毛堃恭敬编辑收集录入 1999年1月11日
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发现录入错误，敬请指正，功德无量。阿弥陀佛！
人不持戒，兹蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。
持戒者安，全身无恼，夜卧恬淡，寤则多欢。
——《法句经》
戒是正顺解脱之本，故名波罗木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。
——《佛遗教经》
如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。
——《华严经·十地品》
道品楼观，以戒为郭，禅定心城，以戒为柱。
——《成实论》
佛言：有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒，如人洗手，左右相须。
——《长阿含经》卷１５
毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。
——《善见毗婆沙律》卷１
初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。
——《菩萨璎珞经》
如是比丘以戒为头，若头断已，失诸善法，于佛法为死。
——《解脱道论》
戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。
——《华严经·十地品》
若受持戒者，可得名为人，一切破戒者，则如狗不异。
——《正法念处经》
栴檀多香，青莲芳华，虽曰是真，不如戒香。
——《法句经》卷上
邪思为盗贼，尸罗智者财，于诸天世间，犯戒能劫盗。
——《天请问经》
若住佛戒不能护持，则欺诸佛，是汙佛家。
——《十住毗婆沙论》
不应容纳破戒之心经刹那顷，况经多时。
——《大般若经》卷３４９
多服毒药，能令人死，少服毒药，亦令人死。比丘当知：若多犯罪，即生恶趣，若少犯罪，亦生恶趣。菩萨如是思惟时，惊怖违犯。
——《宝雨经》
菩萨护持禁戒亦复如是：如彼渡人护惜浮囊。
——《涅槃经·圣行品》
如护自身命，护戒亦如是。
——《大日经·入曼荼罗具缘真言品》
宁舍身命，终不为恶，不为养身邪命自活，宁舍身命，不恼于他。
——《集一切福德三昧经》
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥泥洹之道。
——《无量寿佛经》
譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天、人。
——《四分戒本》
明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。当观如是处，有智勤护戒。
——《四分戒本》
心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。
——《弥沙塞五分戒本》
善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。
——（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》
如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治，何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。
——《优婆塞戒经·业品》
不非先制，不更造心，心常随顺向涅槃戒，具足受持，无所毁犯。
——《华严经》卷21
是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。
——《梵网经》
菩萨有一法能断一切诸恶道苦，何等为一谓于昼夜常念思惟，观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。
此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
——《佛说十善业道经》
戒律中戒虽复细微，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。
——《大智度论》卷46
如我不喜死，一切三界二十五、有形无形、四足多足，乃至蚊子，有生命之属，亦复如是。是故菩萨终不枉夺他命。如我不喜他人欺凌，断我美色姐妹妻妾者，一切众生亦复如是。是故菩萨乃至丧失身命，于他美色不生邪念染污之心，况行奸恶：如我不喜面毁、两舌、恶口，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧失身命，终不妄言、两舌、斗乱彼此。
——《报恩经》
有四种根本罪，乃至活命因缘，亦不应犯，云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭恪、恼害众生。
——《大日经·受方便学处品》
在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心；彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取；离彼邪淫，夫妻自足，不希他人；应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语；彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
——《大宝积经·郁伽长者会》
若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
——《优婆塞戒经·受戒品》
八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。
——《十善戒经》
若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：佛法中贼，一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。
——《梵网经》卷下
于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。
——《优婆塞戒经·六波罗蜜品》
谓持不夺生命戒，及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。
——《大日经·受方便学处品》
若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。
若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏（笆）？，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。
——《楞严经》卷6
一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。
——《楞伽经》卷
弗随嗜欲，不犯诸恶。
——《无量寿经》
饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。
——《长阿含经》卷11
孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。
——《梵网经》卷下
夫人生世，斧在口中，由其恶口，自斩其身。
——《别译杂阿含经》卷5
能行说之可，不能勿空语，虚伪无诚信，智者所摒弃。
——《法句经》卷上
想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身；说一次谎话的人，再说真话也不信。
——《萨迦格言》
伤害对方的恶言，就是敌人也别用；否则如山谷回声，对你马上有反应。
——《萨迦格言》
若人无实语，小人中小人。实是法之阶，明中第一明。实是解脱道，财中第一财，救中第一救。
——《正法念处经》卷8
十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师（狮），七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。
——《大方便佛报恩经》卷7
身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。
——《舍利弗阿毗昙论·禅定品》
口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死渊。
——（弥勒成佛时禁戒偈）《增一阿含经·怀善品》
汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。
——《梵网经》卷下
若诸菩萨安住净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
——《菩萨戒本》
若诸菩萨于大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，于日中分不离一切智心，如是菩萨身不坏……以是义故，菩萨乘人持开遮戒。
——《优婆离所问经》
自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。
——《长阿含·游行经》
佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。
——《五分律》卷１２
勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒陵（凌）于人，是名真破戒。
——《大宝积经·菩萨藏会》
自守戒行，不讥彼阙。
——《维摩经·佛国品》
以戒为坚甲，加行依次第，临敌勇不懈，虽伤亦无退。
——《宗喀巴显密修行次第秘颂》
持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。
——《文殊根本大教王经》
住三世无碍智戒者，以身语意合一， 不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。
——《大日经·入曼荼罗具缘真言品》
无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。
——《密勒日巴大师歌集》
一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三轮而受持戒故，名世间净戒波罗蜜……以与世间同共行故，不超动出世间法故。若菩萨受持戒时，三轮清净，一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不著戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净。
——《大般若经》卷７５
知戒非戒无二相，如是名为学佛法。若有菩萨住无相，受持不离名持戒。
《佛母宝德藏般若经》
以无持戒性，是知持戒法，如是知戒相，终不毁于戒。
——《诸法无行经》
一切诸法毕竟寂灭，心寂灭故，名究竟毗尼。
——《大宝积经·优波离会》
若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。
——《心地观经》卷３
以无护为方便圆满戒度，犯、无犯相不可得故。
——《大般若经·学观品》
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回向偈
圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发起不衰退，展转增上恒滋长。
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持戒者安，全身无恼，夜卧恬淡，寤则多欢。
——《法句经》
戒是正顺解脱之本，故名波罗木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。
——《佛遗教经》
如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。
——《华严经·十地品》
道品楼观，以戒为郭，禅定心城，以戒为柱。
——《成实论》
佛言：有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒，如人洗手，左右相须。
——《长阿含经》卷１５
毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。
——《善见毗婆沙律》卷１
初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。
——《菩萨璎珞经》
如是比丘以戒为头，若头断已，失诸善法，于佛法为死。
——《解脱道论》
戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。
——《华严经·十地品》
若受持戒者，可得名为人，一切破戒者，则如狗不异。
——《正法念处经》
栴檀多香，青莲芳华，虽曰是真，不如戒香。
——《法句经》卷上
邪思为盗贼，尸罗智者财，于诸天世间，犯戒能劫盗。
——《天请问经》
若住佛戒不能护持，则欺诸佛，是汙佛家。
——《十住毗婆沙论》
不应容纳破戒之心经刹那顷，况经多时。
——《大般若经》卷３４９
多服毒药，能令人死，少服毒药，亦令人死。比丘当知：若多犯罪，即生恶趣，若少犯罪，亦生恶趣。菩萨如是思惟时，惊怖违犯。
——《宝雨经》
菩萨护持禁戒亦复如是：如彼渡人护惜浮囊。
——《涅槃经·圣行品》
如护自身命，护戒亦如是。
——《大日经·入曼荼罗具缘真言品》
宁舍身命，终不为恶，不为养身邪命自活，宁舍身命，不恼于他。
——《集一切福德三昧经》
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥泥洹之道。
——《无量寿佛经》
譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天、人。
——《四分戒本》
明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。当观如是处，有智勤护戒。
——《四分戒本》
心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。
——《弥沙塞五分戒本》
善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。
——（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》
如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治，何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。
——《优婆塞戒经·业品》
不非先制，不更造心，心常随顺向涅槃戒，具足受持，无所毁犯。
——《华严经》卷21
是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。
——《梵网经》
菩萨有一法能断一切诸恶道苦，何等为一谓于昼夜常念思惟，观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。
此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
——《佛说十善业道经》
戒律中戒虽复细微，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。
——《大智度论》卷46
如我不喜死，一切三界二十五、有形无形、四足多足，乃至蚊子，有生命之属，亦复如是。是故菩萨终不枉夺他命。如我不喜他人欺凌，断我美色姐妹妻妾者，一切众生亦复如是。是故菩萨乃至丧失身命，于他美色不生邪念染污之心，况行奸恶：如我不喜面毁、两舌、恶口，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧失身命，终不妄言、两舌、斗乱彼此。
——《报恩经》
有四种根本罪，乃至活命因缘，亦不应犯，云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭恪、恼害众生。
——《大日经·受方便学处品》
在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心；彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取；离彼邪淫，夫妻自足，不希他人；应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语；彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
——《大宝积经·郁伽长者会》
若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
——《优婆塞戒经·受戒品》
八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。
——《十善戒经》
若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：佛法中贼，一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。
——《梵网经》卷下
于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。
——《优婆塞戒经·六波罗蜜品》
谓持不夺生命戒，及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。
——《大日经·受方便学处品》
若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。
若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏（笆）？，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。
——《楞严经》卷6
一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。
——《楞伽经》卷
弗随嗜欲，不犯诸恶。
——《无量寿经》
饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。
——《长阿含经》卷11
孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。
——《梵网经》卷下
夫人生世，斧在口中，由其恶口，自斩其身。
——《别译杂阿含经》卷5
能行说之可，不能勿空语，虚伪无诚信，智者所摒弃。
——《法句经》卷上
想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身；说一次谎话的人，再说真话也不信。
——《萨迦格言》
伤害对方的恶言，就是敌人也别用；否则如山谷回声，对你马上有反应。
——《萨迦格言》
若人无实语，小人中小人。实是法之阶，明中第一明。实是解脱道，财中第一财，救中第一救。
——《正法念处经》卷8
十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师（狮），七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。
——《大方便佛报恩经》卷7
身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。
——《舍利弗阿毗昙论·禅定品》
口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死渊。
——（弥勒成佛时禁戒偈）《增一阿含经·怀善品》
汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。
——《梵网经》卷下
若诸菩萨安住净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
——《菩萨戒本》
若诸菩萨于大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，于日中分不离一切智心，如是菩萨身不坏……以是义故，菩萨乘人持开遮戒。
——《优婆离所问经》
自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。
——《长阿含·游行经》
佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。
——《五分律》卷１２
勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒陵（凌）于人，是名真破戒。
——《大宝积经·菩萨藏会》
自守戒行，不讥彼阙。
——《维摩经·佛国品》
以戒为坚甲，加行依次第，临敌勇不懈，虽伤亦无退。
——《宗喀巴显密修行次第秘颂》
持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。
——《文殊根本大教王经》
住三世无碍智戒者，以身语意合一， 不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。
——《大日经·入曼荼罗具缘真言品》
无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。
——《密勒日巴大师歌集》
一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三轮而受持戒故，名世间净戒波罗蜜……以与世间同共行故，不超动出世间法故。若菩萨受持戒时，三轮清净，一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不著戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净。
——《大般若经》卷７５
知戒非戒无二相，如是名为学佛法。若有菩萨住无相，受持不离名持戒。
《佛母宝德藏般若经》
以无持戒性，是知持戒法，如是知戒相，终不毁于戒。
——《诸法无行经》
一切诸法毕竟寂灭，心寂灭故，名究竟毗尼。
——《大宝积经·优波离会》
若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。
——《心地观经》卷３
以无护为方便圆满戒度，犯、无犯相不可得故。
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