您说：
------------------------
经云：喝佛血的人，犯？罪；
故事云：把手与别的器官，施舍于人，话反过来讲，得到施舍的人，将又是什么罪呢？佛把因施舍于人，而给被施舍的人造的罪，又是什么意思；
------------------------
您把这段作为比较，试图说明：如果坚持经文的文字，似乎“身布施”反而促使接受布施者造恶业...；所以，应该“不执著”。
那么我简单便单辩破您几句：
“经云：喝佛血的人，犯？罪；”
经上并没有这样的段落，也许这是您的习惯于凭借少许印象“自如”援引的习惯。
经上有这个说法：“恶心出佛身血”，这属于五无间罪业。
解释：以贪欲、嗔恨、邪见等恶心，发心、加行、究竟，使佛身出血。
比如提婆达多就曾经对本师释迦牟尼佛“恶心出佛身血”。
同样，杀亲生父母，杀阿罗汉等，也属于五无间罪。
看清楚了，做“出佛身血”的人“以恶心而加行究竟”才成立五无间罪业。
可以比较的是：无知的蚊子吸吮一位佛陀的血，一位无知的年轻人玩火失手烧死了自己母亲。这类“并非直接恶意的”业，就比五无间罪业轻些。为什么会有不同业果？这个您需要自己去努力学习经论，而不是自己在这里随自己喜好随意下结论。
下面谈“身布施”。请注意凡是在讲身布施圆满波罗蜜的经论中，并没有说因为菩萨把自己的血肉脑髓作布施，这些接受布施的人稍后就因此而堕落地狱等三恶道的事。这是绝大多数情况下都不可能的事。因为，接受布施者多数并非是“以恶心”去戏弄侮辱菩萨，而是确实因为各种困难难以解决，而通过菩萨的身布施得到现世的利益（比如病痛接触、恢复健康、饱足、恢复光明等等）而充满感激。我们举一个现实的例子：CCTV感动中国2004人物当中，那位为自己母亲献出肾脏的年轻人（向他敬礼！），您可以看看他那位不知情母亲的感激不尽...
在某些特殊因缘下，菩萨还可能会得到天人或其他八部众的特殊帮助---这些八部众在看到菩萨修行常人所不及的布施时，为圆满他的布施波罗蜜、坚固他的无上菩提心，而化现各种形象强行索取各种难以布施之物。这在佛经上就是称为逆缘善知识---确实学佛并不总是那么舒舒服服的事情。
不管是前一种得到菩萨帮助的人，还是后一种特殊对象，菩萨都以无上菩提心、清净之誓愿语，摄入度化对象，当菩萨于十方世界转无上法轮时当得到随缘度脱的成熟因缘。所谓“过去我以自己血肉满众生愿，而今我用佛法满众生愿”，这种誓愿，在佛经中被称为“真实语”。它和我们凡夫随心所欲的语言不可同类而语，佛经中称它“具有谛实力”----具有真实不虚的力量！
您其他不少的说法，也或多或少存在随意解释佛经、想当然断言的情况，恕不一一指出了。希望您从此谨慎学佛不要随意解释，因为这样有不好的结果。。。
------------------------
经云：喝佛血的人，犯？罪；
故事云：把手与别的器官，施舍于人，话反过来讲，得到施舍的人，将又是什么罪呢？佛把因施舍于人，而给被施舍的人造的罪，又是什么意思；
------------------------
您把这段作为比较，试图说明：如果坚持经文的文字，似乎“身布施”反而促使接受布施者造恶业...；所以，应该“不执著”。
那么我简单便单辩破您几句：
“经云：喝佛血的人，犯？罪；”
经上并没有这样的段落，也许这是您的习惯于凭借少许印象“自如”援引的习惯。
经上有这个说法：“恶心出佛身血”，这属于五无间罪业。
解释：以贪欲、嗔恨、邪见等恶心，发心、加行、究竟，使佛身出血。
比如提婆达多就曾经对本师释迦牟尼佛“恶心出佛身血”。
同样，杀亲生父母，杀阿罗汉等，也属于五无间罪。
看清楚了，做“出佛身血”的人“以恶心而加行究竟”才成立五无间罪业。
可以比较的是：无知的蚊子吸吮一位佛陀的血，一位无知的年轻人玩火失手烧死了自己母亲。这类“并非直接恶意的”业，就比五无间罪业轻些。为什么会有不同业果？这个您需要自己去努力学习经论，而不是自己在这里随自己喜好随意下结论。
下面谈“身布施”。请注意凡是在讲身布施圆满波罗蜜的经论中，并没有说因为菩萨把自己的血肉脑髓作布施，这些接受布施的人稍后就因此而堕落地狱等三恶道的事。这是绝大多数情况下都不可能的事。因为，接受布施者多数并非是“以恶心”去戏弄侮辱菩萨，而是确实因为各种困难难以解决，而通过菩萨的身布施得到现世的利益（比如病痛接触、恢复健康、饱足、恢复光明等等）而充满感激。我们举一个现实的例子：CCTV感动中国2004人物当中，那位为自己母亲献出肾脏的年轻人（向他敬礼！），您可以看看他那位不知情母亲的感激不尽...
在某些特殊因缘下，菩萨还可能会得到天人或其他八部众的特殊帮助---这些八部众在看到菩萨修行常人所不及的布施时，为圆满他的布施波罗蜜、坚固他的无上菩提心，而化现各种形象强行索取各种难以布施之物。这在佛经上就是称为逆缘善知识---确实学佛并不总是那么舒舒服服的事情。
不管是前一种得到菩萨帮助的人，还是后一种特殊对象，菩萨都以无上菩提心、清净之誓愿语，摄入度化对象，当菩萨于十方世界转无上法轮时当得到随缘度脱的成熟因缘。所谓“过去我以自己血肉满众生愿，而今我用佛法满众生愿”，这种誓愿，在佛经中被称为“真实语”。它和我们凡夫随心所欲的语言不可同类而语，佛经中称它“具有谛实力”----具有真实不虚的力量！
您其他不少的说法，也或多或少存在随意解释佛经、想当然断言的情况，恕不一一指出了。希望您从此谨慎学佛不要随意解释，因为这样有不好的结果。。。
南无十方三世常住三宝！
发布于：2005.5.5 11:45:26 修改于：2005.5.5 12:31:11
iamfisher 2005.5.5 11:45:26 QQ:12205397
