咱们中国有一句古话，叫作“天人合一”。又有一句，叫做“成而登天”。^_^
佛教的法印，则有“一切法无我”。不管这个我，是指“神我”还是“补特伽罗我”，或者印度教所说的“碎灵或超灵”，或者“自在我” --- 佛法是说“无我”，不承认这个我的。这个我，没地位。^-^
佛陀的称号中，确实有个称号类似是“无上梵”----佛教经典中的对应译词是“博伽梵”；当然这并不是说佛陀是梵的化身，而是说佛陀解脱诸漏而得最极清净。佛陀还有个名号，叫“天中天”，这也不是说佛陀是天王之中的王（比如大梵天那样），是说佛陀于诸威德天王之中转法轮时，能以深妙梵音做无畏而寂猛的调伏，能令三界二十八天得到解脱呢。
另外，佛陀曾说过一些经典，说及一个三千大千世界（例如我们所处的“娑婆世界”就是一个大千世界种）众生生灭的总体情况。其中有说，世界成住坏空的周期内，由于欲界等有情众生因缘生灭的一些关系，确实在某种角度可以把大梵天王作为欲界等众生之父 --- 光音天天人降阎浮提。但是，有一点很重要，佛教认为，梵天也是一类众生。您也有机会做梵王呢：修色界不动行--色界四种禅那，修相应了就能生色界，初禅第三天就是大梵天王所在。
而且的而且，佛陀也就是众生之一，他是从众生之一人而修成佛呢。
梵，是人格？还是非人格的？形而上的？形而下的？印度教内对此意见不一，分成不同派别呢，到今天还共存着呢。写教材的学者不知道能否独自替印度教或者吠檀多哲学做主？难呢。
这样看来，在是否承认“梵我同一”“是否承认有我”等问题上，要做佛教的“主”不就更难了？因为佛的称号之一博伽梵（无上梵），和吠檀哲学所说的梵，名称虽类同但内涵就大大不同了呢。*_*
佛教的法印，则有“一切法无我”。不管这个我，是指“神我”还是“补特伽罗我”，或者印度教所说的“碎灵或超灵”，或者“自在我” --- 佛法是说“无我”，不承认这个我的。这个我，没地位。^-^
佛陀的称号中，确实有个称号类似是“无上梵”----佛教经典中的对应译词是“博伽梵”；当然这并不是说佛陀是梵的化身，而是说佛陀解脱诸漏而得最极清净。佛陀还有个名号，叫“天中天”，这也不是说佛陀是天王之中的王（比如大梵天那样），是说佛陀于诸威德天王之中转法轮时，能以深妙梵音做无畏而寂猛的调伏，能令三界二十八天得到解脱呢。
另外，佛陀曾说过一些经典，说及一个三千大千世界（例如我们所处的“娑婆世界”就是一个大千世界种）众生生灭的总体情况。其中有说，世界成住坏空的周期内，由于欲界等有情众生因缘生灭的一些关系，确实在某种角度可以把大梵天王作为欲界等众生之父 --- 光音天天人降阎浮提。但是，有一点很重要，佛教认为，梵天也是一类众生。您也有机会做梵王呢：修色界不动行--色界四种禅那，修相应了就能生色界，初禅第三天就是大梵天王所在。
而且的而且，佛陀也就是众生之一，他是从众生之一人而修成佛呢。
梵，是人格？还是非人格的？形而上的？形而下的？印度教内对此意见不一，分成不同派别呢，到今天还共存着呢。写教材的学者不知道能否独自替印度教或者吠檀多哲学做主？难呢。
这样看来，在是否承认“梵我同一”“是否承认有我”等问题上，要做佛教的“主”不就更难了？因为佛的称号之一博伽梵（无上梵），和吠檀哲学所说的梵，名称虽类同但内涵就大大不同了呢。*_*
发布于：2006.4.19 16:18:14 修改于：2006.4.19 17:02:07
zt 2006.4.19 16:18:14
