学术领域中，要论究一句错误，从前提、推论到结论，至少要用三句证明。
佛教学派之间的论辩，则取“立敌共许”的教典以为“教证”，再以教证为基础，逐步推演出逻辑绵密的“理证”，才具有说服效果。
然而，当您回应别人三句，别人可能再回应您九句。所以学术上的批评与反批评，论师们的辗转论辩，长久是有增无止。这样，无论思辩多么缜密的头脑，在其中挣脱不开也会疲惫。
反观论坛上的“口水战”，是无规则可遁的，谁耗得起时间和精神，谁就是赢家。
以诤止诤，有时只会挑激起对方更多的反击。沉默，并不表示没能力“反击”，有时是因为没时间“奉陪”，有时是要以更高远的智慧与更深彻的慈悲心去细腻处理，才能真正化解彼此的歧见。那些不入流的谩骂和莫须有的罪名就让它成为历史的泡沫吧。
您现在做的工作不会毫无意义。我初时读的就是今译本佛经，有梵网、圆觉、楞伽和楞严经，至今仍十分感激译者。
其实，即使在论辩中胜了或佛学知识独步天下又怎样呢，一样要接受他人批评与人身攻击。江灿腾先生说过一段很耐人寻味又令人感伤的话：
圣者的理想，在常态分配下，中庸资质的人口占最多数的结构里，实行起来，就不免七折八扣的情况发生。龙树的弟子提婆在空胜解上所向无敌，却死于见解不及他的论敌刀下，说明人类追求理想和实践理想，长久存在着无法合一的困境。
佛教学派之间的论辩，则取“立敌共许”的教典以为“教证”，再以教证为基础，逐步推演出逻辑绵密的“理证”，才具有说服效果。
然而，当您回应别人三句，别人可能再回应您九句。所以学术上的批评与反批评，论师们的辗转论辩，长久是有增无止。这样，无论思辩多么缜密的头脑，在其中挣脱不开也会疲惫。
反观论坛上的“口水战”，是无规则可遁的，谁耗得起时间和精神，谁就是赢家。
以诤止诤，有时只会挑激起对方更多的反击。沉默，并不表示没能力“反击”，有时是因为没时间“奉陪”，有时是要以更高远的智慧与更深彻的慈悲心去细腻处理，才能真正化解彼此的歧见。那些不入流的谩骂和莫须有的罪名就让它成为历史的泡沫吧。
您现在做的工作不会毫无意义。我初时读的就是今译本佛经，有梵网、圆觉、楞伽和楞严经，至今仍十分感激译者。
其实，即使在论辩中胜了或佛学知识独步天下又怎样呢，一样要接受他人批评与人身攻击。江灿腾先生说过一段很耐人寻味又令人感伤的话：
圣者的理想，在常态分配下，中庸资质的人口占最多数的结构里，实行起来，就不免七折八扣的情况发生。龙树的弟子提婆在空胜解上所向无敌，却死于见解不及他的论敌刀下，说明人类追求理想和实践理想，长久存在着无法合一的困境。
^^-^^
把握在手心里的是无限，
永恒消融于一个时辰。
片上 2005.5.30 21:08:31 来自:人间
