论述者都难免会带上自身思想的特点，从这点看也证明了孟子还是谁说的那话，尽信书不如无书，特别是现代人写的书，该文出现的瑕疵，在我乐观精神的解读下，看到的是反大乘者同样存在如此的弊病，所以以后如果谁谁反对大乘的话，可以就此攻击他一下，揭出其无法客观的地方，其力求客观的冲动就会受到一定冲击，劲头就不那么猛烈了。曾经碰到一些反大乘者，看他们的态度，其自信似乎就来自自以为客观公正，但没认识到其实他们的论据本身就有很多事臆测，一旦揭露并让他自己认识到原来他自己也不公正，他就不那么自信了，也就肯软下来听听不同意见的声音，当然我也会听听他们的声音，只是思考皈依这回事，最终都是让我多多的自动想到保护佛教，我的思考模是从佛教出发再考虑所谓的事实，而非用事实来反证佛教，因为毕竟目前掌握的事实很少，甚至对事实的认识也很有限，比如邓隐峰禅师从两个军队中间飞过，信吗？圆寂的时候又是倒立，衣皆顺体，信吗？还是自己想一个理由把他解释的更“合理化”，皈依嘛，还是尽量保护下佛教好了，毕竟皈依过了，呵呵
看正兄的话也能感觉到自己的信仰被否定时候的那种不爽，所以我这种反对情绪也是出自正常人的反应吧，同理我们就不能反对南传，但要破斥反北者对北传的偏见，而且就所看到的情况，反北的也就是一部分人，以我的猜测，大概这些人也多有点先锋精神，革命意志比较强烈并潜伏在内心深处，所以表面上是平和的追求真理，但实际却也有着顽固分子的精神在里面，具备这种特征的话，一旦听到一些个反传统的内容就不自觉的会被吸引了，这大概也算是同业相感吧，呵呵
看正兄的话也能感觉到自己的信仰被否定时候的那种不爽，所以我这种反对情绪也是出自正常人的反应吧，同理我们就不能反对南传，但要破斥反北者对北传的偏见，而且就所看到的情况，反北的也就是一部分人，以我的猜测，大概这些人也多有点先锋精神，革命意志比较强烈并潜伏在内心深处，所以表面上是平和的追求真理，但实际却也有着顽固分子的精神在里面，具备这种特征的话，一旦听到一些个反传统的内容就不自觉的会被吸引了，这大概也算是同业相感吧，呵呵
慕圣 2014.5.25 0:57:17
