缘起于最近阅读广超法师的《大乘百法明门论讲记》的最后一节：
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但是我们众生执著有一个我，此种执著可分两层：一为俱生我执：即是以生俱有的我执，此是我人过去的烦恼业习。二为分别我执；通过种种分别而得到的我的知见，此时我人知见上的一种错误，认为有一个我。它可以通过听闻佛法明白了解，确信无我之后，就可以放下。好像你们听了整整十讲的《大乘百法明门论》后，如果有些认真的确信无我，那它的分别我执就可以慢慢抛弃。虽是如此，但，有人拿刀指着他时，它的“我”就会跳出来活动，此即是俱生我执，...
分别我执是属于知见上的烦恼，可通过听闻佛法，生起智慧，明白“无我”的道理，确信没有一个我，不实在的，不执著。那就可以慢慢把它放下。而俱生我执则很难起初，要靠修行才能除掉它。
我不明白此“修行”为何修行，在网上查询，好像是“胜生空观”，更不明白此“胜生空观”为何修行了！
另外，我尚不知菩萨们以身布施是在破俱生我执后或是为破俱生我执而以身布施？
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但是我们众生执著有一个我，此种执著可分两层：一为俱生我执：即是以生俱有的我执，此是我人过去的烦恼业习。二为分别我执；通过种种分别而得到的我的知见，此时我人知见上的一种错误，认为有一个我。它可以通过听闻佛法明白了解，确信无我之后，就可以放下。好像你们听了整整十讲的《大乘百法明门论》后，如果有些认真的确信无我，那它的分别我执就可以慢慢抛弃。虽是如此，但，有人拿刀指着他时，它的“我”就会跳出来活动，此即是俱生我执，...
分别我执是属于知见上的烦恼，可通过听闻佛法，生起智慧，明白“无我”的道理，确信没有一个我，不实在的，不执著。那就可以慢慢把它放下。而俱生我执则很难起初，要靠修行才能除掉它。
我不明白此“修行”为何修行，在网上查询，好像是“胜生空观”，更不明白此“胜生空观”为何修行了！
另外，我尚不知菩萨们以身布施是在破俱生我执后或是为破俱生我执而以身布施？
发布于：2005.5.12 20:50:21 修改于：2005.5.12 20:54:20
云起 2005.5.12 20:50:21 来自:北京朝阳区
