【大方广佛华严经卷第十】
【华藏世界品第五之三】
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在其离垢焰藏香水海的东方，依次有变化微妙身、金刚眼幢、种种莲华妙庄严、无间宝王轮、妙香焰普庄严、宝末阎浮幢、一切色炽然光、一切庄严具境界等无量佛刹与香水海；于诸海中分别有善布差别方、庄严法界桥、恒出十方变化、宝莲华茎密云、毗卢遮那（光明遍照）变化行、诸佛护念境界、最胜光遍照、宝焰灯世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有玻璃地香水海，此海中有常放光明世界种；此世界种最下方，有可爱乐净光幢世界，有最胜三昧精进慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有香庄严幢世界，有无障碍法界灯佛；于此上过三佛刹世界，与娑婆世界等齐，有放光明世界，有遍法界无障碍慧明佛；于此上过七佛刹世界，至此世界种最上方，有最胜身香世界，有觉分华佛。
在其无尽光明轮香水海外，依次有具足妙光、光耀盖、妙宝庄严、出佛音声、香幢须弥藏、栴檀妙光明、风力持、帝释身庄严、平坦严净香水海；诸海中分别有遍无垢、无边普庄严、香摩尼轨度形、善建立庄严、光明遍满、华焰轮、宝焰云幢、真珠藏、毗琉璃末世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有妙树华香水海，此海中有出生诸方广大刹世界种；此世界种最下方，有焰炬幢世界，有世间功德海佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝世界，有师子力宝云佛；于此上过与娑婆世界等齐，有衣服幢世界，有一切智海王佛；于此至此世界种最上方，有宝璎珞世界，有善变化莲华幢佛。
在其金刚焰光明香水海外，依次有一切庄严具莹饰幢、一切宝华光耀海、莲华开敷、妙宝衣服、可爱华遍照、遍虚空大光明、妙华庄严幢、真珠香海藏、宝轮光明香水海；诸海中分别有清净行庄严、功德相庄严、菩萨摩尼冠庄严、净珠轮、百光云照耀、宝光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化现佛境界光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有无边轮庄严底香水海，此海中有无量方差别世界种；此世界种最下方，有金刚华盖世界，有无尽相光明普门音佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝衣幢世界，有福德云大威势佛；于此上过与娑婆世界等齐，有众宝具妙庄严世界，有胜慧海佛；于此至此世界种最上方，有日光明衣服幢世界，有智日莲华云佛。
在其帝青宝庄严香水海外，依次有阿修罗宫殿、宝师子庄严、宫殿色光明云、出大莲华、 灯焰妙眼、不思议庄严轮、宝积庄严、清净宝光明、宝衣栏楯香水海；诸海中分别有香水光所持、遍示十方一切宝、宝轮妙庄严、妙庄严遍照法界、遍观察十方变化、十方光明普名称、灯光照耀、须弥无能为碍风、如来身光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有树庄严幢香水海，此海中有安住帝网世界种；此世界种最下方，有妙金色世界，有香焰胜威光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有摩尼树华世界，有无碍普现佛；于此上过与娑婆世界等齐，有毗琉璃妙庄严世界，有法自在坚固慧佛；于此至此世界种最上方，有梵音妙庄严世界，有莲华开敷光明王佛。
在其金刚轮庄严底香水海外，依次有化现莲华处、摩尼光、众妙香日摩尼、恒纳宝流、无边深妙音、坚实积聚、清净梵音、栴檀栏楯音声藏、妙香宝王光庄严香水海；诸海中分别有国土平正、遍法界无迷惑、普现十方、普行佛言音、无边方差别、无量处差别、普清净庄严、逈出幢、普现光明力世界种安住。
在其莲华因陀罗网香水海外，依次有银莲华妙庄严、毗琉璃竹密焰云、十方光焰聚、出现真金摩尼幢、平等大庄严、宝华丛无尽光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海；诸海中分别有普遍行、普出十方音、恒出变化分布十方、金刚幢相、法界勇猛旋、无边净光明、演说微密处、普庄严、现前垂布世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有密焰云幢香水海，此海中有一切光庄严世界种；此世界种最下方，有净眼庄严世界，有金刚月遍照十方佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华德世界，有大精进善觉慧佛；于此上过与娑婆世界等齐，有金刚密庄严世界，有娑罗王幢佛；于此至此世界种最上方，有净海庄严世界，有威德绝伦无能制伏佛。
在其积集宝香藏香水海外，依次有一切宝光明遍照、众宝华开敷、吉祥幄遍照、栴檀树华、出生妙色宝、普生金刚华、心王摩尼轮严饰、积集宝璎珞、真珠轮普庄严香水海；诸海中分别有无垢称庄严、虚空相、无碍光普庄严、普现十方旋、胜幢周遍行、现不思议庄严、示现无碍佛光明、净除疑、诸佛愿所流世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有阎浮檀宝藏轮香水海，此海中有普音幢世界种；此世界种最下方，有华蕊焰世界，有精进施佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华光明幢世界，有一切功德最胜心王佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十力庄严世界，有善出现无量功德王佛；于此至此世界种最上方，有摩尼香山幢世界，有广大善眼净除疑佛。
在其宝庄严香水海外，依次有持须弥光明藏、种种庄严大威力境界、密布宝莲华、依止宝庄严、众多严净、极聪慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可爱摩尼珠充满遍照香水海；诸海中分别有出生广大云、无碍净庄严、最胜灯庄严、日光明网藏、宝华依处、最胜形庄严、普净虚空藏、帝青炬光明、普吼声世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有出帝青宝香水海，此海中有周遍无差别世界种；此世界种最下方，有妙胜藏世界，有最胜功德慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有庄严相世界，有超胜大光明佛；于此上过与娑婆世界等齐，有琉璃轮普庄严世界，有须弥灯佛；于此至此世界种最上方，有华幢海世界，有无尽变化妙慧云佛。
在其金刚宝聚香水海外，依次有崇饰宝埤堄、宝幢庄严、妙宝云、宝树华庄严、妙宝衣庄严、宝树峰、示现光明、莲华普庄严、妙宝庄严香水海；诸海中分别有秀出宝幢、现一切光明、一切宝庄严光明遍照、妙华间饰、光明海、宝焰云、入金刚无所碍、无边岸海渊、普示现国土藏世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有不可坏海香水海，此海中有妙轮间错莲华场世界种；此世界种最下方，有最妙香世界，有变化无量尘数光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有不思议差别庄严门世界，有无量智佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十方光明妙华藏世界，有师子眼光焰云佛；于此至此世界种最上方，有海音声世界，有水天光焰门佛。
在其天城宝堞香水海外，依次有焰轮赫奕光、宝尘路、具一切庄严、布众宝网、妙宝庄严幢、日宫清净影、一切鼓乐美妙音、种种妙庄严、周遍宝焰灯香水海；诸海中分别有不可说种种庄严、普入无量旋、宝光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝网、圆满平正、净密光焰云、随佛本愿种种形世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有积集璎珞衣香水海，此海中有化现妙衣世界种；此世界种最下方，有发生欢喜世界，有坚悟智佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有宝网庄严世界，有无量欢喜光佛；于此上过与娑婆世界等齐，有宝莲华师子座世界，有最清净不空闻佛；于此至此世界种最上方，有宝色龙光明世界，有遍法界普照明佛。
以上诸佛刹分别有无量世界围绕，各个纯一清净，宝色光明庄严，劫数差别建立，有佛出现演法，众生遍满趣入，一切佛力加持。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：华藏世界等无别，庄严清净住虚空。法界刹种善安立，诸佛愿力随缘现。须弥山城楼阁幢，金刚旋转互围绕。光中刹海遍十方，妙好莲华无边际。成住坏空各差别，殊异皆以众生业。心净得见清净土，险恶所居不平坦。烦恼杂染随心起，菩萨离垢放光明。败恶劫烧世界法，黑暗无光业者居。苦多乐少薄福处，赤铜石山险可怖。地狱罪恶众充满，畜生诸苦丑陋形。饥渴煎逼饿鬼恼，贪嗔痴慢无人救。净业七宝诸宫殿，随时受乐人与天。苦乐世界无量种，众生各业受不同。有刹宝成光为体，严净无垢妙莲华。菩萨充满皆净土，佛相光明尽道场。三世国土普贤愿，诸佛愿力成功德。十方世界化现像，诸佛护念得安住。一劫十劫百千劫，无佛有佛无量佛。正觉降魔转法轮，应众根欲示现相。一佛出世亿千岁，众生非器不能见。神变法界调伏海，福力破障自在云。净音远震遍道场，佛光照触恶道身。浊恶世界忧苦厄，唯佛教音得免离。菩萨修行成就愿，诸佛名号具足闻。
【大方广佛华严经卷第十一】
【毗卢遮那品第六】
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在过去世无量劫中，有普门净光明世界海，此海中有胜音世界，有无量世界为眷属而共围绕，圆形地广庄严，城邑宫殿清净光明，衣服饮食随念而至，为种种庄严劫。在其胜音世界中，有清净光明香水海，此海中有华焰普庄严幢须弥山，山上有一摩尼华枝轮大林，林中有无量楼阁宝台、妙香幢、宝山幢、宝白莲华、香如意莲华网等为庄严，有众生止住无量城中乐音和悦。此林东有一焰光明王城，有无量城四周围绕，纵广宽阔华丽众宝严饰。一一城门前各有四十九宝幢行列，有园林香树香草与众鸟和鸣。城中人神足乘空往来，一切需要应念而至。于此城南依次右旋，有树华庄严天城、究竟大龙城、金刚胜妙幢夜叉城、妙宫乾达婆城、宝轮阿修罗城、妙宝庄严迦楼罗城、种种妙庄严梵天王城围绕。于摩尼华枝轮大林中，有一宝华遍照道场，常然香灯奏雅音妙华周遍；于道场前有一香摩尼金刚大海，出华蕊焰轮大莲华常放光明。在其胜音世界最初劫中，有无量佛出于世间；其中，第一尊出世的一切功德山须弥胜云佛，于出世一百年前，此林中常发叹佛功德、演无量佛音声；又出妙音说一切众生前世所行善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟道，说诸佛转妙法轮言辞等，显示有佛当出于世间。此世界中，诸人王善根成熟，悉来道场欲见佛。这时，一切功德山须弥胜云佛，于道场大莲华中忽然出现，佛身具足清净妙色，一切众生皆得目见；又从佛身中化出无量佛，遍满法界坐于宝座，眉间放发起一切善根音大光明，十方国土一切众生应见闻调伏，蒙佛光明照触身心离难灭苦，一切世间主与其无量眷属皆来礼佛。在其焰光明大城中，有喜见善慧圣王，统领夫人采女三万七千人，以福吉祥夫人为上首；统领王子五百人，以大威光太子为上首；大威光太子有一万夫人，以妙见夫人为上首。这时，大威光太子见佛光明后，即时证得诸佛功德轮三昧、一切佛法普门总持、广大方便藏般若彼岸、调伏众生大庄严大慈、普云音大悲、生无量功德最胜心大喜、如实觉悟一切法大舍、广大方便平等藏大神通、增长信解力大愿、普入一切智光明辩才门十种法门。大威光太子承佛威力，观察法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：世尊清净坐道场，千日大光照虚空。无量亿劫导师现，今出世间得瞻仰。观佛寂然而正受，欣闻妙音遍世间。众生赞叹佛功德，十方会萃法王前。喜见善慧圣王心大欢喜，观诸眷属因缘根基，而说偈颂赞佛：应速召集诸王众，普告全天所有人。疾击大鼓俱时行，同奏妓乐往见佛。各随自力心供养，普雨妙衣皆庄严。香焰华盖宝璎珞，持灯香云以向佛。
喜见善慧圣王与眷属及以慧力为上首的六万大臣、七十七百千亿那由他大众前后围绕，从焰光明大城出发。一切大众以王力故乘空而往供养，至佛所顶礼后坐于一面。还有妙华城善化幢天王与十亿那由他眷属，究竟大城净光龙王与二十五亿眷属，金刚胜幢城猛健夜叉王与七十七亿眷属，无垢城喜见乾达婆王与九十七亿眷属，妙轮城净色思惟阿修罗王与五十八亿眷属，妙庄严城十力行迦楼罗王与九万九千眷属，游戏快乐城金刚德紧那罗王与十八亿眷属，金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王与三亿百千那由他眷属，净妙庄严城最胜梵王与十八亿眷属，大城诸王与无量眷属，同至佛所顶礼后坐于一面。一切功德山须弥胜云佛佛，为调伏诸众生的缘故，于众会道场中，说一切三世佛，以自在法贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。大威光太子闻法后，得入一切功德山须弥胜云佛佛宿世所集法海光明；即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清净眼、观察一切佛法大愿海、入无边功德海清净行、趣向不退转大力速疾藏、法界中无量变化力出离轮、决定入无量功德圆满海、了知一切佛决定解庄严成就海、了知法界无边佛现一切众生前神通海、了知一切佛力无所畏法智光明。大威光太子承佛威力，而说偈颂赞佛：闻妙法得智光明，见佛往昔修行事。一切生处身差别，承事供养诸佛所。舍身耳鼻头手足，法施众生菩提行。如日光照无量劫，法界周遍普贤愿。大威光太子以承事供养佛的缘故，心得智开悟法了义；为于一切世间显示佛往昔行愿、菩萨行方便、诸佛功德、普入一切法界清净智、一切道场中成佛自在力、佛力无畏无差别智、普示现佛身、不可思议佛神变、庄严无量清净佛土、普贤菩萨所有行愿，教化无量众生发菩提心，成就清净国土。一切功德山须弥胜云佛，说偈赞大威光太子：善哉福藏大威光，利众生趣菩提道。获智光明遍法界，福慧广大严刹海。成道非诸劣行者，精进誓愿大通达。供养诸佛得大力，当成菩提为导师。
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，其大庄严劫中有恒河沙数小劫，人寿命二小劫；其一切功德山须弥胜云佛佛寿命五十亿岁；其佛灭度后有波罗蜜善眼庄严王佛出世，也在此林而成正觉。那时，大威光太子见彼佛成等正觉现神通力，即得无边海藏门念佛三昧、大智力法渊总持、普随众生调伏度脱大慈、遍覆一切境界云大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虚空平等清净大舍、自性离垢法界清净身彼岸智慧、无碍光普随现神通、善入离垢渊辩才、一切佛法清净藏智光等，诸法门皆得通达。大威光太子承佛威力，为诸眷属而说偈颂赞佛：导世明师亿劫难一遇，此土多善得见第二佛。佛身色相清净放光明，一切众生称扬佛功德。恭敬慈心妙音灭众苦，调伏一切随根转法轮。欢心解悟正觉无碍智，发愿回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力，说颂声无碍于一切世界，无量得闻众生悉发菩提心。那时，大威光太子与其父母眷属及无量众生围绕，宝盖如云覆虚空，至诣波罗蜜（彼岸）善眼庄严王佛所承事供养。佛说法界体性清净庄严贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。闻法大众得入一切净方便清净智、离垢光明地、示现一切世间爱乐庄严彼岸轮、普入一切刹土无边光明清净见增广行轮、离垢福德云光明幢趣向行轮、一切法海广大光明随入证轮、大智庄严转深发趣行、无功用修极妙见灌顶智慧海、佛功德海相光影遍照显了大光明、无量愿力信解藏出生愿力清净智。佛说偈赞大威光太子：善哉发心趣向大菩提，誓愿坚固究竟不思议。汝已圆满功德智慧海，遍了难思眯賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 贤醴鹑氚隳鶚労螅布苹弁跻步ナ溃笸馓邮茏质ネ跷唬肆钟械谌鹱钍すΦ潞７鸪鱿钟谑馈４笸庾质ネ跫煞鹬啵肫渚焓簟⒈诩耙磺腥嗣瘢制弑阃鹚惺鹿┭Ｄ鞘保鹚灯腥昭酃饷餍泄岽┲罘ㄒ謇恚允疚蘖糠ń缬砍觯砸源朔ㄉ愠种谏股硇幕褚娌簧⒙摇４笸庾质ネ跷欧ê螅萌氪蟾５缕展饷魅粒酥磺衅腥⒁磺兄谏栏７蔷咦愀５隆７鹚蒂试薮笸庾质ネ酰荷圃掌腥５麓笸猓跄钊好允馐て刑嵝摹１慕馔岩磺兄谏啵毙拮钌衔薨钪切小Ｆ障痛笤赋删透５抡撸芗饺酪磺蟹稹３Ｋ娣鹧П氐弥钪堑兀龆ǔ煞鸸Φ陆栽猜４肆只褂衅瘴帕鄞狈鸪鱿钟谑溃荒鞘保笸庾质ネ趺眨斐羌啪槐校牍父５麓贝筇焱酢＠牍父５麓贝筇焱跬沉焯熘冢阃鹚惺鹿┭Ｄ鞘保鹚倒愦蠓奖闫彰疟檎展岽┲罘ㄒ謇恚允疚蘖糠ń缬砍觯砸源朔ㄉ愠种谏股硇幕褚娌簧⒙摇Ｌ焱跆熘谖欧ê螅闷彰呕断膊厝粒苋胍磺蟹ㄊ迪嗪＃徊⒋拥莱』构楸敬Α�
【大方广佛华严经卷第十二】
【如来名号品第七】
这时，释迦牟尼佛在摩竭提国菩提树下正法道场中，始成正觉。即于此处普光明殿坐莲华藏师子座，妙悟功德圆满，觉知中道永绝二边行法，通达无相法义理，住于佛位平等，普见三世无障，所行转法无碍。十佛刹无量一生补处菩萨同时来集，遍观察一切众生、法藏、不生不灭世界、三世业习果报、身心修行次第、世出世间有为无为法，思惟佛若怜悯我等诸菩萨，愿随方便开示佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、菩提法；如十方诸佛为成就一切菩萨、令如来种性不断、救护一切众生、令诸众生永离一切烦恼、了知一切诸行、演说一切诸法、净除一切杂染、永断一切疑网、拔除一切思惑希望、灭坏一切执着处，故演说十住、十行、十回向、十地不同品位诸菩萨所行十藏、十愿、十定、十通与十地法，及说佛位、境界、神力、所行、十力、无畏、三昧、神通、自在、无碍、眼耳鼻舌身意、辩才、智慧、最胜法。佛知诸菩萨心念，即各随其类显现神通教化。
这时，从东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、下、上十方，各过十佛刹无量世界，分别有金色世界不动智佛与文殊师利菩萨、妙色世界无碍智佛与觉首菩萨、莲华色世界灭暗智佛与财首菩萨、薝卜（郁金香）华色世界威仪智佛与宝首菩萨、优钵罗（青莲花）华色世界明相智佛与功德首菩萨、金色世界究竟智佛与目首菩萨、宝色世界最胜智佛与精进首菩萨、金刚色世界自在智佛与法首菩萨、玻璃色世界梵智佛与智首菩萨、平等色世界观察智佛与贤首菩萨，各有无量菩萨围绕，俱来佛所作礼后，即于各方位化出莲华藏师子座，结跏趺坐其上。
这时，文殊师利菩萨承佛威力，普遍观察众会一切菩萨因缘根基后说，诸菩萨甚为稀有；诸佛国土中佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、无上正等正觉菩提法皆不可思议。缘故是十方世界诸佛知诸众生乐欲不同，随其所应说法调伏，乃至无量法界皆如是。佛于此娑婆世界诸四天下，示现种种身、名号、色相、修行阶段、寿量、处所、诸根、生处、语业、观察，使不同众生各别知见；或名号一切义成、圆满月、师子吼、释迦牟尼、第七仙、毗卢遮那、瞿昙氏、大沙门、最胜、导师等万数；佛于此四天下东方的善护世界，或名号金刚、自在、有智慧、难胜、云王、无诤、能为主、心欢喜、无与等、断言论等万数；佛于此四天下南方的难忍世界，或名号帝释、宝称、离垢、实语、能调伏、具足喜、大名称、能利益、无边、最胜等万数；佛于此四天下西方的亲慧世界，或名号水天、喜见、最胜王、调伏天、真实慧、到究竟、欢喜、法慧、所作已办、善住等万数；佛于此四天下北方的师子世界，或名号大牟尼、苦行、世所尊、最胜田、一切智、善意、清净、瑿罗跋那、最上施、苦行得等万数；佛于此四天下东北方的妙观察世界，或名号调伏魔、成就、息灭、贤天、离贪、胜慧、心平等、无能胜、智慧音、难出现等万数；佛于此四天下东南方的喜乐世界，或名号极威严、光焰聚、遍知、秘密、解脱、性安住、如法行、净眼王、大勇健、精进力等万数；佛于此四天下西南方的坚牢世界，或名号安住、智王、圆满、不动、妙眼、顶王、自在音、一切施、持众仙、胜须弥等万数；佛于此四天下西北方的妙地世界，或名号普遍、光焰、摩尼髻、可忆念、无上义、常喜乐、性清净、圆满光、修臂、住本等万数；佛于此四天下下方的焰慧世界，或名号集善根、师子相、猛利慧、金色焰、一切知识、究竟音、作利益、到究竟、真实天、普遍胜等万数；佛于此四天下上方的持地世界，或名号有智慧、清净面、觉慧、上首、行庄严、发欢喜、意成满、如盛火、持戒、一道等万数；此娑婆世界有百亿四天下，佛有百亿万种名号。佛于此娑婆世界东方的密训世界，或名号平等、殊胜、安慰、开晓意、真实语、得自在、最胜身、大勇猛、无等智等百亿万种；佛于此娑婆世界南方的丰溢世界，或名号本性、勤意、无上尊、大智炬、无所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百亿万种；佛于此娑婆世界西方的离垢世界，或名号意成、知道、安住本、能解缚、通达义、乐分别、最胜见、调伏行、众苦行、具足力等百亿万种；佛于此娑婆世界北方的丰乐世界，或名号薝卜华色、日藏、善住、现神通、性超迈、慧日、无碍、如月现、迅疾风、清净身等百亿万种；佛于此娑婆世界东北方的摄取世界，或名号永离苦、普解脱、大伏藏、解脱智、过去藏、宝光明、离世间、无碍地、净信藏、心不动等百亿万种；佛于此娑婆世界东南方的饶益世界，或名号现光明、尽智、美音、胜根、庄严盖、精进根、到分别彼岸、胜定、简言辞、智慧海等百亿万种；佛于此娑婆世界西南方的鲜少世界，或名号牟尼主、具众宝、世解脱、遍知根、胜言辞、明了见、根自在、大仙师、开导业、金刚师子等百亿万种；佛于此娑婆世界西北方的欢喜世界，或名号妙华聚、栴檀盖、莲华藏、超越诸法、法宝、复出生、净妙盖、广大眼、有善法、专念法、网藏等百亿万种；佛于此娑婆世界次下方的关钥世界，或名号发起焰、调伏毒、帝释弓、无常所、觉悟本、断增长、大速疾、常乐施、分别道、摧伏幢等百亿万种；佛于此娑婆世界次上方的振音世界，或名号勇猛幢、无量宝、乐大施、天光、吉兴、超境界、一切主、不退轮、离众恶、一切智等百亿万种。佛于此娑婆世界四维上下十方无量法界，有无量种不同名号，皆是佛因地行菩萨道时，以各种谈论、语言、音声、业、报、处、方便、根、信解、地位为众生说法，而得成就佛道。
【大方广佛华严经四圣谛品第八】
这时，文殊师利菩萨对诸菩萨说，在此娑婆世界中，苦谛或名罪、逼迫、变异、攀缘、名聚、名刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行；集谛或名系缚、灭坏、爱著义、妄觉念、趣入、决定、网、戏论、随行、颠倒根；灭谛或名无诤、离尘、寂净、无相、无没、无自性、无障碍、灭、体真实、住自性；道谛或名一乘、趣寂、导引、究竟无分别、平等、舍担、无所趣、随圣意、仙人行、十藏。
在其密训世界中，苦谛或名营求根、不出离、系缚本、作所不应作、普斗诤、分析悉无力、作所依、极苦、躁动、形状物；集谛或名顺生死、染著、烧然、流转、败坏根、续诸有、名恶行、爱著、病源、分数；灭谛或名第一义、出离、可赞叹、安隐、善入处、调伏、一分、无罪、离贪、决定；道谛或名猛将、上行、超出、有方便、平等眼、离边、了悟、摄取、最胜眼、观方。
在其最胜世界中，苦谛或名恐怖、分段、可厌恶、须承事、变异、招引怨、能欺夺、难共事、妄分别、有势力；集谛或名败坏、痴根、大怨、利刃、灭味、仇对、非己物、恶导引、增黑暗、坏善利；灭谛或名大义、饶益、义中义、无量、所应见、离分别、最上调伏、常平等、可同住、无为；道谛或名能烧然、最上品、决定、无能破、深方便、出离、不下劣、通达、解脱性、能度脱。
在其离垢世界中，苦谛或名悔恨、资待、展转、住城、一味、非法、居宅、妄著处、虚妄见、无有数；集谛或名无实物、但有语、非洁白、生地、执取、鄙贱、增长、重担、能生、粗犷；灭谛或名无等等、普除尽、离垢、最胜根、称会、无资待、灭惑、最上、毕竟、破印；道谛或名坚固物、方便分、解脱本、本性实、不可毁、最清净、诸有边、受寄全、作究竟、净分别。
在其丰溢世界中，苦谛或名爱染处、险害根、有海分、积集成、差别根、增长、生灭、障碍、刀剑本、数所成；苦集谛或名可恶、名字、无尽、分数、不可爱、能攫噬、粗鄙物、爱著、器、动；灭谛或名相续断、开显、无文字、无所修、无所见、无所作、寂灭、已烧尽、舍重担、已除坏；道谛或名寂灭行、出离行、勤修证、安隐去、无量寿、善了知、究竟道、难修习、至彼岸、无能胜。
在其摄取世界中，苦谛或名能劫夺、非善友、多恐怖、种种戏论、地狱性、非实义、贪欲担、深重根、随心转、根本空；集谛或名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转；灭谛或名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离；道谛或名离言、无诤、教导、善回向、大善巧、差别方便、如虚空、寂净行、胜智、能了义。
在其饶益世界中，苦谛或名重担、不坚、如贼、老死、爱所成、流转、疲劳、恶相状、生长、利刃；集谛或名败坏、浑浊、退失、无力、丧失、乖违、不和合、所作、取、意欲；灭谛或名出狱、真实、离难、覆护、离恶、随顺、根本、舍因、无为、无相续；道谛或名达无所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能尽有、广大路、能调伏、有安隐、不流转根。
在其鲜少世界中，苦谛或名险乐欲、系缚处、邪行、随受、无惭耻、贪欲根、恒河流、常破坏、炬火性、多忧恼；集谛或名广地、能趣、远慧、留难、恐怖、放逸、摄取、著处、宅主、连缚；灭谛或名充满、不死、无我、无自性、分别尽、安乐住、无限量、断流转、绝行处、不二；道谛或名大光明、演说海、拣择义、和合法、离取著、断相续、广大路、平等因、净方便、最胜见。
在其欢喜世界中，苦谛或名流转、出生、失利、染著、重担、差别、内险、集会、恶舍宅、苦恼性；集谛或名地、方便、非时、非实法、无底、摄取、离戒、烦恼法、狭劣见、垢聚；灭谛或名破依止、不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生；道谛或名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。
在其关钥世界中，苦谛或名败坏相、如坏器、我所成、诸趣身、数流转、众恶门、性苦、可弃舍、无味、来去；集谛或名行、愤毒、和合、受支、我心、杂毒、虚称、乖违、热恼、惊骇；灭谛或名无积集、不可得、妙药、不可坏、无著、无量、广大、觉分、离染、无障碍；道谛或名安隐行、离欲、究竟实、入义、性究竟、净现、摄念、趣解脱、救济、胜行。
在其振音世界中，苦谛或名匿疵、世间、所依、傲慢、染著性、驶流、不可乐、覆藏、速灭、难调；集谛或名须制伏、心趣、能缚、随念起、至后边、共和合、分别、门、飘动、隐覆；灭谛或名无依处、不可取、转还、离诤、小、大、善净、无尽、广博、无等价；道谛或名观察、能摧敌、了知印、能入性、难敌对、无限义、能入智、和合道、恒不动、殊胜义。
在其诸世界与此娑婆世界四维上下十方无量法界中，苦集灭道四圣谛义，随调伏众生心，各有四百亿万名。
【大方广佛华严经卷第十三】
【光明觉品第九】
这时，佛从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海（围绕须弥山的八海）、轮围山（围绕须弥山的八山），分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法轮、入涅槃；又分别有百亿欲界色界诸天的无量天众皆明见佛示现世间，坐莲华藏师子座，有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中，所示现的百亿佛，以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所；一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：若行佛法心平等，明了胜智得证道。若见佛身妙好住，解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇，色受想行识超然。若念名号无二心，善知法义能回向。
这时，光明过此世界，遍照东方十佛国土四维上下，一一世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无智爱刺伤，诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼，中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓，觉寤精进勇健行。于有无著自在力，无我调柔常清净。
这时，光明过十世界，遍照东方百世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：通达了法无障碍，心净离著善调伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行，常乐观寂坐道场。威光超世神通力，明灯永照众生心。
这时，光明过百世界，遍照东方千世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：次第开示甚深法，云何解脱明行者。因量蕴界生死处，佛非世间求不得。性本空寂离妄念，无我无来亦无去。无相心行不增减，能了无碍善逝义。
这时，光明过千世界，遍照东方万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：大悲救护诸众生，教化人天常信佛。志乐住于清凉慧，威仪常念佛功德。等观三世真实相，离我无我空执着。定入实境不分别，十方国土色非色。
这时，光明过万世界，遍照东方十万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：以威德色种族见人师，是为心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量，一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论，决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念，除染解系内外皆解脱。
这时，光明过十万世界，遍照东方百万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：自在超世无依止，度脱诸有离染著。不动体性遍清净，一切时处皆是法。方便世间绝疑惑，观根随教心念佛。无中妙有一与多，多中无一二俱舍。
这时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：智慧无边超诸有彼岸，功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法，恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提，通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想，善化法界众生入真谛。
这时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无明网覆爱欲海，世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道，随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥，然正法灯大度师子吼。
这时，光明过十亿世界，遍照东方百千万亿无量世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：因地行菩萨道无量劫，善入普观一切国土中。初修供养如意获善果，再行深禅定观诸法性。劝导众生发心成正道，寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛，佛身无碍觉悟可尽见。
【大方广佛华严经菩萨问明品第十】
这时，文殊师利菩萨问觉首菩萨说，心性是一，为什么见有种种差别呢？即有往生善恶趣，诸根满缺存同异，端正丑陋苦乐别，业不知心心不知业，受不知报报不知受，心不知受受不知心，因不知缘缘不知因，智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说：仁今问义晓群蒙，诸法无体无作用。如水亦火自依住，风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根，随心现物常流转。妄心别情颠倒见，各有假相不相知。
这时，文殊师利菩萨问财首菩萨说，一切众生非众生，为什么佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察，而于中现身教化调伏呢？财首菩萨以偈颂回答说：内观身中谁是我，假处安立无方所。谛了明见一切身，所著虚妄心分别。寿命因起又谁灭，念生法空无常相。随解能缘颠倒论，未曾一法入法性。
这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨说，一切众生等有四大无我无我所，为什么有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢？而法界中一切自然，无美无恶呀？宝首菩萨以偈颂回答说：随业果生无作者，明镜现像报不同。田种对质生自然，机关木人能出声。胎卵湿化诸根就，体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝，诸事如幻不相知。
这时，文殊师利菩萨问德首菩萨说，佛所悟唯是一法，为什么说无量诸法、现无量刹、化无量众、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢？而法性中此差别相，皆不可得呀？德首菩萨以偈颂回答说：所问义深难了尽，智者常乐佛功德。地无一念众别住，火焰能烧一切物。大水波涛种族异，风吹物动云雷雨。诸法平等无差别，如日光明普照同。
这时，文殊师利菩萨问目首菩萨说，佛福田等一无异，为什么见众生布施而果报不同呢？即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别，而佛心平等，无异思惟呀？目首菩萨以偈颂回答说：大地随种各生芽，怨亲因缘有差别。众生心异业不同，善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有为。
这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨说，佛教是一，众生得已见闻，为什么不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢？然而，佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别，诸众生却或有利益、或无利益呀？勤首菩萨以偈颂回答说：实答或有速解脱，或有过恶难出离。当于佛法常精进，钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱，欲以草箭射破地。佛教一音无二语，获益受损是自作。
这时，文殊师利菩萨问法首菩萨说，如佛所说，若有众生受持正法，悉能断除一切烦恼，是什么缘故又有受持正法者，随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转，而无有离心又不断烦恼呢？即然能受持正法，是什么缘故又于心行内起诸烦恼呢？法首菩萨以偈颂回答说：实义多闻难入法，人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像，美膳不食自饿死。善药不能医自疾，数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是，内无实德白忙呼。
这时，文殊师利菩萨问智首菩萨说，于佛法中智慧为上，佛是什么缘故，为众生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢？而最终空无所有，唯以一法出离成就正等觉者呀？智首菩萨以偈颂回答说：三世诸佛无一法，随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒，嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧，不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍，次第修证得成道。
这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨说，诸佛唯以一乘道而得出离，为什么今见一切佛国土所有众事存在种种不同呢？即世界中有不同众生、说法调伏、寿量光明、神通众会、教仪法住等各种差别，无有不依具足佛法，而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说：法常法王唯一法，人依一道出生死。诸佛唯是一法身，一心一愿一智慧。菩提回向得刹土，众会庄严悉圆满。随众生心行业果，世界殊异应化者。
这时，诸菩萨对文殊师利菩萨说，我等所解已说，唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界；即什么正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢？文殊师利菩萨以偈颂回答说：佛境界量等虚空，众生入而实无入。妙因度众皆随入，方便智慧说诸法。了知平等证悟性，示现广大遍法界。非识非心法身净，非业非烦一切明。
这时，此娑婆世界中，一切众生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别，以佛神通自在力皆明现会众前。东方无量虚空法界一切世界中，一切众生法差别等，分明显现于会众前。南西北方诸世界，四维上下也皆如是。
【大方广佛华严经卷第十四】
【净行品第十一】
这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说，菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导十种身语意业呢？菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢？菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢？菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他（止）、毗钵舍那（内观）、思惟十种力呢？菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢？菩萨如何善修行念（慧）、择法、精进、喜、猗（除疑）、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢？菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢？菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢？菩萨如何常得天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢？菩萨如何得与一切众生为依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢？菩萨如何得于一切众生中为第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢？
这时，文殊师利菩萨答智首菩萨说，你今为多饶益世间及利乐人天，才问如是法义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；即于诸佛法心无所碍，知三世诸佛道随众生住而不舍离，通达诸法相，具足众善断一切恶，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，法中自在而为第二导师。菩萨能如此用心，即当愿众生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说：在家知空免逼迫，善孝父母护养佛。妻会平等离贪著，究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱，宫室圣地永除秽。舍诸伪饰处真实，升正法楼见一切。所施能舍心无吝，舍众聚法得成智。厄难坦然行无碍，舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤，巧事师长行善法。出家不退心无碍，脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂，着袈无染具大道。同佛出家救一切，皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海，皈僧统理众无碍。受戒善学不作恶，受教具足威仪行。入无生智到无依，诸方便得最胜法。升无上堂住不动，开敷善法见实相。正身端坐心无著，善根坚固得不动。以定伏心竟无余，修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭，下足安住心解脱。举足众善出生死，具足惭愧着诸服。整束善根不散失，着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位，手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼，便时弃贪除罪法。净手出世速疾往，洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法，洗面无染法门竟。执锡设施示实道，持成法器天人供。趾向趣佛所行处，于道能行无余法。涉路去障履法界，升高出离无怯弱。趣下心谦长善根，斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳，多尘远离获清净。无尘润泽常行悲，险道正法离诸难。众会和合说深法，大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼，高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺，叶茂为荫定解脱。华开如敷神通等，树华如具三十二。果实证道获菩提，大河法流入智海。陂泽疾悟一味法，池沼语业巧演说。汲井辩才一切法，涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度众，流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱，无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行，见严饰人为相好。无严舍饰头陀行，乐人欢娱不舍法。无乐有为无所乐，欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智，无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂，端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事，报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报，沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶，苦行于至究竟处。操行志坚行佛道，着甲常服善法铠。无铠永离不善业，论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪，见王正法为法王。王子法化从佛子，长者明断善恶行。大臣行善守正念，城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚，林薮应为人天仰。乞食心入深法界，门户入一切法门。其家平等入佛乘，不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦，空钵心清无烦恼。满钵具足善法食，恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法，惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道，美食无羡满足愿。不美获得三昧味，软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱，食时禅悦法喜满。受味甘露得满足，饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩，出舍入智出三界。入水知三世平等，浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍众恼，暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说，若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好，见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰，顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行，三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽，赞佛相好证无相。洗足神足行无碍，寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方，一切所行普贤愿。
文殊师利菩萨继续说，诸菩萨若能如是用心，所获一切胜妙功德，一切世间沙门（贫法者）、婆罗门（种族）、声闻缘觉、诸天魔梵、乾达婆、阿修罗等，所行不能动摇其心。
【大方广佛华严经贤首品第十二之一】
这时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后，欲显示菩提心功德的缘故，以偈颂问贤首菩萨说，仁者当于此会中，演畅修行胜功德。
这时，贤首菩萨以偈颂答说：发菩提心功德不可量，随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度，说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘，于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐，但为利乐世间诸众生。受持正法深心修诸智，信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是，长养善根开示大菩提。一切信为道元功德母，信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝，增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本，心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利，能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力，得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心，勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净，能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛，佛法常住辩才无障碍。慈悯度众坚固大悲心，舍离有为爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸，处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸众生，成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境，无生法忍至于不退地。则为诸佛现前所授记，明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山，相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方，随众生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业，愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议，一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺，则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在，住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果，见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全，十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽，示现成正觉说妙法藏。十方转正法轮入寂灭，方便化众无功用分别。开三乘教现相各不同，如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等，说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等，自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定，一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏，清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力，神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝，妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐，钟鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨，普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色，集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚为帐，名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土，如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄众生，所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门，堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门，声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门，无常无我无尽大乘门。随诸众生病以法药治，满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化，饥馑灾难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位，威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道，美声梵音乐心为说法。佛度众生法门八万四，随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍，舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法，贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用，烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法，随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王，莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导，长者邑主国王师大臣。旷野大树良药众宝藏，或作宝珠随求示正道。工匠为业咒术药草事，仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体，邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒，坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。众生迷惑禀邪住恶见，方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语，决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解，如是境界说法三昧力。
【大方广佛华严经卷第十五】
【贤首品第十二之二】
贤首菩萨继续以偈颂说：有胜安乐三昧普救度，放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道，遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光，酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心，造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲，池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道，造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧，禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会，心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门，善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知众生性，法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义，给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝，能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者，普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢，暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕，末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴，禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起，通达智慧明了根愚迷。佛慧光明含识见诸佛，赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷，毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救众患，疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛，忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说，求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨，世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐，具足修德舍有为放逸。最胜光明佛所普听闻，戒定慧法增上开悟众。宝严光明宝藏无穷尽，供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地，闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖，焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处，大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得shànɡ服，上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏，眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听，鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛，身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念，色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂，香清净光明臭秽悉洁。味清净光明除味中毒，触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空，诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数，一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力，见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德，盲不见日非为无日出。大士光明智慧者皆见，凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备，自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解，永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界，住此三昧宿世善因缘。菩萨行处众生合掌观，星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示，方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土，现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出，色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出，声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出，香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出，味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出，触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出，法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身，夜叉鬼神毛孔一微尘。金刚地如意树佛光明，河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在，智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空，色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类，水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴，犹能辩了善解海众音。辩才妇人父母求天生，同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间，何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐，何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐，何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立，何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏，何况伏魔破怨照世灯。忉利天鼓法音破放逸，何况救度众生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧，何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫，何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何况如来十种自在力。摩醯首罗辨了降雨滴，何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种，何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦众意，何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜，无尽禅定解脱平等印。福德智慧具足诸妙行，普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色，箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力，宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严，菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧，真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受，声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵为人说实解，如法修行福德最为胜。如人头顶千界劫不动，又如手擎十刹住一身。
这时，贤首菩萨说法后，十方世界六种震动，魔宫隐蔽，恶道休息；诸佛现前各以右手而摩其顶，同声赞叹说法甚好，我等随喜。
【大方广佛华严经卷第十六】
【升须弥山顶品第十三】
这时，以佛威神力的缘故，十方世界一切四天下阎浮提中，悉见佛坐树下，各有菩萨承佛神力而说法，莫不自说愿行向佛表白。此时，佛示现身不离一切菩提树下，而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严宫殿，奉置普光明藏师子座；座以妙宝所成，有万层级逈极庄严，万金网弥覆其上，万种帐盖周回间列，万缯绮为垂带，万珠璎周遍交络，万衣服敷布座上；还各有十千天子、梵王，前后围绕，万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说，善来世尊、善逝、如来、应、正等觉，唯愿哀怜我等天众，恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿，十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力，自然止息宫殿乐音，即自忆念于过去佛所种诸善根因缘，而说偈颂赞佛：迦叶佛具大慈悲，拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山，毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别，毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义，提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢，然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿，此处吉祥最无上。
十方世界中诸释天王，也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时，宫殿忽然广博，宽容天众及住所；十方世界中尽皆如是。
【华藏世界品第五之三】
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在其离垢焰藏香水海的东方，依次有变化微妙身、金刚眼幢、种种莲华妙庄严、无间宝王轮、妙香焰普庄严、宝末阎浮幢、一切色炽然光、一切庄严具境界等无量佛刹与香水海；于诸海中分别有善布差别方、庄严法界桥、恒出十方变化、宝莲华茎密云、毗卢遮那（光明遍照）变化行、诸佛护念境界、最胜光遍照、宝焰灯世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有玻璃地香水海，此海中有常放光明世界种；此世界种最下方，有可爱乐净光幢世界，有最胜三昧精进慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有香庄严幢世界，有无障碍法界灯佛；于此上过三佛刹世界，与娑婆世界等齐，有放光明世界，有遍法界无障碍慧明佛；于此上过七佛刹世界，至此世界种最上方，有最胜身香世界，有觉分华佛。
在其无尽光明轮香水海外，依次有具足妙光、光耀盖、妙宝庄严、出佛音声、香幢须弥藏、栴檀妙光明、风力持、帝释身庄严、平坦严净香水海；诸海中分别有遍无垢、无边普庄严、香摩尼轨度形、善建立庄严、光明遍满、华焰轮、宝焰云幢、真珠藏、毗琉璃末世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有妙树华香水海，此海中有出生诸方广大刹世界种；此世界种最下方，有焰炬幢世界，有世间功德海佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝世界，有师子力宝云佛；于此上过与娑婆世界等齐，有衣服幢世界，有一切智海王佛；于此至此世界种最上方，有宝璎珞世界，有善变化莲华幢佛。
在其金刚焰光明香水海外，依次有一切庄严具莹饰幢、一切宝华光耀海、莲华开敷、妙宝衣服、可爱华遍照、遍虚空大光明、妙华庄严幢、真珠香海藏、宝轮光明香水海；诸海中分别有清净行庄严、功德相庄严、菩萨摩尼冠庄严、净珠轮、百光云照耀、宝光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化现佛境界光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有无边轮庄严底香水海，此海中有无量方差别世界种；此世界种最下方，有金刚华盖世界，有无尽相光明普门音佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝衣幢世界，有福德云大威势佛；于此上过与娑婆世界等齐，有众宝具妙庄严世界，有胜慧海佛；于此至此世界种最上方，有日光明衣服幢世界，有智日莲华云佛。
在其帝青宝庄严香水海外，依次有阿修罗宫殿、宝师子庄严、宫殿色光明云、出大莲华、 灯焰妙眼、不思议庄严轮、宝积庄严、清净宝光明、宝衣栏楯香水海；诸海中分别有香水光所持、遍示十方一切宝、宝轮妙庄严、妙庄严遍照法界、遍观察十方变化、十方光明普名称、灯光照耀、须弥无能为碍风、如来身光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有树庄严幢香水海，此海中有安住帝网世界种；此世界种最下方，有妙金色世界，有香焰胜威光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有摩尼树华世界，有无碍普现佛；于此上过与娑婆世界等齐，有毗琉璃妙庄严世界，有法自在坚固慧佛；于此至此世界种最上方，有梵音妙庄严世界，有莲华开敷光明王佛。
在其金刚轮庄严底香水海外，依次有化现莲华处、摩尼光、众妙香日摩尼、恒纳宝流、无边深妙音、坚实积聚、清净梵音、栴檀栏楯音声藏、妙香宝王光庄严香水海；诸海中分别有国土平正、遍法界无迷惑、普现十方、普行佛言音、无边方差别、无量处差别、普清净庄严、逈出幢、普现光明力世界种安住。
在其莲华因陀罗网香水海外，依次有银莲华妙庄严、毗琉璃竹密焰云、十方光焰聚、出现真金摩尼幢、平等大庄严、宝华丛无尽光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海；诸海中分别有普遍行、普出十方音、恒出变化分布十方、金刚幢相、法界勇猛旋、无边净光明、演说微密处、普庄严、现前垂布世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有密焰云幢香水海，此海中有一切光庄严世界种；此世界种最下方，有净眼庄严世界，有金刚月遍照十方佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华德世界，有大精进善觉慧佛；于此上过与娑婆世界等齐，有金刚密庄严世界，有娑罗王幢佛；于此至此世界种最上方，有净海庄严世界，有威德绝伦无能制伏佛。
在其积集宝香藏香水海外，依次有一切宝光明遍照、众宝华开敷、吉祥幄遍照、栴檀树华、出生妙色宝、普生金刚华、心王摩尼轮严饰、积集宝璎珞、真珠轮普庄严香水海；诸海中分别有无垢称庄严、虚空相、无碍光普庄严、普现十方旋、胜幢周遍行、现不思议庄严、示现无碍佛光明、净除疑、诸佛愿所流世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有阎浮檀宝藏轮香水海，此海中有普音幢世界种；此世界种最下方，有华蕊焰世界，有精进施佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华光明幢世界，有一切功德最胜心王佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十力庄严世界，有善出现无量功德王佛；于此至此世界种最上方，有摩尼香山幢世界，有广大善眼净除疑佛。
在其宝庄严香水海外，依次有持须弥光明藏、种种庄严大威力境界、密布宝莲华、依止宝庄严、众多严净、极聪慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可爱摩尼珠充满遍照香水海；诸海中分别有出生广大云、无碍净庄严、最胜灯庄严、日光明网藏、宝华依处、最胜形庄严、普净虚空藏、帝青炬光明、普吼声世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有出帝青宝香水海，此海中有周遍无差别世界种；此世界种最下方，有妙胜藏世界，有最胜功德慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有庄严相世界，有超胜大光明佛；于此上过与娑婆世界等齐，有琉璃轮普庄严世界，有须弥灯佛；于此至此世界种最上方，有华幢海世界，有无尽变化妙慧云佛。
在其金刚宝聚香水海外，依次有崇饰宝埤堄、宝幢庄严、妙宝云、宝树华庄严、妙宝衣庄严、宝树峰、示现光明、莲华普庄严、妙宝庄严香水海；诸海中分别有秀出宝幢、现一切光明、一切宝庄严光明遍照、妙华间饰、光明海、宝焰云、入金刚无所碍、无边岸海渊、普示现国土藏世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有不可坏海香水海，此海中有妙轮间错莲华场世界种；此世界种最下方，有最妙香世界，有变化无量尘数光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有不思议差别庄严门世界，有无量智佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十方光明妙华藏世界，有师子眼光焰云佛；于此至此世界种最上方，有海音声世界，有水天光焰门佛。
在其天城宝堞香水海外，依次有焰轮赫奕光、宝尘路、具一切庄严、布众宝网、妙宝庄严幢、日宫清净影、一切鼓乐美妙音、种种妙庄严、周遍宝焰灯香水海；诸海中分别有不可说种种庄严、普入无量旋、宝光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝网、圆满平正、净密光焰云、随佛本愿种种形世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有积集璎珞衣香水海，此海中有化现妙衣世界种；此世界种最下方，有发生欢喜世界，有坚悟智佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有宝网庄严世界，有无量欢喜光佛；于此上过与娑婆世界等齐，有宝莲华师子座世界，有最清净不空闻佛；于此至此世界种最上方，有宝色龙光明世界，有遍法界普照明佛。
以上诸佛刹分别有无量世界围绕，各个纯一清净，宝色光明庄严，劫数差别建立，有佛出现演法，众生遍满趣入，一切佛力加持。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：华藏世界等无别，庄严清净住虚空。法界刹种善安立，诸佛愿力随缘现。须弥山城楼阁幢，金刚旋转互围绕。光中刹海遍十方，妙好莲华无边际。成住坏空各差别，殊异皆以众生业。心净得见清净土，险恶所居不平坦。烦恼杂染随心起，菩萨离垢放光明。败恶劫烧世界法，黑暗无光业者居。苦多乐少薄福处，赤铜石山险可怖。地狱罪恶众充满，畜生诸苦丑陋形。饥渴煎逼饿鬼恼，贪嗔痴慢无人救。净业七宝诸宫殿，随时受乐人与天。苦乐世界无量种，众生各业受不同。有刹宝成光为体，严净无垢妙莲华。菩萨充满皆净土，佛相光明尽道场。三世国土普贤愿，诸佛愿力成功德。十方世界化现像，诸佛护念得安住。一劫十劫百千劫，无佛有佛无量佛。正觉降魔转法轮，应众根欲示现相。一佛出世亿千岁，众生非器不能见。神变法界调伏海，福力破障自在云。净音远震遍道场，佛光照触恶道身。浊恶世界忧苦厄，唯佛教音得免离。菩萨修行成就愿，诸佛名号具足闻。
【大方广佛华严经卷第十一】
【毗卢遮那品第六】
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在过去世无量劫中，有普门净光明世界海，此海中有胜音世界，有无量世界为眷属而共围绕，圆形地广庄严，城邑宫殿清净光明，衣服饮食随念而至，为种种庄严劫。在其胜音世界中，有清净光明香水海，此海中有华焰普庄严幢须弥山，山上有一摩尼华枝轮大林，林中有无量楼阁宝台、妙香幢、宝山幢、宝白莲华、香如意莲华网等为庄严，有众生止住无量城中乐音和悦。此林东有一焰光明王城，有无量城四周围绕，纵广宽阔华丽众宝严饰。一一城门前各有四十九宝幢行列，有园林香树香草与众鸟和鸣。城中人神足乘空往来，一切需要应念而至。于此城南依次右旋，有树华庄严天城、究竟大龙城、金刚胜妙幢夜叉城、妙宫乾达婆城、宝轮阿修罗城、妙宝庄严迦楼罗城、种种妙庄严梵天王城围绕。于摩尼华枝轮大林中，有一宝华遍照道场，常然香灯奏雅音妙华周遍；于道场前有一香摩尼金刚大海，出华蕊焰轮大莲华常放光明。在其胜音世界最初劫中，有无量佛出于世间；其中，第一尊出世的一切功德山须弥胜云佛，于出世一百年前，此林中常发叹佛功德、演无量佛音声；又出妙音说一切众生前世所行善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟道，说诸佛转妙法轮言辞等，显示有佛当出于世间。此世界中，诸人王善根成熟，悉来道场欲见佛。这时，一切功德山须弥胜云佛，于道场大莲华中忽然出现，佛身具足清净妙色，一切众生皆得目见；又从佛身中化出无量佛，遍满法界坐于宝座，眉间放发起一切善根音大光明，十方国土一切众生应见闻调伏，蒙佛光明照触身心离难灭苦，一切世间主与其无量眷属皆来礼佛。在其焰光明大城中，有喜见善慧圣王，统领夫人采女三万七千人，以福吉祥夫人为上首；统领王子五百人，以大威光太子为上首；大威光太子有一万夫人，以妙见夫人为上首。这时，大威光太子见佛光明后，即时证得诸佛功德轮三昧、一切佛法普门总持、广大方便藏般若彼岸、调伏众生大庄严大慈、普云音大悲、生无量功德最胜心大喜、如实觉悟一切法大舍、广大方便平等藏大神通、增长信解力大愿、普入一切智光明辩才门十种法门。大威光太子承佛威力，观察法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：世尊清净坐道场，千日大光照虚空。无量亿劫导师现，今出世间得瞻仰。观佛寂然而正受，欣闻妙音遍世间。众生赞叹佛功德，十方会萃法王前。喜见善慧圣王心大欢喜，观诸眷属因缘根基，而说偈颂赞佛：应速召集诸王众，普告全天所有人。疾击大鼓俱时行，同奏妓乐往见佛。各随自力心供养，普雨妙衣皆庄严。香焰华盖宝璎珞，持灯香云以向佛。
喜见善慧圣王与眷属及以慧力为上首的六万大臣、七十七百千亿那由他大众前后围绕，从焰光明大城出发。一切大众以王力故乘空而往供养，至佛所顶礼后坐于一面。还有妙华城善化幢天王与十亿那由他眷属，究竟大城净光龙王与二十五亿眷属，金刚胜幢城猛健夜叉王与七十七亿眷属，无垢城喜见乾达婆王与九十七亿眷属，妙轮城净色思惟阿修罗王与五十八亿眷属，妙庄严城十力行迦楼罗王与九万九千眷属，游戏快乐城金刚德紧那罗王与十八亿眷属，金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王与三亿百千那由他眷属，净妙庄严城最胜梵王与十八亿眷属，大城诸王与无量眷属，同至佛所顶礼后坐于一面。一切功德山须弥胜云佛佛，为调伏诸众生的缘故，于众会道场中，说一切三世佛，以自在法贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。大威光太子闻法后，得入一切功德山须弥胜云佛佛宿世所集法海光明；即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清净眼、观察一切佛法大愿海、入无边功德海清净行、趣向不退转大力速疾藏、法界中无量变化力出离轮、决定入无量功德圆满海、了知一切佛决定解庄严成就海、了知法界无边佛现一切众生前神通海、了知一切佛力无所畏法智光明。大威光太子承佛威力，而说偈颂赞佛：闻妙法得智光明，见佛往昔修行事。一切生处身差别，承事供养诸佛所。舍身耳鼻头手足，法施众生菩提行。如日光照无量劫，法界周遍普贤愿。大威光太子以承事供养佛的缘故，心得智开悟法了义；为于一切世间显示佛往昔行愿、菩萨行方便、诸佛功德、普入一切法界清净智、一切道场中成佛自在力、佛力无畏无差别智、普示现佛身、不可思议佛神变、庄严无量清净佛土、普贤菩萨所有行愿，教化无量众生发菩提心，成就清净国土。一切功德山须弥胜云佛，说偈赞大威光太子：善哉福藏大威光，利众生趣菩提道。获智光明遍法界，福慧广大严刹海。成道非诸劣行者，精进誓愿大通达。供养诸佛得大力，当成菩提为导师。
这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，其大庄严劫中有恒河沙数小劫，人寿命二小劫；其一切功德山须弥胜云佛佛寿命五十亿岁；其佛灭度后有波罗蜜善眼庄严王佛出世，也在此林而成正觉。那时，大威光太子见彼佛成等正觉现神通力，即得无边海藏门念佛三昧、大智力法渊总持、普随众生调伏度脱大慈、遍覆一切境界云大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虚空平等清净大舍、自性离垢法界清净身彼岸智慧、无碍光普随现神通、善入离垢渊辩才、一切佛法清净藏智光等，诸法门皆得通达。大威光太子承佛威力，为诸眷属而说偈颂赞佛：导世明师亿劫难一遇，此土多善得见第二佛。佛身色相清净放光明，一切众生称扬佛功德。恭敬慈心妙音灭众苦，调伏一切随根转法轮。欢心解悟正觉无碍智，发愿回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力，说颂声无碍于一切世界，无量得闻众生悉发菩提心。那时，大威光太子与其父母眷属及无量众生围绕，宝盖如云覆虚空，至诣波罗蜜（彼岸）善眼庄严王佛所承事供养。佛说法界体性清净庄严贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。闻法大众得入一切净方便清净智、离垢光明地、示现一切世间爱乐庄严彼岸轮、普入一切刹土无边光明清净见增广行轮、离垢福德云光明幢趣向行轮、一切法海广大光明随入证轮、大智庄严转深发趣行、无功用修极妙见灌顶智慧海、佛功德海相光影遍照显了大光明、无量愿力信解藏出生愿力清净智。佛说偈赞大威光太子：善哉发心趣向大菩提，誓愿坚固究竟不思议。汝已圆满功德智慧海，遍了难思眯賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 贤醴鹑氚隳鶚労螅布苹弁跻步ナ溃笸馓邮茏质ネ跷唬肆钟械谌鹱钍すΦ潞７鸪鱿钟谑馈４笸庾质ネ跫煞鹬啵肫渚焓簟⒈诩耙磺腥嗣瘢制弑阃鹚惺鹿┭Ｄ鞘保鹚灯腥昭酃饷餍泄岽┲罘ㄒ謇恚允疚蘖糠ń缬砍觯砸源朔ㄉ愠种谏股硇幕褚娌簧⒙摇４笸庾质ネ跷欧ê螅萌氪蟾５缕展饷魅粒酥磺衅腥⒁磺兄谏栏７蔷咦愀５隆７鹚蒂试薮笸庾质ネ酰荷圃掌腥５麓笸猓跄钊好允馐て刑嵝摹１慕馔岩磺兄谏啵毙拮钌衔薨钪切小Ｆ障痛笤赋删透５抡撸芗饺酪磺蟹稹３Ｋ娣鹧П氐弥钪堑兀龆ǔ煞鸸Φ陆栽猜４肆只褂衅瘴帕鄞狈鸪鱿钟谑溃荒鞘保笸庾质ネ趺眨斐羌啪槐校牍父５麓贝筇焱酢＠牍父５麓贝筇焱跬沉焯熘冢阃鹚惺鹿┭Ｄ鞘保鹚倒愦蠓奖闫彰疟檎展岽┲罘ㄒ謇恚允疚蘖糠ń缬砍觯砸源朔ㄉ愠种谏股硇幕褚娌簧⒙摇Ｌ焱跆熘谖欧ê螅闷彰呕断膊厝粒苋胍磺蟹ㄊ迪嗪＃徊⒋拥莱』构楸敬Α�
【大方广佛华严经卷第十二】
【如来名号品第七】
这时，释迦牟尼佛在摩竭提国菩提树下正法道场中，始成正觉。即于此处普光明殿坐莲华藏师子座，妙悟功德圆满，觉知中道永绝二边行法，通达无相法义理，住于佛位平等，普见三世无障，所行转法无碍。十佛刹无量一生补处菩萨同时来集，遍观察一切众生、法藏、不生不灭世界、三世业习果报、身心修行次第、世出世间有为无为法，思惟佛若怜悯我等诸菩萨，愿随方便开示佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、菩提法；如十方诸佛为成就一切菩萨、令如来种性不断、救护一切众生、令诸众生永离一切烦恼、了知一切诸行、演说一切诸法、净除一切杂染、永断一切疑网、拔除一切思惑希望、灭坏一切执着处，故演说十住、十行、十回向、十地不同品位诸菩萨所行十藏、十愿、十定、十通与十地法，及说佛位、境界、神力、所行、十力、无畏、三昧、神通、自在、无碍、眼耳鼻舌身意、辩才、智慧、最胜法。佛知诸菩萨心念，即各随其类显现神通教化。
这时，从东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、下、上十方，各过十佛刹无量世界，分别有金色世界不动智佛与文殊师利菩萨、妙色世界无碍智佛与觉首菩萨、莲华色世界灭暗智佛与财首菩萨、薝卜（郁金香）华色世界威仪智佛与宝首菩萨、优钵罗（青莲花）华色世界明相智佛与功德首菩萨、金色世界究竟智佛与目首菩萨、宝色世界最胜智佛与精进首菩萨、金刚色世界自在智佛与法首菩萨、玻璃色世界梵智佛与智首菩萨、平等色世界观察智佛与贤首菩萨，各有无量菩萨围绕，俱来佛所作礼后，即于各方位化出莲华藏师子座，结跏趺坐其上。
这时，文殊师利菩萨承佛威力，普遍观察众会一切菩萨因缘根基后说，诸菩萨甚为稀有；诸佛国土中佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、无上正等正觉菩提法皆不可思议。缘故是十方世界诸佛知诸众生乐欲不同，随其所应说法调伏，乃至无量法界皆如是。佛于此娑婆世界诸四天下，示现种种身、名号、色相、修行阶段、寿量、处所、诸根、生处、语业、观察，使不同众生各别知见；或名号一切义成、圆满月、师子吼、释迦牟尼、第七仙、毗卢遮那、瞿昙氏、大沙门、最胜、导师等万数；佛于此四天下东方的善护世界，或名号金刚、自在、有智慧、难胜、云王、无诤、能为主、心欢喜、无与等、断言论等万数；佛于此四天下南方的难忍世界，或名号帝释、宝称、离垢、实语、能调伏、具足喜、大名称、能利益、无边、最胜等万数；佛于此四天下西方的亲慧世界，或名号水天、喜见、最胜王、调伏天、真实慧、到究竟、欢喜、法慧、所作已办、善住等万数；佛于此四天下北方的师子世界，或名号大牟尼、苦行、世所尊、最胜田、一切智、善意、清净、瑿罗跋那、最上施、苦行得等万数；佛于此四天下东北方的妙观察世界，或名号调伏魔、成就、息灭、贤天、离贪、胜慧、心平等、无能胜、智慧音、难出现等万数；佛于此四天下东南方的喜乐世界，或名号极威严、光焰聚、遍知、秘密、解脱、性安住、如法行、净眼王、大勇健、精进力等万数；佛于此四天下西南方的坚牢世界，或名号安住、智王、圆满、不动、妙眼、顶王、自在音、一切施、持众仙、胜须弥等万数；佛于此四天下西北方的妙地世界，或名号普遍、光焰、摩尼髻、可忆念、无上义、常喜乐、性清净、圆满光、修臂、住本等万数；佛于此四天下下方的焰慧世界，或名号集善根、师子相、猛利慧、金色焰、一切知识、究竟音、作利益、到究竟、真实天、普遍胜等万数；佛于此四天下上方的持地世界，或名号有智慧、清净面、觉慧、上首、行庄严、发欢喜、意成满、如盛火、持戒、一道等万数；此娑婆世界有百亿四天下，佛有百亿万种名号。佛于此娑婆世界东方的密训世界，或名号平等、殊胜、安慰、开晓意、真实语、得自在、最胜身、大勇猛、无等智等百亿万种；佛于此娑婆世界南方的丰溢世界，或名号本性、勤意、无上尊、大智炬、无所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百亿万种；佛于此娑婆世界西方的离垢世界，或名号意成、知道、安住本、能解缚、通达义、乐分别、最胜见、调伏行、众苦行、具足力等百亿万种；佛于此娑婆世界北方的丰乐世界，或名号薝卜华色、日藏、善住、现神通、性超迈、慧日、无碍、如月现、迅疾风、清净身等百亿万种；佛于此娑婆世界东北方的摄取世界，或名号永离苦、普解脱、大伏藏、解脱智、过去藏、宝光明、离世间、无碍地、净信藏、心不动等百亿万种；佛于此娑婆世界东南方的饶益世界，或名号现光明、尽智、美音、胜根、庄严盖、精进根、到分别彼岸、胜定、简言辞、智慧海等百亿万种；佛于此娑婆世界西南方的鲜少世界，或名号牟尼主、具众宝、世解脱、遍知根、胜言辞、明了见、根自在、大仙师、开导业、金刚师子等百亿万种；佛于此娑婆世界西北方的欢喜世界，或名号妙华聚、栴檀盖、莲华藏、超越诸法、法宝、复出生、净妙盖、广大眼、有善法、专念法、网藏等百亿万种；佛于此娑婆世界次下方的关钥世界，或名号发起焰、调伏毒、帝释弓、无常所、觉悟本、断增长、大速疾、常乐施、分别道、摧伏幢等百亿万种；佛于此娑婆世界次上方的振音世界，或名号勇猛幢、无量宝、乐大施、天光、吉兴、超境界、一切主、不退轮、离众恶、一切智等百亿万种。佛于此娑婆世界四维上下十方无量法界，有无量种不同名号，皆是佛因地行菩萨道时，以各种谈论、语言、音声、业、报、处、方便、根、信解、地位为众生说法，而得成就佛道。
【大方广佛华严经四圣谛品第八】
这时，文殊师利菩萨对诸菩萨说，在此娑婆世界中，苦谛或名罪、逼迫、变异、攀缘、名聚、名刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行；集谛或名系缚、灭坏、爱著义、妄觉念、趣入、决定、网、戏论、随行、颠倒根；灭谛或名无诤、离尘、寂净、无相、无没、无自性、无障碍、灭、体真实、住自性；道谛或名一乘、趣寂、导引、究竟无分别、平等、舍担、无所趣、随圣意、仙人行、十藏。
在其密训世界中，苦谛或名营求根、不出离、系缚本、作所不应作、普斗诤、分析悉无力、作所依、极苦、躁动、形状物；集谛或名顺生死、染著、烧然、流转、败坏根、续诸有、名恶行、爱著、病源、分数；灭谛或名第一义、出离、可赞叹、安隐、善入处、调伏、一分、无罪、离贪、决定；道谛或名猛将、上行、超出、有方便、平等眼、离边、了悟、摄取、最胜眼、观方。
在其最胜世界中，苦谛或名恐怖、分段、可厌恶、须承事、变异、招引怨、能欺夺、难共事、妄分别、有势力；集谛或名败坏、痴根、大怨、利刃、灭味、仇对、非己物、恶导引、增黑暗、坏善利；灭谛或名大义、饶益、义中义、无量、所应见、离分别、最上调伏、常平等、可同住、无为；道谛或名能烧然、最上品、决定、无能破、深方便、出离、不下劣、通达、解脱性、能度脱。
在其离垢世界中，苦谛或名悔恨、资待、展转、住城、一味、非法、居宅、妄著处、虚妄见、无有数；集谛或名无实物、但有语、非洁白、生地、执取、鄙贱、增长、重担、能生、粗犷；灭谛或名无等等、普除尽、离垢、最胜根、称会、无资待、灭惑、最上、毕竟、破印；道谛或名坚固物、方便分、解脱本、本性实、不可毁、最清净、诸有边、受寄全、作究竟、净分别。
在其丰溢世界中，苦谛或名爱染处、险害根、有海分、积集成、差别根、增长、生灭、障碍、刀剑本、数所成；苦集谛或名可恶、名字、无尽、分数、不可爱、能攫噬、粗鄙物、爱著、器、动；灭谛或名相续断、开显、无文字、无所修、无所见、无所作、寂灭、已烧尽、舍重担、已除坏；道谛或名寂灭行、出离行、勤修证、安隐去、无量寿、善了知、究竟道、难修习、至彼岸、无能胜。
在其摄取世界中，苦谛或名能劫夺、非善友、多恐怖、种种戏论、地狱性、非实义、贪欲担、深重根、随心转、根本空；集谛或名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转；灭谛或名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离；道谛或名离言、无诤、教导、善回向、大善巧、差别方便、如虚空、寂净行、胜智、能了义。
在其饶益世界中，苦谛或名重担、不坚、如贼、老死、爱所成、流转、疲劳、恶相状、生长、利刃；集谛或名败坏、浑浊、退失、无力、丧失、乖违、不和合、所作、取、意欲；灭谛或名出狱、真实、离难、覆护、离恶、随顺、根本、舍因、无为、无相续；道谛或名达无所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能尽有、广大路、能调伏、有安隐、不流转根。
在其鲜少世界中，苦谛或名险乐欲、系缚处、邪行、随受、无惭耻、贪欲根、恒河流、常破坏、炬火性、多忧恼；集谛或名广地、能趣、远慧、留难、恐怖、放逸、摄取、著处、宅主、连缚；灭谛或名充满、不死、无我、无自性、分别尽、安乐住、无限量、断流转、绝行处、不二；道谛或名大光明、演说海、拣择义、和合法、离取著、断相续、广大路、平等因、净方便、最胜见。
在其欢喜世界中，苦谛或名流转、出生、失利、染著、重担、差别、内险、集会、恶舍宅、苦恼性；集谛或名地、方便、非时、非实法、无底、摄取、离戒、烦恼法、狭劣见、垢聚；灭谛或名破依止、不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生；道谛或名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。
在其关钥世界中，苦谛或名败坏相、如坏器、我所成、诸趣身、数流转、众恶门、性苦、可弃舍、无味、来去；集谛或名行、愤毒、和合、受支、我心、杂毒、虚称、乖违、热恼、惊骇；灭谛或名无积集、不可得、妙药、不可坏、无著、无量、广大、觉分、离染、无障碍；道谛或名安隐行、离欲、究竟实、入义、性究竟、净现、摄念、趣解脱、救济、胜行。
在其振音世界中，苦谛或名匿疵、世间、所依、傲慢、染著性、驶流、不可乐、覆藏、速灭、难调；集谛或名须制伏、心趣、能缚、随念起、至后边、共和合、分别、门、飘动、隐覆；灭谛或名无依处、不可取、转还、离诤、小、大、善净、无尽、广博、无等价；道谛或名观察、能摧敌、了知印、能入性、难敌对、无限义、能入智、和合道、恒不动、殊胜义。
在其诸世界与此娑婆世界四维上下十方无量法界中，苦集灭道四圣谛义，随调伏众生心，各有四百亿万名。
【大方广佛华严经卷第十三】
【光明觉品第九】
这时，佛从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海（围绕须弥山的八海）、轮围山（围绕须弥山的八山），分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法轮、入涅槃；又分别有百亿欲界色界诸天的无量天众皆明见佛示现世间，坐莲华藏师子座，有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中，所示现的百亿佛，以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所；一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：若行佛法心平等，明了胜智得证道。若见佛身妙好住，解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇，色受想行识超然。若念名号无二心，善知法义能回向。
这时，光明过此世界，遍照东方十佛国土四维上下，一一世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无智爱刺伤，诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼，中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓，觉寤精进勇健行。于有无著自在力，无我调柔常清净。
这时，光明过十世界，遍照东方百世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：通达了法无障碍，心净离著善调伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行，常乐观寂坐道场。威光超世神通力，明灯永照众生心。
这时，光明过百世界，遍照东方千世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：次第开示甚深法，云何解脱明行者。因量蕴界生死处，佛非世间求不得。性本空寂离妄念，无我无来亦无去。无相心行不增减，能了无碍善逝义。
这时，光明过千世界，遍照东方万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：大悲救护诸众生，教化人天常信佛。志乐住于清凉慧，威仪常念佛功德。等观三世真实相，离我无我空执着。定入实境不分别，十方国土色非色。
这时，光明过万世界，遍照东方十万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：以威德色种族见人师，是为心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量，一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论，决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念，除染解系内外皆解脱。
这时，光明过十万世界，遍照东方百万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：自在超世无依止，度脱诸有离染著。不动体性遍清净，一切时处皆是法。方便世间绝疑惑，观根随教心念佛。无中妙有一与多，多中无一二俱舍。
这时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：智慧无边超诸有彼岸，功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法，恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提，通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想，善化法界众生入真谛。
这时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无明网覆爱欲海，世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道，随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥，然正法灯大度师子吼。
这时，光明过十亿世界，遍照东方百千万亿无量世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：因地行菩萨道无量劫，善入普观一切国土中。初修供养如意获善果，再行深禅定观诸法性。劝导众生发心成正道，寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛，佛身无碍觉悟可尽见。
【大方广佛华严经菩萨问明品第十】
这时，文殊师利菩萨问觉首菩萨说，心性是一，为什么见有种种差别呢？即有往生善恶趣，诸根满缺存同异，端正丑陋苦乐别，业不知心心不知业，受不知报报不知受，心不知受受不知心，因不知缘缘不知因，智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说：仁今问义晓群蒙，诸法无体无作用。如水亦火自依住，风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根，随心现物常流转。妄心别情颠倒见，各有假相不相知。
这时，文殊师利菩萨问财首菩萨说，一切众生非众生，为什么佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察，而于中现身教化调伏呢？财首菩萨以偈颂回答说：内观身中谁是我，假处安立无方所。谛了明见一切身，所著虚妄心分别。寿命因起又谁灭，念生法空无常相。随解能缘颠倒论，未曾一法入法性。
这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨说，一切众生等有四大无我无我所，为什么有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢？而法界中一切自然，无美无恶呀？宝首菩萨以偈颂回答说：随业果生无作者，明镜现像报不同。田种对质生自然，机关木人能出声。胎卵湿化诸根就，体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝，诸事如幻不相知。
这时，文殊师利菩萨问德首菩萨说，佛所悟唯是一法，为什么说无量诸法、现无量刹、化无量众、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢？而法性中此差别相，皆不可得呀？德首菩萨以偈颂回答说：所问义深难了尽，智者常乐佛功德。地无一念众别住，火焰能烧一切物。大水波涛种族异，风吹物动云雷雨。诸法平等无差别，如日光明普照同。
这时，文殊师利菩萨问目首菩萨说，佛福田等一无异，为什么见众生布施而果报不同呢？即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别，而佛心平等，无异思惟呀？目首菩萨以偈颂回答说：大地随种各生芽，怨亲因缘有差别。众生心异业不同，善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有为。
这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨说，佛教是一，众生得已见闻，为什么不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢？然而，佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别，诸众生却或有利益、或无利益呀？勤首菩萨以偈颂回答说：实答或有速解脱，或有过恶难出离。当于佛法常精进，钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱，欲以草箭射破地。佛教一音无二语，获益受损是自作。
这时，文殊师利菩萨问法首菩萨说，如佛所说，若有众生受持正法，悉能断除一切烦恼，是什么缘故又有受持正法者，随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转，而无有离心又不断烦恼呢？即然能受持正法，是什么缘故又于心行内起诸烦恼呢？法首菩萨以偈颂回答说：实义多闻难入法，人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像，美膳不食自饿死。善药不能医自疾，数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是，内无实德白忙呼。
这时，文殊师利菩萨问智首菩萨说，于佛法中智慧为上，佛是什么缘故，为众生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢？而最终空无所有，唯以一法出离成就正等觉者呀？智首菩萨以偈颂回答说：三世诸佛无一法，随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒，嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧，不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍，次第修证得成道。
这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨说，诸佛唯以一乘道而得出离，为什么今见一切佛国土所有众事存在种种不同呢？即世界中有不同众生、说法调伏、寿量光明、神通众会、教仪法住等各种差别，无有不依具足佛法，而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说：法常法王唯一法，人依一道出生死。诸佛唯是一法身，一心一愿一智慧。菩提回向得刹土，众会庄严悉圆满。随众生心行业果，世界殊异应化者。
这时，诸菩萨对文殊师利菩萨说，我等所解已说，唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界；即什么正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢？文殊师利菩萨以偈颂回答说：佛境界量等虚空，众生入而实无入。妙因度众皆随入，方便智慧说诸法。了知平等证悟性，示现广大遍法界。非识非心法身净，非业非烦一切明。
这时，此娑婆世界中，一切众生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别，以佛神通自在力皆明现会众前。东方无量虚空法界一切世界中，一切众生法差别等，分明显现于会众前。南西北方诸世界，四维上下也皆如是。
【大方广佛华严经卷第十四】
【净行品第十一】
这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说，菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导十种身语意业呢？菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢？菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢？菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他（止）、毗钵舍那（内观）、思惟十种力呢？菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢？菩萨如何善修行念（慧）、择法、精进、喜、猗（除疑）、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢？菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢？菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢？菩萨如何常得天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢？菩萨如何得与一切众生为依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢？菩萨如何得于一切众生中为第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢？
这时，文殊师利菩萨答智首菩萨说，你今为多饶益世间及利乐人天，才问如是法义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；即于诸佛法心无所碍，知三世诸佛道随众生住而不舍离，通达诸法相，具足众善断一切恶，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，法中自在而为第二导师。菩萨能如此用心，即当愿众生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说：在家知空免逼迫，善孝父母护养佛。妻会平等离贪著，究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱，宫室圣地永除秽。舍诸伪饰处真实，升正法楼见一切。所施能舍心无吝，舍众聚法得成智。厄难坦然行无碍，舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤，巧事师长行善法。出家不退心无碍，脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂，着袈无染具大道。同佛出家救一切，皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海，皈僧统理众无碍。受戒善学不作恶，受教具足威仪行。入无生智到无依，诸方便得最胜法。升无上堂住不动，开敷善法见实相。正身端坐心无著，善根坚固得不动。以定伏心竟无余，修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭，下足安住心解脱。举足众善出生死，具足惭愧着诸服。整束善根不散失，着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位，手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼，便时弃贪除罪法。净手出世速疾往，洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法，洗面无染法门竟。执锡设施示实道，持成法器天人供。趾向趣佛所行处，于道能行无余法。涉路去障履法界，升高出离无怯弱。趣下心谦长善根，斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳，多尘远离获清净。无尘润泽常行悲，险道正法离诸难。众会和合说深法，大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼，高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺，叶茂为荫定解脱。华开如敷神通等，树华如具三十二。果实证道获菩提，大河法流入智海。陂泽疾悟一味法，池沼语业巧演说。汲井辩才一切法，涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度众，流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱，无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行，见严饰人为相好。无严舍饰头陀行，乐人欢娱不舍法。无乐有为无所乐，欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智，无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂，端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事，报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报，沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶，苦行于至究竟处。操行志坚行佛道，着甲常服善法铠。无铠永离不善业，论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪，见王正法为法王。王子法化从佛子，长者明断善恶行。大臣行善守正念，城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚，林薮应为人天仰。乞食心入深法界，门户入一切法门。其家平等入佛乘，不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦，空钵心清无烦恼。满钵具足善法食，恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法，惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道，美食无羡满足愿。不美获得三昧味，软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱，食时禅悦法喜满。受味甘露得满足，饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩，出舍入智出三界。入水知三世平等，浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍众恼，暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说，若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好，见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰，顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行，三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽，赞佛相好证无相。洗足神足行无碍，寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方，一切所行普贤愿。
文殊师利菩萨继续说，诸菩萨若能如是用心，所获一切胜妙功德，一切世间沙门（贫法者）、婆罗门（种族）、声闻缘觉、诸天魔梵、乾达婆、阿修罗等，所行不能动摇其心。
【大方广佛华严经贤首品第十二之一】
这时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后，欲显示菩提心功德的缘故，以偈颂问贤首菩萨说，仁者当于此会中，演畅修行胜功德。
这时，贤首菩萨以偈颂答说：发菩提心功德不可量，随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度，说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘，于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐，但为利乐世间诸众生。受持正法深心修诸智，信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是，长养善根开示大菩提。一切信为道元功德母，信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝，增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本，心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利，能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力，得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心，勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净，能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛，佛法常住辩才无障碍。慈悯度众坚固大悲心，舍离有为爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸，处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸众生，成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境，无生法忍至于不退地。则为诸佛现前所授记，明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山，相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方，随众生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业，愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议，一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺，则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在，住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果，见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全，十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽，示现成正觉说妙法藏。十方转正法轮入寂灭，方便化众无功用分别。开三乘教现相各不同，如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等，说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等，自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定，一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏，清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力，神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝，妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐，钟鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨，普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色，集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚为帐，名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土，如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄众生，所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门，堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门，声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门，无常无我无尽大乘门。随诸众生病以法药治，满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化，饥馑灾难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位，威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道，美声梵音乐心为说法。佛度众生法门八万四，随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍，舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法，贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用，烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法，随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王，莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导，长者邑主国王师大臣。旷野大树良药众宝藏，或作宝珠随求示正道。工匠为业咒术药草事，仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体，邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒，坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。众生迷惑禀邪住恶见，方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语，决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解，如是境界说法三昧力。
【大方广佛华严经卷第十五】
【贤首品第十二之二】
贤首菩萨继续以偈颂说：有胜安乐三昧普救度，放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道，遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光，酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心，造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲，池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道，造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧，禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会，心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门，善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知众生性，法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义，给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝，能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者，普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢，暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕，末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴，禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起，通达智慧明了根愚迷。佛慧光明含识见诸佛，赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷，毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救众患，疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛，忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说，求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨，世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐，具足修德舍有为放逸。最胜光明佛所普听闻，戒定慧法增上开悟众。宝严光明宝藏无穷尽，供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地，闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖，焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处，大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得shànɡ服，上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏，眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听，鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛，身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念，色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂，香清净光明臭秽悉洁。味清净光明除味中毒，触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空，诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数，一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力，见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德，盲不见日非为无日出。大士光明智慧者皆见，凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备，自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解，永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界，住此三昧宿世善因缘。菩萨行处众生合掌观，星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示，方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土，现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出，色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出，声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出，香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出，味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出，触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出，法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身，夜叉鬼神毛孔一微尘。金刚地如意树佛光明，河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在，智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空，色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类，水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴，犹能辩了善解海众音。辩才妇人父母求天生，同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间，何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐，何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐，何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立，何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏，何况伏魔破怨照世灯。忉利天鼓法音破放逸，何况救度众生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧，何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫，何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何况如来十种自在力。摩醯首罗辨了降雨滴，何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种，何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦众意，何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜，无尽禅定解脱平等印。福德智慧具足诸妙行，普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色，箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力，宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严，菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧，真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受，声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵为人说实解，如法修行福德最为胜。如人头顶千界劫不动，又如手擎十刹住一身。
这时，贤首菩萨说法后，十方世界六种震动，魔宫隐蔽，恶道休息；诸佛现前各以右手而摩其顶，同声赞叹说法甚好，我等随喜。
【大方广佛华严经卷第十六】
【升须弥山顶品第十三】
这时，以佛威神力的缘故，十方世界一切四天下阎浮提中，悉见佛坐树下，各有菩萨承佛神力而说法，莫不自说愿行向佛表白。此时，佛示现身不离一切菩提树下，而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严宫殿，奉置普光明藏师子座；座以妙宝所成，有万层级逈极庄严，万金网弥覆其上，万种帐盖周回间列，万缯绮为垂带，万珠璎周遍交络，万衣服敷布座上；还各有十千天子、梵王，前后围绕，万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说，善来世尊、善逝、如来、应、正等觉，唯愿哀怜我等天众，恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿，十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力，自然止息宫殿乐音，即自忆念于过去佛所种诸善根因缘，而说偈颂赞佛：迦叶佛具大慈悲，拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山，毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别，毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义，提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢，然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿，此处吉祥最无上。
十方世界中诸释天王，也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时，宫殿忽然广博，宽容天众及住所；十方世界中尽皆如是。
证悟为本 2012.10.3 17:45:21
