从六尘与六识谈起，人类对外界的认识是通过我的六根(眼耳口鼻身舌意),这六根就象物理学中的传感器，不断地从外界采集数据（色声味香触法)，这些数据，本身并没有好坏善恶之分，而我们的“心”（了别识），依据久远以来存储在潜意识(阿赖识)中的种子对这些数据作出是非善恶的判别。
因此，这些位于阿赖识中的种子是相当重要的，错误的种子，就会做出错误的判别，产生不同的念头。举个例子，比如，假如有人被人无缘无故打了一耳光，心浮气燥的人心中就会生起无名怒火“你凭什么打我，我要打回来”，有修养的人则会寻思，“是不是我什么地方做的不对，因此他才打我，我想想看”。因为阿赖识种子的不同，一件事就会产生两种不同的后果。
再回头看你遇到的一些情况，比如杀鸡时遇到的那种头部的感觉，就被您解释成了附体，这与您接受外道错误的知见有很大关系，修行的人遇到杀生的事，难免不动念，这一动念就会产不舒服的感受。而您却由您的了别识将他解释成了附体，有此一念，当然您也就被附体了^_^,听说过信什么有什么的事吗？这样的事太多了，我就不再举例了。
再说那位会长，我看人家是诚心给您治病，您却解释成人家想控制您，您知不知道，没有人能控制您，除了您自已，除非您贪人家的东西，愿意被人家控制。愚俗眼看您，您恐怕是贪图功态中哪灵妙奇异的感受，才会被控制，而今又欲罢不能，欲舍不得，生起了大烦恼，心念散乱，当然学习也不会好了。其它的很情况多数都是如此，包括元神被换，佛学里根本就没有元神一说，我看您从以前到现在的事记的清清楚楚，说明您还在嘛^_^,因为您相信您的元神被换了，所以感觉被换了，而且还找到了使您深信的证据，其实与自已性格相同的我也遇到过，我认为他是他，我还是我^_^,真实情况是此时您的心被境夺，被境所谜了。我就不一一予以解释，我想怀弓蛇形的典故您应当听说过吧。
不管什么魔，心外无魔（外魔也得从六根入)，佛嘱咐我们善护念，就是要我们密护根门，防止魔从六根入。不管什么魔，只要你识破了他，他也就起不了作用了。因此建议您认真颂读佛经，《金刚经》应当认真看一看，还有就其他善知识推荐的经典。闲暇时以磐若知慧常观己识，对照佛说的正知见，仔细检查哪些是属于您以前修学的外道的知见，将其一一转化为正知见，真正做到了净念相随，则魔也不除自灭。
感谢那些磨难吧，因为它们使您遇到了甚深难遇的佛法。
对魔心怀慈悲吧，因为它们误入岐途也很可怜。
因此，这些位于阿赖识中的种子是相当重要的，错误的种子，就会做出错误的判别，产生不同的念头。举个例子，比如，假如有人被人无缘无故打了一耳光，心浮气燥的人心中就会生起无名怒火“你凭什么打我，我要打回来”，有修养的人则会寻思，“是不是我什么地方做的不对，因此他才打我，我想想看”。因为阿赖识种子的不同，一件事就会产生两种不同的后果。
再回头看你遇到的一些情况，比如杀鸡时遇到的那种头部的感觉，就被您解释成了附体，这与您接受外道错误的知见有很大关系，修行的人遇到杀生的事，难免不动念，这一动念就会产不舒服的感受。而您却由您的了别识将他解释成了附体，有此一念，当然您也就被附体了^_^,听说过信什么有什么的事吗？这样的事太多了，我就不再举例了。
再说那位会长，我看人家是诚心给您治病，您却解释成人家想控制您，您知不知道，没有人能控制您，除了您自已，除非您贪人家的东西，愿意被人家控制。愚俗眼看您，您恐怕是贪图功态中哪灵妙奇异的感受，才会被控制，而今又欲罢不能，欲舍不得，生起了大烦恼，心念散乱，当然学习也不会好了。其它的很情况多数都是如此，包括元神被换，佛学里根本就没有元神一说，我看您从以前到现在的事记的清清楚楚，说明您还在嘛^_^,因为您相信您的元神被换了，所以感觉被换了，而且还找到了使您深信的证据，其实与自已性格相同的我也遇到过，我认为他是他，我还是我^_^,真实情况是此时您的心被境夺，被境所谜了。我就不一一予以解释，我想怀弓蛇形的典故您应当听说过吧。
不管什么魔，心外无魔（外魔也得从六根入)，佛嘱咐我们善护念，就是要我们密护根门，防止魔从六根入。不管什么魔，只要你识破了他，他也就起不了作用了。因此建议您认真颂读佛经，《金刚经》应当认真看一看，还有就其他善知识推荐的经典。闲暇时以磐若知慧常观己识，对照佛说的正知见，仔细检查哪些是属于您以前修学的外道的知见，将其一一转化为正知见，真正做到了净念相随，则魔也不除自灭。
感谢那些磨难吧，因为它们使您遇到了甚深难遇的佛法。
对魔心怀慈悲吧，因为它们误入岐途也很可怜。
发布于：2001.9.3 14:51:23 修改于：2001.9.3 18:57:33
木鱼 2001.9.3 14:51:23
