刚刚也到百度查了一下，百度还真是神通广大，原来这个问题早就有人问和回答了，答案贴过来大家看看：
问题是：无情众生和有情众生能转变吗，怎样的条件转变
回答是：就唯识的道理，有情众生，要有情识（阿赖耶识）来执持身体，不然即使很像有情（机器人），也是无情。道理上，我们身上的四大与外四大（无情）无有不同，相差别的是有没有阿赖耶识执持，这样才有觉受，成为了有执受四大。所以，关键点在有无执取识。那么机器人有希望成为有情么？回答是，有阿赖耶识执持么？有，就有可能。比如你说把身体一样一样都换成机器如何？你可能已经当成是你的一部分，甚至科技可以达到模拟触觉，但是，那仍旧不是真正的有情。没有阿赖耶执持，则缺少生命特征（如即使原来是你的一部分，但是坏死，也就成了无情，如指甲，死肉等。）生命还有一些现象，如自身的新陈代谢和自身复制－包括繁殖。机器目前没有这个特征。那未来如果有蛋白电脑呢？人机结合的生命呢？比如部落的起尸，含羞草到底是有情还是无情呢？应该说，只要这些装置，适合阿赖耶执持，则有可能变为有情。但是不能以好像有类似生命的形象（机器人）或者活动（吃人树，含羞草）来判定，因为那可能只是四大组合的物理化学流动（和火焰的跳动是一样的）。但是这些即使再逼真，如无阿赖耶执持，则是无情。既然阿赖耶的执持是关键，那怎样条件的阿赖耶才能执持无情变为有情呢？有这样的案例，一人新死，另一人修夺舍法，可能借身还魂。假如这种历史传说的案例为真，则表明当一个阿赖耶舍离身体，此时身体便是无情物。后有另一个阿赖耶识执持，则成有情物。当然，现在这种离体和异体的移植已很普遍。所以，只要阿赖耶执持令活，则成有情，反之坏死则成无情。 目前看来，还是利用曾经的有情部分，有这些成功案例（如人造羊，干细胞之研究仍要借助细胞）。直接从无情变为有情的，目前缺少实证（只合成简单的蛋白质之成分。） 就世俗真实的层面，阿利耶就是有情，他可能需要物质，也可能不需要（如无色界众生）。就真实义谛观察，一切属于因缘，阿赖耶刹那生灭，此中无有真实不变的有情（不灭的灵），即是无我。
感觉这个回答还是很不错的，这样也有了精神世界的存在，尽管也是因缘显现，和将精神当作真谛不同的是，物质或精神世界的不同就好像苹果和数字等的不同一般，在不同领域，但没有哪个的地位要比较高。反过来看自己发这个问题的心态，好像是偏向于将物质世界当作唯一的存在了，或者说是世界的重心，所以才不断向物质靠拢，这也反衬出呈现于我们面前的世界的复杂程度和无我道理的深邃程度，之前将无我局限于我知道的结构范围，但如此看下来，似乎是超过了我了解的范围。不过看渔兄那帖祖师传法的话会让我回想起当初我问的问题，其实是在问阿赖耶识是怎么形成的，这个过程，似乎佛经上也没见有描述，可能会有，只是没见，实际也就是类似于无明是怎么来的这样的问题，以前也讨论过，不过感觉答案描述的不够明确，有点只能意会的味道，所以往往时间一过又会变着手法的想要重新问问，也算想更清晰的认识和复习吧。
竺佛念法师翻译的经典确实很生涩，另外有部中阴经，里面还提到释迦牟尼佛涅槃后到中阴境界又示现成佛了，叫妙光佛还是什么佛忘记了，可惜这部经也是生涩，也没注解，真希望有人能白话翻译一下，有时候我怀疑玄奘法师是不是就因为这些经典的生涩被迫去了印度的，呵呵。
问题是：无情众生和有情众生能转变吗，怎样的条件转变
回答是：就唯识的道理，有情众生，要有情识（阿赖耶识）来执持身体，不然即使很像有情（机器人），也是无情。道理上，我们身上的四大与外四大（无情）无有不同，相差别的是有没有阿赖耶识执持，这样才有觉受，成为了有执受四大。所以，关键点在有无执取识。那么机器人有希望成为有情么？回答是，有阿赖耶识执持么？有，就有可能。比如你说把身体一样一样都换成机器如何？你可能已经当成是你的一部分，甚至科技可以达到模拟触觉，但是，那仍旧不是真正的有情。没有阿赖耶执持，则缺少生命特征（如即使原来是你的一部分，但是坏死，也就成了无情，如指甲，死肉等。）生命还有一些现象，如自身的新陈代谢和自身复制－包括繁殖。机器目前没有这个特征。那未来如果有蛋白电脑呢？人机结合的生命呢？比如部落的起尸，含羞草到底是有情还是无情呢？应该说，只要这些装置，适合阿赖耶执持，则有可能变为有情。但是不能以好像有类似生命的形象（机器人）或者活动（吃人树，含羞草）来判定，因为那可能只是四大组合的物理化学流动（和火焰的跳动是一样的）。但是这些即使再逼真，如无阿赖耶执持，则是无情。既然阿赖耶的执持是关键，那怎样条件的阿赖耶才能执持无情变为有情呢？有这样的案例，一人新死，另一人修夺舍法，可能借身还魂。假如这种历史传说的案例为真，则表明当一个阿赖耶舍离身体，此时身体便是无情物。后有另一个阿赖耶识执持，则成有情物。当然，现在这种离体和异体的移植已很普遍。所以，只要阿赖耶执持令活，则成有情，反之坏死则成无情。 目前看来，还是利用曾经的有情部分，有这些成功案例（如人造羊，干细胞之研究仍要借助细胞）。直接从无情变为有情的，目前缺少实证（只合成简单的蛋白质之成分。） 就世俗真实的层面，阿利耶就是有情，他可能需要物质，也可能不需要（如无色界众生）。就真实义谛观察，一切属于因缘，阿赖耶刹那生灭，此中无有真实不变的有情（不灭的灵），即是无我。
感觉这个回答还是很不错的，这样也有了精神世界的存在，尽管也是因缘显现，和将精神当作真谛不同的是，物质或精神世界的不同就好像苹果和数字等的不同一般，在不同领域，但没有哪个的地位要比较高。反过来看自己发这个问题的心态，好像是偏向于将物质世界当作唯一的存在了，或者说是世界的重心，所以才不断向物质靠拢，这也反衬出呈现于我们面前的世界的复杂程度和无我道理的深邃程度，之前将无我局限于我知道的结构范围，但如此看下来，似乎是超过了我了解的范围。不过看渔兄那帖祖师传法的话会让我回想起当初我问的问题，其实是在问阿赖耶识是怎么形成的，这个过程，似乎佛经上也没见有描述，可能会有，只是没见，实际也就是类似于无明是怎么来的这样的问题，以前也讨论过，不过感觉答案描述的不够明确，有点只能意会的味道，所以往往时间一过又会变着手法的想要重新问问，也算想更清晰的认识和复习吧。
竺佛念法师翻译的经典确实很生涩，另外有部中阴经，里面还提到释迦牟尼佛涅槃后到中阴境界又示现成佛了，叫妙光佛还是什么佛忘记了，可惜这部经也是生涩，也没注解，真希望有人能白话翻译一下，有时候我怀疑玄奘法师是不是就因为这些经典的生涩被迫去了印度的，呵呵。
慕圣 2013.9.8 22:23:00
