【大方广佛华严经卷第七十六】
【入法界品第三十九之十七】
这时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智。念是善知识，远离世间住无所住，超过六根处离一切着，知无碍道具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身，随意生、无生灭、无来去、非虚实、不变坏、无起尽身，所有诸相皆一相身，离二边、无依处、无穷尽身，离诸分别如影现身，知如梦、了如像、如净日身，普于十方而化现身，住于三世无变异身，非身心身如虚空，所行无碍超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人我今如何而得亲近承事供养，与其同住观其状貌，听音思语受其教诲。此时有宝眼主城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种妙物为严饰，手持无量众色宝华，散善财后并对其说，应守护心城（中有正觉法王万德所聚故为城），谓不贪生死境界；应庄严心城，谓专意趣求佛十力；应净治心城，谓毕究断除悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟诸法实性；应增长心城，谓成办助道法；应严饰心城，谓造立诸禅解脱宫殿；应照耀心城，谓普入诸佛道场听受般若彼岸法；应增益心城，谓普摄诸佛方便道；应坚固心城，谓恒勤修行普贤行愿；应防护心城，谓常专御捍恶友魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛智光明；应善补心城，谓听受诸佛所说法；应扶助心城；谓深信诸佛功德海；应广大心城，谓大慈普及世间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大悲哀悯众生；应开心城门，谓尽舍所有随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严肃心城，谓逐诸恶法不令其住；应决定心城，谓集一切智助道法无退转；应安立心城，谓正念三世诸佛所有境界；应莹彻心城，谓明达诸佛正法轮契经中所有法门种种缘起；应部分心城，谓普晓示众生皆令得见一切智道；应住持心城，谓发三世佛诸大愿海；应富实心城；谓集周遍法界大福德聚；应令心城明了，谓普知众生根欲等法；应令心城自在，谓普摄十方法界；应令心城清净，谓正念诸佛；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。菩萨若能净修心城，则能积集一切善法。缘故是蠲除诸障难；即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障。菩萨离诸障难，若发希求善知识心，不用功力则便得见一切，乃至究竟必当成佛。此时有莲华法德身众神，及妙华光明无量诸神前后围绕，从道场出住虚空中，于善财前以妙音声，种种称叹摩耶夫人；从其耳珰放无量色相光明网，普照无边诸佛世界，令善财见十方国土诸佛；其光明网右绕世间，经一匝然后还来，入善财顶乃至遍入身诸毛孔。善财童子即永离愚痴暗得净光明眼，能了众生性得离翳眼，能观一切法性门得离垢眼，能观一切佛国性得净慧眼，见佛法身得毗卢遮那眼，见佛平等不思议身得普光明眼，观察一切刹海成坏得无碍光眼，见十方佛起大方便转正法轮得普照眼，见无量佛以自在力调伏众生得普境界眼，睹一切刹诸佛出兴得普见眼。此时有守护菩萨法堂善眼罗刹鬼王，与其眷属万罗刹俱于虚空中，以众妙华散善财并对其说，菩萨成就十法则得亲近诸善知识；即其心清净离诸谄诳，大悲平等普摄众生，知诸众生无有真实趣一切智心不退转，以信解力普入诸佛道场，得净慧眼了诸法性，大慈平等普覆众生，以智光明廓诸妄境，以甘露雨涤生死热，以广大眼彻鉴诸法，心常随顺诸善知识。菩萨成就十种三昧门，则常现见诸善知识；即法空清净轮、观察十方海、于一切境界不舍离不缺减、普见诸佛出兴、集功德藏、心恒不舍善知识、常见善知识生诸佛功德、常不离善知识、常供养善知识、常于善知识所无过失三昧。菩萨常得亲近诸善知识，又得善知识转一切佛法轮三昧。得此三昧后尽知诸佛体性平等，处处值遇诸善知识。此时善财童子仰视空中说，所说甚好！你为哀悯摄受我，故方便教我见善知识，愿为我说如何往诣善知识所，于何方处城邑聚落求善知识呢？善眼罗刹鬼王说，你应普礼十方，正念思惟一切境界，勇猛自在遍游十方，观身观心如梦如影求善知识。善财童子受行其教，即时睹见大宝莲华从地涌出，于其台上有一普纳十方法界藏楼观奇妙严饰。其楼观中有如意宝莲华座，种种众宝为严饰，宝月幢中出佛化形，净藏宝王现三世佛受生次第等。善财童子见摩耶夫人，在其座上于众生前现净色身；即已出诸有趣故超三界、于一切世间无所著故随心乐、等于众生数故普周遍、令众生灭倒见故无等比、随众生心种种现故无量种、普现种种诸形相故无边相、以大自在而示现故普兑现、随其所应而现前故化一切、尽众生界而无尽故恒示现、于一切趣无所灭故无去、于诸世间无所出故无来、无生起故不生、离语言故不灭、得如实故非实、随世现故非虚、生灭永离故无动、法性不坏故不坏、言语道断故无相、无相为相故一相、随心应现故如像、幻智所生故如幻、只想所持故如焰、随愿现生故如影、随心而现故如梦、性净如空故法界、常护众生故大悲、念念周遍法界故无碍、普净众生故无边、超出一切语言故无量、愿度一切世间故无住、恒化众生不断故无处、幻愿所成故无生、超诸世间故无胜、定心所现故如实、随众生业而出现故不生、普满众生愿故如意珠、只随众生分别起故无分别、众生不能知故离分别、尽诸众生生死际故无尽、同于佛无分别故清净色身。如是色身相如影像故非色所有，苦受究竟灭故非受世间，只随众生想所现故非想，依如幻业而成就故非行，菩萨愿智空无性故离识，众生语言断故一切，成就寂灭身故已得。善财童子又见摩耶夫人，随诸众生心之所乐，现超过一切世间色身；即或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身，或现超过龙女身乃至超过人女身。现无量色身饶益众生，集一切智助道法，行平等施彼岸，大悲普覆世间，出生无量功德；修行增长一切智心，观察思惟诸法实性，获深忍海具众定门，住于平等三昧境界，得佛定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；心常正定未尝动乱，恒转清净不退法轮，善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸佛心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达佛出世无量无数清净道，行诸佛虚空境界，普摄众生各随其心教化成就；入佛无量清净法身，成就大愿净诸佛刹，究竟调伏众生；心遍入诸佛境界，出生菩萨自在神力，已得法身清净无染，而示现无量色身，摧魔力成大善根力，出生正法力具足诸佛力，得诸菩萨自在力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一切，尽知无量众生心海，根性欲解种种差别，其身普遍十方刹海；尽知诸刹成坏之相，以广大眼见十方海，以周遍智知三世海，身普承事一切佛海，心恒纳受一切法海；修行佛功德出生菩萨智慧，常乐观察诸菩萨从初发心乃至成就所行道，常勤守护众生；常乐称扬诸佛功德，愿为一切菩萨之母。善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门后，也现无量身如摩耶夫人所现身数相等，于一切处摩耶夫人前恭敬礼拜；即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入。善财童子从三昧起，右绕摩耶夫人并其眷属，合掌而立说，大圣，文殊师利菩萨教我发菩提心，求善知识亲近供养，我于一一善知识所，皆往承事无空过者，渐来至此愿为我说，菩萨如何学菩萨行而得成就。摩耶夫人说，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，故常为诸菩萨母；如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子现不思议自在神变，如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那佛皆入我身，示现诞生自在神变。还有我于净饭王宫，菩萨将欲下生时，见菩萨身一一毛孔皆放一切佛受生功德轮光明，一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严。其诸光明皆尽普照一切世界后，来入我顶乃至诸毛孔中。其光中普现一切菩萨名号受生神变，宫殿眷属五欲自娱。又见出家往诣道场，成等正觉坐师子座，菩萨围绕诸王供养，为诸大众转正法轮。又见佛往昔修行菩萨道时，于诸佛所恭敬供养，发菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方一切世界，乃至最后入般涅槃，其妙光明入我身时，我身形量虽不逾本，然其实已超诸世间。因为我身此时量同虚空，所以尽能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿。菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿同行，同善根同庄严，同解脱同智慧，诸地诸力法身色身乃至普贤神通行愿皆同等。如是菩萨前后围绕，又匈b 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，阎浮提内受生影像，方便教化无量众生，使诸菩萨离诸懈怠无所执着。又以神力放大光明普照世间，破诸黑暗灭诸苦恼，使诸众生皆识宿世所有业行永出恶道。又为救护众生普现其前，作诸神变现诸奇特事，与眷属俱来入我身，于我腹中游行自在；或以三千大千世界为一步，或以不可说不可说佛刹微尘数世界为一步。又念念中十方世界诸佛所，菩萨众会及四天王天乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变恭敬供养，听受正法皆入我身，虽我腹中尽能容受如是众会，而身不广大也不迫窄，其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰。如此四天下阎浮提中，菩萨受生我为其母，三千大千世界百亿四天下阎浮提中皆尽如是，然我此身本来无二，非一处住非多处住。缘故是以修菩萨大愿智幻庄严解脱门；如今世尊我为其母，往昔所有无量诸佛尽皆如是为其母。我昔曾作莲华池神，那时有菩萨于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一切世间皆共号我为菩萨母。又我昔为菩提场神，那时有菩萨于我怀中忽然化生，也号我为菩萨母。有无量最后身菩萨，于此世界种种方便示现受生我皆为母；如此世界贤劫中过去世时，拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛，及今世尊释迦牟尼佛，现受生时我为其母。未来世中弥勒菩萨，从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家调伏众生，我于那时也为其母；如是次第有，师子、法幢、善眼、净华、华德、提舍、弗沙、善意、金刚、离垢、月光、持炬、名称、金刚楯、清净义、绀身、到彼岸、宝焰山、持炬、莲华德、名称、无量功德、最胜灯、庄严身、善威仪、慈德、无住、大威光、无边音、胜怨敌、离疑惑、清净、大光、净心、云德、庄严顶髻、树王、宝珰、海慧、妙宝、华冠、满愿、大自在、妙德王、最尊胜、栴檀云、绀眼、胜慧、观察慧、炽盛王、坚固慧、自在名、师子王、自在、最胜顶、金刚智山、妙德藏、宝网严身、善慧、自在天、大天王、无依德、善施、焰慧、水天、得上味、出生无上功德、仙人侍卫、随世语言、功德自在幢、光幢、观身、妙身、香焰、金刚宝严、喜眼、离欲、高大身、财天、无上天、顺寂灭、智觉、灭贪、大焰王、寂诸有、毗舍佉天、金刚山、智焰德、安隐、师子出现、圆满清净、清净贤、第一义、百光明、最增上、深自在、大地王、庄严王、解脱、妙音、殊胜、自在、无上医王、功德月、无碍光、功德聚、月现、日天、出诸有、勇猛名称、光明门、娑罗王、最胜、药王、宝胜、金刚慧、无能胜、无能映蔽、众会王、大名称、敏持、无量光、大愿光、法自在不虚、不退地、净天、善天、坚固苦行、一切善友、解脱音、游戏王、灭邪曲、薝卜（郁金香花）净光、具众德、最胜月、执明炬、殊妙身、不可说、最清净、友安众生、无量光、无畏音、水天德、不动慧光、华胜、月焰、不退慧、离爱、无著慧、集功德蕴、灭恶趣、普散华、师子吼、第一义、无碍见、破他军、不着相、离分别海、端严海、须弥山、无著智、无边座、清净住、随师行、最上施、常月、饶益王、不动聚、普摄受、饶益慧、持寿、无灭、具足名称、大威力、种种色相、无相慧、不动天、妙德难思、满月、解脱月、无上王、稀有身、梵供养、不瞬、顺先古、最上业、顺法智、无胜天、不思议功德光、随法行、无量贤、普随顺自在、最尊天佛，如是乃至楼至（爱乐）佛。在贤劫中于此三千大千世界，当成佛者尽为其母；如于此三千大千世界一样，于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化诸众生者，我自见身皆为其母。善财童子说，大圣得此解脱多久啦？摩耶夫人说，乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，那时有净光劫须弥德世界，虽有诸山五趣杂居，然其国土众宝所成，清净庄严无诸秽恶，有千亿四天下，有一师子幢四天下，于中有八十亿王城，有一自在幢王城，有大威德转轮王，其王城北有一满月光明道场，其道场有慈德神。那时有离垢幢菩萨，坐于道场将成正觉，有一金色光恶魔与其眷属无量众俱至菩萨所，其大威德转轮圣王，已得菩萨神通自在化作兵众，其数倍多围绕道场，诸魔惶怖尽自奔散，故其菩萨得成佛。那时道场神见是事后欢喜无量，便于其王而生子想，顶礼佛足，发愿说此转轮王在在生处乃至成佛，愿我常得与其为母；发愿后于此道场，又曾供养十那由他佛。你知道吗？其道场神不是别人，即是我身。转轮王者是今世尊毗卢遮那佛。我从发愿已来，此佛世尊于十方刹诸趣处处受生，种诸善根修菩萨行，教化成就众生乃至示现住最后身，念念普于一切世界，示现菩萨受生神变，常为我子我常为母。过去现在十方世界无量诸佛，将成佛时皆于脐中放大光明，来照我身及我所住宫殿屋宅，其最后生我皆为母。我唯知此解脱门，如诸菩萨具大悲藏，教化众生常无厌足，以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变，我今如何能知能说其功德行。于此世界三十三天有正念王，其王有天主光女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子敬受其教，头面作礼绕无数匝，恋慕瞻仰却行而退。
善财童子遂往天宫见天主光女，礼足围绕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。天主光女说，我得无碍念清净庄严菩萨解脱。我以此解脱力忆念过去，有青莲华最胜劫，我于劫中供养恒河沙数佛；诸佛从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝营辨什物。又其诸佛从为菩萨住母胎、诞生、行七步、大师子吼、住童子位在宫中、向菩提树成正觉、转正法轮现佛神变教化调伏众生之时，诸所作事从初发心乃至法尽，我皆明忆无有遗余，常现在前念持不忘。又忆过去善地劫，我于中供养十恒河沙数佛。又妙德劫，我于中供养一佛世界微尘数佛。又无所得劫，我于中供养八十四亿百千那由他佛。又善光劫，我于中供养阎浮提微尘数佛。又无量光劫，我于中供养二十恒河沙数佛。又最胜德劫，我于中供养一恒河沙数佛。又善悲劫，我于中供养八十恒河沙数佛。又胜游劫，我于中供养六十恒河沙数佛。又妙月劫，我于中供养七十恒河沙数佛。如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛，从诸佛所闻此解脱受持修行恒不忘失。如是先劫所有佛，从初菩萨乃至法尽一切所作，我以净严解脱力皆随忆念明了现前，持而顺行曾无懈废。我唯知此解脱，如诸菩萨出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝惛寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力开悟群生，而我如何能知能说其功德行。迦毗罗城有遍友童子师，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。
善财童子从天宫下，渐向迦毗罗城至遍友童子师所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。遍友童子师说，此有善知众艺童子，学菩萨字智，你可问之当说。善财童子即至其所头顶礼敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。善知众艺童子说，我得善知众艺菩萨解脱。我唱持此字母，入诸般若彼岸门；即唱阿字时入以菩萨威力入无差别境界、唱多字时入无边差别门、唱波字时入普照法界、唱者字时入普轮断差别、唱那字时入得无依无上、唱逻字时入离依止无垢、唱柂字时入不退转方便、唱婆字时入金刚场、唱荼字时入普轮、唱沙字时入海藏、唱缚字时入普生安住、唱哆字时入圆满光、唱也字时入差别积聚、唱瑟吒字时入普光明息烦恼、唱迦字时入无差别云、唱娑字时入降霪大雨、唱么字时入大流湍激众峰齐峙、唱伽字时入普安立、唱他字时入真如平等藏、唱社字时入入世间海清净、唱锁字时入念一切佛庄严、唱柂字时入观察拣择一切法聚、唱奢字时入随顺一切佛教轮光明、唱佉字时入修因地智慧藏、唱叉字时入息诸业海藏、唱娑多字时入蠲诸惑障开净光明、唱壤字时入作世间智慧门、唱曷攞多字时入生死境界智慧轮、唱婆字时入一切智宫殿圆满庄严、唱车字时入修行方便藏各别圆满、唱娑么字时入随十方现见诸佛、唱诃婆字时入观察无缘众生方便摄受令出生无碍力、唱縒字时入修行趣入一切功德海、唱伽字时入持一切法云坚固海藏、唱吒字时入随愿普见十方诸佛、唱拏字时入观察字轮有无尽诸亿字、唱娑颇字时入化众生究竟处、唱娑迦字时入广大藏无碍辩光明轮遍照、唱也娑字时入宣说一切佛法境界、唱室者字时入于众生界法雷遍吼、唱侘字时入以无我法开晓众生、唱陀字时入一切法轮差别藏般若彼岸门。我唱字母时，此四十二（体内为四十二部位，体外为心观法界字轮密义）般若彼岸门为首，入无量无数般若彼岸门。我唯知此解脱，如诸菩萨能于一切世出世间善巧之法，以智通达到彼岸，殊方异艺尽综无遗，文字算数蕴其深解，医方咒术善疗众病，有诸众生鬼魅所持，怨憎咒诅恶星变怪，死尸奔逐癫癎羸瘦，种种诸疾皆能救得痊愈；又善别知金玉珠贝珊瑚琉璃如意砗磲鸡萨罗（宝石）等，一切宝藏出生之处，品类不同价值多少，村营乡邑大小都城，宫殿苑园岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨尽能随方摄护；又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危等世间所有技艺，莫不该练尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义观察体相，随顺修行智入其中，无疑碍、愚暗、顽钝、忧恼、沉没，无不现证，而我如何能知能说其功德行。此摩竭提国有一聚落，其中有婆咀那（喜增益）城，有贤胜优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子头面敬礼绕匝，恋仰辞去。
善财童子向聚落城至贤胜优婆夷所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。贤胜优婆夷说，我得无依处道场菩萨解脱。既自开解又为人说，又得无尽三昧。以此能出生，一切智性眼、耳、鼻、舌、身、意、功德波涛、智慧光明、速疾神通无尽，故其三昧非其三昧法有尽无尽。我唯知此解脱，如诸菩萨无著功德行，而我如何尽能知说。南方有沃田城，其有坚固解脱长者，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋慕瞻仰辞退南行。
善财童子到于沃田城，诣坚固解脱长者所礼足围绕，合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此长者说，我得无著念清净庄严菩萨解脱。我自得是解脱已来，于十方佛所勤求正法无休息。我唯知此解脱，如诸菩萨获无所畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我如何能知能说其功德行。此城中有一妙月长者，其宅常有光明，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼坚绕匝，辞退而行。
善财童子至妙月长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。妙月长者说，我得净智光明菩萨解脱，幻智照法。我唯知此解脱，如诸菩萨证得无量解脱法门，而我如何能知能说其功德行。于此南方有出生城，有无胜军长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。
善财童子渐向出生城，至无胜军长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。无胜军长者说，我得无尽相菩萨解脱。我以此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。我唯知此无尽相解脱，如诸菩萨得无限智无碍辩才，而我如何能知能说其功德行。于此城南有一之为法聚落，有最寂净婆罗门，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。
善财童子渐次南行诣之为法聚落，见最寂净婆罗门，礼足合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。最寂净婆罗门说，我得诚愿语菩萨解脱；过去现在未来菩萨，以诚愿语的缘故，于佛道无退转，无已退、现退、当退。我住于诚愿语，故随意所作莫不成满。我唯知此解脱，如诸菩萨与诚愿语行止无违，言必以诚未曾虚妄，无量功德因之出生，而我如何能知能说。于此南方有妙意华门城，有德生童子和有德童女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子于法尊重，礼足绕匝恋仰而去。
【大方广佛华严经卷第七十七】
【入法界品第三十九之十八】
这时，善财童子渐次南行至妙意华门城，见德生童子与有德童女，顶礼绕毕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，唯愿慈哀为我宣说。童子与童女说，我等证得幻住菩萨解脱；即因缘所生故见一切世界、业烦恼所起故众生、无明有爱等展转缘生故世间、我见等种种幻缘所生故一切法、我见等颠倒智所生故三世、虚妄分别所生故众生生灭生老病死忧悲苦恼、想倒心倒见倒无明所现故一切国土、智断分别所成故声闻缘觉、能自调伏教化众生诸行愿法所成故菩萨、愿智幻所成故菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住。幻境自性不可思议，我等二人只能知此解脱，如诸菩萨善入无边诸事幻网其功德行，我等如何能知能说。童子童女说自解脱后，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽。告之于此南方有海岸国，有大庄严园，其中有一毗卢遮那庄严藏广大楼阁，从菩萨善根果报生、念力愿力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思议解脱菩萨，以大悲心为诸众生，现如是境界，集如是庄严，弥勒菩萨安处其中。缘故是，为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟，令同受生同修行众生于大乘中得坚固，令众生随住地随善根皆成就，为你显示菩萨解脱门。又显示菩萨遍一切处受生自在，以种种身普现众生前常教化，以大悲力普摄一切世间资财而不厌，具修诸行知一切行离诸相，处处受生了一切生皆无相。你可诣请问菩萨如何行菩萨行、修菩萨道、学菩萨戒、净菩萨心、发菩萨愿、集菩萨助道具、入菩萨所住地、满菩萨彼岸、获菩萨无生忍、具菩萨功德法、事菩萨善知识。菩萨通达菩萨行，故了知众生心，常现其前教化调伏。此菩萨已满一切彼岸、住菩萨地、证菩萨忍、入菩萨位、蒙授与具足记、游菩萨境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其顶。此善知识能润泽你诸善根、增长你菩提心、坚你志、益你善、长你菩萨根、示你无碍法、令你入普贤地、为你说菩萨愿、为你说普贤行、为你说菩萨行愿所成功德。你不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，而生究竟想；不应以限量心行于六度、住于十地、净佛国土、事善知识。缘故是菩萨应种无量善根、集无量菩提具、修无量菩提因、学无量巧回向、化无量众生界、知无量众生心、知无量众生根、识无量众生解、观无量众生行、调伏无量众生、断无量烦恼、净无量业习、灭无量邪见、除无量杂染心、发无量清净心、拔无量苦毒箭、涸无量爱欲海、破无量无明暗、摧无量我慢山、断无量生死缚、度无量诸有流、竭无量受生海、令无量众生出五欲淤泥、使无量众生离三界牢狱、置无量众生于圣道中、销灭无量贪欲行、净治无量嗔恚行、摧破无量愚痴行、超无量魔网、离无量魔业、净治菩萨无量欲乐、增长菩萨无量方便、出生菩萨无量增上根、明洁菩萨无量决定解、趣入菩萨无量平等、清净菩萨无量功德、修治菩萨无量诸行、示现菩萨无量随顺世间行、生无量净信力、住无量精进力、净无量正念力、满无量三昧力、起无量净慧力、坚无量胜解力、集无量福德力、长无量智慧力、发起无量菩萨力、圆满无量佛力、分别了知清净无量法门、生无量法光明、作无量法照耀、照无量品类根、知无量烦恼病、集无量妙法药、疗无量众生疾、严辨无量甘露供、往诣无量佛国土、供养无量诸佛、入无量菩萨会、受无量诸佛教、忍无量众生罪、灭无量恶道难、令无量众生生善道、以四摄摄无量众生、修无量总持门、生无量大愿门、修无量大慈大愿力、勤求无量法常无休息、起无量思惟力、起无量神通事、净无量智光明、往无量众生趣、受无量诸有生、现无量差别身、知无量言辞法、入无量差别心、知菩萨大境界、住菩萨大宫殿、观菩萨甚深妙法、知菩萨难知境界、行菩萨难行诸行、具菩萨尊重威德、践菩萨难入正位、知菩萨种种诸行、现菩萨普遍神力、受菩萨平等法云、广菩萨无边行网、满菩萨无边诸度、受菩萨无量记别、入菩萨无量忍门、治菩萨无量诸地、净菩萨无量法门、同诸菩萨安住无边劫、供养无量佛、严净不可说佛国土、出生不可说菩萨愿。举要言之，应普修菩萨行、化众生界、入一切劫、生一切处、知一切世、行一切法、净一切刹、满一切愿、供一切佛、同菩萨愿、事善知识。你求善知识不应疲倦，见善知识勿生厌足，请问善知识勿惮劳苦，亲近善知识勿怀退转，供养善知识不应休息，受善知识教不应倒错，学善知识行不应疑惑，闻善知识演说出离门不应犹豫，见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪，于善知识所生深信尊敬心不应变改。缘故是菩萨因善知识听闻诸行，成就功德出生大愿，引发善根积集助道，开发法光明显示出离门，修学清净戒安住功德法，清净广大志，增长坚固心，具足总持辩才门得清净藏，生定光明得殊胜愿，与一切菩萨同一愿闻殊胜法，得秘密处至法宝洲，增善根芽长智慧身，护深密藏持福德聚，净受生道受正法云，入大愿路趣一切佛菩提果，摄取妙行开示功德，往一切方听受妙法，赞广大威德，生大慈悲力，摄胜自在力，生菩提分作利益事。菩萨由善知识任持不堕恶趣、摄受不退大乘、护念不毁犯菩萨戒、守护不随逐恶知识、养育不缺减菩萨法、摄取超越凡夫地、教诲超越二乘地、示导得出离世间、长养能不染世法；由承事善知识修一切菩萨行，供养善知识具一切助道法，亲近善知识不为业惑所摧伏，恃怙善知识势力坚固不怖诸魔，依止善知识增长一切菩提分法。缘故是善知识者能净诸障、灭诸罪、除诸难、止诸恶、破无明长夜黑暗、坏诸见坚固牢狱、出生死城、舍世俗家、截诸魔网、拔众苦箭、离无智险难处、出邪见大旷野、度诸有流、离诸邪道、示菩提路、教菩萨法、令安住菩萨行、令趣向一切智、净智慧眼、长菩提心、生大悲、演妙行、说彼岸、摈恶知识、令住诸地、获诸忍、修行一切善根、成办一切道具、施与一切大功德、到一切种智位、欢喜集功德、踊跃修诸行、趣入甚深义、开示出离门、杜绝诸恶道、以法光照耀、以法雨润泽、销灭一切惑、舍离一切见、增长一切佛智慧、安住一切佛法门。善知识者出生佛种故如慈母，广大利益故如慈父，守护不令作恶故如乳母，示其菩萨所学故如教师，能示彼岸道故如善导，能治烦恼诸病故如良医，增长一切智药故如雪山，殄除一切怖畏故如勇将，令出生死暴流故如济客，令到智慧宝洲故如船师，当常正念思惟诸善知识。你承事善知识无疲倦故应发如大地心荷负重任，志愿坚固不可坏故应发如金刚心，诸苦无能动故应发如铁围山心，所有教令皆随顺故应发如给侍心，所有训诲无违逆故应发如弟子心，不厌诸作务故应发如僮仆心，受诸勤苦不告劳故应发如养母心，随所受教无违逆故应发如佣作心，离骄慢故应发如除粪人心，能低下故应发如已熟稼心，离恶性故应发如良马心，能运重故应发如大车心，恒伏从故应发如调顺象心，不倾动故应发如须弥山心，不害主故应发如良犬心，离骄慢故应发如旃荼罗（逮捕暴恶人）心；无威怒故应发如犗牛心，往来不倦故应发如舟船心，济渡忘疲故应发如桥梁心，承顺颜色故应发如孝子心，遵行教命故应发如王子心。你应于自身生病苦想、善知识生医王想、所说法生良药想、所修行生除病想。又应于自身生远行想、善知识生导师想、所说法生正道想、所修行生远达想。又应于自身生求度想、善知识生船师想、所说法生舟楫想、所修行生到岸想。又应于自身生苗稼想、善知识生龙王想、所说法生时雨想、所修行生成熟想。又应于自身生贫穷想、善知识生毗沙门王想、所说法生财宝想、所修行生富饶想。又应于自身生弟子想、善知识生良工想、所说法生技艺想、所修行生了知想。又应于自身生恐怖想、善知识生勇健想、所说法生器仗想、所修行生破怨想。又应于自身生商人想、善知识生导师想、所说法生珍宝想、所修行生捃拾想。又应于自身生儿子想、善知识生父母想、所说法生家业想、所修行生绍继想。又应于自身生王子想、善知识生大臣想、所说法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想，令其志愿永得清净。善知识者长诸善根如雪山长诸药草，是佛法器如大海吞纳众流，是功德处如大海出生众宝，净菩提心如猛火能炼真金，出过世法如须弥山出于大海，不染世法如莲华不着于水，不受诸恶如大海不宿死尸，增长白法如白月光色圆满，照明法界如盛日照四天下，长菩萨身如父母养育儿子。以要言之，菩萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净同数深心，长同数菩萨根，净同数菩萨力，断同数障碍，超同数魔境，入同数法门，满同数助道，修同数妙行，发同数大愿。我略说一切菩萨行彼岸、地、忍、总持门、三昧门、神通智、回向、愿、成就佛法，皆依善知识力、为根本、生、出、长、住、为因缘、能发起。善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜顶绕匝，殷匈b 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敬，即时发意勤力而行。又忆往世，身心不净即时发意专自治洁，诸恶业即时发意专自防断，起诸妄想即时发意恒正思惟，所修诸行只为自身即时发意令心广大普及含识，追求欲境常自损耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐，起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿，日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法，受五趣生于自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事诸善知识，如是思惟生大欢喜。又观此身是生老病死众苦之宅，愿尽未来劫修菩萨道教化众生，见诸佛成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切佛法，与菩萨愿智身而作因缘，如是念时长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生稀有大师想，诸根清净善法增益；起菩萨恭敬供养，作菩萨曲躬合掌，生菩萨普见世间眼，起菩萨普念众生想，现菩萨无量愿化身，出菩萨清净赞说音，想见过去现在诸佛菩萨于一切处，示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍。又得清净智光明眼见菩萨所行境界，其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等无有休息，如是一切皆以信受善知识教所致。善财童子以如是尊重、供养、称赞、观察、愿力、想念，与如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地，暂时敛念思惟观察，以深信解大愿力的缘故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切佛前、菩萨前、善知识前、佛塔庙前、佛形像前、诸佛菩萨住处前、法宝前、声闻缘觉及其塔庙前、圣众福田前、父母尊者前、十方众生前，皆尊重礼赞尽未来际无休息。以境界等虚空无边量、等法界无障碍、等实际遍一切、等佛无分别、如影随智现、如梦从思起、如像示一切、如响缘所发、无有生递兴谢、无有性随缘转，故决定知一切诸报皆从业起、诸果皆从因起、诸业皆从习起、佛兴皆从信起、化现诸供养事皆从决定解起、化佛从敬心起、佛法从善根起、化身从方便起、佛事从大愿起、菩萨所修诸行从回向起、法界广大庄严从一切智境界而起。以境界离于断见知回向、离于常见知无生、离无因见知正因、离颠倒见知如实理、离自在见知不由他、离自他见知从缘起、离边执见知法界无边、离往来见知如影像、离有无见知不生灭、离一切法见知空无生、知不自在、知愿力出生、离相见入无相际、知一切法如种生芽、如印生文、知质如像、知声如响、知境如梦、知业如幻、了世心现、了果因起、了报业集、了知诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出，故入如是智端心洁念。于楼观前举体投地，殷勤顶礼，不思议善根流注身心，清凉悦泽从地而起，一心瞻仰目不暂舍，合掌围绕经无量匝。念此大楼阁是诸功德者之所住处；即解空无相无愿、于一切法无分别、了法界无差别、知众生不可得、知一切法无生、不着世间、不着一切窟宅、不乐一切聚落、不依一切境界、离一切想、知一切法无自性、断一切分别业、离一切想心意识、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普门法界、息灭烦恼火、以增上慧除断见爱慢、出生诸禅解脱三昧通明而游戏、观察菩萨三昧境界、安住一切佛所、以一劫与一切劫互入而不坏其相、以一刹与一切刹互入而不坏其相、以一法与一切法互入而不坏其相、以一众生与一切众生互入而不坏其相、以一佛与一切佛互入而不坏其相、于一念中而知一切三世、于一念中往诣一切国土、于众生前尽现其身、心常利益世间、能遍至一切处、虽已出世间为化众生故而恒于中现身、不着一切刹为供养诸佛故而游一切刹、不动本处能普诣一切佛刹而庄严、亲近一切佛而不起佛想、依止善知识而不起善知识想、住魔宫而不耽着欲境界、永离心想、虽于众生中而现其身然于自他不生二想、能普入一切世界而于法界无差别想、愿住未来一切劫而于诸劫无长短想、不离一毛端处而普现身一切世界、能演说难遭遇法、能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界于世法无所染到菩萨所到岸住佛所住处、虽离诸相而也不入声闻正位、虽了一切法无生而也不住无生法性、虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱、虽修于慈而不证离嗔法亦不与嗔垢俱、虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱、虽住四禅而不随禅生、虽行四无量为化众生故而不生色界、虽修四无色定以大悲故而不住无色界、虽勤修止观为化众生故而不证明脱、虽行于舍而不舍化众生事、虽观于空而不起空见、虽行无相而常化着相众生、虽行无愿而不舍菩提行愿、虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼、虽无生死为化众生故示受生死、虽已离一切趣为化众生故示入诸趣、虽行于慈而于诸众生无所爱恋、虽行于悲而于诸众生无所取着、虽行于喜而观苦众生心常哀悯、虽行于舍而不废舍利益他事、虽行九次第定而不厌离欲界受生、虽知一切法无生无灭而不于实际作证、虽入三解脱门而不取声闻解脱、虽观四圣谛而不住小乘圣果、虽观甚深缘起而不住究竟寂灭、虽修八圣道而不求永出世间、虽超凡夫地而不堕声闻缘觉地、虽观五取蕴而不永灭诸蕴、虽超出四魔而不分别诸魔、虽不着六处而不永灭六处、虽安住真如而不堕实际、虽说一切乘而不舍大乘诸功德者之所住处。善财童子而说偈颂赞楼观：慈氏大悲益世间，灌顶佛子入佛境。游行法界心无著，大乘诸度皆彼岸。了法无依无所取，分别因缘虚妄起。观察三毒真实性，普见恶道无所归。世大导师教正道，悲悯引入解脱城。救世普尽无量劫，遍游世界道场海。修行妙行起大愿，成就总持三昧门。世情狂思虑难量，大仁慈者所住处。住此普现众生前，普顺众心除诸暗。一切佛所行佛法，念摄诸劫心无厌。结跏不动无分别，菩萨行处饮甘露。刹数佛数众生数，法等愿等三世等。合掌称扬莫能尽，敬礼圣德慈氏尊。愿垂顾念我智行，所行无碍大勇猛。慈悲济拔坚固意，诸禅解脱铭刻心。正知法度方便门，普作无边菩提道。善财童子恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养，乃见弥勒菩萨从别处来，无量天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽王释梵护世及本生处无量眷属，无量婆罗门众及无数众生，前后围绕，共来庄严藏大楼观所。善财童子见后，欢喜踊跃五体投地。弥勒菩萨观察善财童子因缘根基，为指示大众叹其功德，而说偈颂明法：善财清净智慧心，来至我所求菩提。善来慈悲寂灭眼，大心净意不退根。妙行常求善知识，了达法义德为体。法滋无边趣佛果，世间难见离惑迷。利衰毁誉不能染，调柔受化施安乐。除灭谄诳嗔慢心，三世功德真佛子。修菩萨行广大人，诸佛称叹善知识。问诸境界受妙理，父母乳露诸比喻。一切顺行正身奉，昔福因缘果报胜。谦下不懈无违逆，净治舍离一切意。众生生老病死苦，流转心田甚荒秽。为除毒刺金刚智，忍铠慧剑破怨贼。普济含识正觉日，遍照迷宅法界空。清凉白法直心住，悲胞慈肉佛藏生。增长福慧菩提分，开显念器然法灯。断疑了惑除垢染，破魔灭恶解缠缚。当示人天解脱路，为世依怙大愿度。枯贪爱水截见网，出三有想着欲泥。了法当净种种刹，菩提自修念念心。诸行彼岸心决定，正法净业菩萨喜。有轮苦轮众生轮，法种僧种持佛种。心界国土当自净，开佛道门己修行。绝于邪道应明智，入如来室为德力。觐佛供养听法云，神通周行三昧门。往诣佛前生喜跃，随诸佛教学法门。亿劫难可遇奇特，所修妙道大获利。菩萨志愿行如海，决定佛智同虚空。难思慎勿生疑惑，闻法如是真实信。退失非是法器人，诋谤自毁诸善根。诸佛护念难有者，菩萨摄受住寿命。善财今获坚进力，信乐敬慕普贤行。舍身兴誓住道场，值佛承事遍十方。善财童子听闻弥勒菩萨在众会前称赞后，身毛皆竖悲泣哽噎，踊跃恭敬瞻仰绕匝；以文殊师利菩萨心念力的缘故，众华璎珞种种妙宝不觉中忽然自盈其手，善财童子欢喜奉散弥勒菩萨。弥勒菩萨摩善财顶童子说，善哉真佛子，普策诸根力。不久具功德，如文殊与我。善财童子说，念善知识难值遇，今得亲近诣尊所。见诸亿劫难见者，愿速瞻觐大功德。
【大方广佛华严经卷第七十八】
【入法界品第三十九之十九】
这时，善财童子说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；一切佛授尊者记，一生当得成佛；若一生当得无上菩提，则已超越菩萨所住处、出过菩萨离生位、圆满一切彼岸、深入一切忍门、具足一切菩萨地、游戏一切解脱门、成就一切三昧法、通达菩萨行、证得总持辩才、于菩萨自在中而得自在、积集菩萨助道法、游戏智慧方便、出生大神通智、成就一切学处、圆满一切妙行、满足一切大愿、领受一切佛所记、了知一切乘门、堪受一切佛所护念、能摄一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩萨秘密藏、能于菩萨众中为上首、能为破烦恼魔军大勇将、能作出生死旷野大导师、能作治诸惑重病大医王、能于众生中为最胜、能于世主中得自在、能于圣人中最第一、能于声闻缘觉中最增上、能于生死海中为船师、能布调伏众生网、能观一切众生根、能摄一切众生界、能守护菩萨众、能谈议一切菩萨事、能往诣一切佛所、能住止一切佛会、能现身一切众生前、能于一切世法无所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩萨无碍境、能精勤供养一切佛、与诸佛法同体性，已系妙法缯、受佛灌顶、住一切智、能普生一切佛法、能速践一切智位。大圣菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修学疾得具足一切佛法，尽能度脱所念众生，普能成满所发大愿、究竟所起诸行、安慰一切天人，不负自身不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持诸佛法眼呢？愿请为说。弥勒菩萨说，众会诸仁者，你等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德了吧！此长者子勇猛精进志愿无杂，深心坚固恒不退转，具胜希望如救头然无厌足，乐善知识亲近供养，处处寻求承事请法。此长者子曩于福城受文殊师利菩萨教，展转南行求善知识，经由一百一十位善知识，然后来至我所，未曾暂起一念疲懈。此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧发大勇猛擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进彼岸行，作大商主护诸众生，为大法船渡诸有海，住于大道集大法宝，修诸广大助道之法。如是之人难得闻得见，难得亲近同居共行。缘故是此长者子，发心救护众生解脱诸苦，超诸恶趣离诸险难，破无明暗出生死野，息诸趣轮度魔境界，不着世法出欲淤泥，断贪鞅解见缚，坏想宅绝迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡盖裂爱网，灭无明度有流，离谄幻净心垢，断痴惑出生死。此长者子为被四流漂泊者造大法船，为被见泥没溺者立大法桥，为被痴暗昏迷者然大智灯，为行生死旷野者开示圣道，为婴烦恼重病者调和法药，为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐，为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉，多忧恼者慰谕使安，系有狱者晓诲令出，入见网者开以智剑，住界城者示诸脱门，在险难者导安隐处，惧结贼者与无畏法，堕恶趣者授慈悲手，拘害蕴者示涅槃城，界蛇所缠解以圣道，着于六处空聚落者以智慧光引之令出，住邪济者令入正济，近恶友者示其善友，乐凡法者诲以圣法，着生死者令其趣入一切智城。此长者子恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常乐顺行未曾违逆。若有众生能发菩提心是为稀有；若发心后又能精进方便，集诸佛法倍为稀有；又能如是求菩萨道、净菩萨行、事善知识、如救头然、顺知识教、坚固修行、集菩提分、不求名闻利养、不舍菩萨纯一之心、不乐着家宅欲乐恋父母亲戚知识只乐追求菩萨伴侣、不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。其余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，才能满足菩萨愿行、亲近诸佛菩提。此长者子于一生内，则能净佛刹、化众生、以智慧深入法界、成就诸彼岸、增广诸行、圆满大愿、超出魔业、承事善友、清净诸菩萨道、具足普贤诸行。弥勒菩萨称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心；之后又告善财说，你为饶益世间、救护众生、勤求佛法，故发菩提心。你获大善利，善得人身，善住寿命，善值佛出，善见文殊师利大善知识，身是善器为诸善根所润泽，为白法所资持，所有解欲尽已清净，已为诸佛共所护念，善友共所摄受。缘故是菩提心者，如种子能生诸佛法，如良田能长众生白净法，如大地能持诸世间，如净水能洗烦恼垢，如大风普于世间无所碍，如盛火能烧诸见薪，如净日普照诸世间，如盛月诸白净法皆圆满，如明灯能放种种法光明，如净目普见一切安危处，如大道普令得入大智城，如正济令其得离诸邪法，如大车普能运载诸菩萨，如门户开示菩萨行，如宫殿安住修行三昧法，如园苑于中游戏受法乐，如舍宅安隐诸众生，为所归利益诸世间，为所依诸菩萨行所依处，如慈父训导诸菩萨，如慈母生长诸菩萨，如乳母养育诸菩萨，如善友成益诸菩萨，如君主胜出二乘人，如帝王一切愿中得自在，如大海一切功德尽入中，如须弥山于诸众生心平等，如铁围山摄持诸世间，如雪山长养智慧药，如香山出生功德香，如虚空诸妙功德广无边，如莲华不染世间法，如调慧象其心善顺不犷戾，如良善马远离诸恶性，如调御师守护大乘一切法，如良药能治烦恼病，如坑阱陷没诸恶法，如金刚尽能穿彻一切法，如香箧能贮功德香，如妙华世间所乐见，如白栴檀除众欲热使清凉，如黑沉香能熏法界尽周遍，如善见药王能破烦恼病，如毗笈摩（普去诸病）药能拔诸惑箭，如帝释一切主中最为尊，如毗沙门（多闻财神）能断贫穷苦，如功德天（吉祥天女）一切功德所庄严，如庄严具庄严诸菩萨，如劫烧火能烧诸有为，如无生根药长养诸佛法，如龙珠能销烦恼毒，如水清珠能清烦恼浊，如如意珠周给诸贫乏，如功德瓶满足众生心，如如意树能雨庄严具，如鹅羽衣不受生死垢，如白细线从本已来性清净，如快利犁能治众生田，如金刚力士能摧我见敌，如快箭能破诸苦的，如利矛能穿烦恼甲，如坚甲能护如理心，如利刀能斩烦恼首，如利剑能断骄慢铠，如勇将幢能伏诸魔军，如利锯能截无明树，如利斧能伐诸苦树，如兵仗能防诸苦难，如善手防护诸度身，如好足安立诸功德，如眼药灭除无明翳，如钳镊能拔身见刺，如卧具息除生死诸劳苦，如善知识能解生死缚，如好珍财能除贫穷事，如大导师善知菩萨出要道，如伏藏出功德财无匮乏，如涌泉生智慧水无穷尽，如明镜普现一切法门像，如莲华不染诸罪垢，如大河流引一切度摄法，如大龙王能雨妙法雨，如命根任持菩萨大悲身，如甘露能令安住不死界，如大网普摄诸众生，如罥索摄取一切所应化，如钩饵出有渊中所居者，如阿伽陀（无病）药能令无病永安隐，如除毒药尽能销歇贪爱毒，如善持咒能除颠倒毒，如疾风能卷诸障雾，如大宝洲出生一切觉分宝，如好种性出生白净法，如住宅诸功德法所依处，如市肆菩萨商人贸易处，如炼金药能治烦恼垢病，如好蜜圆满一切功德味，如正道令诸菩萨入智城，如好器能持白净法，如时雨能灭烦恼尘，为住处菩萨所住处，为寿行不取声闻解脱果，如净琉璃自性明洁无诸垢，如帝青宝出过世间二乘智，如更漏鼓觉诸众生烦恼睡，如清净水性本澄洁无垢浊，如阎浮金映夺一切有为善，如大山王超出诸世间，为所归不拒诸来者，为义利能除衰恼事，为妙宝能令一切心欢喜，如大施会充满众生心，为尊胜诸众生心无与等，如伏藏能摄诸佛法，如天帝网能伏烦恼阿修罗，如婆楼那（迅猛）风能动一切所应化，如天帝火能烧诸惑习，如佛支提（塔庙）世间应供养，菩提心者成就如是无量功德。举要言之，应知尽与一切佛法诸功德等。是因菩提心出生诸菩萨行，故三世佛从菩提心而出生。若有发菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。如有人得无畏药离五恐怖；即火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨得一切智菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。如有人得解脱药终无横难；菩萨得菩提心解脱智药，永离生死横难。如有人持摩诃应伽（大身）药毒蛇闻气即皆远去；菩萨持菩提心大身药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者尽皆散灭。如有人持无胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨持菩提心无能胜药，尽能降伏一切魔军。如有人持普去诸病药，能令毒箭自然堕落；菩萨持菩提心普去诸病药，令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。如有人持善见药能除所有诸病；菩萨持菩提心善见药王，尽除诸烦恼病。如有珊陀那（和合）药树，有取其皮以涂疮者疮即除愈，然其树皮随取随生终不可尽；菩萨从菩提心生一切智树，若有得见而生信者烦恼业疮尽得销灭，一切智树初无所损。如有无生根药树，以其力增长阎浮提树；菩萨菩提心树以其力，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。如有阿蓝婆（汁）药，若用涂身身与心皆有堪能；菩萨得菩提心汁药，令其身心增长善法。如有人得念力药，凡所闻事忆持不忘；菩萨得菩提心念力妙药，尽能闻持一切佛法皆无忘失。如有大莲华药，其有服者住寿一劫；菩萨服菩提心大莲华药，于无数劫寿命自在。如有人执翳形药，人与非人皆不能见；菩萨执菩提心翳形妙药，诸魔不能得见。如海有普集众宝珠，此珠若在假使劫火焚烧世间，不能使此海水减一滴；菩萨菩提心珠住于菩萨大愿海中，若常忆持不退失能坏菩萨一善根者终无是处，若退其心一切善法即皆散灭。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽宝庄严具光明不现；菩萨菩提心宝璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具皆无光彩。如水清珠能清浊水；菩萨菩提心珠能清烦恼垢浊。如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害；菩萨得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中终不沉没。如有人得龙宝珠持入龙宫，龙蛇不能为害；菩萨得菩提心大龙宝珠入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。如帝释着如意冠映蔽诸余天众；菩萨着菩提心大愿宝冠超过三界众生。如有人得如意珠除灭贫穷之苦；菩萨得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火；菩萨得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水；菩萨得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴回向光而生善根愿水。如龙王首戴如意宝冠，远离怨敌怖畏；菩萨着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。如有世间庄严藏宝珠，若有得者令其所欲皆得充满，而此宝珠无所损减；菩提心宝若有得者，令其所愿皆得满足，而菩提心无有损减。如转轮王有如意宝置于宫中，放大光明破一切暗；菩萨以菩提心大如意宝住于欲界，放大智光尽破诸趣无明黑暗。如帝青大如意宝，若有为此光明所触即同其色；菩萨菩提心宝观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃宝于百千岁处不净中，性本净不为臭秽所染著；菩萨菩提心宝于百千劫住欲界中，法界性清净不为欲界过患所染。如有净光明宝尽能映蔽一切宝色；菩萨菩提心宝尽能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰宝能除灭暗冥；菩萨菩提心宝能灭一切无知暗冥。如海中有无价宝，商人采得船载入城，诸余宝百千万种光色价值无与等者；菩提心宝住于生死大海之中，菩萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中二乘功德无能及者。如有自在王宝珠处阎浮洲，去日月轮四万由旬日月宫中，所有庄严其珠影现尽皆具足；菩萨发菩提心净功德宝住生死中照法界空，佛智日月功德皆于中现。如有自在王宝珠，日月光明所照处，财宝衣服等物所有价值皆不能及；菩萨发菩提心自在王宝，一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏宝普现海中诸庄严事；菩萨菩提心宝，普能显现一切智海诸庄严事。如天上阎浮檀金，唯除心王大如意宝余无及者；菩萨发菩提心阎浮檀金，除一切智心王大宝余无及者。如有人善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨得菩提心善调龙法，于诸烦恼龙中而得自在。如勇士被执铠仗怨敌无能降伏；菩萨被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。如天上黑栴檀香若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及；菩萨菩提心香一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。如白栴檀若以涂身能除灭热恼，使其身心普得清凉；菩萨菩提心香能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。如须弥山若有近者即同其色；菩萨菩提心山，若有近者尽得同其一切智色。如天树王树其皮香气，阎浮提中若婆师迦（夏生花），若黄色华、悦意华等所有香气皆不能及；菩萨菩提心树所发大愿功德之香，二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见，诸功德香皆不能及。如天树王树虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨菩提心树虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。如天树王华一日熏衣，黄色、夏生、悦意华虽千岁熏也不能及；菩萨菩提心华一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，二乘无漏功德百千劫熏所不能及。如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，众生恒取受用无时暂歇；菩萨菩提心树始从发起悲愿之心乃至成佛，正法住世常时利益世间无有间歇。如有诃宅迦（金匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 皆使成于一切智相，非业惑等能变其心。如小火随所焚烧其焰转炽；菩萨菩提心火随所攀缘智焰增长。如一灯然百千灯其本一灯无减无尽；菩萨菩提心灯普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。如一灯入于暗室，百千年暗皆能破尽；菩萨菩提心灯入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障皆能除尽。如灯炷随其大小而发光明，若益膏油明终不绝；菩萨菩提心灯大愿为炷，光照法界益大悲油，教化众生庄严国土，施作佛事无有休息。如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及；菩萨冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如师子王哮吼时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏；佛师子王菩提心吼，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏余弦皆绝；菩萨以佛师子彼岸身菩提心筋为法乐弦，其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦尽皆断灭。如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，皆令变坏直过无碍；菩萨以佛师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，皆使坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。如迦陵频伽（美音）鸟在卵壳中有大势力，诸鸟所不能及；菩萨于生死壳中发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。如金翅鸟王子初始生时，目则明利飞则劲捷，诸鸟虽久成长无能及者；菩萨发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫，久修道行所不能及。如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍；菩萨执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，尽能穿彻无有障碍。如摩诃那伽（大龙）大力勇士，若奋威怒于其额上必生疮疱，疮若未合阎浮提中人民无能制伏；菩萨若起大悲必定发菩提心，心未舍时一切世间魔及魔民不能为害。如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩萨初始发心虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，世间凡夫二乘皆不能及。如人学射先安其足后习其法；菩萨欲学佛一切智道，先当安住菩提心，然后修行一切佛法。如幻师将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作皆得成就；菩萨将起诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切皆得成就。如幻术无色现色；菩萨菩提心相虽无有色不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢再出；菩萨发菩提心暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不再出生。如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨；菩萨着菩提心庄严之具，映蔽凡夫二乘功德庄严皆无光色。如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁；菩萨发菩提心若起一念，皆能坏灭一切见欲无明钩锁。如有磁石铁若见之，即皆散去无留住者；菩萨发菩提心诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭也无住者。如有人善入大海，水族无能为害，假使入于摩竭（鲸）鱼口，也不为其所吞噬；菩萨发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻缘觉实际法中，也不为其所留难。如有人饮甘露浆诸物不能为害；菩萨饮菩提心甘露法浆，具广大悲愿力不堕声闻缘觉地。如有人得安缮那（隐身）药以涂其目，虽行人间人所不见；菩萨得菩提心隐身药，能以方便入魔境界，众魔所不能见。如有人依附于王不畏余人；菩萨依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。如有人住于水中不畏火焚；菩萨住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。如有人依倚猛将，即不怖畏怨敌；菩萨依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。如释天王执金刚杵，摧伏阿修罗众；菩萨持菩提心金刚之杵，摧伏诸魔外道。如有人服延龄药，长得充健不老不瘦；菩萨服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌也无染著。如有人调和药汁必当先取好清净水；菩萨欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提心。如人护身先护命根；菩萨护持佛法，当先护菩提心。如有人命根若断，不能利益父母宗亲；菩萨舍菩提心不能利益众生，不能成就诸佛功德。如大海无能坏者；菩提心海诸业烦恼二乘之心所不能坏。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘无漏智光所不能蔽。如王子初生以种性自在，即为大臣所尊重；菩萨于佛法中发菩提心，以大悲自在即为耆宿久修梵行，声闻缘觉所共尊重。如王子年虽幼稚大臣皆敬礼；菩萨虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。如王子虽于臣佐之中未得自在，以生处尊胜已具王相，不与诸臣佐等；菩萨虽于一切业烦恼中未得自在，以种性第一已具足菩提之相，不与二乘齐等。如清净如意妙宝，眼有翳见为不净；菩萨菩提心宝无智不信谓为不净。如有药为咒所持，若有众生见闻同住，诸病皆得销灭；菩萨菩提心药一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病尽得除灭。如有人常持甘露其身毕竟不变不坏；菩萨若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。如机关木人若无有楔，身即离散不能运动；菩萨无菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如转轮王有象藏沉香宝，若烧此香王四种兵尽腾虚空；菩萨菩提心香若发此意，即令菩萨善根永出三界行佛智无为空中。如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生；菩萨菩提心金刚唯从大悲救护众生金刚处而生，唯从一切智智殊胜境界金刚处而生，非余众生善根处生。如有无根树不从根生，而枝叶华果皆繁茂；菩萨菩提心树无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疎荫映普覆世间。如金刚非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金刚非下劣众生，悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持，也非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯有菩萨深心宝器。如金刚能穿众宝；菩提心金刚能穿彻一切法宝。如金刚能坏众山；菩提心金刚能摧坏诸邪见山。如金刚虽破不全一切众宝犹不能及；菩提心金刚虽再志劣少有亏损，犹胜二乘功德。如金刚虽有损缺犹能除灭贫穷；菩提心金刚虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。如小金刚能破坏诸物，菩提心金刚入少境界即破一切无知诸惑。如金刚非凡人所得；菩提心金刚非劣意众生所能得。如金刚不识宝人不知其能用；菩提心金刚不知法人，不了其能，不得其用。如金刚无能销灭；菩提心金刚诸法无能销灭。如金刚杵诸大力人皆不能持，唯除有大金刚力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩萨广大因缘坚固善力。如金刚诸物无能坏者，而能普坏诸物，然其体性无所损减；菩提之心普于三世无数劫中，教化众生修行苦行，声闻缘觉所不能者皆能作之，然其毕竟无有疲厌损坏。如金刚余不能持，唯金刚地所能持；菩提之心声闻缘觉皆不能持，唯有趣向一切智者。如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地；菩提心金刚器盛善根水，永不渗漏令入诸趣。如金刚际能持大地不令坠没；菩提之心能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。如金刚久处水中不烂不湿；菩提之心于一切劫处在生死业惑水中无坏无变。如金刚诸火不能烧然令热；菩提之心生死诸烦恼火不能烧然令热。如三千世界中金刚座上能持诸佛坐于道场，降伏诸魔成等正觉，非是余座所能持；菩提心座能持菩萨一切愿行彼岸诸忍诸地，回向受记修集菩提助道之法，供养诸佛闻法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发菩提心则获胜功德法。故善财你获善利，发菩提心求菩萨行，已得大功德。如你所问菩萨如何学菩萨行修菩萨道，你可入此大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学后则成就无量功德。
【大方广佛华严经卷第七十九】
【入法界品第三十九之二十】
这时，善财童子说，唯愿大圣开楼阁门使我得入。弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声，其门即开请善财入。善财心喜入后门还闭，见其楼阁广博同虚空，阿僧祇宝为其地、宫殿、门闼、窓牖、阶陛、栏楯、道路。阿僧祇幡、幢、盖，周回间列。阿僧祇众宝璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、师子珠璎珞，处处垂下。阿僧祇半月、缯带、宝网，皆为严饰。阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐。阿僧祇宝缯敷座、黄金童女像、杂宝诸形像、妙宝菩萨像，处处充遍。阿僧祇众鸟出和雅音、宝青莲华、宝红莲华、宝地喜（莲花中一种）华、宝白莲华，而为庄严。阿僧祇宝树次第行列、如意宝放大光明。又见百千诸妙楼阁严饰如上，广博严丽皆同虚空，不相障碍也无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切处皆见自在境界，生大欢喜身心柔软，离一切想除一切障，灭一切惑所见不忘，所闻能忆所思不乱，入于无碍解脱之门，普运其心普见一切，普申敬礼才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在诸楼阁中，具见种种自在境界；即或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、种族、善友之所开悟，令其种植如是善根住如是寿，在如是劫值如是佛，处于如是庄严刹土，修如是行发如是愿，那时诸佛如是众会、寿命，经少许时亲近供养皆明见；或见其最初证得慈心三昧，从是已来号为慈氏；或见其修诸妙行，成满诸彼岸；或见其得忍、住地、成就清净国土、护持佛正教，为大法师得无生忍，某时、某处、某佛所受无上菩提记；或见其为转轮王劝诸众生，住十善道；或为护世饶益众生、释天呵责五欲、焰摩天王赞不放逸、兜率天王称叹一生菩萨功德、化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严、他化自在天王为诸天众演说诸佛之法、魔王说一切法皆无常、梵王说诸禅定无量喜乐、阿修罗王入大智海了法如幻、其众会常演说法断除骄慢醉傲；或又见在其阎罗界放大光明救地狱苦、在于饿鬼处施诸饮食济彼饥渴、在于畜生道种种方便调伏众生；或又见为护世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王、大梵王、龙王、夜叉罗刹王、乾达婆紧那罗王、阿修罗陀那婆（阿修罗中一种）王、迦楼罗摩睺罗伽王、一切人非人等、声闻、缘觉，众会说法；或又见其为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法；或见其赞说初地乃至十地所有功德、满足彼岸、入诸忍门、诸大三昧门、甚深解脱门、诸禅三昧神通境界、诸菩萨行、诸大誓愿；或见其与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事、与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门、于百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法；或入诸禅四无量心、遍处及诸解脱、三昧以方便力现诸神变；或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔出于一切变化身云；或见出天众身云、龙众身云、夜叉乾达婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽身云、释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云、声闻缘觉及诸菩萨佛身云、众生身云；或见出妙音赞诸菩萨种种法门、菩提心功德门、供养至大智彼岸功德门，赞说诸摄诸禅、无量心、三昧、正定、通诸明总持辩才、谛诸智止观解脱、缘诸依、诸法门，赞说念处正勤神足根力、七菩提分八圣道分，赞说诸声闻乘功德门、缘觉乘功德门、菩萨乘功德门、地诸忍功德门、行诸愿功德门；或又于中见诸佛大众围绕，见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号，说法利益教住久近，乃至所有道场众会种种不同。又于庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁高广严饰最上无比，于中皆见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释梵天王捧持顶戴，游行七步观察十方大师子吼，现为童子居处宫殿，游戏园苑为一切智，出家苦行示受乳糜，往诣道场降伏诸魔，成等正觉观菩提树，梵王劝请转正法轮，升天宫殿而演说法，劫数寿量众会庄严，所净国土所修行愿，教化成熟众生方便，分布舍利住持教法。善财童子自见其身在一切佛所、众会，一切佛事忆持不忘通达无碍。又闻诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆演畅微妙法音说种种法；即或说菩萨发菩提心、修行彼岸行、诸愿、诸地、恭敬供养佛、庄严诸佛国土、诸佛说法差别，一切佛法闻其音敷畅辩了。又闻某处有某菩萨闻某法门，某善知识所劝导发菩提心，于某劫某刹某佛所某大众中，闻于某佛如是功德，发起如是心愿，种于如是广大善根，经若干劫修菩萨行，于少许时当成正觉，如是名号、寿量、国土具足庄严、满愿、化众、声闻菩萨众会，般涅槃后正法住世，经少许劫利益无量众生。或闻某处有某菩萨，修行布施等诸度彼岸持戒；或闻某处有某菩萨，为求法的缘故弃舍王位及诸珍宝，妻子眷属手足头目，一切身分皆无所吝；或闻某处有某菩萨，守护佛所说正法，为大法师广行法施，建法幢吹法螺击法鼓雨法雨，造作佛塔庙形像，施诸众生一切乐具；或闻某处有某佛于某劫中成等正觉，如是国土、众会、寿命、说法、满愿，教化无量众生。善财童子闻如是等微妙法音，身心欢喜柔软悦泽，即得无量诸总持门、辩才门、禅忍、愿度、通明、解脱、三昧门。又见诸宝镜中种种形像；即诸佛、菩萨、声闻、缘觉众会道场，净、不净、净不净、不净净、有佛、无佛、小、中、大、天帝网、覆、仰、平坦、地狱畜生饿鬼所住、天人充满世界。于如是等诸世界中见有无数大菩萨众，或行坐作诸事业、起大悲怜悯众生、造诸论利益世间、受持书诵问答，三时忏悔回向发愿。又见诸宝柱中放如意王大光明网，或青黄赤白玻璃水精帝青虹霓黄金色光明。又见黄金童女及众宝像，或以其手而执华云、衣云、幢幡、鬘盖、种种涂香末香、上妙摩尼宝网，或垂金锁、挂璎珞、举其臂捧庄严具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暂舍。又见真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同时照耀，幢幡网盖等物皆以众宝庄严。又见青红喜白莲华，各各生于无量诸华，或大一手、长一肘、又纵广如车轮，一一华中皆示现种种色像为严饰；即男女、童男童女色像，释梵护世天龙夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、声闻缘觉及诸菩萨，一切众生色像皆合掌曲躬礼敬。又见佛结跏趺坐，三十二相庄严其身。又见净琉璃地一一步间，现不思议种种色像；即世界、菩萨、佛及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果，一一事中皆见种种半身（全身被枝叶华果遮挡）色像；即佛半身、菩萨半身、天龙夜叉乃至护世、转轮圣王小王王子、大臣官长及以四众半身色像；其诸色像或执华鬘、璎珞、诸庄严具，或有曲躬合掌礼敬、一心瞻仰目不暂舍赞叹；或入三昧其身皆相好庄严，普放种种诸色光明；即金、银、珊瑚、兜沙罗（霜雪）、帝青、遍照一切宝、一切众宝、瞻波迦（金色）华色光明。又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。又见诸楼阁周回四壁，一一步内众宝为庄严，一一宝中皆现弥勒菩萨曩劫修行菩萨道时，或施头目手足唇舌牙齿、耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发、妻妾男女、城邑聚落、国土王位等；又见处牢狱者令得出离，被系缚者使其解脱，有疾病者为其救疗，入邪径者示其正道；或为船师度大海、马王救护恶难、大仙善说诸论、轮王劝修十善、医王善疗众病，或孝顺父母、亲近善友、作声闻、作缘觉、作菩萨、作佛，教化调伏众生；或为法师奉行佛教，受持读诵如理思惟，立佛塔庙形像自供养，劝他涂香散华恭敬礼拜等事相续不绝；或见坐于师子座广演说法，劝诸众生安住十善，一心皈向佛法僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法受持读诵，如理修行乃至见于弥勒菩萨，无量劫修行诸度所显一切色像。又见弥勒菩萨曾所承事诸善知识，皆以功德庄严。又见弥勒菩萨在一一善知识所，亲近供养受行其教，乃至住于灌顶之地。诸知识告善财说，善来童子观此菩萨不思议事莫生疲厌。善财童子以得不忘失忆念力、见十方清净眼、善观察无碍智、诸菩萨自在智、入智地广大解，故于楼阁一一物中皆见无量不可思议自在境界诸庄严事。如有人于睡梦中见城邑聚落、宫殿园苑、山林河池、衣服饮食乃至一切资生之具，或见自身父母兄弟内外亲属、大海须弥山王乃至诸天宫殿、阎浮提等四天下事、其身形量广大百千由旬、房舍衣服皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐，从睡觉后乃知是梦而能明记所见之事；善财童子以弥勒菩萨力所持、知三界法皆如梦、灭诸众生狭劣想、得无障碍广大解、住诸菩萨胜境界、入不思议方便智，故能见自在境界。如有人将欲命终见随其业所受报相，行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有众苦境界，或见狱卒手持兵仗、嗔骂囚执将去，或又闻号叫悲叹之声，或见灰河、镬汤、刀山、剑树等，种种逼迫受诸苦恼；作善业者即见诸天宫殿，无量天众天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿园林尽皆妙好，身虽未死而由业力见如是事；善财童子以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。如有人为鬼所持，见事随问能答；善财童子以菩萨智慧所持的缘故，见诸庄严事若有问者靡不能答。如有人为龙所持，自谓是龙入于龙宫，于少时间自谓已经日月年载；善财童子以住菩萨智慧想、菩萨所加持，故于少时间谓无量劫。如梵宫名庄严藏，于中尽见三千世界诸物不相杂乱；善财童子于楼观中，普见一切庄严境界，种种差别不相杂乱。如比丘入遍处定，若行住坐卧随所入定境界现前；善财童子入于楼观，一切境界皆明了。如有人于虚空中见乾达婆城具足庄严，尽分别知无有障碍；如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业所见不同；如大海于中尽见三千世界一切色像；如幻师以幻力现诸幻事种种作业；善财童子以弥勒菩萨威神力、不思议幻智力、能以幻智知诸法、得诸菩萨自在力，故见楼阁中一切庄严自在境界。弥勒菩萨即摄神力，入楼阁中弹指作声，告善财童子从三昧起，法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性，如幻梦影像皆不成就。弥勒菩萨说，你住菩萨自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持，助道所流愿智所现，种种上妙庄严宫殿，见菩萨行闻菩萨法，知菩萨德了佛愿吗？善财童子说，是善知识加被忆念威神之力！圣者此解脱门何名呢？弥勒菩萨说，此解脱门名为入三世一切境界不忘念智庄严藏。此解脱门中有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。善财童子说，此庄严事何处去呢？弥勒菩萨说，于来处去说从何处来；说从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处也无住处，非集非常远离一切。如龙王降雨不从身出不从心出，无有积集而非不见，但以龙王心念力的缘故，霈然洪霔周遍天下；其庄严事不住于内也不住外而非不见，但由菩萨威神之力与你善根力见如是事。如幻师作诸幻事，无所从来无所至去，虽无来去以幻力分明可见；其庄严事无所从来也无所去，虽无来去然以惯习幻智力及由往昔大愿力的缘故如是显现。善财童子说，大圣从何处来呢？弥勒菩萨说，诸菩萨无来无去，如是而来无行无住无处无著，不没不生不住不迁不动不起，无恋无著无业无报无起无灭，不断不常如是而来。菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生，从大慈处来为欲救护诸众生，从净戒处来随其所乐而受生，从大愿处来往昔愿力之所持，从神通处来于一切处随乐现，从无动摇处来恒不舍离一切佛，从无取舍处来不役身心使往来，从智慧方便处来随顺诸众生，从示现变化处来如影像而化现。然你问于我从何处来者，我从生处摩罗提国而来于此，那有房舍聚落，有瞿波罗（守护）长者子，为化其人令入佛法而住。又为生处人民，随所应化而为说法；也为父母及诸眷属婆罗门等，演说大乘使其趣入，住于哪里而从哪里来。善财童子说，圣者什么是菩萨生处呢？弥勒菩萨说，菩萨有十种生处；即菩提心、深心、诸地、大愿、大悲、如理观察、大乘、教化众生、智慧方便、修行一切法是菩萨生处；缘故是生菩萨家、善知识家、彼岸家、妙行家、四摄家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、无生法忍家、过现未来一切佛家。菩萨以般若彼岸为母，方便善巧为父，布施彼岸为乳母，持戒彼岸为养母，忍彼岸为庄严具，勤彼岸为养育者，禅彼岸为浣濯人，善知识为教授师，菩提分为伴侣，善法为眷属，菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。菩萨如是超凡夫地入菩萨位，生佛家住佛种性，能修诸行不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种生处尊胜，世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹。菩萨生如是家后，知一切法如影像故于诸世间无所恶贱，如变化故于诸有趣无所染著，无有我故教化众生心无疲厌，以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦，了达生死如梦故经一切劫而无怖畏，了知诸蕴皆如幻故示现受生而无忧厌，知诸界处同法界故于诸境界无所坏灭，知一切想如阳焰故入于诸趣不生倒惑，达一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切烦恼不能欺诳，得自在故于一切趣通达无碍。我身普生一切法界，等一切众生差别色相、殊异言音、种种名号、所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生、凡夫众生所作事业、众生想、菩萨愿，而现其身充满法界。我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；也为教化父母亲属、诸婆罗门，令其离于种族骄慢，得生佛种性之中，而生于此阎浮提界摩罗提国楼阁聚落婆罗门家。我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。缘故是我为随顺众生心、成匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 生时大智法门与一生菩萨共谈论，欲摄化诸同行，欲教化释迦如来所遣来者令如莲华皆开悟，于此命终生兜率天。我愿满足成一切智，得菩提时你及文殊俱得见我。你当往诣文殊师利善知识所而问之，菩萨如何学菩萨行、而入普贤行门、成就、广大、随顺、清净、圆满，当为你分别演说。缘故是文殊师利菩萨所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有，其行愿广大无边，出生一切菩萨功德无休息，常为无量百千亿那由他诸佛母、菩萨师，教化成熟众生名称普闻十方世界，常于诸佛众中为说法师，佛所赞叹住甚深智，能如实见诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。文殊师利菩萨是你善知识，令你得生佛家，长养诸善根，发起助道法，值遇真实善知识，修一切功德，入一切愿网住大愿，为你说一切菩萨秘密法现难思行，与你往昔同生同行，是故莫生疲厌。你先所见诸善知识闻菩萨行，入解脱门满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利菩萨于一切处皆得究竟。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第八十】
【入法界品第三十九之二十一】
这时，善财童子渐次而行，经由一百一十余城后，到普门国苏摩那（花美）城住所，思惟文殊师利菩萨，随顺观察周旋求觅奉觐。文殊师利菩萨遥伸右手过一百一十由旬，按善财顶说，人若离信根自心劣忧悔，因功行不具而退失精勤。于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿为善知识所摄护，不为佛所忆念了知法性，如是理趣、法门、所行、境界，若周遍知、种种知、尽源底、解了、趣入、解说、分别、证知、获得，皆尽不能。文殊师利菩萨宣说此法示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明，令得菩萨无边际总持、愿、三昧、神通智，令入普贤行道场及置善财自所住处。文殊师利菩萨还摄不现。于是善财思惟观察，一心愿见文殊师利菩萨及三千大千世界微尘数诸善知识，尽皆亲近恭敬承事，受行其教无有违逆，增长趣求一切智慧，广大悲海益大慈云，普观众生生大欢喜，安住菩萨寂净法门，普缘广大境界，学佛广大功德，入佛决定知见，增一切智助道之法，善修菩萨深心，知三世佛出兴次第，入法海转法轮生一切世间，入于菩萨愿海住一切劫，修菩萨行照明一切佛境界，长养菩萨诸根获一切智清净光明，普照十方除诸暗障智周法界于一切佛刹，诸有普现其身靡不周遍摧一切障，入无碍法住于法界平等之地，观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨名字行愿助道正道，渴仰同住方便地、入地、胜进地、住地、修行地、境界地、威力地、诸地地。欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那佛师子座前一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心，舍一切刹离着无碍心，普行无碍法无碍心，遍入十方海无碍心，普入一切智境界清净心，观道场庄严明了心，入一切佛法海广大心，化一切众生界周遍心，净一切国土无量心，住一切劫无尽心，趣佛十力究竟心。善财童子起如是心时，由自善根力与诸佛所加被力及普贤菩萨同善根力的缘故，见十种瑞相；即见一切佛刹清净佛成正等觉、无诸恶道、众妙莲华为严饰、众生身心清净、种种众宝所庄严、众生诸相严身、诸庄严云覆上、众生互起慈心递相利益不为恼害、道场庄严、众生心常念佛。又见十种光明相；即见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周遍照耀、佛光明轮云种种色相周遍法界、佛色像宝云周遍法界、佛光焰轮云周遍法界、众妙香云周遍十方称赞普贤行愿大功德海、日月星宿云皆放普贤菩萨光明遍照法界、众生身色像云放佛光明遍照法界、佛色像如意宝云周遍法界、菩萨身色像云充满法界令众生皆得出离所愿满足、佛身色像云说一切佛广大誓愿周遍法界。善财童子见此十种光明相后，念我今必见普贤菩萨，增益善根见一切佛，于诸菩萨广大境界，生决定解得一切智。于时善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨起大精进心无退转，即以普眼观察十方诸佛菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大如虚空，大悲坚固如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺修普贤行，成就智慧入佛境住普贤地。善财童子即见普贤菩萨，在佛前众会之中坐宝莲华师子座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特世无与等，智慧境界无量无边，难测难思等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤菩萨身一一毛孔念念中出一切世界微尘数光明云，遍虚空法界一切世界，除灭众生苦患令诸菩萨生大欢喜；见同上种种色香焰云，遍虚空法界诸佛众会道场而普熏；见同上杂华云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙华；见同上香树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙香；见同上妙衣云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙衣；见同上宝树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨如意宝；见同上色界天身云，充满法界叹菩提心；见同上梵天身云，劝诸佛转妙法轮；见同上欲界天主身云，护持一切佛法轮；见同上三世佛刹云，遍虚空法界为诸众生无皈趣者为作皈趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见同上清净佛刹云，遍虚空法界诸佛于中出世，菩萨众会尽皆充满；见同上净不净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净佛刹云，遍虚空法界令纯染众生皆得清净；见同上众生身云，遍虚空法界随其所应教化众生皆令发菩提心；见同上菩萨身云，遍虚空法界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界一切佛刹，宣扬诸佛菩萨从初发意所生善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界于一切佛刹，一一刹中宣扬一切菩萨愿海，及普贤菩萨清净妙行；见同上普贤菩萨行云，令众生心得满足具足修集一切智道；见同上正觉身云，于一切佛刹现成正觉，令诸菩萨增长大法成一切智。善财童子见普贤菩萨自在神通境界，身心遍喜踊跃无量，重观普贤菩萨一一身分毛孔，皆有三千大千世界风水地火轮，大海江河及诸宝山，须弥铁围村营城邑宫殿园苑，地狱饿鬼畜生阎罗王界，天龙八部人与非人，欲界色界无色界处，日月星宿风云雷电，昼夜月时及以年劫，诸佛出世菩萨众会，道场庄严等事尽皆明见。如见此世界一样，十方所有世界尽如是见。如见现在十方世界一样，前际后际一切世界也如是见，各各差别不相杂乱。如于此毗卢遮那佛所一样，示现神通力于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力也如是。如贤首佛所一样，如是东方一切世界。如东方一样，四维上下一切世界，诸佛所皆现神通力。当知如十方世界一样，如是十方一切佛刹一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力皆如是；其一一普贤身中皆现三世，一切境界、佛刹、众生、佛出现、菩萨众，及闻一切众生言音、佛言音、佛所转法轮、菩萨所成诸行、佛游戏神通。善财童子见普贤菩萨无量大神通力，即得十种智彼岸；即于念念中，尽能周遍一切佛刹、往诣一切佛所供养一切佛、普于诸佛所闻法受持、思惟一切佛法轮、知一切佛大神通事、说一句法尽未来际辩才无尽、以深般若观一切法、入一切法界实相海、知一切众生心、普贤慧行皆现智彼岸。普贤菩萨即伸右手，摩触善财童子顶。既摩顶后善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以同数三昧而为眷属，一一三昧皆见昔所未见同数佛大海，集同数一切智助道具，生同数一切智上妙法，发同数一切智大誓愿，入同数大愿海，住同数一切智出要道，修同数诸菩萨所修行，起同数一切智大精进，得同数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶，如是十方所有世界及其世界一一尘中，一切世界一切佛所，普贤菩萨尽皆摩善财顶，所得法门亦皆同等。普贤菩萨说，你见我此神通力否？善财童子说，唯然已见！大圣此不思议大神通事唯佛能知。普贤菩萨说，我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故承事同数佛；一一劫中为集一切智福德具故设同数广大施会；一切世间皆使闻知，凡有所求尽令满足；一一劫中为求一切智法，故以同数财物布施；一一劫中为求佛智，故以同数城邑聚落、国土王位妻子眷属、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而为布施；一一劫中为求一切智首，故以同数头而为布施；一一劫中为求一切智，故于同数诸佛所，恭敬尊重承事供养，衣服卧具饮食汤药，一切所需尽皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法护持正教。我于如是所经劫海中自忆，未曾于一念间不顺佛教，生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。我庄严佛土以大悲心，救护众生教化成就，供养诸佛事善知识，为求正法弘宣护持，一切内外尽皆能舍，乃至身命也无所吝，一切劫海说其因缘，劫海可尽此无有尽。我法海中，无有一文一句不是舍施转轮王位、舍施一切所有，而求得者。我所求法皆为救护众生，愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，普称赞诸佛所有功德。我往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海如是等，说不可尽。我以助道法、诸善根、大志乐、修功德力，如实思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、净神通、善知识力，得此究竟三世平等清净法身。又得清净无上色身超诸世间，随诸众生心所乐而为现形，遍入一切刹处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。你且观我如是色身，我此色身无边劫海所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。若有众生未种善根，及种少善根声闻、缘觉、菩萨，尚不得闻我名字，况见我身。若有众生得闻我名，于佛道不再退转。若见若触若迎若送暂随逐，乃至梦中见闻我者也如是。或有众生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者。或一生百生乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者。或见我放大光明、震动佛刹，或生怖畏、欢喜，皆得成熟。我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于佛道得不退转。若有众生见闻于我清净刹者必得生此清净刹中，见我身者必得生我清净身中，你应观我此清净身。善财童子即观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔中皆有不可说不可说佛刹海，一一刹海皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕；又见其一切刹海，种种建立、形状、庄严、大山周匝围绕、色云弥覆虚空、佛兴，演种种法等事各各不同；又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方世界，教化众生令向佛道。善财童子又见自身在普贤身内，十方诸世界中教化众生，亲近佛刹微尘数诸善知识；所得善根智慧光明，比见普贤菩萨所得善根智慧光明，百千亿分不及一，乃至算数比喻所不能及（亲近诸善知识所得善根智慧光明为外照，见普贤菩萨所得善根智慧光明既自行普贤行愿为内观；即外照内观合一所生自心境界而有差别）。是善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入诸佛刹海，今于普贤菩萨一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍，如一毛孔一切毛孔尽如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界，如是而行尽未来劫，犹不能知一毛孔中，刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；也不能知，菩萨众海次第、众海藏、众海差别、众海普入、众海集、众海散所有边际；也不能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智，菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道等海所有边际。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫，乃至经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，也不于此刹没于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生令向佛道。当时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤、与诸佛、一身充满一切世界刹、行、正觉、神通、法轮、辩才、言辞、音声、力无畏、佛所住、大慈悲正等，解脱自在尽皆同等。普贤菩萨即说偈颂明义：诸菩萨等应除诸惑垢，一心不乱谛听佛诸度。一切解脱出世真实道，智日光明晋调众生心。无量亿劫难可得见闻，昙华一现今值得调柔。随顺世间所作现众业，其心清净尽是佛功德。
这时，诸菩萨一心渴仰，唯愿得闻世尊真实功德。皆念普贤菩萨具修诸行体性清净，所有言说皆实不虚，诸佛共所称叹，念后深生渴仰。普贤菩萨，功德智慧具足庄严如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨我今以偈颂说佛功德海一滴之相：佛智广大普遍众生心，了世妄想不起异分别。一念尽知三世无边事，充满十方佛本无动念。往昔誓愿示现各不同，其心发意随应众生心。或有清净信解值遇佛，也显离慢谄诳贪嗔心。一处闻佛法音三千界，美妙心悦具足普贤行。觉悟菩提佛界皆严净，莲华妙刹光明清净土。无量菩萨围绕无量寿，毗卢遮那如来最胜尊。十方诸佛圆妙尽说法，毛端众会道场菩萨俱。一微尘内恒沙佛国土，毛孔观佛具相三十二。业起差别诸行不可说，无上导师智业难思议。我说少分总持度彼岸，诸地方便愿力尽究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌顶兜率始降神。离俗出家学道成正觉，菩提树下降魔转法轮。授记菩萨次补安乐刹，释梵魔宫世尊然法灯。无数众会所化威仪声，其身圆光千万亿由旬。佛智通达心识因缘起，正觉生灭无常无自性。一切入一一亦皆示现，诸法无我业性不起失。方便分别苦集及灭道，法义乐说十二因缘辞。一乘大音普震十方国，山河摇动不使众生惊。根欲令解发心除惑垢，心念始生出离菩提分。一音说法随其品类解，八万四千烦恼变白净。慈悯调伏自求离生死，三有厌背寂乐解脱门。一二三四五乘（四乘天教，如天主教、伊斯兰教、道教等；五乘人教，如儒教、祭祀文化等）随根器，胜劣差别鸟飞各不同。心智差别因缘随业力，十善启蒙佛音教诸类。无心计念谁说谁不说，所说法门八万四千数。普除烦恼具足功德智，人天大众性同心不同。佛眼明见自性本清净，无明染著轮回住囚笼。启修吐故纳新饱风露，坐立不动苦行摧异道。善达方论书数天文地，言谈讽咏嬉戏令解脱。四兵誓众宣威伏小王，听讼断狱法务皆明审。大臣弼辅善用治政法，粟散小王欣伏授化导。护世天王统领诸龙等，众会说法一切大欣庆。三界示现增减无增减，善巧幻事实相化假象。佛身功德法界现其影，佛日光明除暗照十方。无垢无浊法雨无边际，心出清凉三毒炎热除。开悟众迷三界无伦匹，出世言语非有非无性。佛体无依无住无不住，法性虽无不至而不去。三界诸法不能为比喻，如空画梦当于如是观。如来随应非色非非色，真如寂灭显示真实法。一切可尽无尽佛功德，欢喜信解慎勿念怀疑。
【大方广佛华严经卷第八十一】
【入不思议解脱境界普贤行愿品】
这时，普贤菩萨说，假使十方诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说佛功德不可穷尽！若欲成就佛功德门，应修十种广大行愿；即礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。善财童子说，大圣如何礼敬乃至回向呢？普贤菩萨说，言礼敬诸佛者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，我以普贤行愿力故深心信解，如对目前皆以清净身语意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼同数佛；虚空界尽我礼乃尽，以虚空界不可尽故我此礼敬无有穷尽；如此乃至众生界尽、业尽、烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽，故我此礼敬无有穷尽。言称赞如来者，所有尽虚空法界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中皆有世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕；我当尽以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切佛诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我赞乃尽；而虚空界乃至烦恼无有尽，故我此赞叹无有穷尽。言广修供养者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力，故起深信解现前知见，皆以上妙诸供养具而为供养；即华、鬘云、天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香、涂香、烧香、末香云等，一一量如须弥山王；然酥灯油灯诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。诸供养中法供养为最；即如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心供养。如前供养无量功德，比法供养一念功德百千分、算分、数分、喻分、无法比喻分，不及其一。缘故是以诸佛尊重法，以如说行出生诸佛。若诸菩萨行法供养，则得成就供养佛，如是修行是真供养。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽，故我此供养亦无有尽。言忏悔业障者，菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽，故我此忏悔无有穷尽。言随喜功德者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍同数头目手足，如是一切难行苦行圆满种种彼岸门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根我皆随喜；及其十方世界六趣四生一切种类，所有功德乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻缘觉有学无学，所有功德我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随喜无有穷尽。言请转法轮者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念同数诸佛成等正觉菩萨海会围绕，而我皆以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我常劝请诸佛转正法轮无有穷尽。言请佛住世者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉，有学无学乃至诸善知识，我皆劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫利乐众生；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此劝请无有穷尽。言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那佛，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸析骨为笔，刺血为墨书写经典积如须弥；为重法故不惜身命，何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至菩提树下成佛示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场、声闻缘觉众会道场、转轮圣王及小王眷属众会道场、刹利及婆罗门长者居士众会道场、天龙八部人非人等众会道场，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学，如今毗卢遮那佛；如是尽虚空法界十方三世一切佛刹，所有尘中一切佛皆如是，于念念中我皆随学；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随学无有穷尽。言恒顺众生者，谓尽虚空法界十方刹海，所有众生种种差别；即卵生胎生湿生化生；或有依于地水火风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、色身、形状、相貌、寿量、族类、名号、心性、知见、欲乐、意行、威仪、衣服、饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿，乃至一切天龙八部人非人等，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想如是等类，我皆于其随顺而转，种种承事供养如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至佛等无有异；于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，平等饶益众生。缘故是菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事则为尊重承事诸佛，若令众生生欢喜者则令诸佛欢喜。因诸佛以大悲心而为体，故于众生而起大悲，于大悲生菩提心，于菩提心成等正觉；如旷野砂碛之中有大树王，若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。若诸菩萨以大悲水饶益众生则能成就佛道，是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。你知道吗？于此义应如是解，以于众生心平等故能成就圆满大悲，以大悲心随众生故能成就供养如来；菩萨如是随顺众生虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随顺无有穷尽。言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆尽回向尽虚空法界众生，愿令众生常得安乐无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生因其积集诸恶业，故所感一切极重苦果我皆代受，令其众生皆得解脱，究竟成就无上菩提；菩萨如是所修回向虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此回向无有穷尽。菩萨十种大愿念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，方为具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟众生随入佛道，成满普贤菩萨诸行愿海。
于此义应知，若有人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数世界，上妙七宝及诸人天最胜安乐，布施所处一切世界所有众生与诸佛菩萨，经所处佛刹极微尘数劫相续不断所得功德；若再有人闻此愿王，一经于耳所有功德，前功德百千分乃至无法比喻分不及一；或再有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病苦恼，乃至佛刹极微尘数恶业皆得销除；一切魔军夜叉罗刹等，饮血啖肉诸恶鬼神皆悉远离，及时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨称赞，人天皆应礼敬，众生皆应供养。此善人善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之处，常居胜族皆能破坏一切恶趣、远离一切恶友、制服一切外道、解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受众生供养。又再是人临命终时最后刹那，诸根尽皆散坏，亲属尽皆舍离，威势尽皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏等一切不再相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到后即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足所共围绕。其人自见生莲华中蒙佛授记，得授记后经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益，不久当坐菩提道场降服魔军，成等正觉转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海广能利益众生。诸众生若闻若信此大愿王，受持读诵广为人说，所有功德除佛余无知者。是故你等闻此愿王，莫生疑念当谛受，受后能读能诵能持，乃至书写广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。普贤菩萨欲重宣法义，普观十方众生因缘根基，而说偈颂赞普贤愿行：我身语意遍礼人师子，普贤行愿普现诸佛前。一尘众会法界皆深信，无尽妙言赞佛功德海。最胜妙华香灯庄严具，伎乐伞盖高聚供养佛。昔造恶业皆由贪嗔痴，从身语意所生今忏悔。一切众生功德皆随喜，劝请十方菩提转法轮。礼赞回向众生及佛道，随学修习普贤圆满行。正法灭除烦恼成宿命，净戒无垢无破无穿漏。清净彼岸不失菩提心，解脱惑业魔境世道中。随顺众生尽于未来际，身口意业常生欢喜心。利益同行同等同集会，显示常愿常近善知识。愿持妙法究竟菩提行，定慧方便解脱福智藏。毛端刹海难思普尽处，佛语一言众声流辩才。三世理趣深智力能入，一念尽一切劫正定境。出现三世人师庄严刹，我皆严净往诣而亲近。未来世灯普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。无著无依净行一切善，积集菩提威神大慈悲。如来长子名号普贤尊，文殊师利智慧事业满。我今回向善根无疲倦，愿我同等功德诸圣贤。安住无量大愿为殊胜，了达神通尽除诸障碍。临欲命终愿我见弥陀，莲华化生授我菩提记。虚空世界众生业恼尽，普利一切我愿无尽时。此胜愿王经耳能生信，功德过彼最胜安乐施。离恶知识即离诸恶道，善得寿命不久当成就。今说少分普利诸含识，诵持无边胜福唯佛知。
这时，普贤菩萨于佛前说此十大愿王法义后，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜，诸佛赞叹。世尊与诸圣者菩萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘以弥勒菩萨为上首，贤劫诸大菩萨以普贤菩萨为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数菩萨众以大智舍利弗与大目犍连等为上首。诸大声闻并诸人天世主、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。
在本诠义将结束时，欣然作赋与诸仁共勉，对拥护道场表示谢意，也为续结殊胜法缘：见闻经典知谢法，礼敬受持感佛恩；善行功德皆回向，济度法界三有情。劝人世智莫用尽，竭时自闭善道门；天帝人王决命运，北斗地藏定魄魂。十分聪明用三分，留有三分为自己；再留三分积子孙，剩余一分与他人。读书未必真儒士，恶慧邪术非圣行；真谛句义德为本，身语意行展乾坤。人作天看公平判，福祸吉凶当降临；世法为题万般项，魔王主考试你心。第二导师善知识，上承下化菩萨名；量根施教依方便，随顺心应法缘起。一言了义应珍惜，省下驰求身命财；盲目参学心无底，一门深入志不乱。念念颠倒难降伏，事事刚强尊大愆；楷定正邪实相印，无字标准佛证明。
回 向
天仙不坠 国主清宁
世界和平 人民安康
法界有情 念佛同音
智心圆成 同证佛境
【入法界品第三十九之十七】
这时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智。念是善知识，远离世间住无所住，超过六根处离一切着，知无碍道具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身，随意生、无生灭、无来去、非虚实、不变坏、无起尽身，所有诸相皆一相身，离二边、无依处、无穷尽身，离诸分别如影现身，知如梦、了如像、如净日身，普于十方而化现身，住于三世无变异身，非身心身如虚空，所行无碍超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人我今如何而得亲近承事供养，与其同住观其状貌，听音思语受其教诲。此时有宝眼主城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种妙物为严饰，手持无量众色宝华，散善财后并对其说，应守护心城（中有正觉法王万德所聚故为城），谓不贪生死境界；应庄严心城，谓专意趣求佛十力；应净治心城，谓毕究断除悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟诸法实性；应增长心城，谓成办助道法；应严饰心城，谓造立诸禅解脱宫殿；应照耀心城，谓普入诸佛道场听受般若彼岸法；应增益心城，谓普摄诸佛方便道；应坚固心城，谓恒勤修行普贤行愿；应防护心城，谓常专御捍恶友魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛智光明；应善补心城，谓听受诸佛所说法；应扶助心城；谓深信诸佛功德海；应广大心城，谓大慈普及世间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大悲哀悯众生；应开心城门，谓尽舍所有随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严肃心城，谓逐诸恶法不令其住；应决定心城，谓集一切智助道法无退转；应安立心城，谓正念三世诸佛所有境界；应莹彻心城，谓明达诸佛正法轮契经中所有法门种种缘起；应部分心城，谓普晓示众生皆令得见一切智道；应住持心城，谓发三世佛诸大愿海；应富实心城；谓集周遍法界大福德聚；应令心城明了，谓普知众生根欲等法；应令心城自在，谓普摄十方法界；应令心城清净，谓正念诸佛；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。菩萨若能净修心城，则能积集一切善法。缘故是蠲除诸障难；即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障。菩萨离诸障难，若发希求善知识心，不用功力则便得见一切，乃至究竟必当成佛。此时有莲华法德身众神，及妙华光明无量诸神前后围绕，从道场出住虚空中，于善财前以妙音声，种种称叹摩耶夫人；从其耳珰放无量色相光明网，普照无边诸佛世界，令善财见十方国土诸佛；其光明网右绕世间，经一匝然后还来，入善财顶乃至遍入身诸毛孔。善财童子即永离愚痴暗得净光明眼，能了众生性得离翳眼，能观一切法性门得离垢眼，能观一切佛国性得净慧眼，见佛法身得毗卢遮那眼，见佛平等不思议身得普光明眼，观察一切刹海成坏得无碍光眼，见十方佛起大方便转正法轮得普照眼，见无量佛以自在力调伏众生得普境界眼，睹一切刹诸佛出兴得普见眼。此时有守护菩萨法堂善眼罗刹鬼王，与其眷属万罗刹俱于虚空中，以众妙华散善财并对其说，菩萨成就十法则得亲近诸善知识；即其心清净离诸谄诳，大悲平等普摄众生，知诸众生无有真实趣一切智心不退转，以信解力普入诸佛道场，得净慧眼了诸法性，大慈平等普覆众生，以智光明廓诸妄境，以甘露雨涤生死热，以广大眼彻鉴诸法，心常随顺诸善知识。菩萨成就十种三昧门，则常现见诸善知识；即法空清净轮、观察十方海、于一切境界不舍离不缺减、普见诸佛出兴、集功德藏、心恒不舍善知识、常见善知识生诸佛功德、常不离善知识、常供养善知识、常于善知识所无过失三昧。菩萨常得亲近诸善知识，又得善知识转一切佛法轮三昧。得此三昧后尽知诸佛体性平等，处处值遇诸善知识。此时善财童子仰视空中说，所说甚好！你为哀悯摄受我，故方便教我见善知识，愿为我说如何往诣善知识所，于何方处城邑聚落求善知识呢？善眼罗刹鬼王说，你应普礼十方，正念思惟一切境界，勇猛自在遍游十方，观身观心如梦如影求善知识。善财童子受行其教，即时睹见大宝莲华从地涌出，于其台上有一普纳十方法界藏楼观奇妙严饰。其楼观中有如意宝莲华座，种种众宝为严饰，宝月幢中出佛化形，净藏宝王现三世佛受生次第等。善财童子见摩耶夫人，在其座上于众生前现净色身；即已出诸有趣故超三界、于一切世间无所著故随心乐、等于众生数故普周遍、令众生灭倒见故无等比、随众生心种种现故无量种、普现种种诸形相故无边相、以大自在而示现故普兑现、随其所应而现前故化一切、尽众生界而无尽故恒示现、于一切趣无所灭故无去、于诸世间无所出故无来、无生起故不生、离语言故不灭、得如实故非实、随世现故非虚、生灭永离故无动、法性不坏故不坏、言语道断故无相、无相为相故一相、随心应现故如像、幻智所生故如幻、只想所持故如焰、随愿现生故如影、随心而现故如梦、性净如空故法界、常护众生故大悲、念念周遍法界故无碍、普净众生故无边、超出一切语言故无量、愿度一切世间故无住、恒化众生不断故无处、幻愿所成故无生、超诸世间故无胜、定心所现故如实、随众生业而出现故不生、普满众生愿故如意珠、只随众生分别起故无分别、众生不能知故离分别、尽诸众生生死际故无尽、同于佛无分别故清净色身。如是色身相如影像故非色所有，苦受究竟灭故非受世间，只随众生想所现故非想，依如幻业而成就故非行，菩萨愿智空无性故离识，众生语言断故一切，成就寂灭身故已得。善财童子又见摩耶夫人，随诸众生心之所乐，现超过一切世间色身；即或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身，或现超过龙女身乃至超过人女身。现无量色身饶益众生，集一切智助道法，行平等施彼岸，大悲普覆世间，出生无量功德；修行增长一切智心，观察思惟诸法实性，获深忍海具众定门，住于平等三昧境界，得佛定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；心常正定未尝动乱，恒转清净不退法轮，善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸佛心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达佛出世无量无数清净道，行诸佛虚空境界，普摄众生各随其心教化成就；入佛无量清净法身，成就大愿净诸佛刹，究竟调伏众生；心遍入诸佛境界，出生菩萨自在神力，已得法身清净无染，而示现无量色身，摧魔力成大善根力，出生正法力具足诸佛力，得诸菩萨自在力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一切，尽知无量众生心海，根性欲解种种差别，其身普遍十方刹海；尽知诸刹成坏之相，以广大眼见十方海，以周遍智知三世海，身普承事一切佛海，心恒纳受一切法海；修行佛功德出生菩萨智慧，常乐观察诸菩萨从初发心乃至成就所行道，常勤守护众生；常乐称扬诸佛功德，愿为一切菩萨之母。善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门后，也现无量身如摩耶夫人所现身数相等，于一切处摩耶夫人前恭敬礼拜；即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入。善财童子从三昧起，右绕摩耶夫人并其眷属，合掌而立说，大圣，文殊师利菩萨教我发菩提心，求善知识亲近供养，我于一一善知识所，皆往承事无空过者，渐来至此愿为我说，菩萨如何学菩萨行而得成就。摩耶夫人说，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，故常为诸菩萨母；如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子现不思议自在神变，如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那佛皆入我身，示现诞生自在神变。还有我于净饭王宫，菩萨将欲下生时，见菩萨身一一毛孔皆放一切佛受生功德轮光明，一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严。其诸光明皆尽普照一切世界后，来入我顶乃至诸毛孔中。其光中普现一切菩萨名号受生神变，宫殿眷属五欲自娱。又见出家往诣道场，成等正觉坐师子座，菩萨围绕诸王供养，为诸大众转正法轮。又见佛往昔修行菩萨道时，于诸佛所恭敬供养，发菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方一切世界，乃至最后入般涅槃，其妙光明入我身时，我身形量虽不逾本，然其实已超诸世间。因为我身此时量同虚空，所以尽能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿。菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿同行，同善根同庄严，同解脱同智慧，诸地诸力法身色身乃至普贤神通行愿皆同等。如是菩萨前后围绕，又匈b 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，阎浮提内受生影像，方便教化无量众生，使诸菩萨离诸懈怠无所执着。又以神力放大光明普照世间，破诸黑暗灭诸苦恼，使诸众生皆识宿世所有业行永出恶道。又为救护众生普现其前，作诸神变现诸奇特事，与眷属俱来入我身，于我腹中游行自在；或以三千大千世界为一步，或以不可说不可说佛刹微尘数世界为一步。又念念中十方世界诸佛所，菩萨众会及四天王天乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变恭敬供养，听受正法皆入我身，虽我腹中尽能容受如是众会，而身不广大也不迫窄，其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰。如此四天下阎浮提中，菩萨受生我为其母，三千大千世界百亿四天下阎浮提中皆尽如是，然我此身本来无二，非一处住非多处住。缘故是以修菩萨大愿智幻庄严解脱门；如今世尊我为其母，往昔所有无量诸佛尽皆如是为其母。我昔曾作莲华池神，那时有菩萨于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一切世间皆共号我为菩萨母。又我昔为菩提场神，那时有菩萨于我怀中忽然化生，也号我为菩萨母。有无量最后身菩萨，于此世界种种方便示现受生我皆为母；如此世界贤劫中过去世时，拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛，及今世尊释迦牟尼佛，现受生时我为其母。未来世中弥勒菩萨，从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家调伏众生，我于那时也为其母；如是次第有，师子、法幢、善眼、净华、华德、提舍、弗沙、善意、金刚、离垢、月光、持炬、名称、金刚楯、清净义、绀身、到彼岸、宝焰山、持炬、莲华德、名称、无量功德、最胜灯、庄严身、善威仪、慈德、无住、大威光、无边音、胜怨敌、离疑惑、清净、大光、净心、云德、庄严顶髻、树王、宝珰、海慧、妙宝、华冠、满愿、大自在、妙德王、最尊胜、栴檀云、绀眼、胜慧、观察慧、炽盛王、坚固慧、自在名、师子王、自在、最胜顶、金刚智山、妙德藏、宝网严身、善慧、自在天、大天王、无依德、善施、焰慧、水天、得上味、出生无上功德、仙人侍卫、随世语言、功德自在幢、光幢、观身、妙身、香焰、金刚宝严、喜眼、离欲、高大身、财天、无上天、顺寂灭、智觉、灭贪、大焰王、寂诸有、毗舍佉天、金刚山、智焰德、安隐、师子出现、圆满清净、清净贤、第一义、百光明、最增上、深自在、大地王、庄严王、解脱、妙音、殊胜、自在、无上医王、功德月、无碍光、功德聚、月现、日天、出诸有、勇猛名称、光明门、娑罗王、最胜、药王、宝胜、金刚慧、无能胜、无能映蔽、众会王、大名称、敏持、无量光、大愿光、法自在不虚、不退地、净天、善天、坚固苦行、一切善友、解脱音、游戏王、灭邪曲、薝卜（郁金香花）净光、具众德、最胜月、执明炬、殊妙身、不可说、最清净、友安众生、无量光、无畏音、水天德、不动慧光、华胜、月焰、不退慧、离爱、无著慧、集功德蕴、灭恶趣、普散华、师子吼、第一义、无碍见、破他军、不着相、离分别海、端严海、须弥山、无著智、无边座、清净住、随师行、最上施、常月、饶益王、不动聚、普摄受、饶益慧、持寿、无灭、具足名称、大威力、种种色相、无相慧、不动天、妙德难思、满月、解脱月、无上王、稀有身、梵供养、不瞬、顺先古、最上业、顺法智、无胜天、不思议功德光、随法行、无量贤、普随顺自在、最尊天佛，如是乃至楼至（爱乐）佛。在贤劫中于此三千大千世界，当成佛者尽为其母；如于此三千大千世界一样，于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化诸众生者，我自见身皆为其母。善财童子说，大圣得此解脱多久啦？摩耶夫人说，乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，那时有净光劫须弥德世界，虽有诸山五趣杂居，然其国土众宝所成，清净庄严无诸秽恶，有千亿四天下，有一师子幢四天下，于中有八十亿王城，有一自在幢王城，有大威德转轮王，其王城北有一满月光明道场，其道场有慈德神。那时有离垢幢菩萨，坐于道场将成正觉，有一金色光恶魔与其眷属无量众俱至菩萨所，其大威德转轮圣王，已得菩萨神通自在化作兵众，其数倍多围绕道场，诸魔惶怖尽自奔散，故其菩萨得成佛。那时道场神见是事后欢喜无量，便于其王而生子想，顶礼佛足，发愿说此转轮王在在生处乃至成佛，愿我常得与其为母；发愿后于此道场，又曾供养十那由他佛。你知道吗？其道场神不是别人，即是我身。转轮王者是今世尊毗卢遮那佛。我从发愿已来，此佛世尊于十方刹诸趣处处受生，种诸善根修菩萨行，教化成就众生乃至示现住最后身，念念普于一切世界，示现菩萨受生神变，常为我子我常为母。过去现在十方世界无量诸佛，将成佛时皆于脐中放大光明，来照我身及我所住宫殿屋宅，其最后生我皆为母。我唯知此解脱门，如诸菩萨具大悲藏，教化众生常无厌足，以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变，我今如何能知能说其功德行。于此世界三十三天有正念王，其王有天主光女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子敬受其教，头面作礼绕无数匝，恋慕瞻仰却行而退。
善财童子遂往天宫见天主光女，礼足围绕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。天主光女说，我得无碍念清净庄严菩萨解脱。我以此解脱力忆念过去，有青莲华最胜劫，我于劫中供养恒河沙数佛；诸佛从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝营辨什物。又其诸佛从为菩萨住母胎、诞生、行七步、大师子吼、住童子位在宫中、向菩提树成正觉、转正法轮现佛神变教化调伏众生之时，诸所作事从初发心乃至法尽，我皆明忆无有遗余，常现在前念持不忘。又忆过去善地劫，我于中供养十恒河沙数佛。又妙德劫，我于中供养一佛世界微尘数佛。又无所得劫，我于中供养八十四亿百千那由他佛。又善光劫，我于中供养阎浮提微尘数佛。又无量光劫，我于中供养二十恒河沙数佛。又最胜德劫，我于中供养一恒河沙数佛。又善悲劫，我于中供养八十恒河沙数佛。又胜游劫，我于中供养六十恒河沙数佛。又妙月劫，我于中供养七十恒河沙数佛。如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛，从诸佛所闻此解脱受持修行恒不忘失。如是先劫所有佛，从初菩萨乃至法尽一切所作，我以净严解脱力皆随忆念明了现前，持而顺行曾无懈废。我唯知此解脱，如诸菩萨出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝惛寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力开悟群生，而我如何能知能说其功德行。迦毗罗城有遍友童子师，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。
善财童子从天宫下，渐向迦毗罗城至遍友童子师所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。遍友童子师说，此有善知众艺童子，学菩萨字智，你可问之当说。善财童子即至其所头顶礼敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。善知众艺童子说，我得善知众艺菩萨解脱。我唱持此字母，入诸般若彼岸门；即唱阿字时入以菩萨威力入无差别境界、唱多字时入无边差别门、唱波字时入普照法界、唱者字时入普轮断差别、唱那字时入得无依无上、唱逻字时入离依止无垢、唱柂字时入不退转方便、唱婆字时入金刚场、唱荼字时入普轮、唱沙字时入海藏、唱缚字时入普生安住、唱哆字时入圆满光、唱也字时入差别积聚、唱瑟吒字时入普光明息烦恼、唱迦字时入无差别云、唱娑字时入降霪大雨、唱么字时入大流湍激众峰齐峙、唱伽字时入普安立、唱他字时入真如平等藏、唱社字时入入世间海清净、唱锁字时入念一切佛庄严、唱柂字时入观察拣择一切法聚、唱奢字时入随顺一切佛教轮光明、唱佉字时入修因地智慧藏、唱叉字时入息诸业海藏、唱娑多字时入蠲诸惑障开净光明、唱壤字时入作世间智慧门、唱曷攞多字时入生死境界智慧轮、唱婆字时入一切智宫殿圆满庄严、唱车字时入修行方便藏各别圆满、唱娑么字时入随十方现见诸佛、唱诃婆字时入观察无缘众生方便摄受令出生无碍力、唱縒字时入修行趣入一切功德海、唱伽字时入持一切法云坚固海藏、唱吒字时入随愿普见十方诸佛、唱拏字时入观察字轮有无尽诸亿字、唱娑颇字时入化众生究竟处、唱娑迦字时入广大藏无碍辩光明轮遍照、唱也娑字时入宣说一切佛法境界、唱室者字时入于众生界法雷遍吼、唱侘字时入以无我法开晓众生、唱陀字时入一切法轮差别藏般若彼岸门。我唱字母时，此四十二（体内为四十二部位，体外为心观法界字轮密义）般若彼岸门为首，入无量无数般若彼岸门。我唯知此解脱，如诸菩萨能于一切世出世间善巧之法，以智通达到彼岸，殊方异艺尽综无遗，文字算数蕴其深解，医方咒术善疗众病，有诸众生鬼魅所持，怨憎咒诅恶星变怪，死尸奔逐癫癎羸瘦，种种诸疾皆能救得痊愈；又善别知金玉珠贝珊瑚琉璃如意砗磲鸡萨罗（宝石）等，一切宝藏出生之处，品类不同价值多少，村营乡邑大小都城，宫殿苑园岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨尽能随方摄护；又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危等世间所有技艺，莫不该练尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义观察体相，随顺修行智入其中，无疑碍、愚暗、顽钝、忧恼、沉没，无不现证，而我如何能知能说其功德行。此摩竭提国有一聚落，其中有婆咀那（喜增益）城，有贤胜优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子头面敬礼绕匝，恋仰辞去。
善财童子向聚落城至贤胜优婆夷所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。贤胜优婆夷说，我得无依处道场菩萨解脱。既自开解又为人说，又得无尽三昧。以此能出生，一切智性眼、耳、鼻、舌、身、意、功德波涛、智慧光明、速疾神通无尽，故其三昧非其三昧法有尽无尽。我唯知此解脱，如诸菩萨无著功德行，而我如何尽能知说。南方有沃田城，其有坚固解脱长者，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋慕瞻仰辞退南行。
善财童子到于沃田城，诣坚固解脱长者所礼足围绕，合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此长者说，我得无著念清净庄严菩萨解脱。我自得是解脱已来，于十方佛所勤求正法无休息。我唯知此解脱，如诸菩萨获无所畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我如何能知能说其功德行。此城中有一妙月长者，其宅常有光明，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼坚绕匝，辞退而行。
善财童子至妙月长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。妙月长者说，我得净智光明菩萨解脱，幻智照法。我唯知此解脱，如诸菩萨证得无量解脱法门，而我如何能知能说其功德行。于此南方有出生城，有无胜军长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。
善财童子渐向出生城，至无胜军长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。无胜军长者说，我得无尽相菩萨解脱。我以此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。我唯知此无尽相解脱，如诸菩萨得无限智无碍辩才，而我如何能知能说其功德行。于此城南有一之为法聚落，有最寂净婆罗门，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。
善财童子渐次南行诣之为法聚落，见最寂净婆罗门，礼足合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。最寂净婆罗门说，我得诚愿语菩萨解脱；过去现在未来菩萨，以诚愿语的缘故，于佛道无退转，无已退、现退、当退。我住于诚愿语，故随意所作莫不成满。我唯知此解脱，如诸菩萨与诚愿语行止无违，言必以诚未曾虚妄，无量功德因之出生，而我如何能知能说。于此南方有妙意华门城，有德生童子和有德童女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子于法尊重，礼足绕匝恋仰而去。
【大方广佛华严经卷第七十七】
【入法界品第三十九之十八】
这时，善财童子渐次南行至妙意华门城，见德生童子与有德童女，顶礼绕毕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，唯愿慈哀为我宣说。童子与童女说，我等证得幻住菩萨解脱；即因缘所生故见一切世界、业烦恼所起故众生、无明有爱等展转缘生故世间、我见等种种幻缘所生故一切法、我见等颠倒智所生故三世、虚妄分别所生故众生生灭生老病死忧悲苦恼、想倒心倒见倒无明所现故一切国土、智断分别所成故声闻缘觉、能自调伏教化众生诸行愿法所成故菩萨、愿智幻所成故菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住。幻境自性不可思议，我等二人只能知此解脱，如诸菩萨善入无边诸事幻网其功德行，我等如何能知能说。童子童女说自解脱后，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽。告之于此南方有海岸国，有大庄严园，其中有一毗卢遮那庄严藏广大楼阁，从菩萨善根果报生、念力愿力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思议解脱菩萨，以大悲心为诸众生，现如是境界，集如是庄严，弥勒菩萨安处其中。缘故是，为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟，令同受生同修行众生于大乘中得坚固，令众生随住地随善根皆成就，为你显示菩萨解脱门。又显示菩萨遍一切处受生自在，以种种身普现众生前常教化，以大悲力普摄一切世间资财而不厌，具修诸行知一切行离诸相，处处受生了一切生皆无相。你可诣请问菩萨如何行菩萨行、修菩萨道、学菩萨戒、净菩萨心、发菩萨愿、集菩萨助道具、入菩萨所住地、满菩萨彼岸、获菩萨无生忍、具菩萨功德法、事菩萨善知识。菩萨通达菩萨行，故了知众生心，常现其前教化调伏。此菩萨已满一切彼岸、住菩萨地、证菩萨忍、入菩萨位、蒙授与具足记、游菩萨境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其顶。此善知识能润泽你诸善根、增长你菩提心、坚你志、益你善、长你菩萨根、示你无碍法、令你入普贤地、为你说菩萨愿、为你说普贤行、为你说菩萨行愿所成功德。你不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，而生究竟想；不应以限量心行于六度、住于十地、净佛国土、事善知识。缘故是菩萨应种无量善根、集无量菩提具、修无量菩提因、学无量巧回向、化无量众生界、知无量众生心、知无量众生根、识无量众生解、观无量众生行、调伏无量众生、断无量烦恼、净无量业习、灭无量邪见、除无量杂染心、发无量清净心、拔无量苦毒箭、涸无量爱欲海、破无量无明暗、摧无量我慢山、断无量生死缚、度无量诸有流、竭无量受生海、令无量众生出五欲淤泥、使无量众生离三界牢狱、置无量众生于圣道中、销灭无量贪欲行、净治无量嗔恚行、摧破无量愚痴行、超无量魔网、离无量魔业、净治菩萨无量欲乐、增长菩萨无量方便、出生菩萨无量增上根、明洁菩萨无量决定解、趣入菩萨无量平等、清净菩萨无量功德、修治菩萨无量诸行、示现菩萨无量随顺世间行、生无量净信力、住无量精进力、净无量正念力、满无量三昧力、起无量净慧力、坚无量胜解力、集无量福德力、长无量智慧力、发起无量菩萨力、圆满无量佛力、分别了知清净无量法门、生无量法光明、作无量法照耀、照无量品类根、知无量烦恼病、集无量妙法药、疗无量众生疾、严辨无量甘露供、往诣无量佛国土、供养无量诸佛、入无量菩萨会、受无量诸佛教、忍无量众生罪、灭无量恶道难、令无量众生生善道、以四摄摄无量众生、修无量总持门、生无量大愿门、修无量大慈大愿力、勤求无量法常无休息、起无量思惟力、起无量神通事、净无量智光明、往无量众生趣、受无量诸有生、现无量差别身、知无量言辞法、入无量差别心、知菩萨大境界、住菩萨大宫殿、观菩萨甚深妙法、知菩萨难知境界、行菩萨难行诸行、具菩萨尊重威德、践菩萨难入正位、知菩萨种种诸行、现菩萨普遍神力、受菩萨平等法云、广菩萨无边行网、满菩萨无边诸度、受菩萨无量记别、入菩萨无量忍门、治菩萨无量诸地、净菩萨无量法门、同诸菩萨安住无边劫、供养无量佛、严净不可说佛国土、出生不可说菩萨愿。举要言之，应普修菩萨行、化众生界、入一切劫、生一切处、知一切世、行一切法、净一切刹、满一切愿、供一切佛、同菩萨愿、事善知识。你求善知识不应疲倦，见善知识勿生厌足，请问善知识勿惮劳苦，亲近善知识勿怀退转，供养善知识不应休息，受善知识教不应倒错，学善知识行不应疑惑，闻善知识演说出离门不应犹豫，见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪，于善知识所生深信尊敬心不应变改。缘故是菩萨因善知识听闻诸行，成就功德出生大愿，引发善根积集助道，开发法光明显示出离门，修学清净戒安住功德法，清净广大志，增长坚固心，具足总持辩才门得清净藏，生定光明得殊胜愿，与一切菩萨同一愿闻殊胜法，得秘密处至法宝洲，增善根芽长智慧身，护深密藏持福德聚，净受生道受正法云，入大愿路趣一切佛菩提果，摄取妙行开示功德，往一切方听受妙法，赞广大威德，生大慈悲力，摄胜自在力，生菩提分作利益事。菩萨由善知识任持不堕恶趣、摄受不退大乘、护念不毁犯菩萨戒、守护不随逐恶知识、养育不缺减菩萨法、摄取超越凡夫地、教诲超越二乘地、示导得出离世间、长养能不染世法；由承事善知识修一切菩萨行，供养善知识具一切助道法，亲近善知识不为业惑所摧伏，恃怙善知识势力坚固不怖诸魔，依止善知识增长一切菩提分法。缘故是善知识者能净诸障、灭诸罪、除诸难、止诸恶、破无明长夜黑暗、坏诸见坚固牢狱、出生死城、舍世俗家、截诸魔网、拔众苦箭、离无智险难处、出邪见大旷野、度诸有流、离诸邪道、示菩提路、教菩萨法、令安住菩萨行、令趣向一切智、净智慧眼、长菩提心、生大悲、演妙行、说彼岸、摈恶知识、令住诸地、获诸忍、修行一切善根、成办一切道具、施与一切大功德、到一切种智位、欢喜集功德、踊跃修诸行、趣入甚深义、开示出离门、杜绝诸恶道、以法光照耀、以法雨润泽、销灭一切惑、舍离一切见、增长一切佛智慧、安住一切佛法门。善知识者出生佛种故如慈母，广大利益故如慈父，守护不令作恶故如乳母，示其菩萨所学故如教师，能示彼岸道故如善导，能治烦恼诸病故如良医，增长一切智药故如雪山，殄除一切怖畏故如勇将，令出生死暴流故如济客，令到智慧宝洲故如船师，当常正念思惟诸善知识。你承事善知识无疲倦故应发如大地心荷负重任，志愿坚固不可坏故应发如金刚心，诸苦无能动故应发如铁围山心，所有教令皆随顺故应发如给侍心，所有训诲无违逆故应发如弟子心，不厌诸作务故应发如僮仆心，受诸勤苦不告劳故应发如养母心，随所受教无违逆故应发如佣作心，离骄慢故应发如除粪人心，能低下故应发如已熟稼心，离恶性故应发如良马心，能运重故应发如大车心，恒伏从故应发如调顺象心，不倾动故应发如须弥山心，不害主故应发如良犬心，离骄慢故应发如旃荼罗（逮捕暴恶人）心；无威怒故应发如犗牛心，往来不倦故应发如舟船心，济渡忘疲故应发如桥梁心，承顺颜色故应发如孝子心，遵行教命故应发如王子心。你应于自身生病苦想、善知识生医王想、所说法生良药想、所修行生除病想。又应于自身生远行想、善知识生导师想、所说法生正道想、所修行生远达想。又应于自身生求度想、善知识生船师想、所说法生舟楫想、所修行生到岸想。又应于自身生苗稼想、善知识生龙王想、所说法生时雨想、所修行生成熟想。又应于自身生贫穷想、善知识生毗沙门王想、所说法生财宝想、所修行生富饶想。又应于自身生弟子想、善知识生良工想、所说法生技艺想、所修行生了知想。又应于自身生恐怖想、善知识生勇健想、所说法生器仗想、所修行生破怨想。又应于自身生商人想、善知识生导师想、所说法生珍宝想、所修行生捃拾想。又应于自身生儿子想、善知识生父母想、所说法生家业想、所修行生绍继想。又应于自身生王子想、善知识生大臣想、所说法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想，令其志愿永得清净。善知识者长诸善根如雪山长诸药草，是佛法器如大海吞纳众流，是功德处如大海出生众宝，净菩提心如猛火能炼真金，出过世法如须弥山出于大海，不染世法如莲华不着于水，不受诸恶如大海不宿死尸，增长白法如白月光色圆满，照明法界如盛日照四天下，长菩萨身如父母养育儿子。以要言之，菩萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净同数深心，长同数菩萨根，净同数菩萨力，断同数障碍，超同数魔境，入同数法门，满同数助道，修同数妙行，发同数大愿。我略说一切菩萨行彼岸、地、忍、总持门、三昧门、神通智、回向、愿、成就佛法，皆依善知识力、为根本、生、出、长、住、为因缘、能发起。善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜顶绕匝，殷匈b 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敬，即时发意勤力而行。又忆往世，身心不净即时发意专自治洁，诸恶业即时发意专自防断，起诸妄想即时发意恒正思惟，所修诸行只为自身即时发意令心广大普及含识，追求欲境常自损耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐，起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿，日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法，受五趣生于自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事诸善知识，如是思惟生大欢喜。又观此身是生老病死众苦之宅，愿尽未来劫修菩萨道教化众生，见诸佛成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切佛法，与菩萨愿智身而作因缘，如是念时长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生稀有大师想，诸根清净善法增益；起菩萨恭敬供养，作菩萨曲躬合掌，生菩萨普见世间眼，起菩萨普念众生想，现菩萨无量愿化身，出菩萨清净赞说音，想见过去现在诸佛菩萨于一切处，示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍。又得清净智光明眼见菩萨所行境界，其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等无有休息，如是一切皆以信受善知识教所致。善财童子以如是尊重、供养、称赞、观察、愿力、想念，与如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地，暂时敛念思惟观察，以深信解大愿力的缘故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切佛前、菩萨前、善知识前、佛塔庙前、佛形像前、诸佛菩萨住处前、法宝前、声闻缘觉及其塔庙前、圣众福田前、父母尊者前、十方众生前，皆尊重礼赞尽未来际无休息。以境界等虚空无边量、等法界无障碍、等实际遍一切、等佛无分别、如影随智现、如梦从思起、如像示一切、如响缘所发、无有生递兴谢、无有性随缘转，故决定知一切诸报皆从业起、诸果皆从因起、诸业皆从习起、佛兴皆从信起、化现诸供养事皆从决定解起、化佛从敬心起、佛法从善根起、化身从方便起、佛事从大愿起、菩萨所修诸行从回向起、法界广大庄严从一切智境界而起。以境界离于断见知回向、离于常见知无生、离无因见知正因、离颠倒见知如实理、离自在见知不由他、离自他见知从缘起、离边执见知法界无边、离往来见知如影像、离有无见知不生灭、离一切法见知空无生、知不自在、知愿力出生、离相见入无相际、知一切法如种生芽、如印生文、知质如像、知声如响、知境如梦、知业如幻、了世心现、了果因起、了报业集、了知诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出，故入如是智端心洁念。于楼观前举体投地，殷勤顶礼，不思议善根流注身心，清凉悦泽从地而起，一心瞻仰目不暂舍，合掌围绕经无量匝。念此大楼阁是诸功德者之所住处；即解空无相无愿、于一切法无分别、了法界无差别、知众生不可得、知一切法无生、不着世间、不着一切窟宅、不乐一切聚落、不依一切境界、离一切想、知一切法无自性、断一切分别业、离一切想心意识、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普门法界、息灭烦恼火、以增上慧除断见爱慢、出生诸禅解脱三昧通明而游戏、观察菩萨三昧境界、安住一切佛所、以一劫与一切劫互入而不坏其相、以一刹与一切刹互入而不坏其相、以一法与一切法互入而不坏其相、以一众生与一切众生互入而不坏其相、以一佛与一切佛互入而不坏其相、于一念中而知一切三世、于一念中往诣一切国土、于众生前尽现其身、心常利益世间、能遍至一切处、虽已出世间为化众生故而恒于中现身、不着一切刹为供养诸佛故而游一切刹、不动本处能普诣一切佛刹而庄严、亲近一切佛而不起佛想、依止善知识而不起善知识想、住魔宫而不耽着欲境界、永离心想、虽于众生中而现其身然于自他不生二想、能普入一切世界而于法界无差别想、愿住未来一切劫而于诸劫无长短想、不离一毛端处而普现身一切世界、能演说难遭遇法、能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界于世法无所染到菩萨所到岸住佛所住处、虽离诸相而也不入声闻正位、虽了一切法无生而也不住无生法性、虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱、虽修于慈而不证离嗔法亦不与嗔垢俱、虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱、虽住四禅而不随禅生、虽行四无量为化众生故而不生色界、虽修四无色定以大悲故而不住无色界、虽勤修止观为化众生故而不证明脱、虽行于舍而不舍化众生事、虽观于空而不起空见、虽行无相而常化着相众生、虽行无愿而不舍菩提行愿、虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼、虽无生死为化众生故示受生死、虽已离一切趣为化众生故示入诸趣、虽行于慈而于诸众生无所爱恋、虽行于悲而于诸众生无所取着、虽行于喜而观苦众生心常哀悯、虽行于舍而不废舍利益他事、虽行九次第定而不厌离欲界受生、虽知一切法无生无灭而不于实际作证、虽入三解脱门而不取声闻解脱、虽观四圣谛而不住小乘圣果、虽观甚深缘起而不住究竟寂灭、虽修八圣道而不求永出世间、虽超凡夫地而不堕声闻缘觉地、虽观五取蕴而不永灭诸蕴、虽超出四魔而不分别诸魔、虽不着六处而不永灭六处、虽安住真如而不堕实际、虽说一切乘而不舍大乘诸功德者之所住处。善财童子而说偈颂赞楼观：慈氏大悲益世间，灌顶佛子入佛境。游行法界心无著，大乘诸度皆彼岸。了法无依无所取，分别因缘虚妄起。观察三毒真实性，普见恶道无所归。世大导师教正道，悲悯引入解脱城。救世普尽无量劫，遍游世界道场海。修行妙行起大愿，成就总持三昧门。世情狂思虑难量，大仁慈者所住处。住此普现众生前，普顺众心除诸暗。一切佛所行佛法，念摄诸劫心无厌。结跏不动无分别，菩萨行处饮甘露。刹数佛数众生数，法等愿等三世等。合掌称扬莫能尽，敬礼圣德慈氏尊。愿垂顾念我智行，所行无碍大勇猛。慈悲济拔坚固意，诸禅解脱铭刻心。正知法度方便门，普作无边菩提道。善财童子恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养，乃见弥勒菩萨从别处来，无量天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽王释梵护世及本生处无量眷属，无量婆罗门众及无数众生，前后围绕，共来庄严藏大楼观所。善财童子见后，欢喜踊跃五体投地。弥勒菩萨观察善财童子因缘根基，为指示大众叹其功德，而说偈颂明法：善财清净智慧心，来至我所求菩提。善来慈悲寂灭眼，大心净意不退根。妙行常求善知识，了达法义德为体。法滋无边趣佛果，世间难见离惑迷。利衰毁誉不能染，调柔受化施安乐。除灭谄诳嗔慢心，三世功德真佛子。修菩萨行广大人，诸佛称叹善知识。问诸境界受妙理，父母乳露诸比喻。一切顺行正身奉，昔福因缘果报胜。谦下不懈无违逆，净治舍离一切意。众生生老病死苦，流转心田甚荒秽。为除毒刺金刚智，忍铠慧剑破怨贼。普济含识正觉日，遍照迷宅法界空。清凉白法直心住，悲胞慈肉佛藏生。增长福慧菩提分，开显念器然法灯。断疑了惑除垢染，破魔灭恶解缠缚。当示人天解脱路，为世依怙大愿度。枯贪爱水截见网，出三有想着欲泥。了法当净种种刹，菩提自修念念心。诸行彼岸心决定，正法净业菩萨喜。有轮苦轮众生轮，法种僧种持佛种。心界国土当自净，开佛道门己修行。绝于邪道应明智，入如来室为德力。觐佛供养听法云，神通周行三昧门。往诣佛前生喜跃，随诸佛教学法门。亿劫难可遇奇特，所修妙道大获利。菩萨志愿行如海，决定佛智同虚空。难思慎勿生疑惑，闻法如是真实信。退失非是法器人，诋谤自毁诸善根。诸佛护念难有者，菩萨摄受住寿命。善财今获坚进力，信乐敬慕普贤行。舍身兴誓住道场，值佛承事遍十方。善财童子听闻弥勒菩萨在众会前称赞后，身毛皆竖悲泣哽噎，踊跃恭敬瞻仰绕匝；以文殊师利菩萨心念力的缘故，众华璎珞种种妙宝不觉中忽然自盈其手，善财童子欢喜奉散弥勒菩萨。弥勒菩萨摩善财顶童子说，善哉真佛子，普策诸根力。不久具功德，如文殊与我。善财童子说，念善知识难值遇，今得亲近诣尊所。见诸亿劫难见者，愿速瞻觐大功德。
【大方广佛华严经卷第七十八】
【入法界品第三十九之十九】
这时，善财童子说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；一切佛授尊者记，一生当得成佛；若一生当得无上菩提，则已超越菩萨所住处、出过菩萨离生位、圆满一切彼岸、深入一切忍门、具足一切菩萨地、游戏一切解脱门、成就一切三昧法、通达菩萨行、证得总持辩才、于菩萨自在中而得自在、积集菩萨助道法、游戏智慧方便、出生大神通智、成就一切学处、圆满一切妙行、满足一切大愿、领受一切佛所记、了知一切乘门、堪受一切佛所护念、能摄一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩萨秘密藏、能于菩萨众中为上首、能为破烦恼魔军大勇将、能作出生死旷野大导师、能作治诸惑重病大医王、能于众生中为最胜、能于世主中得自在、能于圣人中最第一、能于声闻缘觉中最增上、能于生死海中为船师、能布调伏众生网、能观一切众生根、能摄一切众生界、能守护菩萨众、能谈议一切菩萨事、能往诣一切佛所、能住止一切佛会、能现身一切众生前、能于一切世法无所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩萨无碍境、能精勤供养一切佛、与诸佛法同体性，已系妙法缯、受佛灌顶、住一切智、能普生一切佛法、能速践一切智位。大圣菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修学疾得具足一切佛法，尽能度脱所念众生，普能成满所发大愿、究竟所起诸行、安慰一切天人，不负自身不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持诸佛法眼呢？愿请为说。弥勒菩萨说，众会诸仁者，你等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德了吧！此长者子勇猛精进志愿无杂，深心坚固恒不退转，具胜希望如救头然无厌足，乐善知识亲近供养，处处寻求承事请法。此长者子曩于福城受文殊师利菩萨教，展转南行求善知识，经由一百一十位善知识，然后来至我所，未曾暂起一念疲懈。此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧发大勇猛擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进彼岸行，作大商主护诸众生，为大法船渡诸有海，住于大道集大法宝，修诸广大助道之法。如是之人难得闻得见，难得亲近同居共行。缘故是此长者子，发心救护众生解脱诸苦，超诸恶趣离诸险难，破无明暗出生死野，息诸趣轮度魔境界，不着世法出欲淤泥，断贪鞅解见缚，坏想宅绝迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡盖裂爱网，灭无明度有流，离谄幻净心垢，断痴惑出生死。此长者子为被四流漂泊者造大法船，为被见泥没溺者立大法桥，为被痴暗昏迷者然大智灯，为行生死旷野者开示圣道，为婴烦恼重病者调和法药，为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐，为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉，多忧恼者慰谕使安，系有狱者晓诲令出，入见网者开以智剑，住界城者示诸脱门，在险难者导安隐处，惧结贼者与无畏法，堕恶趣者授慈悲手，拘害蕴者示涅槃城，界蛇所缠解以圣道，着于六处空聚落者以智慧光引之令出，住邪济者令入正济，近恶友者示其善友，乐凡法者诲以圣法，着生死者令其趣入一切智城。此长者子恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常乐顺行未曾违逆。若有众生能发菩提心是为稀有；若发心后又能精进方便，集诸佛法倍为稀有；又能如是求菩萨道、净菩萨行、事善知识、如救头然、顺知识教、坚固修行、集菩提分、不求名闻利养、不舍菩萨纯一之心、不乐着家宅欲乐恋父母亲戚知识只乐追求菩萨伴侣、不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。其余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，才能满足菩萨愿行、亲近诸佛菩提。此长者子于一生内，则能净佛刹、化众生、以智慧深入法界、成就诸彼岸、增广诸行、圆满大愿、超出魔业、承事善友、清净诸菩萨道、具足普贤诸行。弥勒菩萨称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心；之后又告善财说，你为饶益世间、救护众生、勤求佛法，故发菩提心。你获大善利，善得人身，善住寿命，善值佛出，善见文殊师利大善知识，身是善器为诸善根所润泽，为白法所资持，所有解欲尽已清净，已为诸佛共所护念，善友共所摄受。缘故是菩提心者，如种子能生诸佛法，如良田能长众生白净法，如大地能持诸世间，如净水能洗烦恼垢，如大风普于世间无所碍，如盛火能烧诸见薪，如净日普照诸世间，如盛月诸白净法皆圆满，如明灯能放种种法光明，如净目普见一切安危处，如大道普令得入大智城，如正济令其得离诸邪法，如大车普能运载诸菩萨，如门户开示菩萨行，如宫殿安住修行三昧法，如园苑于中游戏受法乐，如舍宅安隐诸众生，为所归利益诸世间，为所依诸菩萨行所依处，如慈父训导诸菩萨，如慈母生长诸菩萨，如乳母养育诸菩萨，如善友成益诸菩萨，如君主胜出二乘人，如帝王一切愿中得自在，如大海一切功德尽入中，如须弥山于诸众生心平等，如铁围山摄持诸世间，如雪山长养智慧药，如香山出生功德香，如虚空诸妙功德广无边，如莲华不染世间法，如调慧象其心善顺不犷戾，如良善马远离诸恶性，如调御师守护大乘一切法，如良药能治烦恼病，如坑阱陷没诸恶法，如金刚尽能穿彻一切法，如香箧能贮功德香，如妙华世间所乐见，如白栴檀除众欲热使清凉，如黑沉香能熏法界尽周遍，如善见药王能破烦恼病，如毗笈摩（普去诸病）药能拔诸惑箭，如帝释一切主中最为尊，如毗沙门（多闻财神）能断贫穷苦，如功德天（吉祥天女）一切功德所庄严，如庄严具庄严诸菩萨，如劫烧火能烧诸有为，如无生根药长养诸佛法，如龙珠能销烦恼毒，如水清珠能清烦恼浊，如如意珠周给诸贫乏，如功德瓶满足众生心，如如意树能雨庄严具，如鹅羽衣不受生死垢，如白细线从本已来性清净，如快利犁能治众生田，如金刚力士能摧我见敌，如快箭能破诸苦的，如利矛能穿烦恼甲，如坚甲能护如理心，如利刀能斩烦恼首，如利剑能断骄慢铠，如勇将幢能伏诸魔军，如利锯能截无明树，如利斧能伐诸苦树，如兵仗能防诸苦难，如善手防护诸度身，如好足安立诸功德，如眼药灭除无明翳，如钳镊能拔身见刺，如卧具息除生死诸劳苦，如善知识能解生死缚，如好珍财能除贫穷事，如大导师善知菩萨出要道，如伏藏出功德财无匮乏，如涌泉生智慧水无穷尽，如明镜普现一切法门像，如莲华不染诸罪垢，如大河流引一切度摄法，如大龙王能雨妙法雨，如命根任持菩萨大悲身，如甘露能令安住不死界，如大网普摄诸众生，如罥索摄取一切所应化，如钩饵出有渊中所居者，如阿伽陀（无病）药能令无病永安隐，如除毒药尽能销歇贪爱毒，如善持咒能除颠倒毒，如疾风能卷诸障雾，如大宝洲出生一切觉分宝，如好种性出生白净法，如住宅诸功德法所依处，如市肆菩萨商人贸易处，如炼金药能治烦恼垢病，如好蜜圆满一切功德味，如正道令诸菩萨入智城，如好器能持白净法，如时雨能灭烦恼尘，为住处菩萨所住处，为寿行不取声闻解脱果，如净琉璃自性明洁无诸垢，如帝青宝出过世间二乘智，如更漏鼓觉诸众生烦恼睡，如清净水性本澄洁无垢浊，如阎浮金映夺一切有为善，如大山王超出诸世间，为所归不拒诸来者，为义利能除衰恼事，为妙宝能令一切心欢喜，如大施会充满众生心，为尊胜诸众生心无与等，如伏藏能摄诸佛法，如天帝网能伏烦恼阿修罗，如婆楼那（迅猛）风能动一切所应化，如天帝火能烧诸惑习，如佛支提（塔庙）世间应供养，菩提心者成就如是无量功德。举要言之，应知尽与一切佛法诸功德等。是因菩提心出生诸菩萨行，故三世佛从菩提心而出生。若有发菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。如有人得无畏药离五恐怖；即火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨得一切智菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。如有人得解脱药终无横难；菩萨得菩提心解脱智药，永离生死横难。如有人持摩诃应伽（大身）药毒蛇闻气即皆远去；菩萨持菩提心大身药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者尽皆散灭。如有人持无胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨持菩提心无能胜药，尽能降伏一切魔军。如有人持普去诸病药，能令毒箭自然堕落；菩萨持菩提心普去诸病药，令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。如有人持善见药能除所有诸病；菩萨持菩提心善见药王，尽除诸烦恼病。如有珊陀那（和合）药树，有取其皮以涂疮者疮即除愈，然其树皮随取随生终不可尽；菩萨从菩提心生一切智树，若有得见而生信者烦恼业疮尽得销灭，一切智树初无所损。如有无生根药树，以其力增长阎浮提树；菩萨菩提心树以其力，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。如有阿蓝婆（汁）药，若用涂身身与心皆有堪能；菩萨得菩提心汁药，令其身心增长善法。如有人得念力药，凡所闻事忆持不忘；菩萨得菩提心念力妙药，尽能闻持一切佛法皆无忘失。如有大莲华药，其有服者住寿一劫；菩萨服菩提心大莲华药，于无数劫寿命自在。如有人执翳形药，人与非人皆不能见；菩萨执菩提心翳形妙药，诸魔不能得见。如海有普集众宝珠，此珠若在假使劫火焚烧世间，不能使此海水减一滴；菩萨菩提心珠住于菩萨大愿海中，若常忆持不退失能坏菩萨一善根者终无是处，若退其心一切善法即皆散灭。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽宝庄严具光明不现；菩萨菩提心宝璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具皆无光彩。如水清珠能清浊水；菩萨菩提心珠能清烦恼垢浊。如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害；菩萨得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中终不沉没。如有人得龙宝珠持入龙宫，龙蛇不能为害；菩萨得菩提心大龙宝珠入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。如帝释着如意冠映蔽诸余天众；菩萨着菩提心大愿宝冠超过三界众生。如有人得如意珠除灭贫穷之苦；菩萨得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火；菩萨得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水；菩萨得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴回向光而生善根愿水。如龙王首戴如意宝冠，远离怨敌怖畏；菩萨着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。如有世间庄严藏宝珠，若有得者令其所欲皆得充满，而此宝珠无所损减；菩提心宝若有得者，令其所愿皆得满足，而菩提心无有损减。如转轮王有如意宝置于宫中，放大光明破一切暗；菩萨以菩提心大如意宝住于欲界，放大智光尽破诸趣无明黑暗。如帝青大如意宝，若有为此光明所触即同其色；菩萨菩提心宝观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃宝于百千岁处不净中，性本净不为臭秽所染著；菩萨菩提心宝于百千劫住欲界中，法界性清净不为欲界过患所染。如有净光明宝尽能映蔽一切宝色；菩萨菩提心宝尽能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰宝能除灭暗冥；菩萨菩提心宝能灭一切无知暗冥。如海中有无价宝，商人采得船载入城，诸余宝百千万种光色价值无与等者；菩提心宝住于生死大海之中，菩萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中二乘功德无能及者。如有自在王宝珠处阎浮洲，去日月轮四万由旬日月宫中，所有庄严其珠影现尽皆具足；菩萨发菩提心净功德宝住生死中照法界空，佛智日月功德皆于中现。如有自在王宝珠，日月光明所照处，财宝衣服等物所有价值皆不能及；菩萨发菩提心自在王宝，一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏宝普现海中诸庄严事；菩萨菩提心宝，普能显现一切智海诸庄严事。如天上阎浮檀金，唯除心王大如意宝余无及者；菩萨发菩提心阎浮檀金，除一切智心王大宝余无及者。如有人善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨得菩提心善调龙法，于诸烦恼龙中而得自在。如勇士被执铠仗怨敌无能降伏；菩萨被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。如天上黑栴檀香若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及；菩萨菩提心香一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。如白栴檀若以涂身能除灭热恼，使其身心普得清凉；菩萨菩提心香能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。如须弥山若有近者即同其色；菩萨菩提心山，若有近者尽得同其一切智色。如天树王树其皮香气，阎浮提中若婆师迦（夏生花），若黄色华、悦意华等所有香气皆不能及；菩萨菩提心树所发大愿功德之香，二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见，诸功德香皆不能及。如天树王树虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨菩提心树虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。如天树王华一日熏衣，黄色、夏生、悦意华虽千岁熏也不能及；菩萨菩提心华一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，二乘无漏功德百千劫熏所不能及。如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，众生恒取受用无时暂歇；菩萨菩提心树始从发起悲愿之心乃至成佛，正法住世常时利益世间无有间歇。如有诃宅迦（金匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 皆使成于一切智相，非业惑等能变其心。如小火随所焚烧其焰转炽；菩萨菩提心火随所攀缘智焰增长。如一灯然百千灯其本一灯无减无尽；菩萨菩提心灯普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。如一灯入于暗室，百千年暗皆能破尽；菩萨菩提心灯入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障皆能除尽。如灯炷随其大小而发光明，若益膏油明终不绝；菩萨菩提心灯大愿为炷，光照法界益大悲油，教化众生庄严国土，施作佛事无有休息。如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及；菩萨冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如师子王哮吼时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏；佛师子王菩提心吼，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏余弦皆绝；菩萨以佛师子彼岸身菩提心筋为法乐弦，其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦尽皆断灭。如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，皆令变坏直过无碍；菩萨以佛师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，皆使坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。如迦陵频伽（美音）鸟在卵壳中有大势力，诸鸟所不能及；菩萨于生死壳中发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。如金翅鸟王子初始生时，目则明利飞则劲捷，诸鸟虽久成长无能及者；菩萨发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫，久修道行所不能及。如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍；菩萨执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，尽能穿彻无有障碍。如摩诃那伽（大龙）大力勇士，若奋威怒于其额上必生疮疱，疮若未合阎浮提中人民无能制伏；菩萨若起大悲必定发菩提心，心未舍时一切世间魔及魔民不能为害。如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩萨初始发心虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，世间凡夫二乘皆不能及。如人学射先安其足后习其法；菩萨欲学佛一切智道，先当安住菩提心，然后修行一切佛法。如幻师将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作皆得成就；菩萨将起诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切皆得成就。如幻术无色现色；菩萨菩提心相虽无有色不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢再出；菩萨发菩提心暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不再出生。如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨；菩萨着菩提心庄严之具，映蔽凡夫二乘功德庄严皆无光色。如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁；菩萨发菩提心若起一念，皆能坏灭一切见欲无明钩锁。如有磁石铁若见之，即皆散去无留住者；菩萨发菩提心诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭也无住者。如有人善入大海，水族无能为害，假使入于摩竭（鲸）鱼口，也不为其所吞噬；菩萨发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻缘觉实际法中，也不为其所留难。如有人饮甘露浆诸物不能为害；菩萨饮菩提心甘露法浆，具广大悲愿力不堕声闻缘觉地。如有人得安缮那（隐身）药以涂其目，虽行人间人所不见；菩萨得菩提心隐身药，能以方便入魔境界，众魔所不能见。如有人依附于王不畏余人；菩萨依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。如有人住于水中不畏火焚；菩萨住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。如有人依倚猛将，即不怖畏怨敌；菩萨依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。如释天王执金刚杵，摧伏阿修罗众；菩萨持菩提心金刚之杵，摧伏诸魔外道。如有人服延龄药，长得充健不老不瘦；菩萨服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌也无染著。如有人调和药汁必当先取好清净水；菩萨欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提心。如人护身先护命根；菩萨护持佛法，当先护菩提心。如有人命根若断，不能利益父母宗亲；菩萨舍菩提心不能利益众生，不能成就诸佛功德。如大海无能坏者；菩提心海诸业烦恼二乘之心所不能坏。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘无漏智光所不能蔽。如王子初生以种性自在，即为大臣所尊重；菩萨于佛法中发菩提心，以大悲自在即为耆宿久修梵行，声闻缘觉所共尊重。如王子年虽幼稚大臣皆敬礼；菩萨虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。如王子虽于臣佐之中未得自在，以生处尊胜已具王相，不与诸臣佐等；菩萨虽于一切业烦恼中未得自在，以种性第一已具足菩提之相，不与二乘齐等。如清净如意妙宝，眼有翳见为不净；菩萨菩提心宝无智不信谓为不净。如有药为咒所持，若有众生见闻同住，诸病皆得销灭；菩萨菩提心药一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病尽得除灭。如有人常持甘露其身毕竟不变不坏；菩萨若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。如机关木人若无有楔，身即离散不能运动；菩萨无菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如转轮王有象藏沉香宝，若烧此香王四种兵尽腾虚空；菩萨菩提心香若发此意，即令菩萨善根永出三界行佛智无为空中。如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生；菩萨菩提心金刚唯从大悲救护众生金刚处而生，唯从一切智智殊胜境界金刚处而生，非余众生善根处生。如有无根树不从根生，而枝叶华果皆繁茂；菩萨菩提心树无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疎荫映普覆世间。如金刚非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金刚非下劣众生，悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持，也非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯有菩萨深心宝器。如金刚能穿众宝；菩提心金刚能穿彻一切法宝。如金刚能坏众山；菩提心金刚能摧坏诸邪见山。如金刚虽破不全一切众宝犹不能及；菩提心金刚虽再志劣少有亏损，犹胜二乘功德。如金刚虽有损缺犹能除灭贫穷；菩提心金刚虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。如小金刚能破坏诸物，菩提心金刚入少境界即破一切无知诸惑。如金刚非凡人所得；菩提心金刚非劣意众生所能得。如金刚不识宝人不知其能用；菩提心金刚不知法人，不了其能，不得其用。如金刚无能销灭；菩提心金刚诸法无能销灭。如金刚杵诸大力人皆不能持，唯除有大金刚力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩萨广大因缘坚固善力。如金刚诸物无能坏者，而能普坏诸物，然其体性无所损减；菩提之心普于三世无数劫中，教化众生修行苦行，声闻缘觉所不能者皆能作之，然其毕竟无有疲厌损坏。如金刚余不能持，唯金刚地所能持；菩提之心声闻缘觉皆不能持，唯有趣向一切智者。如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地；菩提心金刚器盛善根水，永不渗漏令入诸趣。如金刚际能持大地不令坠没；菩提之心能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。如金刚久处水中不烂不湿；菩提之心于一切劫处在生死业惑水中无坏无变。如金刚诸火不能烧然令热；菩提之心生死诸烦恼火不能烧然令热。如三千世界中金刚座上能持诸佛坐于道场，降伏诸魔成等正觉，非是余座所能持；菩提心座能持菩萨一切愿行彼岸诸忍诸地，回向受记修集菩提助道之法，供养诸佛闻法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发菩提心则获胜功德法。故善财你获善利，发菩提心求菩萨行，已得大功德。如你所问菩萨如何学菩萨行修菩萨道，你可入此大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学后则成就无量功德。
【大方广佛华严经卷第七十九】
【入法界品第三十九之二十】
这时，善财童子说，唯愿大圣开楼阁门使我得入。弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声，其门即开请善财入。善财心喜入后门还闭，见其楼阁广博同虚空，阿僧祇宝为其地、宫殿、门闼、窓牖、阶陛、栏楯、道路。阿僧祇幡、幢、盖，周回间列。阿僧祇众宝璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、师子珠璎珞，处处垂下。阿僧祇半月、缯带、宝网，皆为严饰。阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐。阿僧祇宝缯敷座、黄金童女像、杂宝诸形像、妙宝菩萨像，处处充遍。阿僧祇众鸟出和雅音、宝青莲华、宝红莲华、宝地喜（莲花中一种）华、宝白莲华，而为庄严。阿僧祇宝树次第行列、如意宝放大光明。又见百千诸妙楼阁严饰如上，广博严丽皆同虚空，不相障碍也无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切处皆见自在境界，生大欢喜身心柔软，离一切想除一切障，灭一切惑所见不忘，所闻能忆所思不乱，入于无碍解脱之门，普运其心普见一切，普申敬礼才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在诸楼阁中，具见种种自在境界；即或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、种族、善友之所开悟，令其种植如是善根住如是寿，在如是劫值如是佛，处于如是庄严刹土，修如是行发如是愿，那时诸佛如是众会、寿命，经少许时亲近供养皆明见；或见其最初证得慈心三昧，从是已来号为慈氏；或见其修诸妙行，成满诸彼岸；或见其得忍、住地、成就清净国土、护持佛正教，为大法师得无生忍，某时、某处、某佛所受无上菩提记；或见其为转轮王劝诸众生，住十善道；或为护世饶益众生、释天呵责五欲、焰摩天王赞不放逸、兜率天王称叹一生菩萨功德、化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严、他化自在天王为诸天众演说诸佛之法、魔王说一切法皆无常、梵王说诸禅定无量喜乐、阿修罗王入大智海了法如幻、其众会常演说法断除骄慢醉傲；或又见在其阎罗界放大光明救地狱苦、在于饿鬼处施诸饮食济彼饥渴、在于畜生道种种方便调伏众生；或又见为护世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王、大梵王、龙王、夜叉罗刹王、乾达婆紧那罗王、阿修罗陀那婆（阿修罗中一种）王、迦楼罗摩睺罗伽王、一切人非人等、声闻、缘觉，众会说法；或又见其为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法；或见其赞说初地乃至十地所有功德、满足彼岸、入诸忍门、诸大三昧门、甚深解脱门、诸禅三昧神通境界、诸菩萨行、诸大誓愿；或见其与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事、与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门、于百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法；或入诸禅四无量心、遍处及诸解脱、三昧以方便力现诸神变；或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔出于一切变化身云；或见出天众身云、龙众身云、夜叉乾达婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽身云、释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云、声闻缘觉及诸菩萨佛身云、众生身云；或见出妙音赞诸菩萨种种法门、菩提心功德门、供养至大智彼岸功德门，赞说诸摄诸禅、无量心、三昧、正定、通诸明总持辩才、谛诸智止观解脱、缘诸依、诸法门，赞说念处正勤神足根力、七菩提分八圣道分，赞说诸声闻乘功德门、缘觉乘功德门、菩萨乘功德门、地诸忍功德门、行诸愿功德门；或又于中见诸佛大众围绕，见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号，说法利益教住久近，乃至所有道场众会种种不同。又于庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁高广严饰最上无比，于中皆见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释梵天王捧持顶戴，游行七步观察十方大师子吼，现为童子居处宫殿，游戏园苑为一切智，出家苦行示受乳糜，往诣道场降伏诸魔，成等正觉观菩提树，梵王劝请转正法轮，升天宫殿而演说法，劫数寿量众会庄严，所净国土所修行愿，教化成熟众生方便，分布舍利住持教法。善财童子自见其身在一切佛所、众会，一切佛事忆持不忘通达无碍。又闻诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆演畅微妙法音说种种法；即或说菩萨发菩提心、修行彼岸行、诸愿、诸地、恭敬供养佛、庄严诸佛国土、诸佛说法差别，一切佛法闻其音敷畅辩了。又闻某处有某菩萨闻某法门，某善知识所劝导发菩提心，于某劫某刹某佛所某大众中，闻于某佛如是功德，发起如是心愿，种于如是广大善根，经若干劫修菩萨行，于少许时当成正觉，如是名号、寿量、国土具足庄严、满愿、化众、声闻菩萨众会，般涅槃后正法住世，经少许劫利益无量众生。或闻某处有某菩萨，修行布施等诸度彼岸持戒；或闻某处有某菩萨，为求法的缘故弃舍王位及诸珍宝，妻子眷属手足头目，一切身分皆无所吝；或闻某处有某菩萨，守护佛所说正法，为大法师广行法施，建法幢吹法螺击法鼓雨法雨，造作佛塔庙形像，施诸众生一切乐具；或闻某处有某佛于某劫中成等正觉，如是国土、众会、寿命、说法、满愿，教化无量众生。善财童子闻如是等微妙法音，身心欢喜柔软悦泽，即得无量诸总持门、辩才门、禅忍、愿度、通明、解脱、三昧门。又见诸宝镜中种种形像；即诸佛、菩萨、声闻、缘觉众会道场，净、不净、净不净、不净净、有佛、无佛、小、中、大、天帝网、覆、仰、平坦、地狱畜生饿鬼所住、天人充满世界。于如是等诸世界中见有无数大菩萨众，或行坐作诸事业、起大悲怜悯众生、造诸论利益世间、受持书诵问答，三时忏悔回向发愿。又见诸宝柱中放如意王大光明网，或青黄赤白玻璃水精帝青虹霓黄金色光明。又见黄金童女及众宝像，或以其手而执华云、衣云、幢幡、鬘盖、种种涂香末香、上妙摩尼宝网，或垂金锁、挂璎珞、举其臂捧庄严具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暂舍。又见真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同时照耀，幢幡网盖等物皆以众宝庄严。又见青红喜白莲华，各各生于无量诸华，或大一手、长一肘、又纵广如车轮，一一华中皆示现种种色像为严饰；即男女、童男童女色像，释梵护世天龙夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、声闻缘觉及诸菩萨，一切众生色像皆合掌曲躬礼敬。又见佛结跏趺坐，三十二相庄严其身。又见净琉璃地一一步间，现不思议种种色像；即世界、菩萨、佛及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果，一一事中皆见种种半身（全身被枝叶华果遮挡）色像；即佛半身、菩萨半身、天龙夜叉乃至护世、转轮圣王小王王子、大臣官长及以四众半身色像；其诸色像或执华鬘、璎珞、诸庄严具，或有曲躬合掌礼敬、一心瞻仰目不暂舍赞叹；或入三昧其身皆相好庄严，普放种种诸色光明；即金、银、珊瑚、兜沙罗（霜雪）、帝青、遍照一切宝、一切众宝、瞻波迦（金色）华色光明。又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。又见诸楼阁周回四壁，一一步内众宝为庄严，一一宝中皆现弥勒菩萨曩劫修行菩萨道时，或施头目手足唇舌牙齿、耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发、妻妾男女、城邑聚落、国土王位等；又见处牢狱者令得出离，被系缚者使其解脱，有疾病者为其救疗，入邪径者示其正道；或为船师度大海、马王救护恶难、大仙善说诸论、轮王劝修十善、医王善疗众病，或孝顺父母、亲近善友、作声闻、作缘觉、作菩萨、作佛，教化调伏众生；或为法师奉行佛教，受持读诵如理思惟，立佛塔庙形像自供养，劝他涂香散华恭敬礼拜等事相续不绝；或见坐于师子座广演说法，劝诸众生安住十善，一心皈向佛法僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法受持读诵，如理修行乃至见于弥勒菩萨，无量劫修行诸度所显一切色像。又见弥勒菩萨曾所承事诸善知识，皆以功德庄严。又见弥勒菩萨在一一善知识所，亲近供养受行其教，乃至住于灌顶之地。诸知识告善财说，善来童子观此菩萨不思议事莫生疲厌。善财童子以得不忘失忆念力、见十方清净眼、善观察无碍智、诸菩萨自在智、入智地广大解，故于楼阁一一物中皆见无量不可思议自在境界诸庄严事。如有人于睡梦中见城邑聚落、宫殿园苑、山林河池、衣服饮食乃至一切资生之具，或见自身父母兄弟内外亲属、大海须弥山王乃至诸天宫殿、阎浮提等四天下事、其身形量广大百千由旬、房舍衣服皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐，从睡觉后乃知是梦而能明记所见之事；善财童子以弥勒菩萨力所持、知三界法皆如梦、灭诸众生狭劣想、得无障碍广大解、住诸菩萨胜境界、入不思议方便智，故能见自在境界。如有人将欲命终见随其业所受报相，行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有众苦境界，或见狱卒手持兵仗、嗔骂囚执将去，或又闻号叫悲叹之声，或见灰河、镬汤、刀山、剑树等，种种逼迫受诸苦恼；作善业者即见诸天宫殿，无量天众天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿园林尽皆妙好，身虽未死而由业力见如是事；善财童子以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。如有人为鬼所持，见事随问能答；善财童子以菩萨智慧所持的缘故，见诸庄严事若有问者靡不能答。如有人为龙所持，自谓是龙入于龙宫，于少时间自谓已经日月年载；善财童子以住菩萨智慧想、菩萨所加持，故于少时间谓无量劫。如梵宫名庄严藏，于中尽见三千世界诸物不相杂乱；善财童子于楼观中，普见一切庄严境界，种种差别不相杂乱。如比丘入遍处定，若行住坐卧随所入定境界现前；善财童子入于楼观，一切境界皆明了。如有人于虚空中见乾达婆城具足庄严，尽分别知无有障碍；如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业所见不同；如大海于中尽见三千世界一切色像；如幻师以幻力现诸幻事种种作业；善财童子以弥勒菩萨威神力、不思议幻智力、能以幻智知诸法、得诸菩萨自在力，故见楼阁中一切庄严自在境界。弥勒菩萨即摄神力，入楼阁中弹指作声，告善财童子从三昧起，法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性，如幻梦影像皆不成就。弥勒菩萨说，你住菩萨自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持，助道所流愿智所现，种种上妙庄严宫殿，见菩萨行闻菩萨法，知菩萨德了佛愿吗？善财童子说，是善知识加被忆念威神之力！圣者此解脱门何名呢？弥勒菩萨说，此解脱门名为入三世一切境界不忘念智庄严藏。此解脱门中有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。善财童子说，此庄严事何处去呢？弥勒菩萨说，于来处去说从何处来；说从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处也无住处，非集非常远离一切。如龙王降雨不从身出不从心出，无有积集而非不见，但以龙王心念力的缘故，霈然洪霔周遍天下；其庄严事不住于内也不住外而非不见，但由菩萨威神之力与你善根力见如是事。如幻师作诸幻事，无所从来无所至去，虽无来去以幻力分明可见；其庄严事无所从来也无所去，虽无来去然以惯习幻智力及由往昔大愿力的缘故如是显现。善财童子说，大圣从何处来呢？弥勒菩萨说，诸菩萨无来无去，如是而来无行无住无处无著，不没不生不住不迁不动不起，无恋无著无业无报无起无灭，不断不常如是而来。菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生，从大慈处来为欲救护诸众生，从净戒处来随其所乐而受生，从大愿处来往昔愿力之所持，从神通处来于一切处随乐现，从无动摇处来恒不舍离一切佛，从无取舍处来不役身心使往来，从智慧方便处来随顺诸众生，从示现变化处来如影像而化现。然你问于我从何处来者，我从生处摩罗提国而来于此，那有房舍聚落，有瞿波罗（守护）长者子，为化其人令入佛法而住。又为生处人民，随所应化而为说法；也为父母及诸眷属婆罗门等，演说大乘使其趣入，住于哪里而从哪里来。善财童子说，圣者什么是菩萨生处呢？弥勒菩萨说，菩萨有十种生处；即菩提心、深心、诸地、大愿、大悲、如理观察、大乘、教化众生、智慧方便、修行一切法是菩萨生处；缘故是生菩萨家、善知识家、彼岸家、妙行家、四摄家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、无生法忍家、过现未来一切佛家。菩萨以般若彼岸为母，方便善巧为父，布施彼岸为乳母，持戒彼岸为养母，忍彼岸为庄严具，勤彼岸为养育者，禅彼岸为浣濯人，善知识为教授师，菩提分为伴侣，善法为眷属，菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。菩萨如是超凡夫地入菩萨位，生佛家住佛种性，能修诸行不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种生处尊胜，世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹。菩萨生如是家后，知一切法如影像故于诸世间无所恶贱，如变化故于诸有趣无所染著，无有我故教化众生心无疲厌，以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦，了达生死如梦故经一切劫而无怖畏，了知诸蕴皆如幻故示现受生而无忧厌，知诸界处同法界故于诸境界无所坏灭，知一切想如阳焰故入于诸趣不生倒惑，达一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切烦恼不能欺诳，得自在故于一切趣通达无碍。我身普生一切法界，等一切众生差别色相、殊异言音、种种名号、所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生、凡夫众生所作事业、众生想、菩萨愿，而现其身充满法界。我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；也为教化父母亲属、诸婆罗门，令其离于种族骄慢，得生佛种性之中，而生于此阎浮提界摩罗提国楼阁聚落婆罗门家。我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。缘故是我为随顺众生心、成匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 生时大智法门与一生菩萨共谈论，欲摄化诸同行，欲教化释迦如来所遣来者令如莲华皆开悟，于此命终生兜率天。我愿满足成一切智，得菩提时你及文殊俱得见我。你当往诣文殊师利善知识所而问之，菩萨如何学菩萨行、而入普贤行门、成就、广大、随顺、清净、圆满，当为你分别演说。缘故是文殊师利菩萨所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有，其行愿广大无边，出生一切菩萨功德无休息，常为无量百千亿那由他诸佛母、菩萨师，教化成熟众生名称普闻十方世界，常于诸佛众中为说法师，佛所赞叹住甚深智，能如实见诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。文殊师利菩萨是你善知识，令你得生佛家，长养诸善根，发起助道法，值遇真实善知识，修一切功德，入一切愿网住大愿，为你说一切菩萨秘密法现难思行，与你往昔同生同行，是故莫生疲厌。你先所见诸善知识闻菩萨行，入解脱门满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利菩萨于一切处皆得究竟。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第八十】
【入法界品第三十九之二十一】
这时，善财童子渐次而行，经由一百一十余城后，到普门国苏摩那（花美）城住所，思惟文殊师利菩萨，随顺观察周旋求觅奉觐。文殊师利菩萨遥伸右手过一百一十由旬，按善财顶说，人若离信根自心劣忧悔，因功行不具而退失精勤。于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿为善知识所摄护，不为佛所忆念了知法性，如是理趣、法门、所行、境界，若周遍知、种种知、尽源底、解了、趣入、解说、分别、证知、获得，皆尽不能。文殊师利菩萨宣说此法示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明，令得菩萨无边际总持、愿、三昧、神通智，令入普贤行道场及置善财自所住处。文殊师利菩萨还摄不现。于是善财思惟观察，一心愿见文殊师利菩萨及三千大千世界微尘数诸善知识，尽皆亲近恭敬承事，受行其教无有违逆，增长趣求一切智慧，广大悲海益大慈云，普观众生生大欢喜，安住菩萨寂净法门，普缘广大境界，学佛广大功德，入佛决定知见，增一切智助道之法，善修菩萨深心，知三世佛出兴次第，入法海转法轮生一切世间，入于菩萨愿海住一切劫，修菩萨行照明一切佛境界，长养菩萨诸根获一切智清净光明，普照十方除诸暗障智周法界于一切佛刹，诸有普现其身靡不周遍摧一切障，入无碍法住于法界平等之地，观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨名字行愿助道正道，渴仰同住方便地、入地、胜进地、住地、修行地、境界地、威力地、诸地地。欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那佛师子座前一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心，舍一切刹离着无碍心，普行无碍法无碍心，遍入十方海无碍心，普入一切智境界清净心，观道场庄严明了心，入一切佛法海广大心，化一切众生界周遍心，净一切国土无量心，住一切劫无尽心，趣佛十力究竟心。善财童子起如是心时，由自善根力与诸佛所加被力及普贤菩萨同善根力的缘故，见十种瑞相；即见一切佛刹清净佛成正等觉、无诸恶道、众妙莲华为严饰、众生身心清净、种种众宝所庄严、众生诸相严身、诸庄严云覆上、众生互起慈心递相利益不为恼害、道场庄严、众生心常念佛。又见十种光明相；即见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周遍照耀、佛光明轮云种种色相周遍法界、佛色像宝云周遍法界、佛光焰轮云周遍法界、众妙香云周遍十方称赞普贤行愿大功德海、日月星宿云皆放普贤菩萨光明遍照法界、众生身色像云放佛光明遍照法界、佛色像如意宝云周遍法界、菩萨身色像云充满法界令众生皆得出离所愿满足、佛身色像云说一切佛广大誓愿周遍法界。善财童子见此十种光明相后，念我今必见普贤菩萨，增益善根见一切佛，于诸菩萨广大境界，生决定解得一切智。于时善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨起大精进心无退转，即以普眼观察十方诸佛菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大如虚空，大悲坚固如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺修普贤行，成就智慧入佛境住普贤地。善财童子即见普贤菩萨，在佛前众会之中坐宝莲华师子座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特世无与等，智慧境界无量无边，难测难思等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤菩萨身一一毛孔念念中出一切世界微尘数光明云，遍虚空法界一切世界，除灭众生苦患令诸菩萨生大欢喜；见同上种种色香焰云，遍虚空法界诸佛众会道场而普熏；见同上杂华云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙华；见同上香树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙香；见同上妙衣云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙衣；见同上宝树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨如意宝；见同上色界天身云，充满法界叹菩提心；见同上梵天身云，劝诸佛转妙法轮；见同上欲界天主身云，护持一切佛法轮；见同上三世佛刹云，遍虚空法界为诸众生无皈趣者为作皈趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见同上清净佛刹云，遍虚空法界诸佛于中出世，菩萨众会尽皆充满；见同上净不净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净佛刹云，遍虚空法界令纯染众生皆得清净；见同上众生身云，遍虚空法界随其所应教化众生皆令发菩提心；见同上菩萨身云，遍虚空法界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界一切佛刹，宣扬诸佛菩萨从初发意所生善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界于一切佛刹，一一刹中宣扬一切菩萨愿海，及普贤菩萨清净妙行；见同上普贤菩萨行云，令众生心得满足具足修集一切智道；见同上正觉身云，于一切佛刹现成正觉，令诸菩萨增长大法成一切智。善财童子见普贤菩萨自在神通境界，身心遍喜踊跃无量，重观普贤菩萨一一身分毛孔，皆有三千大千世界风水地火轮，大海江河及诸宝山，须弥铁围村营城邑宫殿园苑，地狱饿鬼畜生阎罗王界，天龙八部人与非人，欲界色界无色界处，日月星宿风云雷电，昼夜月时及以年劫，诸佛出世菩萨众会，道场庄严等事尽皆明见。如见此世界一样，十方所有世界尽如是见。如见现在十方世界一样，前际后际一切世界也如是见，各各差别不相杂乱。如于此毗卢遮那佛所一样，示现神通力于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力也如是。如贤首佛所一样，如是东方一切世界。如东方一样，四维上下一切世界，诸佛所皆现神通力。当知如十方世界一样，如是十方一切佛刹一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力皆如是；其一一普贤身中皆现三世，一切境界、佛刹、众生、佛出现、菩萨众，及闻一切众生言音、佛言音、佛所转法轮、菩萨所成诸行、佛游戏神通。善财童子见普贤菩萨无量大神通力，即得十种智彼岸；即于念念中，尽能周遍一切佛刹、往诣一切佛所供养一切佛、普于诸佛所闻法受持、思惟一切佛法轮、知一切佛大神通事、说一句法尽未来际辩才无尽、以深般若观一切法、入一切法界实相海、知一切众生心、普贤慧行皆现智彼岸。普贤菩萨即伸右手，摩触善财童子顶。既摩顶后善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以同数三昧而为眷属，一一三昧皆见昔所未见同数佛大海，集同数一切智助道具，生同数一切智上妙法，发同数一切智大誓愿，入同数大愿海，住同数一切智出要道，修同数诸菩萨所修行，起同数一切智大精进，得同数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶，如是十方所有世界及其世界一一尘中，一切世界一切佛所，普贤菩萨尽皆摩善财顶，所得法门亦皆同等。普贤菩萨说，你见我此神通力否？善财童子说，唯然已见！大圣此不思议大神通事唯佛能知。普贤菩萨说，我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故承事同数佛；一一劫中为集一切智福德具故设同数广大施会；一切世间皆使闻知，凡有所求尽令满足；一一劫中为求一切智法，故以同数财物布施；一一劫中为求佛智，故以同数城邑聚落、国土王位妻子眷属、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而为布施；一一劫中为求一切智首，故以同数头而为布施；一一劫中为求一切智，故于同数诸佛所，恭敬尊重承事供养，衣服卧具饮食汤药，一切所需尽皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法护持正教。我于如是所经劫海中自忆，未曾于一念间不顺佛教，生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。我庄严佛土以大悲心，救护众生教化成就，供养诸佛事善知识，为求正法弘宣护持，一切内外尽皆能舍，乃至身命也无所吝，一切劫海说其因缘，劫海可尽此无有尽。我法海中，无有一文一句不是舍施转轮王位、舍施一切所有，而求得者。我所求法皆为救护众生，愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，普称赞诸佛所有功德。我往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海如是等，说不可尽。我以助道法、诸善根、大志乐、修功德力，如实思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、净神通、善知识力，得此究竟三世平等清净法身。又得清净无上色身超诸世间，随诸众生心所乐而为现形，遍入一切刹处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。你且观我如是色身，我此色身无边劫海所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。若有众生未种善根，及种少善根声闻、缘觉、菩萨，尚不得闻我名字，况见我身。若有众生得闻我名，于佛道不再退转。若见若触若迎若送暂随逐，乃至梦中见闻我者也如是。或有众生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者。或一生百生乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者。或见我放大光明、震动佛刹，或生怖畏、欢喜，皆得成熟。我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于佛道得不退转。若有众生见闻于我清净刹者必得生此清净刹中，见我身者必得生我清净身中，你应观我此清净身。善财童子即观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔中皆有不可说不可说佛刹海，一一刹海皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕；又见其一切刹海，种种建立、形状、庄严、大山周匝围绕、色云弥覆虚空、佛兴，演种种法等事各各不同；又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方世界，教化众生令向佛道。善财童子又见自身在普贤身内，十方诸世界中教化众生，亲近佛刹微尘数诸善知识；所得善根智慧光明，比见普贤菩萨所得善根智慧光明，百千亿分不及一，乃至算数比喻所不能及（亲近诸善知识所得善根智慧光明为外照，见普贤菩萨所得善根智慧光明既自行普贤行愿为内观；即外照内观合一所生自心境界而有差别）。是善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入诸佛刹海，今于普贤菩萨一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍，如一毛孔一切毛孔尽如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界，如是而行尽未来劫，犹不能知一毛孔中，刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；也不能知，菩萨众海次第、众海藏、众海差别、众海普入、众海集、众海散所有边际；也不能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智，菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道等海所有边际。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫，乃至经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，也不于此刹没于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生令向佛道。当时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤、与诸佛、一身充满一切世界刹、行、正觉、神通、法轮、辩才、言辞、音声、力无畏、佛所住、大慈悲正等，解脱自在尽皆同等。普贤菩萨即说偈颂明义：诸菩萨等应除诸惑垢，一心不乱谛听佛诸度。一切解脱出世真实道，智日光明晋调众生心。无量亿劫难可得见闻，昙华一现今值得调柔。随顺世间所作现众业，其心清净尽是佛功德。
这时，诸菩萨一心渴仰，唯愿得闻世尊真实功德。皆念普贤菩萨具修诸行体性清净，所有言说皆实不虚，诸佛共所称叹，念后深生渴仰。普贤菩萨，功德智慧具足庄严如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨我今以偈颂说佛功德海一滴之相：佛智广大普遍众生心，了世妄想不起异分别。一念尽知三世无边事，充满十方佛本无动念。往昔誓愿示现各不同，其心发意随应众生心。或有清净信解值遇佛，也显离慢谄诳贪嗔心。一处闻佛法音三千界，美妙心悦具足普贤行。觉悟菩提佛界皆严净，莲华妙刹光明清净土。无量菩萨围绕无量寿，毗卢遮那如来最胜尊。十方诸佛圆妙尽说法，毛端众会道场菩萨俱。一微尘内恒沙佛国土，毛孔观佛具相三十二。业起差别诸行不可说，无上导师智业难思议。我说少分总持度彼岸，诸地方便愿力尽究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌顶兜率始降神。离俗出家学道成正觉，菩提树下降魔转法轮。授记菩萨次补安乐刹，释梵魔宫世尊然法灯。无数众会所化威仪声，其身圆光千万亿由旬。佛智通达心识因缘起，正觉生灭无常无自性。一切入一一亦皆示现，诸法无我业性不起失。方便分别苦集及灭道，法义乐说十二因缘辞。一乘大音普震十方国，山河摇动不使众生惊。根欲令解发心除惑垢，心念始生出离菩提分。一音说法随其品类解，八万四千烦恼变白净。慈悯调伏自求离生死，三有厌背寂乐解脱门。一二三四五乘（四乘天教，如天主教、伊斯兰教、道教等；五乘人教，如儒教、祭祀文化等）随根器，胜劣差别鸟飞各不同。心智差别因缘随业力，十善启蒙佛音教诸类。无心计念谁说谁不说，所说法门八万四千数。普除烦恼具足功德智，人天大众性同心不同。佛眼明见自性本清净，无明染著轮回住囚笼。启修吐故纳新饱风露，坐立不动苦行摧异道。善达方论书数天文地，言谈讽咏嬉戏令解脱。四兵誓众宣威伏小王，听讼断狱法务皆明审。大臣弼辅善用治政法，粟散小王欣伏授化导。护世天王统领诸龙等，众会说法一切大欣庆。三界示现增减无增减，善巧幻事实相化假象。佛身功德法界现其影，佛日光明除暗照十方。无垢无浊法雨无边际，心出清凉三毒炎热除。开悟众迷三界无伦匹，出世言语非有非无性。佛体无依无住无不住，法性虽无不至而不去。三界诸法不能为比喻，如空画梦当于如是观。如来随应非色非非色，真如寂灭显示真实法。一切可尽无尽佛功德，欢喜信解慎勿念怀疑。
【大方广佛华严经卷第八十一】
【入不思议解脱境界普贤行愿品】
这时，普贤菩萨说，假使十方诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说佛功德不可穷尽！若欲成就佛功德门，应修十种广大行愿；即礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。善财童子说，大圣如何礼敬乃至回向呢？普贤菩萨说，言礼敬诸佛者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，我以普贤行愿力故深心信解，如对目前皆以清净身语意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼同数佛；虚空界尽我礼乃尽，以虚空界不可尽故我此礼敬无有穷尽；如此乃至众生界尽、业尽、烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽，故我此礼敬无有穷尽。言称赞如来者，所有尽虚空法界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中皆有世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕；我当尽以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切佛诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我赞乃尽；而虚空界乃至烦恼无有尽，故我此赞叹无有穷尽。言广修供养者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力，故起深信解现前知见，皆以上妙诸供养具而为供养；即华、鬘云、天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香、涂香、烧香、末香云等，一一量如须弥山王；然酥灯油灯诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。诸供养中法供养为最；即如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心供养。如前供养无量功德，比法供养一念功德百千分、算分、数分、喻分、无法比喻分，不及其一。缘故是以诸佛尊重法，以如说行出生诸佛。若诸菩萨行法供养，则得成就供养佛，如是修行是真供养。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽，故我此供养亦无有尽。言忏悔业障者，菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽，故我此忏悔无有穷尽。言随喜功德者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍同数头目手足，如是一切难行苦行圆满种种彼岸门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根我皆随喜；及其十方世界六趣四生一切种类，所有功德乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻缘觉有学无学，所有功德我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随喜无有穷尽。言请转法轮者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念同数诸佛成等正觉菩萨海会围绕，而我皆以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我常劝请诸佛转正法轮无有穷尽。言请佛住世者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉，有学无学乃至诸善知识，我皆劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫利乐众生；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此劝请无有穷尽。言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那佛，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸析骨为笔，刺血为墨书写经典积如须弥；为重法故不惜身命，何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至菩提树下成佛示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场、声闻缘觉众会道场、转轮圣王及小王眷属众会道场、刹利及婆罗门长者居士众会道场、天龙八部人非人等众会道场，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学，如今毗卢遮那佛；如是尽虚空法界十方三世一切佛刹，所有尘中一切佛皆如是，于念念中我皆随学；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随学无有穷尽。言恒顺众生者，谓尽虚空法界十方刹海，所有众生种种差别；即卵生胎生湿生化生；或有依于地水火风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、色身、形状、相貌、寿量、族类、名号、心性、知见、欲乐、意行、威仪、衣服、饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿，乃至一切天龙八部人非人等，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想如是等类，我皆于其随顺而转，种种承事供养如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至佛等无有异；于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，平等饶益众生。缘故是菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事则为尊重承事诸佛，若令众生生欢喜者则令诸佛欢喜。因诸佛以大悲心而为体，故于众生而起大悲，于大悲生菩提心，于菩提心成等正觉；如旷野砂碛之中有大树王，若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。若诸菩萨以大悲水饶益众生则能成就佛道，是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。你知道吗？于此义应如是解，以于众生心平等故能成就圆满大悲，以大悲心随众生故能成就供养如来；菩萨如是随顺众生虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随顺无有穷尽。言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆尽回向尽虚空法界众生，愿令众生常得安乐无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生因其积集诸恶业，故所感一切极重苦果我皆代受，令其众生皆得解脱，究竟成就无上菩提；菩萨如是所修回向虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此回向无有穷尽。菩萨十种大愿念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，方为具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟众生随入佛道，成满普贤菩萨诸行愿海。
于此义应知，若有人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数世界，上妙七宝及诸人天最胜安乐，布施所处一切世界所有众生与诸佛菩萨，经所处佛刹极微尘数劫相续不断所得功德；若再有人闻此愿王，一经于耳所有功德，前功德百千分乃至无法比喻分不及一；或再有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病苦恼，乃至佛刹极微尘数恶业皆得销除；一切魔军夜叉罗刹等，饮血啖肉诸恶鬼神皆悉远离，及时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨称赞，人天皆应礼敬，众生皆应供养。此善人善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之处，常居胜族皆能破坏一切恶趣、远离一切恶友、制服一切外道、解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受众生供养。又再是人临命终时最后刹那，诸根尽皆散坏，亲属尽皆舍离，威势尽皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏等一切不再相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到后即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足所共围绕。其人自见生莲华中蒙佛授记，得授记后经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益，不久当坐菩提道场降服魔军，成等正觉转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海广能利益众生。诸众生若闻若信此大愿王，受持读诵广为人说，所有功德除佛余无知者。是故你等闻此愿王，莫生疑念当谛受，受后能读能诵能持，乃至书写广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。普贤菩萨欲重宣法义，普观十方众生因缘根基，而说偈颂赞普贤愿行：我身语意遍礼人师子，普贤行愿普现诸佛前。一尘众会法界皆深信，无尽妙言赞佛功德海。最胜妙华香灯庄严具，伎乐伞盖高聚供养佛。昔造恶业皆由贪嗔痴，从身语意所生今忏悔。一切众生功德皆随喜，劝请十方菩提转法轮。礼赞回向众生及佛道，随学修习普贤圆满行。正法灭除烦恼成宿命，净戒无垢无破无穿漏。清净彼岸不失菩提心，解脱惑业魔境世道中。随顺众生尽于未来际，身口意业常生欢喜心。利益同行同等同集会，显示常愿常近善知识。愿持妙法究竟菩提行，定慧方便解脱福智藏。毛端刹海难思普尽处，佛语一言众声流辩才。三世理趣深智力能入，一念尽一切劫正定境。出现三世人师庄严刹，我皆严净往诣而亲近。未来世灯普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。无著无依净行一切善，积集菩提威神大慈悲。如来长子名号普贤尊，文殊师利智慧事业满。我今回向善根无疲倦，愿我同等功德诸圣贤。安住无量大愿为殊胜，了达神通尽除诸障碍。临欲命终愿我见弥陀，莲华化生授我菩提记。虚空世界众生业恼尽，普利一切我愿无尽时。此胜愿王经耳能生信，功德过彼最胜安乐施。离恶知识即离诸恶道，善得寿命不久当成就。今说少分普利诸含识，诵持无边胜福唯佛知。
这时，普贤菩萨于佛前说此十大愿王法义后，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜，诸佛赞叹。世尊与诸圣者菩萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘以弥勒菩萨为上首，贤劫诸大菩萨以普贤菩萨为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数菩萨众以大智舍利弗与大目犍连等为上首。诸大声闻并诸人天世主、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。
在本诠义将结束时，欣然作赋与诸仁共勉，对拥护道场表示谢意，也为续结殊胜法缘：见闻经典知谢法，礼敬受持感佛恩；善行功德皆回向，济度法界三有情。劝人世智莫用尽，竭时自闭善道门；天帝人王决命运，北斗地藏定魄魂。十分聪明用三分，留有三分为自己；再留三分积子孙，剩余一分与他人。读书未必真儒士，恶慧邪术非圣行；真谛句义德为本，身语意行展乾坤。人作天看公平判，福祸吉凶当降临；世法为题万般项，魔王主考试你心。第二导师善知识，上承下化菩萨名；量根施教依方便，随顺心应法缘起。一言了义应珍惜，省下驰求身命财；盲目参学心无底，一门深入志不乱。念念颠倒难降伏，事事刚强尊大愆；楷定正邪实相印，无字标准佛证明。
回 向
天仙不坠 国主清宁
世界和平 人民安康
法界有情 念佛同音
智心圆成 同证佛境
证悟为本 2012.10.3 17:59:33
