如何振兴佛教，广度众生?大千师说：关键是培养造就人才。那么如何造就人才呢？这人才也不是一个两个就够了，而是要有一定的数量，人才辈出才行。如果有那么一大批明心见性的大善巧出世，当然就现一派欣欣向荣之景象了！
那您又用何方便，让我辈未见性者，少走弯路，直接登堂入室？
现实的社会，不为佛法者忙着聚徒聚财，心著着而不太动摇；专心致至打坐念诵的人，心在所缘境上也不动摇(也不来此论坛)。动摇的就如我辈似懂非懂者，以为懂却非真懂者，拿不起，放不下，心有点想求佛法上的成果，但又心有多欲，多茫茫然，盲盲然者，并不能明明白白，对境临事，洗涮习气，直趋菩提大道，总在业力漩涡中打转。如果提倡一个法，从此便能学入，岂不妙哉！
我站在学的立场上，斗胆提举一个“问”字，不知诸善知识以为可取否？
我解释一下。既然是学，那不问的话，能称为学吗？问，就是有问题。（到无学位的，那个我们无法谈。）其余，除非不想了生死，若想了生死，又如何会没有问题？且有些都已发了菩提心的，那就更会有问题。若不研究这些事关生死的大问题，亦能自然而然明了，把生死轻松了脱，可就真神了！这超乎我的想象。若能让我开眼，五体大拜！
那么问也不要乱问。若是生死心切，利他心真，问，单刀直入，肯定问在关键的地方上，直问到底。在这种情况下，我想问有三种：1迷惑问，自己不明白，反复研究还不明白，只好请问善知识。(也不要随便哪个人都问，除非您已拿着多闻天王的那把伞，或广目天王的那条龙。因为鱼龙浑珠在哪个时代都有，现在就更甚了。)2自查问：自己在哪里出了毛病呢？自我检查。除非朝夕相处，除非明眼人，否则请他说自己的毛病亦难，只有自己心中有数，自己找！3利他问，如楞严的阿难问，圆觉的文殊普贤诸大菩萨问。
禅宗起大疑，心境中不也挂着那一“问”吗？佛说三藏十二部经，也是请问出来的，不请自说的是极少数吧？
真正问下去，可望义理方法明白，解行相应呼？能否引发真修实学的风潮乎？庶几能救“盲修瞎练”与“只玩文字理论”之弊乎？事在人为，亦愿有人偿试，有人担当。
另外，净空老法师所举创的净宗学会的教学修习，我认为也是个成功的例子。
那您又用何方便，让我辈未见性者，少走弯路，直接登堂入室？
现实的社会，不为佛法者忙着聚徒聚财，心著着而不太动摇；专心致至打坐念诵的人，心在所缘境上也不动摇(也不来此论坛)。动摇的就如我辈似懂非懂者，以为懂却非真懂者，拿不起，放不下，心有点想求佛法上的成果，但又心有多欲，多茫茫然，盲盲然者，并不能明明白白，对境临事，洗涮习气，直趋菩提大道，总在业力漩涡中打转。如果提倡一个法，从此便能学入，岂不妙哉！
我站在学的立场上，斗胆提举一个“问”字，不知诸善知识以为可取否？
我解释一下。既然是学，那不问的话，能称为学吗？问，就是有问题。（到无学位的，那个我们无法谈。）其余，除非不想了生死，若想了生死，又如何会没有问题？且有些都已发了菩提心的，那就更会有问题。若不研究这些事关生死的大问题，亦能自然而然明了，把生死轻松了脱，可就真神了！这超乎我的想象。若能让我开眼，五体大拜！
那么问也不要乱问。若是生死心切，利他心真，问，单刀直入，肯定问在关键的地方上，直问到底。在这种情况下，我想问有三种：1迷惑问，自己不明白，反复研究还不明白，只好请问善知识。(也不要随便哪个人都问，除非您已拿着多闻天王的那把伞，或广目天王的那条龙。因为鱼龙浑珠在哪个时代都有，现在就更甚了。)2自查问：自己在哪里出了毛病呢？自我检查。除非朝夕相处，除非明眼人，否则请他说自己的毛病亦难，只有自己心中有数，自己找！3利他问，如楞严的阿难问，圆觉的文殊普贤诸大菩萨问。
禅宗起大疑，心境中不也挂着那一“问”吗？佛说三藏十二部经，也是请问出来的，不请自说的是极少数吧？
真正问下去，可望义理方法明白，解行相应呼？能否引发真修实学的风潮乎？庶几能救“盲修瞎练”与“只玩文字理论”之弊乎？事在人为，亦愿有人偿试，有人担当。
另外，净空老法师所举创的净宗学会的教学修习，我认为也是个成功的例子。
发布于：2001.6.1 21:36:43 修改于：2001.6.2 6:57:28
有疑 2001.6.1 21:36:43 来自:浙江天台
