事见
文殊师利佛土严净经(2卷)〖西晋 竺法护译〗
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大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经(3卷)〖唐 不空译〗
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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(10卷)〖唐 不空译〗
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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
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尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生。则告师子勇猛菩萨言。善男子吾今与此大众。说曼殊室利当来。经无量劫导引群生。后乃成佛之时。号名普见如来。及一切有情众生当来成佛。亦同彼佛名号。何以故普见如来自有愿力。普使十方微尘数有情众生。忆念我名之者。则得一切普使得见。既得见已不假功力。罪垢自然消灭决定。则得普当成佛。号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念。若无疑念则得十方诸佛悉皆助护。手摩其顶修证菩提。是时如来告言师子勇猛菩萨。若有一切有情众生。不信是语者无有是处。则是此人近从地狱而出。先世曾作盲聋喑哑之身。何以故生生世世不得见佛。常堕地狱作畜生之身。轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠诲。是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益。一切众生功德圆满福力甚多。大众等深生惭愧。谛信谛信渴仰信受世尊所说。是时曼殊室利菩萨。更对大众前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及灭度之后。其有众生及一切菩萨。若称普见如来名号。及念我名者。一切重罪及谤方等经悉皆消灭。无问一阐提罪者亦皆灭尽。总当成佛。曼殊所说其实不虚。一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时。于我刹中若诸菩萨及一切有情众生。生我世中。初生之时衣服饮食卧具四事。所须之者。随手而出。若出得已将此衣服饮食卧具。先当供养诸佛如来及诸菩萨。然后当自受用。尔时曼殊室利自说本愿已。一切菩萨及一切众生深生谛信。则当信受归依奉行。是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。更再重请如来世尊说。于后世末法之时。依何而行云何修习。世尊告言师子勇猛。吾当为汝分别解说。善男子当来之世。阎浮末劫佛法将欲灭尽之时。若有一切菩萨及一切有情众生。从初供养将七宝珍物饮食幡盖。种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界。诸佛塔庙舍利形像者。经于千劫。若有菩萨及一切众生。学曼殊室利菩萨法教行愿者。行经七步。其受福利功德多少。不可校量殊特无比。胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德。百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是世尊为大众说。修学曼殊室利菩萨行愿功德极多。最胜超越无量无边。所以者何曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母。所以从曼殊菩萨金刚般若身心。生一切诸佛菩萨。是故世尊说一切菩萨。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。胜前菩萨供养功德。何以故供养宝塔者。则是名有漏之心。如此功德有限有量。菩萨若修学曼殊室利行愿秘密教者。则是修持如来金刚无漏之心无限无量。是故则得速超佛地诸佛法身。是时释迦牟尼如来。说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行。教诸菩萨及一切众生。修学大愿功德。圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。尽皆欢喜信受奉行。
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大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
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佛告文殊师利。汝可当说自愿佛刹功德庄严。何以故。令诸菩萨从汝闻已。决定成满此之愿故。文殊师利言。我不敢违于如来教命。承佛威力我今说之
尔时文殊师利童真菩萨。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛作礼。而白佛言世尊。我今当说若有求菩提善男子善女人。应当谛听若得闻已。令其满足真实之行由。文殊师利右膝着地之时。于刹那间十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提
尔时众中或有菩萨作是念言。云何文殊师利童真菩萨。见如是等诸佛世尊。是时如来知诸菩萨作是思惟。告师子勇猛雷音菩萨言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世界。碎如微尘于意云何。彼微尘若算师。算师弟子。算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊师利童真菩萨。以无碍天眼观察十方。一一世界见于如是无量无数诸佛世尊。尔时文殊师利又白佛言。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提
复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土
复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法
复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者
复次文殊师利。白佛言世尊。我复有愿如无量寿如来刹中。以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食想时。即便百味饮食盈满于钵。在右手中寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁。乃至不得涕唾食者。若不惠施令其饱足。我终不食于刹那顷。获五神通有大威德。乘空无碍如风不着。即往十方无量无数诸佛刹中。以食供献诸佛世尊并声闻众。及施贫匮苦恼有情并饿鬼趣。令其充满离乎饥渴。即为说法既说法已。于刹那顷还至本土
复次世尊我复有愿。得菩提已于我刹中。若诸菩萨初生之时。所须衣服随其意念。即于手中而出清净沙门所宜衣服。是衣出已便作是念。若不以此宝衣先当供献十方诸佛。而我不应便自受用。才发是念。即时往诣无数世界。以此宝衣奉献诸佛。还复本处然自被擐
复次世尊于我刹中。诸菩萨众所有受用之具。先皆奉献诸佛世尊并声闻众。然自受用。又我刹中远离八难及不善声。愿于我刹中远离众苦。无有毁犯净戒律仪。于色声香味触无不悦意
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。而彼世界名号何等。普见如来成佛出现。复在何处。佛言善男子。彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净。其佛刹土在此南方娑诃世界亦在其中
复次文殊师利童真菩萨。白佛言我复有愿。于我刹中。积集无量百千众宝无量摩尼互相影现。所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见。彼所积集摩尼宝等所有名号。于百千俱胝岁说不能尽。世尊彼世界中菩萨乐见彼刹。而为金者即现于金。乐见银者即现于银。然于见金未曾损减。乐见吠琉璃颇胝迦赤珠玛瑙牟萨罗宝无量诸宝。各随所乐见种种相。并及彼沉水香。多蘖罗香。多摩罗跋香。龙坚香。栴檀香。各随所欲悉皆得见。非彼世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿摩尼火光之所照见。皆从菩提树。自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲乐。以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有昼夜。以花开合辨其昼夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。亦无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提。即往余刹于睹史多天。寿尽降生而成正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种乐。虽不现相而闻其声于彼乐中无有贪染相应之声。唯出诸波罗蜜声佛声法声僧声诸菩萨藏法教之声。悉皆得闻。彼中菩萨渴仰于佛随所诸处经行坐立。应念即见普见如来应正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解说。疑网皆断解了法义
尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众。异口同音而说是言。今此世尊名义相称。所谓名号普见如来。若有得闻其名号者。快哉获得殊胜之利。何况得生彼佛刹中。若有得闻如是授记所说法要。及闻文殊师利童真菩萨名号。经于耳者。是则名为面见诸佛说是语已
尔时世尊告诸菩萨言。如是如是如汝所说。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如来名号。若复有称文殊师利童真菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千如来。利益有情不及文殊师利。于一劫中所作利益
尔时俱胝那庾多百千。天龙药叉健达嚩阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。同声唱言。那谟文殊师利童真菩萨。那谟普见如来应正等觉。众多天龙说是语已。八十俱胝那庾多百千有情。发无上正等大菩提心。无量有情成熟善根。于无上菩提得不退转。文殊师利复白佛言世尊我复有愿。如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而为声闻现化所庄严刹及五浊之世。若我自赞佛刹功德庄严。过尔所殑伽沙劫说不能尽。世尊如我所愿唯佛世尊应正等觉。余不能知。佛言如是如是。文殊师利。如来知见于三世中无有限碍
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文殊师利佛土严净经(2卷)〖西晋 竺法护译〗
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大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经(3卷)〖唐 不空译〗
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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(10卷)〖唐 不空译〗
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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
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尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生。则告师子勇猛菩萨言。善男子吾今与此大众。说曼殊室利当来。经无量劫导引群生。后乃成佛之时。号名普见如来。及一切有情众生当来成佛。亦同彼佛名号。何以故普见如来自有愿力。普使十方微尘数有情众生。忆念我名之者。则得一切普使得见。既得见已不假功力。罪垢自然消灭决定。则得普当成佛。号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念。若无疑念则得十方诸佛悉皆助护。手摩其顶修证菩提。是时如来告言师子勇猛菩萨。若有一切有情众生。不信是语者无有是处。则是此人近从地狱而出。先世曾作盲聋喑哑之身。何以故生生世世不得见佛。常堕地狱作畜生之身。轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠诲。是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益。一切众生功德圆满福力甚多。大众等深生惭愧。谛信谛信渴仰信受世尊所说。是时曼殊室利菩萨。更对大众前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及灭度之后。其有众生及一切菩萨。若称普见如来名号。及念我名者。一切重罪及谤方等经悉皆消灭。无问一阐提罪者亦皆灭尽。总当成佛。曼殊所说其实不虚。一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时。于我刹中若诸菩萨及一切有情众生。生我世中。初生之时衣服饮食卧具四事。所须之者。随手而出。若出得已将此衣服饮食卧具。先当供养诸佛如来及诸菩萨。然后当自受用。尔时曼殊室利自说本愿已。一切菩萨及一切众生深生谛信。则当信受归依奉行。是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。更再重请如来世尊说。于后世末法之时。依何而行云何修习。世尊告言师子勇猛。吾当为汝分别解说。善男子当来之世。阎浮末劫佛法将欲灭尽之时。若有一切菩萨及一切有情众生。从初供养将七宝珍物饮食幡盖。种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界。诸佛塔庙舍利形像者。经于千劫。若有菩萨及一切众生。学曼殊室利菩萨法教行愿者。行经七步。其受福利功德多少。不可校量殊特无比。胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德。百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是世尊为大众说。修学曼殊室利菩萨行愿功德极多。最胜超越无量无边。所以者何曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母。所以从曼殊菩萨金刚般若身心。生一切诸佛菩萨。是故世尊说一切菩萨。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。胜前菩萨供养功德。何以故供养宝塔者。则是名有漏之心。如此功德有限有量。菩萨若修学曼殊室利行愿秘密教者。则是修持如来金刚无漏之心无限无量。是故则得速超佛地诸佛法身。是时释迦牟尼如来。说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行。教诸菩萨及一切众生。修学大愿功德。圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。尽皆欢喜信受奉行。
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大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
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佛告文殊师利。汝可当说自愿佛刹功德庄严。何以故。令诸菩萨从汝闻已。决定成满此之愿故。文殊师利言。我不敢违于如来教命。承佛威力我今说之
尔时文殊师利童真菩萨。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛作礼。而白佛言世尊。我今当说若有求菩提善男子善女人。应当谛听若得闻已。令其满足真实之行由。文殊师利右膝着地之时。于刹那间十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提
尔时众中或有菩萨作是念言。云何文殊师利童真菩萨。见如是等诸佛世尊。是时如来知诸菩萨作是思惟。告师子勇猛雷音菩萨言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世界。碎如微尘于意云何。彼微尘若算师。算师弟子。算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊师利童真菩萨。以无碍天眼观察十方。一一世界见于如是无量无数诸佛世尊。尔时文殊师利又白佛言。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提
复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土
复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法
复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者
复次文殊师利。白佛言世尊。我复有愿如无量寿如来刹中。以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食想时。即便百味饮食盈满于钵。在右手中寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁。乃至不得涕唾食者。若不惠施令其饱足。我终不食于刹那顷。获五神通有大威德。乘空无碍如风不着。即往十方无量无数诸佛刹中。以食供献诸佛世尊并声闻众。及施贫匮苦恼有情并饿鬼趣。令其充满离乎饥渴。即为说法既说法已。于刹那顷还至本土
复次世尊我复有愿。得菩提已于我刹中。若诸菩萨初生之时。所须衣服随其意念。即于手中而出清净沙门所宜衣服。是衣出已便作是念。若不以此宝衣先当供献十方诸佛。而我不应便自受用。才发是念。即时往诣无数世界。以此宝衣奉献诸佛。还复本处然自被擐
复次世尊于我刹中。诸菩萨众所有受用之具。先皆奉献诸佛世尊并声闻众。然自受用。又我刹中远离八难及不善声。愿于我刹中远离众苦。无有毁犯净戒律仪。于色声香味触无不悦意
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。而彼世界名号何等。普见如来成佛出现。复在何处。佛言善男子。彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净。其佛刹土在此南方娑诃世界亦在其中
复次文殊师利童真菩萨。白佛言我复有愿。于我刹中。积集无量百千众宝无量摩尼互相影现。所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见。彼所积集摩尼宝等所有名号。于百千俱胝岁说不能尽。世尊彼世界中菩萨乐见彼刹。而为金者即现于金。乐见银者即现于银。然于见金未曾损减。乐见吠琉璃颇胝迦赤珠玛瑙牟萨罗宝无量诸宝。各随所乐见种种相。并及彼沉水香。多蘖罗香。多摩罗跋香。龙坚香。栴檀香。各随所欲悉皆得见。非彼世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿摩尼火光之所照见。皆从菩提树。自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲乐。以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有昼夜。以花开合辨其昼夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。亦无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提。即往余刹于睹史多天。寿尽降生而成正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种乐。虽不现相而闻其声于彼乐中无有贪染相应之声。唯出诸波罗蜜声佛声法声僧声诸菩萨藏法教之声。悉皆得闻。彼中菩萨渴仰于佛随所诸处经行坐立。应念即见普见如来应正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解说。疑网皆断解了法义
尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众。异口同音而说是言。今此世尊名义相称。所谓名号普见如来。若有得闻其名号者。快哉获得殊胜之利。何况得生彼佛刹中。若有得闻如是授记所说法要。及闻文殊师利童真菩萨名号。经于耳者。是则名为面见诸佛说是语已
尔时世尊告诸菩萨言。如是如是如汝所说。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如来名号。若复有称文殊师利童真菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千如来。利益有情不及文殊师利。于一劫中所作利益
尔时俱胝那庾多百千。天龙药叉健达嚩阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。同声唱言。那谟文殊师利童真菩萨。那谟普见如来应正等觉。众多天龙说是语已。八十俱胝那庾多百千有情。发无上正等大菩提心。无量有情成熟善根。于无上菩提得不退转。文殊师利复白佛言世尊我复有愿。如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而为声闻现化所庄严刹及五浊之世。若我自赞佛刹功德庄严。过尔所殑伽沙劫说不能尽。世尊如我所愿唯佛世尊应正等觉。余不能知。佛言如是如是。文殊师利。如来知见于三世中无有限碍
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5000 2005.5.17 16:18:05
