（一）对与错应当是双方认可的，这是双方交流的基础，所谓「立敌共许」（双方具足共识）。
（二）所谓直心是道场，错了认错理所当然，死不认错才是心里有鬼。
（三）这是信心问题，比如佛说的话你很大程度上能相信，但是不是所有人的话你都相信
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（1）你是一翻译者，你应该虚心，因为你的翻译的经卷，是给世人看的，而我们提议见，则是如风，如电，我们的意思是我们的位置不平等，你应该比我们虚心些；
（2）何必斤斤计较，你不能以我过去的错，而否定我现在的对，要记住你是在翻译经书，而我们只是提议见的。
（3）你把人与佛相比较，这也许是你的失误，----佛是‘理’，人是‘实’。
（二）所谓直心是道场，错了认错理所当然，死不认错才是心里有鬼。
（三）这是信心问题，比如佛说的话你很大程度上能相信，但是不是所有人的话你都相信
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（1）你是一翻译者，你应该虚心，因为你的翻译的经卷，是给世人看的，而我们提议见，则是如风，如电，我们的意思是我们的位置不平等，你应该比我们虚心些；
（2）何必斤斤计较，你不能以我过去的错，而否定我现在的对，要记住你是在翻译经书，而我们只是提议见的。
（3）你把人与佛相比较，这也许是你的失误，----佛是‘理’，人是‘实’。
:缮:
蒙山城 2005.5.31 0:07:36
