【大方广佛华严经卷第六十四】
【入法界品第三十九之五】
这时，善财童子蒙善知识力，依其教、念其语、于其深心爱乐。念因善知识使我见佛闻法，示导诸佛法故是我师傅，使我见佛如虚空是我眼目，使我得入诸佛莲华池是我津济。渐渐南行至海潮处见普庄严园，众宝垣墙周匝围绕，宝树行列庄严，宝华树雨众妙华布散其地，宝香树香气氛氲普熏十方，宝鬘树雨大宝鬘处处垂下，如意宝王树雨宝遍布充满，宝衣树雨种种色衣随应敷布，音乐树风动成美妙音过于天乐，庄严具树各雨珍玩奇妙物分布为严饰，其地清净无有高下；于中具有百万殿堂，大如意宝合成楼阁，黄金遍覆其上，宫殿光明遍照，如意宝间错庄严；十千浴池众宝合成，七宝栏楯周匝围绕，七宝阶道四面分布，八功德水（澄净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、除渴、长养诸根）湛然盈满，其水香气如天栴檀，金沙布底，水清宝珠周遍间错，凫雁、孔雀、好声鸟游戏雅音，多罗（椰子）树周列覆以宝网，垂诸金铃微摇美音，施大宝帐宝树围绕，建立无数如意宝幢，光明普照百千由旬；其中又有百万陂池，妙宝莲华敷布水上，华光照耀园中。又有庄严幢广大宫殿，重楼挟阁种种庄饰，妙香王普熏一切；其宫殿中，又有无量宝莲华座周回布列。园中又有百万种帐弥覆其上。百万殿堂有百万大光明照耀，常雨百万庄严具，百万黑栴檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗（大喇叭）华散之、璎珞为庄严、妙宝鬘带处处垂下、众色妙衣遍布，百万杂色如意宝妙光普照，百万天子瞻仰作礼，百万采女空中投身而下，百万菩萨恭敬亲近闻法。休舍优婆夷坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏垂绀青发，大如意网庄严其首，师子口如意宝以为耳珰，如意宝王为璎珞，宝网垂覆其身，百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所；即梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、自在天乃至一切人及非人，四维上下皆如是；其中有见优婆夷者病苦除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧障碍山，入于无碍清净境界，增明长养善根，入一切智慧门、总持门，一切三昧门、大愿门、妙行门、功德门，皆得现前，其心广大，其身神通无碍至一切处。善财童子入普庄严园遍观，见休舍优婆夷坐于妙座，往诣其所顶礼绕匝说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。休舍优婆夷说，我唯得菩萨一解脱门，若有见闻忆念于我，与我同住供给我者皆不唐捐。若有众生不种善根，不为善友摄受，不为诸佛护念，是人终不得见我。若有众生得见我者，皆于佛道获不退转。东方诸佛常来至此，处于宝座为我说法；四维上下诸佛如是为我说法。我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住。我此大众有八万四千亿那由他，皆在此园与我同行，皆于佛道得不退转；其余住此园者也皆普入不退转位。善财童子说，圣者发菩提心有久有近吗？休舍优婆夷说，我忆过去于然灯佛所修行梵行，恭敬供养闻法受持；次前于离垢佛所出家学道受持正法，次前于妙幢佛所、胜须弥佛所、莲华德藏佛所、毗卢遮那佛所、普眼佛所、梵寿佛所、金刚脐佛所、婆楼那天佛所。我忆过去于无量劫无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所承事供养，闻法受持净修梵行；于此再往前数唯佛智所知，非我能测。菩萨初发心充满法界、大悲门普入一切世间、大愿门究竟十方法界、大慈门普覆众生、于一切刹一切劫中所修行、令菩萨道不退三昧力、能持一切世间总持力、普能证入三世智光力、普现一切刹网神通力、一音一切尽解辩才力、皆遍一切佛刹清净身无有量。善财童子说，圣者长久如是当得佛道吗？休舍优婆夷说，菩萨不为教化调伏一众生乃至不可说不可说转（十的无尽次方）众生、不为教化一世界乃至同上数世界众生、不为教化阎浮提微尘数世界乃至同上数世界众生、不为供养一佛乃至同上数佛、不为供养一世界中乃至同上数世界中次第兴世诸佛、不为供养一三千大千世界微尘数世界中乃至同上数世界中次第兴世诸佛、不为严净一世界乃至同上数世界、不为严净一三千大千世界微尘数世界乃至同上数世界、不为住持一佛乃至同上数佛遗法、不为住持一世界乃至同上数世界佛遗法、不为住持一阎浮提微尘数世界乃至同上数世界佛遗法而发菩提心。如是略说不为满一佛誓愿、往一佛国土、入一佛众会、持一佛法眼、转一佛法轮、知一世界中诸劫次第、知一众生心海、知一众生根海、知一众生业海、知一众生行海、知一众生烦恼海、知一众生烦恼习海，乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海而发菩提心。欲教化调伏尽无余众生、欲承事供养尽无余诸佛、欲严净尽无余诸佛国土、欲护持尽无余诸佛正教、欲成满尽无余佛誓愿、欲往尽无余诸佛国土、欲入尽无余诸佛众会、欲知尽无余世界中诸劫次第、欲知尽无余众生心海、欲知尽无余众生根海、欲知尽无余众生业海、欲知尽无余众生行海、欲灭尽无余众生诸烦恼海、欲拔尽无余众生烦恼习海而发菩提心。取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇方便行而发菩提心。菩萨行皆证得普入一切法，皆严净普入一切刹。严净一切世界尽我愿乃尽，拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满。善财童子说，圣者此解脱为何名呢？休舍优婆夷说，名为离忧安隐幢。我唯知此一解脱门，如诸菩萨其心如海，尽能容受一切佛法，志意坚固如须弥山不可动摇，能除众生烦恼重病如善见药，能破众生无明暗障如明净日，能作众生依处如大地，能作众生义利如好风，能为众生生智慧光如明灯，能为众生雨寂灭法如大云，能为众生放福德光如净月，尽能守护众生如帝释，而我如何能知能说其功德行。于此南方海潮之处，有一那罗素（不懒惰）国土，中有毗目瞿沙（无怖畏）仙人，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰悲泣流泪，思惟得菩提难、近善知识难、遇善知识难、得菩萨诸根难、净菩萨诸根难、值同行善知识难、如理观察难、依教修行难、值遇出生善心方便难、值遇增长一切智法光明难；然后辞退而行。
这时，善财童子随顺思惟菩萨正教、净行，生增长菩萨福力心、明见诸佛心、诸佛心、增长大愿心、普见诸法心、明照诸法实性心、普散障碍心、观察法界无暗心、清净意宝庄严心、摧伏众魔心。渐渐游行至那罗素国，周遍推求毗目瞿沙仙人，见一大林阿僧祇树为庄严，青白莲华以严池沼。善财童子见此仙人在栴檀树下，敷草而坐领徒一万，或着鹿皮、或着树皮、或着编草为衣服，髻环垂鬓前后围绕。善财童子见后往诣其所，五体投地礼后说，我今得遇真善知识。善知识者使我得入真实道故是趣向一切智门、得至佛地故是趣向一切智乘、得至智宝洲故是趣向一切智船、得生十力光故是趣向一切智炬、得入涅槃城故是趣向一切智道、得见夷险道故是趣向一切智灯、得度险恶处故是趣向一切智桥、得生大慈凉故是趣向一切智盖、得见法性门故是趣向一切智眼、满足大悲水故是趣向一切智潮；然后从地起立绕匝，合掌而住继续说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此仙人环顾其徒众说，此童子已发菩提心，普施众生无畏，普兴众生利益，常观诸佛智海，欲饮甘露法雨，欲测广大法海，欲使众生住智海中，欲普发起广大悲云，欲普雨于广大法雨，欲以智月普照世间，欲灭世间烦恼毒热，欲长含识一切善根。诸仙众闻语后，各以种种上妙香华散善财童子身上，投身作礼围绕恭敬说，今此童子必当救护诸众生，除灭诸地狱苦，永断诸畜生道，转去阎罗王界，关闭诸难处门，干竭诸爱欲海，永灭苦蕴，永破无明黑暗，永断贪爱系缚，福德大轮围山围绕世间，智慧大宝须弥显示世间，出现清净智日，开示善根法藏，使世间明识险易。此仙人对诸仙说，若有能发菩提心，必当成就一切智道。此善男子已发菩提心，当净一切佛功德地。此仙人对善财童子说，我得菩萨无胜幢解脱。善财童子说，圣者如何为无胜幢解脱境界呢？此仙人即伸右手，摩顶执手于善财童子。即时善财童子自见其身，往十方十佛刹微尘数世界中，到十佛刹微尘数诸佛所，见十方佛刹及其众会，诸佛相好种种庄严；也闻诸佛随众生心乐而说法，一文一句皆尽通达，各别受持无有杂乱；也知诸佛以种种解净治诸愿、以清净愿成就诸力、随众生心所现色相、大光明网种种诸色清净圆满、无碍智慧大光明力。又自见身于诸佛所，经一日夜、一年、亿年乃至不可说不可说佛刹微尘数劫。善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照的缘故，得光明遍照藏三昧光明；为无尽智解脱三昧光明照的缘故，得普摄诸方总持光明；为金刚轮总持门光明照的缘故，得极清净智慧心三昧光明；为普门庄严藏般若彼岸光明照的缘故，得佛虚空藏轮三昧光明；为一切佛法轮三昧光明照的缘故，得三世无尽智三昧光明。此仙人放善财手，善财童子即自见身还在本处。此仙人说，你忆念什么呢？善财童子说，唯忆念此是圣者善知识力。此仙人说，我唯知此菩萨无胜幢解脱，如诸菩萨成就一切殊胜三昧，于一切时而得自在，于一念顷出生诸佛无量智慧，以佛智灯而为庄严普照世间，一念普入三世境界分形遍往十方国土，智身普入一切法界随众生心，普现其前观其根行而为利益，放净光明甚可爱乐等，而我如何能知能说诸功德行、殊胜愿、庄严刹、智境界、三昧所行、神通变化、解脱游戏、身相差别、音声清净、智慧光明。于此南方有一旷野聚落，有胜热婆罗门，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子欢喜踊跃，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退南行。
这时，善财童子为菩萨无胜幢解脱所照的缘故，住诸佛不思议神力，证菩萨不思议解脱神通智，得菩萨不思议三昧智光明，得一切时熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世间殊胜智光明。于一切处尽现其身，以究竟智说无二无分别平等法，以明净智普照境界，凡所闻法皆能忍受信解。于法自性决定明了，心恒不舍菩萨妙行，求一切智永无退转，获得十力智慧光明，勤求妙法常无厌足。以正修行入佛境界，出生菩萨无量庄严，无边大愿皆已清净。以无穷尽智知无边世界网。以无怯弱心度无量众生海，了无边菩萨诸行境界，见无边世界种种差别、庄严、境界、名号、言说，知无边众生种种解、种种行、成熟行、差别想。念善知识渐次游行至旷野聚落，见胜热婆罗门修诸苦行求一切智，四面火聚如大山，中有刀山高峻无极，登至山上投身入火。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨云如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。胜热婆罗门说，你今若能上此刀山投身火聚，诸菩萨行尽得清净。善财童子念，得人身、离诸难、得无难、得净法、得值佛、具诸根、闻佛法、遇善人、逢真善知识、受如理正教、得正命、随法行难；此举是不是魔呢？是魔所使吗？是不是魔险恶徒党，诈现菩萨善知识相，而要对我作善根难、寿命厄难，障我修行一切智道，牵我入诸恶道中，障我法门、佛法呢？起此念时，十千梵天在虚空中说，请不要这么想，今此圣者得金刚焰三昧光明，发大精进度诸众生无退转，欲竭贪爱海，截邪见网，烧烦恼薪，照惑稠林，断老死怖，坏三世障，放法光明。我诸梵天多着邪见，皆尽自谓是自在者、能作者，于世间中我是最胜，见婆罗门五热炙身，于自宫殿心不乐着，于诸禅定不得滋味，皆共来诣婆罗门所；此婆罗门以神通力示大苦行为我说法，能使我等灭除一切见慢，住行于大慈大悲，起广大心发菩提意，常见诸佛恒闻妙法，于一切处心无所碍。又有十千诸魔在虚空中，以天如意宝散婆罗门身上，对善财童子说，此婆罗门五热炙身时，其火光明映夺，使我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨，于中不生乐着，我与眷属来诣其所；此婆罗门为我说法，使我及余无量天子天女等，皆于佛道得不退转。又有十千自在天王，于虚空中各散天华说，此婆罗门五热炙身时，其火光明映夺，我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨，于中不生爱着，即与眷属来诣其所；此婆罗门为我说法，使我等于心、于烦恼中、于受生中、于诸业障、于诸三昧、于庄严具、于寿命中而得自在，乃至能于一切佛法而得自在。有賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 业壬硇娜崛恚皇堋⒉磺笥郑从胫诰憷匆杵渌怕廾盼宜捣ǎ苁刮业刃牡们寰弧⒚鹘唷⒋可啤⑷崛怼⒒断玻酥潦沟们寰皇η寰恢砩蘖可恚沟梅鹕矸鹩锓鹕鹦模咦愠删鸵磺兄侵恰Ｓ钟惺Ф德侍焱跆熳犹炫蘖烤焓簦谛榭罩杏曛诿钕愎Ь炊ダ袼担似怕廾盼迦戎松硎保刮业戎钐旒捌渚焓簦谧怨钗抻欣肿牛惨杵渌牌渌捣ǎ苁刮业炔惶熬辰纾儆阈纳断玻牡贸渎钌聘⑵刑嵝哪酥猎猜磺蟹鸱āＳ钟惺觳⑵渚焓籼熳犹炫昂笪疲谛榭罩杏晏炻勇藁Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保刮业戎钐煊谔煲衾植簧肿牛惨杵渌怕廾盼业人抵罘ㄎ蕹０芑担刮业壬崂胍磺杏帧⒍铣韭乓荨治奚掀刑幔换褂形业鹊奔似怕廾攀保朊稚蕉チ终鸲业瓤植澜约峁谭⑵刑嵝牟欢Ｓ钟惺Я跤谛榭罩杏旰跂钐矗蘖苛嗵煲衾郑晏烀罨疤煜闼Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髌照罩盍睿怪盍诶肴壬巢馈⒔鸪崮癫溃鸪另Ｉ淼们辶梗奈薰缸牵欧ㄐ沤庋岫窳ぃ灾脸闲幕诔嫡希酥练⑵刑嵋庾∫磺兄恰Ｓ钟惺б共嫱跤谛榭罩校灾种止┚吖Ь垂┭似怕廾挪⑺担似怕廾盼迦戎松硎保业燃熬焓艚杂谥谏⒋让跣模磺新奚病瘶劜璧纫采刃模谥钪谏匏蘸Γ醇业龋业扔肫溆谧怨畈簧肿牛从牍簿憷匆杵渌黄怕廾偶次业热缬λ捣ǎ磺薪缘蒙硇陌怖郑挥质刮蘖恳共妗⒙奚病瘶劜璧龋⑽奚掀刑嵝摹Ｓ钟惺锲磐酰谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瘴夜睿∈刮业仁懿凰家槲蘖靠炖郑匆杵渌淮似怕廾盼业人捣ǎ苁刮业扔诜鸬赖貌煌俗Ｓ钟惺О⑿蘼尥酰哟蠛３鲎≡谛榭眨嬗蚁ヂ趾险魄袄袼担似怕廾盼迦戎松硎保业劝⑿蘼匏泄畲蠛４蟮鼐〗哉鸲刮业壬峤韭乓荩业壤匆杵渌悠湮欧ǎ崂脍期堪沧∪痰兀峁滩欢猜ΑＳ钟惺у嚷ヂ尥酰铝Τ滞醵鲜祝魍獾劳有危谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瘴业裙睿磺姓鸲跃】植溃匆杵渌黄怕廾偶次业热缬λ捣ǎ绦薮蟠却蟊壬篮＃谟嘀邪渭弥谏酒刑嵝钠鸱奖阒牵嫫渌说鞣谏Ｓ钟惺Ы裟锹尥跤谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保业人」钪疃嗦奘鳌⒈α逋⒈︾沾⒁衾质鳌⒚畋κ骷爸罾制鳎匀欢龇鹕ㄉ安煌俗腥盖笪奚掀刑嵘颇撤侥彻心称腥⑵刑嵝模扌锌嘈心焉崮苌嶂燎寰灰磺兄切校璧莱∧酥聊撤侥彻心撤鹱鞣鹗潞蠖隳鶚劇＜偈褂腥艘匝指√嵋磺胁菽灸┪⒊荆宋⒊臼芍呒剩夜钪斜Χ嗦奘髂酥晾制鳎灯腥⒎鹈⒋笤福扌械任抻心艿弥浔呒省Ｎ业纫晕欧鹕ㄉ腥蠡断怖匆杵渌淮似怕廾偶次业热缬λ捣ǎ刮壹坝辔蘖恐谏诜鸬赖貌煌俗Ｓ钟形蘖坑缰钐熳佑谛榭罩校悦罟┚吖Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瞻⒈堑纫磺械赜钏芸嘟允剐菹ⅲ业燃嘶鸸饷餍纳恍牛拥赜丈谔熘校鞫雌渌Ь凑把鑫抻醒嶙悖淮似怕廾盼业人捣ǎ刮蘖恐谏⑵刑嵝摹Ｉ撇仆游湃缡欠ㄐ拇蠡断玻谄怕廾潘⑵鹫媸瞪浦缎模范ダ窬此担矣诖笫ド浦端簧菩模ㄔ甘フ呷菸一诠Ｊと绕怕廾偶次撇仆佣蒂仕堂鞣ǎ浩腥成浦督蹋残牟欢抟删濉５敝鼗窆愦罄刑崾飨鲁烧酢Ｉ撇仆蛹吹堑渡剑酝痘鹁畚粗林屑洌吹闷腥谱∪粒徊糯セ鹧嬗值闷腥啪焕稚裢ㄈ痢Ｉ撇仆铀瞪跗媸フ撸缡堑渡郊按蠡鹁郏疑泶ナ卑惨炖帧Ｊと绕怕廾潘担椅ǖ么似腥蘧÷纸馔眩缰钇腥蠊Φ卵婺苌罩谏笪抻啵夭煌俗谖耷罹⌒摹⑽扌傅⌒摹⑽耷尤跣模⑷缃鸶詹亟鸶樟κ啃模残拗钚形蕹倩盒模溉绶缏制粘志笫男模胰绾文苤芩灯涔Φ滦小Ｓ诖四戏接惺ψ臃苎赋牵写刃型憧赏枨胛势腥绾窝腥行奁腥馈Ｉ撇仆佣ダ袢圃眩峭硕ァ�
【大方广佛华严经卷第六十五】
【入法界品第三十九之六】
这时，善财童子于善知识所起最极尊重心，生广大清净解，常念大乘专求佛智，愿见诸佛观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际常住际、一切三世诸刹那际如虚空际无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切佛无际之际。于诸佛心无分别，破众想网离诸执着，不取诸佛众会道场，也不取佛清净国土，知诸众生皆无有我，知一切声如响、色如影。渐次南行至师子奋迅城，闻慈行童女是师子幢王女，五百童女为侍从，住光明遍照藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财童子闻后，诣王宫门求见，见无量众来入宫中。善财童子问诸人何往啊？答我等欲诣慈行童女处听受妙法。善财童子念此王宫门既无限碍，我也应入。入后见殿玻璃为地，琉璃为柱，金刚为壁，黄金为垣墙，百千光明为门窗，宝镜庄严，宝网罗覆，百千金铃出妙音声等；慈行童女皮肤金色，眼绀紫发绀青色，以梵音声而说法。善财童子见后顶礼绕匝，合掌向前说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；圣者善能诱诲愿为我说。慈行童女说，你应观我宫殿庄严。善财童子周遍观察，见一一壁中、柱中、镜中、相中、形中、如意宝中、庄严具中、金铃中、宝树中、宝形像中、宝璎珞中，尽见法界一切佛从初发心至示现入般涅槃；影像皆现如净水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根力。善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。慈行童女说，此是般若彼岸普庄严门，我于三十六恒河沙佛所求得此法，诸佛各以异门令我入此普庄严门，一佛所演余不重说。善财童子说，圣者此普庄严门如何境界呢？慈行童女说，我入此普庄严门随顺趣向，思惟观察忆持分别，当时得普门总持，百万阿僧祇总持门皆尽现前；即佛刹、佛、法、众生、过去、未来、现在、常住际、福德、福德助道具、智慧、智慧助道具、诸愿、分别诸愿、集诸行、清净行、圆满行、业、业不失坏、业流注、业所作、舍离恶业、修行正业、业自在、善行、持善行、三昧、随顺三昧、观察三昧、三昧境界、从三昧起、神通、心海、种种心、直心、照心稠林、调心清净、知众生所从生、知众生烦恼行、知烦恼习气、知烦恼方便、知众生解、知众生行、知众生行不同、知众生性、知众生欲、知众生想、普见十方、说法、大悲、大慈、寂净、言语道、方便非方便、随顺、差别、普入、无碍际、普遍、佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法、世间法、世界成、世界坏、世界住、净世界、垢世界、于垢世界现净、于净世界现垢、纯垢世界、纯净世界、平坦世界、不平坦世界、覆世界、天帝网世界、世界转、知依想住、细入粗、粗入细、见诸佛、分别佛身、佛光明庄严网、佛圆满音、佛法轮、成就佛法、差别佛法轮、无差别佛法、解释佛法轮、转佛法轮、能作佛事、分别佛众会、入佛众会海、普照佛力、诸佛三昧、诸佛三昧自在用、诸佛所住、诸佛所持、诸佛变化、佛知众生心行、诸佛神通变现、住兜率天宫乃至示现入般涅槃、利益无量众生、入甚深法、入微妙法、菩提心、起菩提心、助菩提心、诸愿、诸行、神通、出离、总持清净、智轮清净、智慧清净、菩提无量、自心清净总持门。我唯知此普庄严门，如诸菩萨其心广大等虚空界，入于法界福德成满，住出世法远世间行，智眼无瞖普观法界，慧心广大如虚空，一切境界皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作世间依止，普知众生心行，随应而为说法，于一切时恒得自在，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一三眼国土，有善见比丘，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，恋慕瞻仰辞退而行。
这时，善财童子思惟菩萨，所住行、所证法、所入处甚深；思惟众生，微细智、世间依想住、众生所作行、众生心流注、众生如光影、众生名号、众生言说、庄严法界、种植业行、业庄饰世间甚深。渐次游行至三眼国，于城邑聚落村邻市肆川原山谷诸处，周遍求觅善见比丘，见其在林中经行往返，壮年美貌端正可喜，其发绀青右旋不乱，顶有肉髻皮肤金色，颈文三道额广平正，眼目修广如青莲华，唇口丹赤洁净，胸摽卍字七处（手足肩顶）平满，其臂纤长其指网缦，手足掌中有金刚轮，其身殊妙上下端直，诸相随好圆满严饰，目视不瞬圆光一寻，智慧广博心于诸境无动，若沈举智非智动转皆息戏论，得佛所行平等境界，大悲教化众生无暂舍，为欲利乐众生开示佛法眼审谛经行，为践佛所行道不迟不速，无量天龙夜叉至人与非人等围绕，主方神随方回转引导其前，足行诸神持宝莲华以承其足，无尽光神舒光破暗，阎浮幢林神雨众杂华，不动藏地神现诸宝藏，普光明虚空神庄严虚空，成就德海神雨如意宝，无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌，无碍力风神雨妙香华，春和主夜神庄严其身举体投地，常觉主昼神执普照诸方如意幢住在虚空放大光明。善财童子诣比丘所，顶礼合掌说，我已先发菩提心求菩萨行，我闻圣者善能开示诸菩萨道，愿为我说菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善见比丘说，我年既少出家又近，我此生中于三十八恒河沙佛所净修梵行，或于佛所一日一夜、一岁亿岁、一小劫、一大劫乃至不可说不可说大劫，听闻妙法受教，诸愿入所证处，净修诸行满足六度彼岸海；也见诸佛成道说法，各各差别无有杂乱，住持遗教乃至灭尽；也知诸佛本所兴愿，以三昧愿力严净诸佛国土，以入一切行三昧力净修诸菩萨行，以普贤乘出离力清净诸佛彼岸。还有我经行时，一念中智慧清净故十方、经无量世界故一切世界、成就大愿力故无量佛刹、满足十力智故无量众生差别行、成就普贤行愿力故无量佛清净身、成就柔软心供养佛愿力故恭敬供养无量佛刹微尘数佛、得证阿僧祇差别法住持法轮总持力故领受无量佛法、得能净一切行愿力故无量菩萨行海、得入一切三昧门皆清净愿力故无量诸三昧海、得了知诸根际于一根中见一切根愿力故无量诸根海、得于一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故无量佛刹微尘数时、得了知一切世界中三世分位智光明愿力故一切三世海皆尽现前。我唯知此菩萨随顺灯解脱门，如诸菩萨如金刚灯，于佛家真正受生，具足成就不死命根，常然智灯无有尽灭，其身坚固不可沮坏，现于如幻色相身如缘起法无量差别，随众生心各各示现，形貌色相世无伦匹，毒刃火灾所不能害，降伏诸魔外道，其身妙好于天人中最为殊特，名称广大无不闻知，观诸世间如对目前，演深法藏如海无尽，放大光明普照十方，若有见者必破障碍大山、拔不善根本、种植广大善根，这样人难可得见、出世，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一名闻国土，于河渚中有一自在主童子，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净行、得大力光明、修无胜无尽诸功德行、满坚固大愿、成广大深心、持无量胜行，于法心无厌足，愿入菩萨功德，欲常摄御众生超生死稠林旷野，于善知识常乐见闻，承事供养无有厌倦，顶礼绕匝瞻仰善见比丘，辞退而去。
这时，善财童子忆念诵持修行明了决定，于此法门而得悟入，向名闻国周遍求觅自在主童子。有天龙乾达婆等于虚空中说，今自在主童子在河渚上。善财童子即诣其所，见自在主童子有十千童子围绕聚沙为戏。善财童子见后顶礼绕匝，合掌恭敬却住一面说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道愿为解说。自在主童子说，我昔曾于文殊师利菩萨所，修学书数算印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。我因此法门故得知世间书数算印界处等法，也能疗治风癎消瘦鬼魅所著诸病，造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅诸处，善调炼种种仙药，善营理田农商估诸业取舍进退皆得其所；又善辨别知众生身相，作善作恶当生善趣恶趣，此人应得声闻乘道、缘觉乘道、入一切智地等事，皆尽能知；也使众生学习此法，增长决定究竟清净；我也能知菩萨算法；即一百个十万为百亿，如此类推乃至无量大数无尽次方。我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，尽知其内颗粒多少，也能算知东方所有世界种种差别次第安住，四维上下也如是；也能算知十方一切世界广狭大小及名字；其中所有一切劫名、佛名、法名、众生名、业名、菩萨名、谛名，皆尽了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法门，如诸菩萨能知一切诸众生数、法品类数、法差别数、三世数、众生名数、法名数、佛数、佛名数、菩萨数、菩萨名数，而我何能说其功德，示其所行显境界，赞其胜力辨乐欲，宣其助道彰大愿，叹其妙行阐诸度，演发清净殊胜智慧光明。于此南方有一海住大城，有具足优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子闻是语后，举身毛竖欢喜踊跃，获得稀有信乐宝心，成就广大利众生心，尽能明见诸佛出兴次第，通达甚深智慧清净法轮，于一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥，顶礼绕匝瞻仰自在主童子，辞退而去。
这时，善财童子观察思惟善知识教，如巨海受大云雨无有厌足，如春日生长善法根苗，如满月凡所照及皆使清凉，如夏雪山能除诸兽热渴，如芳池日能开善心莲华，如大宝洲种种法宝充满其心，如阎浮树积集福智华果，如大龙王于虚空中游戏自在，如须弥山无量善法三十三天于中止住，如帝释众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众。渐次游行至海住城，处处寻觅具足优婆夷。众人告之，具足优婆夷在城中所住宅内。善财童子闻后，即诣其门合掌而立；见其宅广博庄严，众宝垣墙围绕，四面皆有宝庄严门。善财童子入门后，见具足优婆夷处于宝座，盛年好色端正可喜，素服垂发身无璎珞，其身色相威德光明，除佛菩萨外余无能及。于其宅内敷十亿座位，超出人天所有座位，皆是菩萨业力成就，宅中无有衣服饮食及余一切资生之物。但于其前置一小器；又有十千童女围绕，威仪色相如天采女，妙宝严具庄饰其身，言音美妙闻者喜悦，常在左右亲近瞻仰思惟观察，曲躬低首应其教命；诸童女身出妙香普熏一切，若有众生嗅其香者，皆于无怒害心、无怨结心、无悭嫉心、无谄诳心、无险曲心、无憎爱心、无嗔恚心、无下劣心、无高慢心、生平等心、起大慈心、发利益心、住律仪心、离贪求心，恒不退转；闻其音者欢喜踊跃；见其身者皆离贪染。善财童子既见具足优婆夷后，顶礼恭敬合掌而立说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。具足优婆夷说，我得菩萨无尽福德藏解脱门；能于一小器中随诸众生种种欲乐，出生种种美味饮食皆尽充满；假使百千亿乃至十方世界一切众生，随其欲乐皆尽充满，而其饮食无有穷尽也不减少；如是种种饮食上味、床座、衣服、卧具、车乘、华、鬘、香、涂香、烧香、末香、珍宝、璎珞、幢、幡、盖等上妙资生之具，随意所乐皆尽充足。又假使东方一世界中，声闻缘觉食我食后，皆证阿罗汉、辟支佛果住最后身；如是一世界中乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一切声闻缘觉食我食后，皆证阿罗汉、辟支佛果住最后身；如是四维上下也如是。又东方一世界乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一生所系菩萨食我食后皆于菩提树下，坐道场降伏魔军成佛；四维上下也如是。你见我此十千童女眷属了吗？善财童子说，见到啦！具足优婆夷说，十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧祇数，皆尽与我同行、愿、善根、出离道、清净解、清净念、清净趣、无量觉、得诸根、广大心、所行境、理同义、明了法、净色相、无量力、最精进、正法音、随类音、清净第一音、赞无量清净功德、清净业、清净报、大慈周普救护一切、大悲周普成熟众生、清净身业随缘集起使见者欣悦、清净口业随世语言宣布法化、往诣诸佛众会道场、往诣一切佛刹供养诸佛、能现见一切法门、住菩萨清净行地。是十千童女能于此器取上饮食，一刹那顷遍至十方，供养一切后身菩萨声闻缘觉，乃至遍及诸饿鬼趣皆使充足。此十千童女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食，且待须臾你当自见。说是语时善财童子，则见无量众生从四门入，皆优婆夷本愿所请，既来集后敷座而坐，随其所需给施饮食皆充足。具足优婆夷说，我唯知此无尽福德藏解脱门，如诸菩萨一切功德，如大海甚深无尽、虚空广大无际、如意珠满众生愿、大聚落所求皆得、须弥山普集众宝、奥藏常贮法财、明灯破诸黑暗、高盖普荫群生，而我如何能知能说其功德行。南方有大兴城，有明智居士，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，瞻仰无厌辞退而去。
这时，善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明后，思惟福德大海，观察福德虚空，趣福德聚登福德山，摄福德藏入福德渊，游福德池净福德轮，见福德藏入福德门，行福德道修福德种。渐次行至大兴城，周遍推求明智长者，于善知识心生渴仰，以其熏习其心，于其志欲坚固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦，知由依止善知识故能满众善、能生众福、能长众行、不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长其善根净深心，增其根性益德本，加其大愿广大悲，近一切智具普贤道，照明诸佛正法，增长佛十力光明。善财童子见明智长者在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝庄严之座，其座妙好清净，如意为其身，金刚帝青为其足，宝绳交络五百妙宝为校饰，敷天宝衣建天幢幡，张大宝网施大宝帐，黄金为其盖，毗琉璃宝为其竿。使人执持以覆其上，鹅王羽翮清净严洁为其扇，熏众妙香雨众天华，左右常奏五百乐音，其音美妙过于天乐，众生闻者无不悦豫。一万眷属前后围绕，色相端严人所喜见，天庄严具为严饰，于天人中最胜无比，尽已成就菩萨志欲，皆与明智长者同昔善根，侍立瞻对承其教命。善财童子顶礼绕匝，合掌而立说，我为利益众生、出诸苦难、究竟安乐、出生死海、住法宝洲、枯竭爱河、起大慈悲、舍离欲爱、渴仰佛智、出生死旷野、乐诸佛功德、出三界城、入一切智城，而发菩提心；而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，能为众生作依止处。明智长者说，能发菩提心甚好！发菩提心的人难得！若能发心的人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近其恒无劳倦，供养其恒不疲懈，给侍其不生忧戚，求觅其终不退转，爱念其终不放舍，承事其无暂休息，瞻仰其无时憩止，行其教未曾怠惰，禀其心无有误失。你见我此众会人了吗？善财童子说，唯然已见。明智长者说，我已教其发菩提心生佛家，增长白法安住无量诸彼岸，学佛十力离世间种，住佛种弃生死轮，转正法轮灭三恶趣，住正法趣如诸菩萨尽能救护众生。我得随意出生福德藏解脱门，凡有所需尽满其愿；即衣服璎珞、象马车乘、华香幢盖、饮食汤药、房舍屋宅、床座灯炬、奴婢牛羊及诸侍使等资生之物，诸有所需尽皆充满，乃至为说真实妙法，且待须臾你当自见。说是语时无量众生，从种种方所、世界、国土、城邑，形类各别爱欲不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边俱来集会，各随所欲而有求请。明智长者知众普集，仰视虚空须臾系念，如其所需尽从空下，一切众会普皆满足；然后又为说种种法。所谓为得美食而充足者与说种种集福德行、离贫穷行、知诸法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、成就无尽大威德力降魔怨行。为得好饮而充足者与其说法，使于生死舍离爱着入佛法味。为得种种诸上味者与其说法，皆尽获得诸佛上味之相。为得车乘而充足者与其宣说种种法门，皆使得载大乘。为得衣服而充足者与其说法，使得清净惭愧之衣乃至佛清净妙色。一切靡不周赡，然后尽为如应说法，既闻法后还归本处。明智长者示现菩萨不可思议解脱境界后说，我唯知此解脱门，如诸菩萨成就宝手遍覆十方国土，以自在力普雨一切资生之具；即雨种种色宝、璎珞、宝冠、衣服、音乐、华、香、末香、烧香、宝盖、幢幡，遍满众生住处及诸佛众会道场，或以成熟众生、供养诸佛，而我如何能知能说其诸功德自在神力。于此南方有一师子宫大城，有法宝髻长者，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子欢喜踊跃，恭敬尊重如弟子礼，念由此居士护念使我得见一切智道，不断爱念善知识见，不坏尊重其心，常能随顺其教，决定深信其语，恒发深心事善知识，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十六】
【入法界品第三十九之七】
这时，善财童子闻随意出生福德藏解脱门后，游福德海，治福德田，仰福德山，趣福德津，开福德藏，观福德法，净福德轮，味福德聚，生福德力，增福德势。渐次而行至师子城，周遍推求法宝髻长者，见在市中遽即往诣，顶礼绕匝合掌而立说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，愿圣者为我说诸菩萨道，我乘此道趣一切智。法宝髻长者执善财童子手，请至所居舍宅说，且观我家。善财童子见其舍宅，真金所成清净光明，白银为墙，玻列賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 叵闼蘖勘κ髦鼙樾辛校湔悴┦惆嗣拧Ｉ撇仆尤牒蟠酉峦洗蔚诠鄄欤患钕虏闶┲钜常患诙闶┲畋σ拢患谌悴际┲畋ψ暇撸患谒牟闶┲畈膳爸钌厦钫浔Γ患谖宀阋恢廖宓仄腥萍菟抵罘ɡ媸兰洌删鸵磺凶艹置胖钊劣 ⑿兄腔酃饷鳎患诹阌兄钇腥砸殉删蜕跎钪腔郏谥罘ㄐ悦髁送ù铮删凸愦笞艹秩廖拚习牛形薨蛔《ǎ诓豢伤得钭系莱≈校布岱直鹣允景闳舯税睹牛患醇啪徊亍⑸品直鹬钪谏恰⒉豢啥⒗胗饷鳌⒉豢山捣亍⒄罩谏帧⒑２亍⑵昭凵岬谩⑷胛蘧〔亍⒁磺蟹奖愫！⑷胍磺惺兰浜！⑽薨绮拧⑺嫠持谏⑽薨饷鳌⒊９鬯拊刀挤ㄔ频劝偻虬⑸o般若彼岸门；见第七层有诸菩萨得如响忍，以方便智分别观察而得出离，尽能闻持诸佛正法；见第八层无量菩萨共集其中，皆得神通无有退堕，能以一音遍十方刹，其身普现法界一切道场，普入佛境见佛身，普于一切佛众会中而为上首说法；见第九层一生所系诸菩萨众于中集会；见第十层一切佛充满其中，从初发心修菩萨行，成满大愿净佛国土，转正法轮调伏众生等一切尽明见。善财童子见后说，圣者何缘致此清净众会，种何善根获如是报呢？法宝髻长者说，我念过去过佛刹微尘数劫，有圆满庄严世界，有无边光明法界普庄严王佛十号圆满，其佛入城我奏乐音，并烧一丸香而以供养；以此功德回向三处；即永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法，故获此报。我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门，如诸菩萨得不思议功德宝藏，入无分别佛身海，受无分别无上法云，修无分别功德道具，起无分别普贤行网，入无分别三昧境界，等无分别菩萨善根，住无分别别所住，证无分别三世平等，住无分别普眼境界，住一切劫无有疲厌，而我如何能知能说其功德行。于此南方有藤根国土，普门城中有普眼长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子于宝髻长者所闻法后，深入诸佛无量知见，安住无量胜行，了达无量方便，希求无量法门，清净无量信解，明利无量诸根，成就无量欲乐，通达无量行门，增长无量愿力，建立无能胜幢，起菩萨智照法。渐次而行至藤根国，推问求觅普门城所在。虽历艰难不惮劳苦，但唯正念善知识教，愿常亲近承事供养，遍策诸根离众放逸；然后乃得见普门城，百千聚落周匝围绕，雉堞崇峻衢路宽平。见普眼长者后往诣其所，于前顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道。普眼长者说，甚好！你已能发菩提心。我知众生诸病，风黄痰热鬼魅蛊毒及水火伤害等疾，尽能以方便救疗。十方众生诸有病者皆来我所，我皆疗治使其得愈；再以香汤沐浴其身，施诸饮食财宝使之充足无乏短；然后各为如应说法，为贪欲多者教不净观，嗔恚多者教慈悲观，愚痴多者教其分别种种法相，等分行者为其显示殊胜法门，为欲令其发菩提心称扬诸佛功德、起大悲意显示生死无量苦恼、增长功德赞叹修集无量福智、发大誓愿称赞调伏众生、修普贤行说诸菩萨于一切刹劫住修诸行网、具佛相好称扬赞叹供养彼岸、得佛净身尽能遍至一切处称扬赞叹持戒彼岸、得佛清净不思议身称扬赞叹忍辱彼岸、获于佛无能胜身称扬赞叹精进彼岸、得于清净无与等身称扬赞叹禅定彼岸、显现佛清净法身称扬赞叹般若彼岸、现佛世尊清净色身称扬赞叹方便彼岸、为诸众生住一切劫称扬赞叹大愿彼岸、现清净身皆过诸佛刹土称扬赞叹大力彼岸、现清净身随众生心皆使欢喜称扬赞叹大智彼岸、获于究竟净妙身称扬赞叹永离诸不善法，施后各令还去。我又善知和合诸香要法；即无等、信使河、无胜、觉悟、赤色、坚黑栴檀、蛇栴檀、沉水、不动诸根香等，尽知调理和合之法。我又持此香供养诸佛所愿皆满；即救护众生愿，严净佛刹愿，供养一切佛愿。又然此香时，一一香中出无量香，遍至十方法界诸佛众会道场，或为香宫、香殿。如是香栏槛、垣墙、却敌、户牖、重阁、半月、盖、幢、幡、帐、罗网、形像、庄严具、光明、云雨，处处充满为庄严。我唯知使众生普见诸佛欢喜法门，如诸菩萨如大药王，若见闻忆念、同住、随行往、称名号，皆获利益无空过者；若有众生暂得值遇，必销灭一切烦恼，入于佛法离诸苦蕴，永息生死怖畏，到无所畏一切智处，摧坏老死大山，安住平等寂灭之乐，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一明净幢大城，有无厌足王，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识能摄受我、守护我，教我于佛道无有退转。如是生欢喜心、净信心、广大心、怡畅心、踊跃心、欣庆心、胜妙心、寂净心、庄严心、无著心、无碍心、平等心、自在心、住法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、不舍十力心。渐次游行至明净幢城，问无厌足王所在处，诸人告之无厌足王今者在于正殿坐师子座，宣布法化调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，皆使永断杀盗邪淫，也禁止妄言两舌恶口绮语，又使远离贪嗔邪见。善财童子寻即往诣，遥见无厌足王坐金刚力士之金刚座，众宝庄饰放大光明，周遍十方恒出妙音；无厌足王有大力势能伏他众，以离垢缯而系其顶，十千大臣围绕共理王事；其前又有十万猛卒，形貌丑恶衣服褊陋，执持器仗攘臂嗔目，众生见者无不恐怖，无量众生犯王教敕，或盗他物、害他命、侵他妻、生邪见、起嗔恨、怀贪嫉等种种恶业，身被五缚诣王所，随其所犯而治罚；或断手足、截耳鼻、挑其目、斩其首、剥其皮、解其体、以汤煮、以火焚、驱上高山推令堕落等，无量楚毒发声号叫，如众合大地狱中。善财童子见后，念我为利益众生，求菩萨行修菩萨道；而今者此王所作，灭诸善法作大罪业，逼恼众生乃至断命，曾不顾惧未来恶道；如何于此而欲求法，发大悲心救护众生呢？起此念时空中有天音而告之说，你当忆念普眼长者善知识教。善财童子仰视空中而说，我常忆念初不敢忘。天音又说，你莫厌离善知识语；善知识者能引导你至无险难安隐处。菩萨善巧方便智、摄受众生智、护念众生智、成熟众生智、守护众生智、度脱众生智、调伏众生智不可思议。善财童子闻此语后，即诣王所顶礼其足说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。无厌足王理王事毕，执善财童子手入于宫中同坐后说，你应观我所住宫殿。善财童子即遍观察，见其宫殿广大无比，皆以妙宝合成，七宝为墙周匝围绕，百千众宝为楼阁，种种庄严皆妙好；十亿侍女端正殊绝，威仪进止皆尽可观，凡所施为无非巧妙，先起后卧软意承旨。无厌足王说，你是怎么想的？我若实作如是恶业，如何而得如是果报、色身、眷属、富赡、自在呢！我得菩萨如幻解脱，我此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，作其他方便不能令其舍离恶业。我为调伏这类众生，故化作恶人造诸罪业，使其受种种苦，令作恶众生见后心生惶怖、厌离、怯弱，断其所作恶业发菩提意。我以如是巧方便，故令诸众生舍十恶业住十善道，究竟快乐、安隐，住于一切智地；我身语意未曾恼害于一众生。如我心者宁于未来受无间苦，终不发生一念之意，与一蚊一蚁而作苦事，何况是人呀！人是福田，故能生诸善法。我唯得此如幻解脱，如诸菩萨得无生忍，知诸有趣皆如幻，菩萨诸行皆如化，一切世间皆如影、诸法皆如梦，入真实相无碍法门，修行帝网诸行，以无碍智行于境界，普入一切平等三昧，于总持已得自在，而我如何能知能说其功德行。于此南方有妙光城，有大光王，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。
这时，善财童子一心正念幻智法门，思惟如幻解脱，观察如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普于如幻三世起于种种如幻变化。渐次游行经旷野险难，至妙光大城。问人妙光大城在何处，人告之此城是大光王所住处。善财童子念善知识在此城中，我今必当亲得奉见，闻诸菩萨，所行之行、出要之门、所证之法、不思议功德、不思议自在、不思议平等、不思议勇猛、不思议境界广大清净。念后入妙光城，见大城以金银琉璃玻璃真珠砗磲码瑙七宝所成，纵广十由旬，周回八方各开一门；十亿衢道一一道间，皆有无量万亿众生往来行住；有无数七宝楼阁矗立，无数七宝网、宝铃网、天香网、天华网，处处弥覆。当此城中有一处正法藏楼阁，阿僧祇宝为庄严，光明赫奕最胜无比，众生见者心无厌足，大光王常处其中。善财童子于此一切珍宝妙物，乃至男女六尘境界皆无爱着，只正思惟究竟法，一心愿乐见善知识。渐次游行，见大光王所住楼阁于不远四衢道中，坐如意宝莲华藏广大庄严师子座，绀琉璃宝为其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣为茵蓐。王于上结跏趺坐，二十八种大人相（示现王大慈大悲大喜大舍未具足，故只具转轮王三十二相），八十随好而严身，如真金山光色炽盛、净空日威光赫奕、盛满月见者清凉、梵天王处于梵众、大海功德法宝无有边际、雪山相好树林为严饰、大云能震法雷启悟群品、虚空显现种种法门星象、须弥山四色普现众生心海、宝洲种种智宝充满其中。于王座前有金银琉璃如意真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚，衣服璎珞及诸饮食充满无量无边。又见无量百千万亿上妙宝车、诸天妓乐、天诸妙香、病缘汤药等资生之具；还有无量乳牛蹄角金色，无量千亿端正女人上妙栴檀涂体，天衣璎珞种种庄严，六十四能训练有素，世情礼则尽善解；城邑聚落四衢道侧置一切资生具；一一道傍皆有二十亿菩萨，为欲普摄众生以此给施。缘故是皆为使众生欢喜、踊跃、心净、清凉、灭烦恼、知一切义理、入一切智道、舍怨敌心、离身语恶、拔诸邪见、净诸业道。善财童子五体投地，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。大光王说，我净修、我满足菩萨大慈幢行。我于无量不可说佛所问难此法，思惟观察修习庄严。我以此法为王、教敕、摄受、随逐世间、引导众生，令众生修行、趣入、与方便、熏习、起行、安住思惟诸法自性、安住慈心，以慈为主具足慈力。以此法使住利益心、安乐心、哀悯心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。以此法使众生毕竟悦豫快乐，身无诸苦心得清凉，断生死爱乐正法乐，涤烦恼垢破恶业障，绝生死流入真法海，断诸有趣求一切智，净诸心海生不坏信。我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。我国土中众生，皆于我所无有恐怖。若有贫穷困乏众生来至我所求索，我开库藏恣其所取时而语之，莫造诸恶、害众生、起诸见、生执着，你等若有贫乏所需，当来我所及四衢道，诸物具足随意取而勿生疑难。此妙光城所住众生，皆是发大乘意菩萨，随心所欲所见不同，或见此城其量狭小与广大、土沙为其地与众宝而庄严、聚土为垣墙与宝墙周匝围绕、其地多诸瓦石高下不平与无量宝间错庄严平坦如掌、屋宅土木所成与殿堂及诸楼阁一切无非妙宝。若有众生其心清净，曾种善根供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净，余者皆见垢秽。此国土中众生五浊世时乐作诸恶，我心哀悯而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧门。入此三昧时，诸众生所有怖畏、恼害、怨敌、诤论心等自销灭。大光王即入此定，其城内外六种震动，诸宝地宝墙、宝堂宝殿、台观楼阁、阶砌户牖等皆出妙音，尽向王曲躬敬礼；妙光城内所有居人，同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地，村营城邑人众，皆来见王欢喜敬礼；近王所住鸟兽之属，互相瞻视起慈悲心，皆向王前恭敬礼拜；山原草树，莫不回转向王敬礼；陂池泉井河海，皆腾溢流注王前；十千龙王起大香云，激电震雷注微细雨；有十千天王，以忉利、夜摩、兜率陀、善变化、他化自在天王为上首，于虚空中作众妓乐，无数天女歌咏赞叹；美声娱乐大象王以自在力，于虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝璎珞及以无数宝华等为严饰。还有无量诸罗刹王、夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王，或住大海与陆地，饮血啖肉残害众生，皆起慈心愿行利益，明识后世不造诸恶，恭敬合掌顶礼于王；其余三天下乃至十方无量世界中，所有毒恶众生也如是。大光王从三昧起说，我唯知此门，如诸菩萨慈心普荫诸众生故为高盖，下中上行皆等行故为修行，能以慈心任持诸众生故为大地，福德光明于世间中平等现故为满月，以智光明照耀一切所知境故为净日，能破众生心中诸黑暗故为明灯，能清众生心中谄诳浊故为水清珠，尽能满足众生心所愿故为如意宝，速使众生修证三昧入一切智大城中故为大风，而我如何能知其行说其德、称量其福德大山、瞻仰其功德众星、观察其大愿风轮、趣入其甚深法门、显示其庄严大海、阐明其普贤行门、开示其诸三昧窟、赞叹其大慈悲云。于此南方有一安住王都，有不动优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺世间三昧光明门，增长愿福德自在力，坚固成熟众生智，观察不共受用大威德，忆念差别相，思惟清净眷属所作业，生欢喜心、净信心、猛利心、欣悦心、踊跃心、庆幸心、无浊清净心、坚固心、广大心、无尽心。边思忆边悲泣流泪，念善知识实为稀有，出生一切功德处、菩萨行、菩萨净念、总持法轮、三昧光明、诸佛知见，普雨诸佛法雨，显示菩萨愿门难思智慧光明，增长菩萨根芽。又念善知识者能普救护一切恶道、演说诸平等法、显示诸夷险道、开阐大乘奥义、劝发普贤诸行、引到一切智城、令入法界大海、令见三世法海、授与众圣道场、增长一切白法。善财童子悲哀思念时，佛使者常随逐觉悟菩萨于虚空中告之，其中若有修行善知识教者诸佛尽皆欢喜，随顺其语者则得近于一切智地，能于其语无疑惑者则常值遇善友，发心愿常不离善知识者则得具足一切义利。你可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。善财童子从三昧智光明起，渐次游行至安住城，周遍推求不动优婆夷今在何所；无量人众告之，不动优婆夷身是童女在其家内父母守护，与自亲属及无量人众演说妙法。善财童子其心欢喜如见父母，即诣不动优婆夷舍入其宅内，见堂宇金色光明普皆照耀，遇光照者身意清凉。善财童子光明触身，当时获得五百三昧门；即了一切稀有相、入寂净、远离一切世间、普眼舍得、佛藏三昧门等。以此三昧门的缘故，身心柔软如七日胎。又闻妙香，非诸天龙、乾达婆、人与非人等所能有。善财童子至其所，恭敬合掌一心观察，见其形色端正殊妙，十方世界一切女人无有能及，何况过者，唯佛与灌顶菩萨除外；口出妙香，宫殿庄严，并其眷属尽无与等无过者。十方世界众生，无有于此优婆夷所起染著心；若得暂见所有烦恼尽自销灭；如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。善财童子曲躬合掌正念观察，见此女人身自在不可思议，色相颜容光明洞彻物无能障，普为众生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷属无边宫殿第一，功德深广莫知涯际，心生欢喜以偈颂赞不动优婆夷：守护清净戒，修行广大忍。精进不退转，光明照世间。善财童子说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。不动优婆夷以菩萨柔软语悦意语说，我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门、坚固受持行门、一切法平等地总持门、照明一切法辩才门、求一切法无疲厌三昧门。善财童子说，诸门如何境界呢？不动优婆夷说，此处难知。善财童子说，唯愿圣者为我宣说，我能信能受善知识教，能知能了能随顺修行。不动优婆夷说，过去世中有离垢劫修臂佛时，有电授国王唯有一女即是我身，我于夜分废音乐时，父母兄弟皆已眠寝，五百童女也皆昏寐，我于楼上仰观星宿，于虚空中见修臂佛如宝山王，无量无边天龙八部与诸菩萨众所共围绕，佛身普放大光明网，佛身毛孔皆出妙香，我闻是香身体柔软，心生欢喜便下楼，合掌顶礼于佛；又观佛不见顶相，观身左右莫知边际；思惟佛诸相随好无有厌足，自念此佛世尊作何等业，获如是上妙身，相好圆满光明具足，眷属成就宫殿严好，福德智慧皆清净，总持三昧自在，辩才无碍。修臂佛知我心念即说，你应发不可坏心灭诸烦恼、发无能胜心破诸取着、发无退怯心入深法门、发能堪耐心救恶众生、发无迷惑心普于诸趣受生、发无厌足心求见诸佛无休息、发无知足心尽受一切佛法雨、发正思惟心普生一切佛法光明、发大住持心普转诸佛法轮、发广流通心随众生欲施其法宝。我于佛所闻法求佛一切智、十力、辩才、光明、色身、相好、众会、国土、威仪、寿命。发如是心后，其心坚固如金刚，一切烦恼及二乘意不能坏。我发心已来经阎浮提微尘数劫，尚不生欲念心，何况行其事；于自亲属不起嗔心，何况他众生；于其自身不生我见，何况于众而计我所；死时生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，何况于其余时；乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见；受持一切佛正法未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况佛金口所说；受持一切佛法海一文一句，无不思惟观察，乃至一切世俗法也如是；受持一切法海未曾于一法中不得三昧，乃至世间技术法，一一法中也如是；住持一切佛法轮，随所住持未曾废舍一文一句，乃至不曾生于世智，唯除为欲调众生；见诸佛海未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸化身佛所也如是；见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就；所见众生无一众生我不劝发菩提心，未曾劝一众生发于声闻缘觉意；于一切佛法乃至一文一句，不生疑惑、二想、分别想、种种想、执着想、胜劣想、爱憎想。我从昔来常见诸佛、菩萨、真实善知识，常闻诸佛愿、菩萨行、菩萨彼岸门、菩萨地智光明门、菩萨无尽藏门、入无边世界网门、出生无边众生界因门；常以清净智慧光明，除灭众生烦恼，生长众生善根，随众生所乐示现身，净妙言音开悟法界众生。我得菩萨求一切法无厌足庄严门、平等地总持门，现不思议自在神变，你欲见不？善财童子说，我心愿见！不动优婆夷坐于龙藏师子座，入求一切法无厌足庄严等十千三昧门。入此三昧门时，十方各有无量世界六种震动，一一世界中有百亿四天下，百亿佛或住兜率天乃至般涅槃，一一佛转妙法轮开悟群生。不动优婆夷从三昧起说，我唯得此三昧光明，为众生说微妙法皆使欢喜；如诸菩萨，如金翅鸟游行虚空无所障碍，能入众生大海，见有善根已成熟者便即执取置菩提岸；如商客入大宝洲采求佛十力智宝；如渔师持正法网入生死海，于爱水中漉诸众生；如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海；如日轮出现虚空，照爱水泥使其干竭；如满月出现虚空，使可化者心华开敷；如大地普皆平等，无量众生于中止住，增长一切善法根芽；如大风所向无碍，能拔诸见大树；如转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一无量欢喜大城，有一遍行出家外道，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十七】
【入法界品第三十九之八】
这时，善财童子专心忆念教诲，皆尽信受思惟观察。渐渐游行至无量欢喜城。于日没时入城中，处处寻觅遍行外道，闻城东有善德山。于中夜时，见此山顶草树岩巘，光明照耀如日初出，生大欢喜。念我必于此见善知识，便出城而登山。见遍行外道于其山上平坦处徐步经行，色相圆满威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众之所围绕，往诣顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。遍行外道说，我已安住至一切处菩萨行，已成就普观世间三昧门、无依无作神通力、普门般若彼岸。我普于世间种种方所、形貌、行解、没生诸趣；即天、龙、夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、地狱畜生、阎罗王界、人非人趣。诸趣或住诸见、信二乘、信乐大乘道，我以种种方便、智门，而为利益；即或为演说世间种种技艺令得具足巧术总持智、四摄方便令得具足一切智道、诸彼岸令其回向一切智位、称赞大菩提心令其不失无上道意、称赞诸菩萨行令其满足净佛国土度众生愿、造诸恶行受地狱等种种苦报令于恶业深生厌离、供养诸佛种诸善根决定获得一切智果令其发起欢喜心、诸佛所有功德令乐佛身求一切智、诸佛威德令其愿乐佛不坏身、佛自在身令求佛无能映蔽大威德体。又于此城一切方所族类男女诸人众中，我皆以方便示同其形，随应而为说法；诸众生等尽不能知，我是何人从何而至，唯令闻者如实修行。如于此城利益众生一样，于阎浮提城邑聚落凡有人众住处，尽如是利益。阎浮提内九十六种众，各起异见而生执着，我皆于中方便调伏，令其舍离诸见。如阎浮提一样，乃至十方无量世界诸众生海，我皆于中随诸众生心乐，以种种方便、法门、色身、言音，而为说法令得利益。我唯知此行，如诸菩萨身与众生数等，得与众生无差别身；以变化身普入诸趣，于一切处皆现市賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 沼谌澜云降龋灰晕尬抑侵鼙檎找源蟊匾磺泄鄄欤胰绾文苤芩灯涔Φ滦小Ｓ诖四戏接幸还愦蠊粒星嗔鳎ㄓ┫愠ふ撸憧梢枨胛势腥绾窝腥行奁腥馈Ｉ撇仆佣ダ袢圃眩笄谡把龃峭硕ァ�
这时，善财童子因善知识教，不顾身命、着财宝、乐人众、耽五欲、恋眷属、重王位，唯愿化度众生、严净诸佛国土、供养诸佛、证知诸法实性、修集菩萨大功德海、修行功德终无退转、恒于一切劫中以大愿力修菩萨行、普入诸佛众会道场、入一三昧门普现一切三昧门自在神力、于佛一毛孔中见一切佛心无厌足、得一切法智慧光明，能持诸佛法藏，专求诸佛菩萨功德。渐次游行至广大国，诣鬻香长者所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，欲求佛平等智慧、满佛无量大愿、净佛最上色身、见佛清净法身、知佛广大智身、净治菩萨诸行、照明菩萨三昧、安住菩萨总持、除灭所有障碍、游行十方世界，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，而能出生一切智智。鬻香长者说，我善别知诸香，也知调合一切香法；即一切香、烧香、涂香、末香；也知一切香王所出之处；又善了知天、龙、夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，所有诸香；又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香，令于有为生乐着香与厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、菩萨差别香、菩萨地位香，我皆了达一切香形相生起，出现成就，清净安隐，方便境界，威德业用及以根本。人间有象藏香因龙斗生，若烧一丸即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨，若着身者、若着衣服、若着宫殿楼阁皆金色，若因风吹入宫殿中众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐无有诸病，不相侵害离诸忧苦，不惊不怖不乱不恚，慈心相向志意清净；之后我再为说法，令其决定发菩提心。云除垢山出牛头栴檀香，若以涂身设入火坑火不能烧。海中有无能胜香，若以涂鼓及诸螺贝其声发时，一切敌军皆自退散。无热池边出莲花藏沉水香，其香一丸如麻子大，若烧之香气普熏阎浮提界，众生闻者离一切罪，戒品清净。雪山有红日香，若有众生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说法莫不皆得离垢三昧。罗刹界中有海藏香，其香只为转轮王用，若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。善法天中有净庄严香，若烧一丸而以熏之，普使诸天心念于佛。须夜摩天有净藏香，若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不云集天王所而共听法。兜率天中有石盐香，于一生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨诸供养具供养一切佛菩萨。善变化天有夺意香，若烧一丸于七日中，普雨一切诸庄严具。我唯知此调和香法，如诸菩萨远离诸恶习气不染世欲，永断烦恼众魔罥索超诸有趣，以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染著，具足成就无所著戒，净无著智行无著境，于一切处尽无有着，其心平等无著无依，而我何能知其妙行说其功德，显其所有清净戒门，示其所作无过失业，辨其离染身语意行。于此南方有一楼阁大城，有自在通达船师，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子向楼阁城观察道路；即观道高卑、夷险、净秽、曲直。边走边想我当亲近这位善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因、彼岸道因、摄众生道因、普入法界无障碍道因、令众生除恶慧道因、令众生离骄慢道因、令众生灭烦恼道因、令众生舍诸见道因、令众生拔恶刺道因、令众生至一切智城道因。缘故是于善知识处得一切善法，依善知识力得一切智道，善知识者难见难遇。渐次游行至楼阁城，见自在通达船师，在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法方便开示佛功德海。善财童子见后，往诣顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。自在通达船师说，你已能发菩提心，今又能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏大乘因、远离二乘怖畏生死住诸寂净三昧旋因、乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、普观十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。我观阎浮提内，为饶益贫穷众生修诸苦行，随其所愿皆使满足，先以世物充满其意，再施法财使其欢喜、修福行、生智道、增善根力、起菩提心、净菩提愿、坚大悲力、修能灭生死道、生不厌生死行、摄众生海、修功德海、照诸法海、见诸佛海、入一切智智海。我知海中一切宝洲、宝处、宝类、宝种，我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝，我知一切宝器、宝用、宝境界、宝光明，我知一切龙宫处、夜叉宫处、部多（夜叉自生类）宫处，皆善回避免其诸难；也善别知漩澓浅深波涛远近，水色好恶种种不同；也善别知日月星宿运行度数，昼夜晨晡晷漏延促；也知其船铁木坚脆机关涩滑，水之大小风逆顺，一切安危相无不明了，可行则行，可止则止。我以成就如是智慧，常能利益众生。我以好船运诸商众行安隐道，又为说法使其欢喜，引至宝州与诸珍宝皆使充足，然后将领还阎浮提。我将大船往来始终未使一船有损坏，若有众生得见我身闻我法者，使其永不怖生死海、必得入于一切智海、必能销竭诸爱欲海、能以智光照三世海、能尽众生苦海、能净众生心海、速能严净一切刹海、普能往诣十方大海、普知众生根海、普了众生行海、普顺众生心海。我唯得此大悲幢行，若有见我及以闻我，与我同住，忆念我者，皆不空过；如诸菩萨，善能游涉生死、不染诸烦恼、能舍诸妄见海、能观诸法性、能以四摄摄众生、已善安住一切智、能灭众生着、能平等住一切时、能以神通度众生、能以其时调众生海，而我云何能知能说其功德行。于此南方有可乐城，有无上胜长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰悲泣流泪，求善知识心无厌足，辞退而去。
这时，善财童子起大慈周遍心，大悲润泽心相续不断，福德智慧二种庄严，舍离一切烦恼尘垢，证法平等心无高下，拔不善刺灭一切障，坚固精进以为墙堑，甚深三昧而作园苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充满法界，心常现入智城而求菩萨道。渐次经历到可乐城内，见无上胜长者在城东大庄严幢无忧林中，无量商人与百千居士围绕，理断人间种种事务。因为说法，故使其永拔我慢，离我我所舍所积聚，灭悭嫉垢心得清净，无诸秽浊获净信力，常乐见佛受持佛法，生起菩萨力行，入菩萨三昧得智慧，住菩萨正念增乐欲。善财童子观长者为众说法后，以身投地顶礼其足，良久乃起说，我是善财！我是善财！我专寻求菩萨行，菩萨如何学菩萨行修菩萨道。随修学时，常能化度众生、现见诸佛、闻诸佛法、住持诸佛法、趣入诸法门，入一切刹学菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知诸佛神力，能受诸佛护念，能得诸佛智慧。无上胜长者说，我成就至一切处菩萨行门无依无作神通力；即我于此三千大千世界欲界诸众生中，所谓一切三十三天、须夜摩天、兜率陀天、善变化天、他化自在天、魔天及天龙夜叉至人与非人、村营城邑一切住处，于诸众生中而为说法，令舍非法、息诤论、除斗战、止忿竞、破怨结、解系缚、出牢狱、免怖畏、断杀生、离邪见、舍恶业，乃至不可作事皆令禁止。教其顺行善法、修学技艺，于诸世间而作利益。为其分别种种诸论，令生欢喜渐成熟。随顺外道为说胜智，令断诸见入佛法；乃至色界一切梵天，我也为其说超胜法。如于此三千大千世界一样，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中，我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，说地狱、地狱众生、向地狱道、畜生、畜生差别、畜生受苦、向畜生道、阎罗王世间、阎罗王世间苦、向阎罗王世间道、天世间、天世间乐、向天世间道、人世间、人世间苦乐、向人世间道。为欲开显菩萨功德，为令众生舍离生死过患、知见智人诸妙功德、知诸有趣中迷惑受苦、知见无障碍法、显示世间生起所因、显示世间寂灭为乐、舍诸想着、证得佛无依法、永灭诸烦恼轮、能转佛法轮。我唯知此法门，如诸菩萨具足自在神通能遍往一切佛刹，得普眼地闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，无有乖诤勇健无比，以广长舌出平等音，其身妙好同诸菩萨，与诸佛究竟无二无有差别，智身广大普入三世，境界无际同虚空，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一输那（勇猛）国土，有迦陵迦（相关战）林城，有师子频申比丘尼，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子渐次游行至输那国城，周遍推求师子频申比丘尼。有无量人告之，此比丘尼在胜光王所舍施的日光园中，说法利益无量众生。善财童子即诣观察，见其园中有一满月大树形如楼阁，放大光明照一由旬；见一普覆叶树其形如盖，放毗琉璃绀青光明；见一华藏华树，其形高大如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉利天中天树王树；又见有一甘露果树，形如金山常放光明，种种众果具足；又见有一光明遍照藏如意宝树，其形无比，无量诸宝周遍庄严；又有清净种种色衣树垂布严饰；又有欢喜音乐树，其音美妙过诸天乐；又有普庄严香树，恒出妙香普熏十方无碍。园中又有泉流陂池，一切皆以七宝庄严；如大海宝洲之上诸鸟雅音妙华庄严，如帝释杂华园无比香王普熏一切，如帝释善法堂诸音乐树宝铃网出妙音声，如自在天善口天女所出歌音，如大海有无量色百千楼阁众宝庄严，如忉利天宫善见大城宝盖遐张，如梵王宫光明普照。善财童子见此大园无量功德与种种庄严，皆是菩萨业报成就，出世善根所生起，供养诸佛功德所流，一切世间无与等者。皆从此比丘尼了法如幻集广大清净福德善业所成就，三千大千世界天龙八部无量众生，皆入此园而不迫窄。善财童子见此比丘尼，遍坐诸宝树下大师子座，身相端严威仪寂净，诸根调顺如大象王，心无垢浊如清净池，普济所求如如意宝，不染世法如净莲华，心无所畏如师子王，护持净戒不可倾动如须弥山，能使见者心得清凉如妙香王，能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香，众生见者诸苦销灭如善见药王，见者不空如云水天，能长众善根芽如良沃田。在一一座众会不同，此比丘尼所说法门也各差别；或见处座净居天众所共围绕，大自在天子而为上首，为说无尽解脱法门；或见处座诸梵天众所共围绕，爱乐梵王而为上首，为说普门差别清净言音轮法门；或见处座他化自在天天子天女所共围绕，自在天王而为上首，为说菩萨清净心法门；或见处座善变化天天子天女所共围绕，善化天王而为上首，为说一切法善庄严法门；或见处座兜率陀天天子天女所共围绕，兜率天王而为上首，为说心藏旋法门；或见处座须夜摩天天子天女所共围绕，夜摩天王而为上首，为说无边庄严法门；或见处座三十三天天子天女所共围绕，释提桓因而为上首，为说厌离门法门；或见处座百光明龙王等诸龙王龙子龙女所共围绕，娑伽罗（海）龙王而为上首，为说佛神通境界光明庄严法门；或见处座诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王而为上首，为说救护众生藏法门；或见处座乾达婆众所共围绕，持国乾达婆王而为上首，为说无尽喜法门；或见处座阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首，为说速疾庄严法界智门法门；或见处座迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首，为说怖动诸有海法门；或见处座紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而为上首，为说佛行光明法门；或见处座摩睺罗伽众所共围绕，庵罗（果难分别）林摩睺罗伽王而为上首，为说生佛欢喜心法门；或见处座无量百千男子女人所共围绕，为说殊胜行法门；或见处座诸罗刹众所共围绕，常夺精气大树罗刹王而为上首，为说发生悲悯心法门；或见处座信乐声闻乘众生所共围绕，为说胜智光明法门；或见处座信乐缘觉乘众生所共围绕，为说佛功德广大光明法门；或见处座信乐大乘众生所共围绕，为说普门三昧智光明门法门；或见处座初发心诸菩萨所共围绕，为说一切佛愿聚法门；或见处座第二地诸菩萨所共围绕，为说离垢轮法门；或见处座第三地诸菩萨所共围绕，为说寂净庄严法门；或见处座第四地诸菩萨所共围绕，为说生一切智境界法门；或见处座第五地诸菩萨所共围绕，为说妙华藏法门；或见处座第六地诸菩萨所共围绕，为说光明遍照藏法门；或见处座第七地诸菩萨所共围绕，为说普庄严地法门；或见处座第八地诸菩萨所共围绕，为说遍法界境界身法门；或见处座第九地诸菩萨所共围绕，为说无所得力庄严法门；或见处座第十地诸菩萨所共围绕，为说无碍轮法门；或见处座执金刚神所共围绕，为说金刚智金刚力士庄严法门。善财童子见诸趣众生，已成熟者、调伏者，堪为法器皆入此园，各于座下围绕而坐。此比丘尼，随其欲解胜劣差别而为说法，令于佛道得不退转。缘故是此比丘尼，入普眼舍得、入说一切佛法、入法界差别、入散坏一切障碍轮、入生众生善心、入殊胜庄严、入无碍真实藏、入法界圆满、入心藏、入普出生藏般若彼岸门。以此十门为首，入无数般若彼岸门。此园中所有菩萨及诸众生，皆是此比丘尼初劝发心，受持正法思惟修行，于佛道得不退转。善财童子见此比丘尼，如是园林、床座、经行、众会、神力、辩才，又闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生念我当右绕无量百千匝。此时此比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。善财童子即自见身及园林中所有众树，皆尽右绕此比丘尼，经于无量百千万匝围绕毕。善财童子合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此比丘尼说，我得成就一切智解脱。善财童子说，圣者何故为成就一切智呢？此比丘尼说，此智光明于一念中，普照三世诸法。善财童子说，圣者此智光明境界如何呢？此比丘尼说，我入此智光明门，得出生一切法三昧王；以此三昧故得意生身，往十方世界兜率天宫一生所系菩萨所，一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微尘数供养；即现天王身乃至人王身，执持华云、鬘云等一切庄严具而以供养，如于住兜率宫菩萨所。如是于住胎出胎、在家出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃；如是中间，或住天宫、龙宫、人宫等，于一一佛所我皆供养。若有众生知我如是供养佛者，皆于佛道得不退转。若有众生来至我所，我即为说般若彼岸门。我见众生不分别众生相，智眼明见。听语言不分别语言相，心无所著。见佛不分别佛相，了达法身。住持法轮不分别法轮相，悟法自性。一念遍知一切法不分别诸法相，知法如幻。我唯知此智解脱，如诸菩萨心无分别普知诸法，一身端坐充满法界，于自身中现一切刹，一念尽诣一切佛所，于自身内普现诸佛神力，一毛遍举不可言说诸佛世界，于其自身一毛孔中现不可说世界成坏，于一念中与不可说不可说众生同住、入不可说不可说诸劫，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一险难国土，有宝庄严城，有婆须蜜多(世友)女子；你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十八】
【入法界品第三十九之九】
这时，善财童子大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，得了知言音总持门、受持一切法轮总持门、与众生作所皈依大悲力、观察一切法义理光明门、充满法界清净愿、普照十方一切法智光明、遍庄严一切世界自在力、普发起菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女子。城中有人不知此女功德智慧，念今此童子诸根寂净，智慧明了不迷不乱，谛视一寻无有疲懈，无所取着目视不瞬，心无所动甚深宽广，不应于此女有贪爱心、颠倒心，而生净想(此处应理解为羡慕)、欲想；不应为此女色所摄，不应行魔行、入魔境、没欲泥、被魔缚；此童子已能不作，而求此女有何等意呢？城中也有人先知此女智慧而告之，你今能推求寻觅此女，已获得广大善利；你应决定求佛果位，决定欲为众生作所依怙、拔众生贪爱毒箭、破众生于女色中所有净想；此女于此城内集市之北自宅中住。善财童子往诣其门，见其住宅广博严丽，宝墙宝树及宝堑，一一皆有十重围绕，种种严丽不可称说，诸珍宝藏十大园林为庄严。善财童子见婆须蜜多女人，颜貌端严色相圆满，皮肤金色目发绀青，不长不短不粗不细，欲界人天无能与比，音声美妙超诸梵世，众生差别言音皆具足解了深达字义，善巧谈说得如幻智入方便门，众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意宝冠而冠其首；又有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。婆须蜜多女子从其身出广大光明，普照宅中宫殿众等，遇光者身得清凉。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。婆须蜜多女子说，我得菩萨离贪欲际解脱，随其欲乐而为现身；若天人见我我为天女，形貌光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见；若有众生欲意所缠，来诣我所闻我说法后，则离贪欲得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我则离贪欲得菩萨欢喜三昧，暂与我语则离贪欲得菩萨无碍音声三昧，暂执我手则离贪欲得菩萨遍往一切佛刹三昧，暂升我座则离贪欲得菩萨解脱光明三昧，暂观于我则离贪欲得菩萨寂净庄严三昧，见我面容则离贪欲得菩萨摧伏外道三昧，见我目瞬则离贪欲得菩萨佛境界光明三昧，抱持于我则离贪欲得菩萨摄众生恒不舍离三昧，唼我唇吻则离贪欲得菩萨增长众生福德藏三昧；凡有众生亲近于我，皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财童子说，圣者种何善根、修何福业而得成就自在呢？婆须蜜多女子说，我念过去有高行佛出世，高行佛哀悯众生入于妙门王都城，蹈门阃其城一切震动，忽然广博众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，诸天充满虚空。我于那时为善慧长者妻，见佛神力心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。那时是文殊师利菩萨为佛侍者，为我说法令发菩提心。我唯知此菩萨离贪际解脱，如诸菩萨成就无边巧方便智，其藏广大境界无比，而我如何能知能说其功德行。于此南方有善度城，有鞞瑟胝罗(安住)居士常供养栴檀座佛塔，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子渐次游行至善度城，诣鞞瑟胝罗居士宅，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。鞞瑟胝罗居士说，我得菩萨不般涅槃际解脱；我不生心言如是佛,已、现、当般涅槃；我知十方世界诸佛毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现。我开栴檀座佛塔门时，得佛种无尽三昧。我念念中入此三昧，念念得知无量殊胜之事。善财童子说，此三昧者境界如何呢？鞞瑟胝罗居士说，我入此三昧随其次第，见此世界诸佛；即迦叶（饮光）、拘那含牟尼（金寂）、拘留孙（领持）、尸弃（持髻）、毗婆尸（胜观）、提舍（说法度人）、弗沙（圆满）、无上胜、无上莲华佛等为上首。于一念顷得见百千亿佛乃至不可说不可说世界微尘数佛；也见诸佛初始发心种诸善根，获胜神通成就大愿，修行妙行得清净忍，摧伏魔军成正等觉，国土清净众会围绕，放大光明转妙法轮等，我尽能持、能忆、能观察分别显示；未来弥勒佛等诸佛，现在毗卢遮那佛等诸佛也尽如是。如此世界一样，十方世界所有三世诸佛、菩萨、声闻缘觉, 也尽如是。我唯得此际解脱，如诸菩萨以一念智普知三世，一念遍入一切三昧；佛智日恒照其心，于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等，佛及我等众生等无有二；知一切法自性清净，无有思虑、动转，而能普入一切世间，离诸分别住佛法印，尽能开悟法界众生，而我如何能知能说其功德行。于此南方有补怛洛迦（小白花树）山，有观自在菩萨，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道；即说偈颂赞之：海山圣贤极清净，华果树林泉流满。勇猛丈夫观自在，为利众生大方便。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子一心思惟居士教，入菩萨解脱藏，得菩萨能随念力，忆诸佛出现次第，念诸佛相续次第，持诸佛名号次第，观诸佛所说妙法，知诸佛具足庄严，见诸佛成正等觉，了诸佛不思议业。渐次游行至洛迦山，处处求觅观自在菩萨，见其西面岩谷之中，泉流萦映树林蓊郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕；而为宣说大慈悲法，使其摄受众生。善财童子见后欢喜踊跃，合掌谛观目不暂瞬；念善知识者则是佛、一切法云、诸功德藏、难可值遇、十力宝因、无尽智炬、福德根芽、一切智门、智海导师、至一切智助道之具，便即往诣大菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，善来你发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法尽能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教，从文殊师利菩萨功德智慧大海所生，其心成熟得佛势力，已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。观自在菩萨说，我已成就菩萨大悲行解脱门。我以此门平等教化众生相续不断；我住此门常在诸佛所普现众生前；或以布施、爱语、利行、同事摄取众生，或现色身、或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声、威仪、说法、神变、化现同类之形与其共居，使其心悟而得成熟。我修行此门愿常救护众生，愿众生离险道怖、热恼怖、迷惑怖、系缚怖、杀害怖、贫穷怖、不活怖、恶名怖、于死怖、大众怖、恶趣怖、黑暗怖、迁移怖、爱别怖、怨会怖、逼迫身怖、逼迫心怖、忧悲怖。又愿诸众生，若念于我、称我名、见我身，皆得免离一切怖畏；又教令发菩提心永不退转。我唯得此门，如诸菩萨已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行诸善法、入诸三昧、住一切无边劫、知一切三世法、诣一切无边刹、息众生恶、长众生善、绝众生生死流，而我如何能知能说其功德行。此时东方有一正趣菩萨，从空中来至娑婆世界轮围山顶，以足按地其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严，正趣菩萨放身光明映蔽一切，日月星电天龙八部释梵护世，所有光明皆如聚墨，其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处，令诸恶趣众苦皆灭，烦恼不起忧悲皆离；又于诸佛国土普雨一切华香璎珞衣服幢盖供养佛；又随众生心乐普于诸宫殿中而现其身，使其见者皆大欢喜，然后来诣观自在菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，你见正趣菩萨来此会了吗？善财童子说，已见！观自在菩萨说，你可往问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。
这时，善财童子敬承其教，遽即往诣正趣菩萨所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。正趣菩萨说，我得菩萨普门速疾行解脱。善财童子说，圣者于何佛所得此法门、从何刹来又去何刹、来了多久呀？正趣菩萨说，此事难知！一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了,唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄，诸佛所念，善根具足志乐清净，得菩萨根有智慧眼，能闻能持能解能说。善财童子说，我承佛神力与善知识力，能信能受愿为我说。正趣菩萨说，我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于普胜生佛所得此法门，从普胜生佛所发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举同数步，一一步过同数佛刹，一一佛刹我皆遍入，至其佛所以妙供具而为供养；此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸佛所忍，诸菩萨所叹。我又普见一切世界中众生，尽知其心、其根，随其欲解现身说法，或放光明、或施财宝种种方便，教化调伏无有休息。如从东方一样，四维上下皆如是。我唯得此解脱能疾周遍到一切处，如诸菩萨普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身尽遍法界，至一切道入一切刹，知一切法到一切世，平等演说一切法门；同时照耀众生于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍，而我如何能知能说其功德行。于此南方有迦毗罗（有门）城，有大天神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次游行至迦毗罗城，推问大天神今在何所；人告之在此城内，现广大身为众说法。善财童子至大天神所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。大天神长舒四手取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财；而告之，一切菩萨难可得见得闻稀出世间，于众生中最为第一，是诸人中白莲华，为众生皈、救，为诸世间作安隐处、作大光明, 示迷惑者安隐正道，为大导师引诸众生入佛法门，为大法将善能守护一切智城。菩萨难可值遇，唯身语意无过失者，乃得见闻其形像辩才，于一切时常现在前。我已成就菩萨云网解脱。善财童子说，圣者云网解脱境界如何呢？大天神于善财童子前，示现诸宝聚；即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、大焰宝、离垢藏宝、大光明宝、普现十方宝、宝冠、宝印、宝璎珞、宝珰、宝钏、宝锁、珠网、种种如意宝、一切庄严具、如意中如意聚，皆如大山。又示现一切华、鬘、香、烧香、涂香、衣服、幢幡、音乐、五欲娱乐之具，皆如山积，及现无数百千万亿诸童女众。大天神说，可取此物供养佛修诸福德，并施一切摄取众生，教其修学供养彼岸能舍难舍。如我为你示现此物，教你行施，为一切众生也如是，皆令以此善根熏习，于三宝所与善知识所，恭敬供养增长善法，发于无上菩提意。若有众生贪着五欲自放逸者，为其示现不净境界；嗔恚骄慢多诤竞者，为其示现极可怖形如罗刹等饮血啖肉，使其见后惊恐惶惧，心意调柔舍离怨结；惽沈懒惰者为其示现王贼水火及诸重疾，使其见后心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以种种方便使之舍诸不善行，修行善法除一切彼岸障具彼岸，超一切障碍险道到无障处。我唯知此云网解脱，如诸菩萨如帝释已能摧伏烦恼阿修罗军，如大水普能销灭众生诸烦恼火，如猛火普能干竭众生诸爱欲水，如大风普能吹倒众生诸见取幢，如金刚能摧破众生诸我见山，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国菩提场中，有安住主地神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，辞退而去。
这时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩萨场内安住神所，百万地神同在其中，相互说此来童子即是佛藏，必当普为众生作所依处，普坏众生无明壳藏；此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道。安住等百万地神放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同时震吼，种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切叶树俱时生长、华树皆共开敷、果树靡不成熟、河流递相灌注、池沼悉皆盈满，雨细香雨遍洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具皆出美音，牛王、象王、师子王等皆生欢喜，踊跃哮吼如大山相击出声，百千伏藏自然踊现。安住地神对善财童子说，善来你于此地曾种善根，我为你现，你欲见否？善财童子礼足绕匝合掌说，圣者当然欲见！安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏自然踊出，告之今此宝藏随逐于你，是你往昔善根果报、福力摄受，你应随意自在受用。我得菩萨不可坏智慧藏解脱，常以此法成就众生；我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，观察菩萨所有心行智慧境界，一切誓愿诸清净行，一切三昧广大神通，大自在力无能坏法，遍往诸佛国土，普授诸佛记，转于诸佛法轮，广说一切经藏门，大法光明普皆照耀，教化调伏众生，示现诸佛神变，我皆能领受、忆持。乃往古世过须弥山微尘数劫，有庄严劫月幢世界妙眼佛，于妙眼佛所得此法门。我于此法门若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫，于其中间值遇无量佛皆承事供养，也见诸佛诣菩提座现大神力，也见诸佛所有功德善根。我唯知此法门，如诸菩萨常随诸佛，能持诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等佛身生诸佛心，具诸佛法作诸佛事，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国黄色城，有春主当主夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧学其轨则，观其游戏入其微妙，得其智慧达其平等，知其无边测其甚深。渐次游行至黄色城，从东门入伫立未久便见日没，心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见春主当主夜神，于善知识生佛想。又念由善知识，得周遍眼普能明见十方境界，得广大解普能了达一切所缘，得三昧眼普能观察一切法门，得智慧眼普能明照十方刹海。念时见此主夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子座，身真金色目发绀青，形貌端严见者欢喜，众宝璎珞为严饰，身服朱衣首戴梵冠，一切星宿炳然在体，于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，使其免离险难之像。是诸众生或生人中、生天上、有趣向二乘菩提、有修行一切智道。又一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身、说法、示现声闻缘觉乘道、示现诸菩萨行；即菩萨勇猛、三昧、自在、住处、观察、师子频申、解脱游戏，而成熟众生。善财童子见闻后，心喜礼足绕匝合掌说，我已先发菩提心，我心冀望依善知识，获诸佛功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地。此主夜神说，你能深心敬善知识，乐闻其语教修行，以修行故决定当得菩提。我得菩萨破众生痴暗法光明解脱，于恶慧众生起大慈心、不善业众生起大悲心、作善业众生起喜心、善恶二行众生起不二心、杂染众生起令生清净心、邪道众生起令生正行心、劣解众生起令兴大解心、乐生死众生起令舍轮转心、住二乘道众生起令住一切智心，以此解脱与心行常共相应。我于夜暗人静鬼神盗贼，诸恶众生所游行时，密云重雾恶风暴雨，日月星宿并皆昏蔽，使之不见色时；见诸众生若入于海、行于陆，山林旷野诸险难处，或遭盗贼、乏资粮、迷惑方隅、忘失道路，慞惶忧怖不能自出，我时即以种种方便而救济；为海难者示作船师，鱼王马王龟王象王，阿修罗王及以海神，为其止恶风雨息大波浪，引其道路示其洲岸，令免怖畏尽得安隐。又念以此善根回施众生，愿令舍离诸苦；为在陆地众生，于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿，晨霞夕电种种光明，或作屋宅，为人众免恐怖之厄。又念以此善根回施众生，尽令除灭诸烦恼暗，众生有惜寿命者、爱名闻者、贪财宝者、重官位者、着男女者、恋妻妾者，未隋所求多生忧怖，我皆救济令其离苦；为行山险而留难者，作善神现形亲近，作好鸟发音慰悦，作灵药舒光照耀，示其果树泉井正直道平坦地，使其免离一切忧厄；为行旷野稠林险道藤萝所罥，云雾所暗而恐怖者，示其正道令得出离；念愿众生伐见稠林截爱罗网，出生死野灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。若有众生乐着国土而忧苦者，我以方便令生厌离，念愿众生不着诸蕴，住佛一切智境。若有众生乐着聚落贪爱宅舍，常处黑暗受诸苦者，我为说法令生厌离，得法满足依法住，念愿众生皆不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。若有众生行暗夜中迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑生大苦恼，我以方便舒光照及，若欲出者示其门户，行者示其道路，度沟洫示其桥梁，涉河海与其船筏，乐观方者示其险易安危处，休息者示其城邑水树之所，念如我于此照除夜暗，使诸世事皆得宣叙，愿我普于众生生死长夜无明暗处，以智慧光普皆照了，是诸众生无有智眼，想心见颠倒所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，坚固执着我人众生，蕴界处法迷惑因果，不识善恶杀害众生，乃至邪见不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪着恶事住邪见谤佛坏法；于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道断菩提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结，毁谤贤圣亲近恶伴，盗塔寺物作五逆罪，不久当堕三恶道处，愿我速以大智光明，破这类众生无明黑暗，教其忏悔疾发菩提心。既发心后，示普贤乘开十力道、佛法王境界、诸佛一切智城，使其安住诸佛所行、自在、成就、总持、共同一身、平等之处。众生或病所缠、老所侵、苦贫穷、遭祸难、犯王法临当受刑，无所依怙生大怖畏，我皆救济使得安隐。又念愿我以法普摄众生，使其解脱一切烦恼，生老病死忧悲苦患，近善知识常行法施，勤行善业速得佛清净法身，住于究竟无变易处。众生入见稠林住于邪道，于诸境界起邪分别常行不善，身语意业妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为恶知识所摄受，以起恶见将堕恶道，我以种种诸方便门而为救护，使住正见生人天中。又念如我救此将堕恶道诸众生等，愿我普救众生尽使解脱诸苦，住彼岸出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿近一切智，而不舍离诸菩萨行，常勤教化众生。春主当主夜神欲重宣法义，承佛神力观察十方众生因缘根基，而说偈颂：净法光明解脱门，待时演说破痴暗。大慈普覆诸世间，寂净悲海灭众苦。净修佛力舍有为，见佛相好远声闻。众生厄难我皆救，三世平等心无碍。善财童子说，你发菩提心为多长时间啦？得此解脱这么久始终能饶益众生吗？此主夜神说，乃往古世过如须弥山微尘数劫，有寂净光劫，为出生妙宝世界，有五亿佛于中出现，世界中有宝月灯光四天下，有莲华光城，善法度王以法施化，成就七宝王四天下；王有法慧月夫人，夜久眠寐时城东有寂住大林，林中有一切光如意王庄严身出生佛神力光明大菩提树，有一切法雷音王佛，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，遍照出生妙宝世界，莲华光城内，有净月主夜神，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，告之夫人当知一切法雷音王佛，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力，普贤菩萨所有行愿，使王夫人发菩提意，供养佛及诸菩萨声闻僧众。当时王夫人法慧月者，不是别人而是我身，我于佛所发菩提心。由种善根故于须弥山微尘数劫，不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中，也不生于下贱之家，诸根具足无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。过此劫后又过万劫，于贤劫前有无忧遍照劫，为离垢妙光世界，其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现；其中第一佛，为须弥幢寂净妙眼佛。我为名称长者妙慧光明女，端正殊妙；净月夜神以愿力，故于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神名清净眼；我一时在父母边夜久眠息，清净眼主夜神来诣我所震动我宅，放大光明出现其身，赞佛功德说，须弥幢寂净妙眼佛坐菩提座始成正觉，劝我及父母眷属皆速见佛，自为前导引至佛所广兴供养，我才见佛即得出生见佛调伏众生三世智光明轮三昧。获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫，也见其中诸佛出现，于诸佛所听闻妙法；以闻法故即得此破众生暗法光明解脱。得此解脱后即见其身遍往佛刹微尘数世界，也见世界所有诸佛、自身在其佛所、世界众生解其言音识其根性，知其往昔曾为善友所摄受，随其所乐而为现身，我时得解脱念念增长此心无间；又见自身遍往百千佛刹微尘数世界此心无间，念念见世界中一切佛，也自见身在佛所听闻妙法，受持忆念观察决了；也知佛诸本事海、大愿海，诸佛严净佛刹我也严净；也见我随世界众生所应，而为现身教化调伏。此解脱门念念增长，乃至充满法界。我唯知此解脱，如诸菩萨成就普贤无边行愿，普入诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿住持佛种，于念念中成满大功德海，严净广大世界，以自在智教化成熟众生，以智慧日灭除世间暗障，以勇猛智觉悟众生惛睡，以智慧月决了众生疑惑，以清净音断除诸有执着，于一切法界一一尘中，示现自在神力，智眼明净等见三世；而我何能知其妙行说其功德，入境界示自在。此阎浮提摩竭提国菩提场内，有普德净光主夜神，我本从其发菩提心，常以妙法开悟于我，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子而说偈颂赞之：见身相好超世间，清净三世皆平等。世界成坏无所碍，心极广大遍十方。无数毛孔无数身，无量佛刹度众生。各现方便灭烦恼，功德无尽劫可穷。善财童子说此颂后，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十九】
【入法界品第三十九之十】
这时，善财童子渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何修行菩萨地、出生菩萨地、成就菩萨地。普德净光夜神说，菩萨成就十法能圆满菩萨行；即得清净三昧常见佛，得清净眼常观佛相好庄严，知佛无量无边功德大海，知等法界无量诸佛法光明海，知佛一一毛孔放等众生数大光明海利益众生，见佛一一毛孔出宝色光明焰海，于念念中出现佛变化海充满法界究竟诸佛境界调伏众生，得佛音声同众生言音海转三世佛法轮，知佛无边名号海，知佛调伏众生不思议自在力。我得菩萨寂净禅定乐普游步解脱，普见三世诸佛，也见诸佛清净国土道场众会，神通名号说法寿命，言音身相种种不同，明睹而无取着。知诸佛世趣永灭故非去，体性无生故非来，法身平等故非生，无有生相故非灭，住如幻法故非实，利益众生故非妄，超过生死故非迁，性常不变故非坏，言语尽离故一相，性相本空故无相。我如是了知一切佛时，于此解脱门分明了达成就增长，思惟观察坚固庄严，不起妄想分别，大悲救护众生；一心修行初禅息意业，摄众生智力勇猛喜心悦豫；修第二禅思惟众生自性厌离生死；修第三禅尽能息灭众生众苦热恼；修第四禅增长圆满一切智愿，出生诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏神通成就变化，以清净智普入法界。我修此解脱时，以种种方便成就众生；即于在家放逸众生，教生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐着，也劝众生不着欲乐唯住法乐。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘开出家门示正道路，为作光明除其暗障，灭其怖畏赞出家业，叹佛法僧及善知识具诸功德，也叹亲近善知识行。还有我修解脱时，教诸众生不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业；若已作者皆令止息，若未生善法者令生、修度行者令生、求一切智者令生、起大慈悲者令生、造人天业者令生；若已生者令其增长，我与顺道因缘成一切智智。我唯得此解脱门，如诸菩萨具足普贤所有行愿，了达无边法界，常能增长善根，照见佛十力，住于佛境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，皆能观见诸佛，遍能听受佛法，能破众生痴暗，能于生死大夜中出生智慧光明，而我如何能知能说其功德行。去此不远于菩提道场右边，有一喜目观察众生夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。普德净光夜神欲重宣法义，而说偈颂与之：若人能有信解心，彼眼尽见三世佛。诸佛清净相庄严，一切法界演妙音。法性寂灭无有二，普现一切无不见。念念除灭众生苦，随类劝发菩提意。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子敬善知识教，行善知识语，念善知识者难见难遇；见善知识，令心不散乱，令破障碍山，令入大悲海救护众生，令得智慧光普照法界，令尽能修行一切智道，令普能睹见十方佛海，令得见诸佛转法轮忆持不忘。念后发意欲诣喜目观察众生夜神所，喜目夜神以神力加持善财童子，使其知亲近善知识，能生能增长成熟诸善根；即知亲近善知识能修助道具、起勇猛心、作难坏业、得难伏力、入无边方、久远修行、辨无边业、行无量道、得速疾力普诣诸刹、不离本处遍至十方。善财童子突然发念，由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道，能速疾出生诸大愿海，能为众生尽未来劫受无边苦，能被大精进甲于一微尘中说法声遍法界，能速往诣一切方海，于一毛道尽未来劫修菩萨行，于念念中行菩萨行究竟安住一切智地，能入三世渚佛自在神力庄严道，能常遍入诸法界门，常缘法界未曾动出而能遍往十方国土。善财童子念后即诣喜目夜神所，见喜目夜神在佛众会道场，坐莲华藏师子座，入大势力普喜幢解脱。于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随应以妙言音而为说法，普摄无量众生，皆使欢喜而得利益；即出无量化身云充满十方世界，说诸菩萨行供养彼岸，于事皆无恋着，于众生普皆施与，其心平等无轻慢，内外施难舍能舍。又出等众生数无量化身云充满法界，普现众生前，说持净戒无缺犯，修诸苦行皆具足，于诸世间无所依，于诸境界无爱着，说在生死轮回往返、诸人天盛衰苦乐、诸境界皆是不净、一切法皆是无常、一切行皆苦无味，教诸世间舍离颠倒，住诸佛境持佛戒，演说种种戒行戒香普熏众生得成熟。又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦；即割截捶楚诃骂欺辱，其心泰然不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受；说菩提心无有穷尽，心无尽故智也无尽，普断众生烦恼；说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离，赞诸佛清净妙色无上身令生欣乐。又出等众生界种种身云，随诸众生心乐，说勇猛精进修一切智助道法；即勇猛精进发菩提心不动不退、降伏魔怨、度众生出生死海、除灭恶道诸难、坏无智山、供养诸佛不生疲厌、受持诸佛法轮、坏散诸障碍山、教化成熟众生、严净诸佛国土。又出种种无量身云，以种种方便令诸众生心生欢喜，舍离恶意厌一切欲，为说惭愧令诸众生藏护诸根、无上清净令乐梵行、欲界是魔境界令生恐怖，为现不乐世间欲乐住于法乐，随其次第入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察除灭所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海，神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦离诸忧怖，其心清净诸根猛利，爱重于法修行增长。又出等众生界种种身云，为说往诣十方国土，供养诸佛及以师长真善知识，受持诸佛法轮精勤不懈。又为演说称赞诸佛海，观察诸法门海，显示诸法性相，开阐诸三昧门开智慧境界，竭众生疑海，示智慧金刚坏众生见山，升智慧日轮破众生痴暗，皆令欢喜成一切智。又出等众生界种种身云，普诣众生前随应以种种言辞说法，或说世间神通福力，或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林，或为称赞一切智道令其超越二乘地，或说不住生死不住涅槃令其不著有为无为，或说住于天宫乃至道场令其欣乐发菩提意。又出一切世界微尘数身云，普诣众生前，念念中示，普贤菩萨一切行愿，清净大愿充满法界，严净一切世界海，供养一切佛海，入一切法门海，入一切世界海微尘数世界海，于一切刹尽未来劫清净修行一切智道，入佛力，入一切三世方便海，往一切刹现种种神通变化，诸菩萨一切行愿令众生住一切智。又出等众生心数身云，普诣众生前，说诸菩萨集一切智助道法无边际力，求一切智不破坏力无穷尽力，修无上行不退转力无间断力，于生死法无染著力能破诸魔众力，远离一切烦恼垢力能破一切业障山力，住一切劫修大悲行无疲倦力，震动诸佛国土令众生生欢喜力，能破诸外道力普于世间转法轮力。又出等众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心演说菩萨智行；即说入众生界海智、心海智、根海智、行海智，说度众生未曾失时智、出法界音声智、念念遍法界海智、念念知世界海坏智、念念知世界海成住庄严差别智、念念自在亲近供养诸佛听受法轮智。示现智慧彼岸令诸众生，皆大欢喜调畅适悦，其心清净生决定解，求一切智无有退转；如说菩萨诸度彼岸成熟众生、种种行法而为利益。又于一一诸毛孔中，出无量种众生身云；即出与色界、出欲界诸天及所有众生、出声闻缘觉及诸佛众、出地水火风河海山树神乃至昼夜主方神等相似身云，周遍十方充满法界。于众生前现种种声；即风轮、水轮、火焰、海潮、地震、大山相击、天城震动、如意宝相击、天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、天女歌咏、诸天音乐、如意宝王声。以种种音声说喜目夜神，从初发心所集功德；即承事诸善知识，亲近诸佛修行善法，行布施彼岸难舍能舍，行持戒彼岸弃舍王位宫殿眷属出家学道，行忍辱彼岸能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行，所持正法皆尽坚固不动；也能忍受众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟。行精进彼岸起一切智行，成一切佛法。行禅定彼岸所有资具、修行、成就、清净、起三昧神通、入三昧海门，皆尽显示。行般若彼岸所有资具、清净，与大智慧日、云、藏、门，皆尽显示。行方便彼岸所有资具、修行、体性、理趣、清净、相应事，皆尽显示。行大愿彼岸所有体性、成就、修行、相应事，皆尽显示。行大力彼岸所有资具、因缘、理趣、演说、相应事，皆尽显示。行大智彼岸所有资具、体性、成就、清净、处所、增长、深入、光明、显示、理趣、相应事、拣择、行相、相应法、所摄法，与所知法、业、刹、劫、世、佛出现、佛、菩萨、菩萨心，与菩萨位、资具、发趣、回向、大愿、法轮、拣择法、法海、法门海、法旋流、法理趣，相应境界皆尽显示，成熟众生。又说喜目夜神从初发心所集功德、所习善根、所修无量诸度彼岸、死此生彼及其名号相续次第，亲近善友承事诸佛，受持正法修菩萨行入诸三昧；以三昧力普见诸佛诸刹，普知诸劫深入法界，观察众生入法界海，知诸众生死此生彼，得净天耳闻一切声、净天眼见一切色、他心智知众生心、宿住智知前际事、无依无作神足智通，自在游行遍十方刹，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在、勇猛、游步，住菩萨想入菩萨道，如是所有功德相续次第皆尽演说，分别显示成熟众生。如是说时于念念中，十方各严净无量诸佛国土，度脱无量恶趣众生，使无量众生生天人中富贵自在、出生死海、安住声闻缘觉地、住佛地。善财童子见闻如上所现诸稀有事，念念观察思惟解了深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力，普喜幢自在力解脱。缘故是与喜目夜神，于往昔时同修行，佛神力所加持，不思议善根所祐助，得菩萨诸根，生佛种中，得善友力所摄受，受诸佛所护念，毗卢遮那佛曾所化，自诸善根已成熟，堪修普贤菩萨行等。善财童子心生欢喜，合掌向喜目夜神以偈颂赞叹：随所应化显妙身，内外蕴界无所著。法身寂净无二相，分别戏论所不动。众生沉迷婴妄想，普摄心要令清净。弘法无边方便力，供养佛愿如普贤。善财童子又问，您发菩提心多长时间得此解脱，得此解脱身多久啦？喜目夜神以偈颂答之：念过去世刹尘劫，有转轮王香幢宝。王有千子身端正，我为宝女具梵音。值德海佛出兴世，梦中见佛大欢喜。万神赞佛觉悟我，贤慧应起劝见佛。寐寤睹光心欣庆，观佛相好神通力。时与大王诣佛所，随从众生千万亿。供养此佛二万岁，发愿最上修菩提。初发愿心无忘失，从此供养无量佛。闻法受教劫如海，无而计有为了明。游行一切离障道，皆能忆持修诸行。普入无余成就忍，法藏寂灭定总持。大悲增长菩提心，净眼见众生颠倒。愚痴暗覆贪妄执，集诸恶趣无量种。随业受身诸趣中，无量众患逼迫苦。为此我发无上心，缘佛众生愿云生。佛子我入普贤道，了知一切差别门。善财童子你知道吗？那时十方主转轮圣王，能绍隆佛种者不是别人，正是文殊师利菩萨。那时夜神觉悟我者，正是普贤菩萨之所化现。我于那时为王宝女，蒙夜神觉悟于我令见佛，发菩提心。自从那时己来，经佛刹微尘数劫不堕恶趣常生人天；于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱利益众生。我唯得此解脱门，如诸菩萨于念念中，普诣诸佛所疾能趣入一切智海，以发趣门入于诸大愿海，以愿海门尽未来劫念念出生诸行，一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门，一一法界门一切佛刹中，随众生心说诸妙行，一切刹一一尘中尽见无边诸佛海，一一佛所尽见遍法界诸佛神通、尽见往劫修菩萨行，受持守护所有法轮，尽见三世佛诸神变海，而我如何能知能说其功德行。此众会中有一普救众生妙德夜神，你可诣请问菩萨如何入菩萨行净菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【入法界品第三十九之五】
这时，善财童子蒙善知识力，依其教、念其语、于其深心爱乐。念因善知识使我见佛闻法，示导诸佛法故是我师傅，使我见佛如虚空是我眼目，使我得入诸佛莲华池是我津济。渐渐南行至海潮处见普庄严园，众宝垣墙周匝围绕，宝树行列庄严，宝华树雨众妙华布散其地，宝香树香气氛氲普熏十方，宝鬘树雨大宝鬘处处垂下，如意宝王树雨宝遍布充满，宝衣树雨种种色衣随应敷布，音乐树风动成美妙音过于天乐，庄严具树各雨珍玩奇妙物分布为严饰，其地清净无有高下；于中具有百万殿堂，大如意宝合成楼阁，黄金遍覆其上，宫殿光明遍照，如意宝间错庄严；十千浴池众宝合成，七宝栏楯周匝围绕，七宝阶道四面分布，八功德水（澄净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、除渴、长养诸根）湛然盈满，其水香气如天栴檀，金沙布底，水清宝珠周遍间错，凫雁、孔雀、好声鸟游戏雅音，多罗（椰子）树周列覆以宝网，垂诸金铃微摇美音，施大宝帐宝树围绕，建立无数如意宝幢，光明普照百千由旬；其中又有百万陂池，妙宝莲华敷布水上，华光照耀园中。又有庄严幢广大宫殿，重楼挟阁种种庄饰，妙香王普熏一切；其宫殿中，又有无量宝莲华座周回布列。园中又有百万种帐弥覆其上。百万殿堂有百万大光明照耀，常雨百万庄严具，百万黑栴檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗（大喇叭）华散之、璎珞为庄严、妙宝鬘带处处垂下、众色妙衣遍布，百万杂色如意宝妙光普照，百万天子瞻仰作礼，百万采女空中投身而下，百万菩萨恭敬亲近闻法。休舍优婆夷坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏垂绀青发，大如意网庄严其首，师子口如意宝以为耳珰，如意宝王为璎珞，宝网垂覆其身，百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所；即梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、自在天乃至一切人及非人，四维上下皆如是；其中有见优婆夷者病苦除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧障碍山，入于无碍清净境界，增明长养善根，入一切智慧门、总持门，一切三昧门、大愿门、妙行门、功德门，皆得现前，其心广大，其身神通无碍至一切处。善财童子入普庄严园遍观，见休舍优婆夷坐于妙座，往诣其所顶礼绕匝说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。休舍优婆夷说，我唯得菩萨一解脱门，若有见闻忆念于我，与我同住供给我者皆不唐捐。若有众生不种善根，不为善友摄受，不为诸佛护念，是人终不得见我。若有众生得见我者，皆于佛道获不退转。东方诸佛常来至此，处于宝座为我说法；四维上下诸佛如是为我说法。我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住。我此大众有八万四千亿那由他，皆在此园与我同行，皆于佛道得不退转；其余住此园者也皆普入不退转位。善财童子说，圣者发菩提心有久有近吗？休舍优婆夷说，我忆过去于然灯佛所修行梵行，恭敬供养闻法受持；次前于离垢佛所出家学道受持正法，次前于妙幢佛所、胜须弥佛所、莲华德藏佛所、毗卢遮那佛所、普眼佛所、梵寿佛所、金刚脐佛所、婆楼那天佛所。我忆过去于无量劫无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所承事供养，闻法受持净修梵行；于此再往前数唯佛智所知，非我能测。菩萨初发心充满法界、大悲门普入一切世间、大愿门究竟十方法界、大慈门普覆众生、于一切刹一切劫中所修行、令菩萨道不退三昧力、能持一切世间总持力、普能证入三世智光力、普现一切刹网神通力、一音一切尽解辩才力、皆遍一切佛刹清净身无有量。善财童子说，圣者长久如是当得佛道吗？休舍优婆夷说，菩萨不为教化调伏一众生乃至不可说不可说转（十的无尽次方）众生、不为教化一世界乃至同上数世界众生、不为教化阎浮提微尘数世界乃至同上数世界众生、不为供养一佛乃至同上数佛、不为供养一世界中乃至同上数世界中次第兴世诸佛、不为供养一三千大千世界微尘数世界中乃至同上数世界中次第兴世诸佛、不为严净一世界乃至同上数世界、不为严净一三千大千世界微尘数世界乃至同上数世界、不为住持一佛乃至同上数佛遗法、不为住持一世界乃至同上数世界佛遗法、不为住持一阎浮提微尘数世界乃至同上数世界佛遗法而发菩提心。如是略说不为满一佛誓愿、往一佛国土、入一佛众会、持一佛法眼、转一佛法轮、知一世界中诸劫次第、知一众生心海、知一众生根海、知一众生业海、知一众生行海、知一众生烦恼海、知一众生烦恼习海，乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海而发菩提心。欲教化调伏尽无余众生、欲承事供养尽无余诸佛、欲严净尽无余诸佛国土、欲护持尽无余诸佛正教、欲成满尽无余佛誓愿、欲往尽无余诸佛国土、欲入尽无余诸佛众会、欲知尽无余世界中诸劫次第、欲知尽无余众生心海、欲知尽无余众生根海、欲知尽无余众生业海、欲知尽无余众生行海、欲灭尽无余众生诸烦恼海、欲拔尽无余众生烦恼习海而发菩提心。取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇方便行而发菩提心。菩萨行皆证得普入一切法，皆严净普入一切刹。严净一切世界尽我愿乃尽，拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满。善财童子说，圣者此解脱为何名呢？休舍优婆夷说，名为离忧安隐幢。我唯知此一解脱门，如诸菩萨其心如海，尽能容受一切佛法，志意坚固如须弥山不可动摇，能除众生烦恼重病如善见药，能破众生无明暗障如明净日，能作众生依处如大地，能作众生义利如好风，能为众生生智慧光如明灯，能为众生雨寂灭法如大云，能为众生放福德光如净月，尽能守护众生如帝释，而我如何能知能说其功德行。于此南方海潮之处，有一那罗素（不懒惰）国土，中有毗目瞿沙（无怖畏）仙人，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰悲泣流泪，思惟得菩提难、近善知识难、遇善知识难、得菩萨诸根难、净菩萨诸根难、值同行善知识难、如理观察难、依教修行难、值遇出生善心方便难、值遇增长一切智法光明难；然后辞退而行。
这时，善财童子随顺思惟菩萨正教、净行，生增长菩萨福力心、明见诸佛心、诸佛心、增长大愿心、普见诸法心、明照诸法实性心、普散障碍心、观察法界无暗心、清净意宝庄严心、摧伏众魔心。渐渐游行至那罗素国，周遍推求毗目瞿沙仙人，见一大林阿僧祇树为庄严，青白莲华以严池沼。善财童子见此仙人在栴檀树下，敷草而坐领徒一万，或着鹿皮、或着树皮、或着编草为衣服，髻环垂鬓前后围绕。善财童子见后往诣其所，五体投地礼后说，我今得遇真善知识。善知识者使我得入真实道故是趣向一切智门、得至佛地故是趣向一切智乘、得至智宝洲故是趣向一切智船、得生十力光故是趣向一切智炬、得入涅槃城故是趣向一切智道、得见夷险道故是趣向一切智灯、得度险恶处故是趣向一切智桥、得生大慈凉故是趣向一切智盖、得见法性门故是趣向一切智眼、满足大悲水故是趣向一切智潮；然后从地起立绕匝，合掌而住继续说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此仙人环顾其徒众说，此童子已发菩提心，普施众生无畏，普兴众生利益，常观诸佛智海，欲饮甘露法雨，欲测广大法海，欲使众生住智海中，欲普发起广大悲云，欲普雨于广大法雨，欲以智月普照世间，欲灭世间烦恼毒热，欲长含识一切善根。诸仙众闻语后，各以种种上妙香华散善财童子身上，投身作礼围绕恭敬说，今此童子必当救护诸众生，除灭诸地狱苦，永断诸畜生道，转去阎罗王界，关闭诸难处门，干竭诸爱欲海，永灭苦蕴，永破无明黑暗，永断贪爱系缚，福德大轮围山围绕世间，智慧大宝须弥显示世间，出现清净智日，开示善根法藏，使世间明识险易。此仙人对诸仙说，若有能发菩提心，必当成就一切智道。此善男子已发菩提心，当净一切佛功德地。此仙人对善财童子说，我得菩萨无胜幢解脱。善财童子说，圣者如何为无胜幢解脱境界呢？此仙人即伸右手，摩顶执手于善财童子。即时善财童子自见其身，往十方十佛刹微尘数世界中，到十佛刹微尘数诸佛所，见十方佛刹及其众会，诸佛相好种种庄严；也闻诸佛随众生心乐而说法，一文一句皆尽通达，各别受持无有杂乱；也知诸佛以种种解净治诸愿、以清净愿成就诸力、随众生心所现色相、大光明网种种诸色清净圆满、无碍智慧大光明力。又自见身于诸佛所，经一日夜、一年、亿年乃至不可说不可说佛刹微尘数劫。善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照的缘故，得光明遍照藏三昧光明；为无尽智解脱三昧光明照的缘故，得普摄诸方总持光明；为金刚轮总持门光明照的缘故，得极清净智慧心三昧光明；为普门庄严藏般若彼岸光明照的缘故，得佛虚空藏轮三昧光明；为一切佛法轮三昧光明照的缘故，得三世无尽智三昧光明。此仙人放善财手，善财童子即自见身还在本处。此仙人说，你忆念什么呢？善财童子说，唯忆念此是圣者善知识力。此仙人说，我唯知此菩萨无胜幢解脱，如诸菩萨成就一切殊胜三昧，于一切时而得自在，于一念顷出生诸佛无量智慧，以佛智灯而为庄严普照世间，一念普入三世境界分形遍往十方国土，智身普入一切法界随众生心，普现其前观其根行而为利益，放净光明甚可爱乐等，而我如何能知能说诸功德行、殊胜愿、庄严刹、智境界、三昧所行、神通变化、解脱游戏、身相差别、音声清净、智慧光明。于此南方有一旷野聚落，有胜热婆罗门，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子欢喜踊跃，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退南行。
这时，善财童子为菩萨无胜幢解脱所照的缘故，住诸佛不思议神力，证菩萨不思议解脱神通智，得菩萨不思议三昧智光明，得一切时熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世间殊胜智光明。于一切处尽现其身，以究竟智说无二无分别平等法，以明净智普照境界，凡所闻法皆能忍受信解。于法自性决定明了，心恒不舍菩萨妙行，求一切智永无退转，获得十力智慧光明，勤求妙法常无厌足。以正修行入佛境界，出生菩萨无量庄严，无边大愿皆已清净。以无穷尽智知无边世界网。以无怯弱心度无量众生海，了无边菩萨诸行境界，见无边世界种种差别、庄严、境界、名号、言说，知无边众生种种解、种种行、成熟行、差别想。念善知识渐次游行至旷野聚落，见胜热婆罗门修诸苦行求一切智，四面火聚如大山，中有刀山高峻无极，登至山上投身入火。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨云如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。胜热婆罗门说，你今若能上此刀山投身火聚，诸菩萨行尽得清净。善财童子念，得人身、离诸难、得无难、得净法、得值佛、具诸根、闻佛法、遇善人、逢真善知识、受如理正教、得正命、随法行难；此举是不是魔呢？是魔所使吗？是不是魔险恶徒党，诈现菩萨善知识相，而要对我作善根难、寿命厄难，障我修行一切智道，牵我入诸恶道中，障我法门、佛法呢？起此念时，十千梵天在虚空中说，请不要这么想，今此圣者得金刚焰三昧光明，发大精进度诸众生无退转，欲竭贪爱海，截邪见网，烧烦恼薪，照惑稠林，断老死怖，坏三世障，放法光明。我诸梵天多着邪见，皆尽自谓是自在者、能作者，于世间中我是最胜，见婆罗门五热炙身，于自宫殿心不乐着，于诸禅定不得滋味，皆共来诣婆罗门所；此婆罗门以神通力示大苦行为我说法，能使我等灭除一切见慢，住行于大慈大悲，起广大心发菩提意，常见诸佛恒闻妙法，于一切处心无所碍。又有十千诸魔在虚空中，以天如意宝散婆罗门身上，对善财童子说，此婆罗门五热炙身时，其火光明映夺，使我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨，于中不生乐着，我与眷属来诣其所；此婆罗门为我说法，使我及余无量天子天女等，皆于佛道得不退转。又有十千自在天王，于虚空中各散天华说，此婆罗门五热炙身时，其火光明映夺，我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨，于中不生爱着，即与眷属来诣其所；此婆罗门为我说法，使我等于心、于烦恼中、于受生中、于诸业障、于诸三昧、于庄严具、于寿命中而得自在，乃至能于一切佛法而得自在。有賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 业壬硇娜崛恚皇堋⒉磺笥郑从胫诰憷匆杵渌怕廾盼宜捣ǎ苁刮业刃牡们寰弧⒚鹘唷⒋可啤⑷崛怼⒒断玻酥潦沟们寰皇η寰恢砩蘖可恚沟梅鹕矸鹩锓鹕鹦模咦愠删鸵磺兄侵恰Ｓ钟惺Ф德侍焱跆熳犹炫蘖烤焓簦谛榭罩杏曛诿钕愎Ь炊ダ袼担似怕廾盼迦戎松硎保刮业戎钐旒捌渚焓簦谧怨钗抻欣肿牛惨杵渌牌渌捣ǎ苁刮业炔惶熬辰纾儆阈纳断玻牡贸渎钌聘⑵刑嵝哪酥猎猜磺蟹鸱āＳ钟惺觳⑵渚焓籼熳犹炫昂笪疲谛榭罩杏晏炻勇藁Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保刮业戎钐煊谔煲衾植簧肿牛惨杵渌怕廾盼业人抵罘ㄎ蕹０芑担刮业壬崂胍磺杏帧⒍铣韭乓荨治奚掀刑幔换褂形业鹊奔似怕廾攀保朊稚蕉チ终鸲业瓤植澜约峁谭⑵刑嵝牟欢Ｓ钟惺Я跤谛榭罩杏旰跂钐矗蘖苛嗵煲衾郑晏烀罨疤煜闼Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髌照罩盍睿怪盍诶肴壬巢馈⒔鸪崮癫溃鸪另Ｉ淼们辶梗奈薰缸牵欧ㄐ沤庋岫窳ぃ灾脸闲幕诔嫡希酥练⑵刑嵋庾∫磺兄恰Ｓ钟惺б共嫱跤谛榭罩校灾种止┚吖Ь垂┭似怕廾挪⑺担似怕廾盼迦戎松硎保业燃熬焓艚杂谥谏⒋让跣模磺新奚病瘶劜璧纫采刃模谥钪谏匏蘸Γ醇业龋业扔肫溆谧怨畈簧肿牛从牍簿憷匆杵渌黄怕廾偶次业热缬λ捣ǎ磺薪缘蒙硇陌怖郑挥质刮蘖恳共妗⒙奚病瘶劜璧龋⑽奚掀刑嵝摹Ｓ钟惺锲磐酰谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瘴夜睿∈刮业仁懿凰家槲蘖靠炖郑匆杵渌淮似怕廾盼业人捣ǎ苁刮业扔诜鸬赖貌煌俗Ｓ钟惺О⑿蘼尥酰哟蠛３鲎≡谛榭眨嬗蚁ヂ趾险魄袄袼担似怕廾盼迦戎松硎保业劝⑿蘼匏泄畲蠛４蟮鼐〗哉鸲刮业壬峤韭乓荩业壤匆杵渌悠湮欧ǎ崂脍期堪沧∪痰兀峁滩欢猜ΑＳ钟惺у嚷ヂ尥酰铝Τ滞醵鲜祝魍獾劳有危谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瘴业裙睿磺姓鸲跃】植溃匆杵渌黄怕廾偶次业热缬λ捣ǎ绦薮蟠却蟊壬篮＃谟嘀邪渭弥谏酒刑嵝钠鸱奖阒牵嫫渌说鞣谏Ｓ钟惺Ы裟锹尥跤谛榭罩兴担似怕廾盼迦戎松硎保业人」钪疃嗦奘鳌⒈α逋⒈︾沾⒁衾质鳌⒚畋κ骷爸罾制鳎匀欢龇鹕ㄉ安煌俗腥盖笪奚掀刑嵘颇撤侥彻心称腥⑵刑嵝模扌锌嘈心焉崮苌嶂燎寰灰磺兄切校璧莱∧酥聊撤侥彻心撤鹱鞣鹗潞蠖隳鶚劇＜偈褂腥艘匝指√嵋磺胁菽灸┪⒊荆宋⒊臼芍呒剩夜钪斜Χ嗦奘髂酥晾制鳎灯腥⒎鹈⒋笤福扌械任抻心艿弥浔呒省Ｎ业纫晕欧鹕ㄉ腥蠡断怖匆杵渌淮似怕廾偶次业热缬λ捣ǎ刮壹坝辔蘖恐谏诜鸬赖貌煌俗Ｓ钟形蘖坑缰钐熳佑谛榭罩校悦罟┚吖Ь垂┭担似怕廾盼迦戎松硎保浠鸸饷髡瞻⒈堑纫磺械赜钏芸嘟允剐菹ⅲ业燃嘶鸸饷餍纳恍牛拥赜丈谔熘校鞫雌渌Ь凑把鑫抻醒嶙悖淮似怕廾盼业人捣ǎ刮蘖恐谏⑵刑嵝摹Ｉ撇仆游湃缡欠ㄐ拇蠡断玻谄怕廾潘⑵鹫媸瞪浦缎模范ダ窬此担矣诖笫ド浦端簧菩模ㄔ甘フ呷菸一诠Ｊと绕怕廾偶次撇仆佣蒂仕堂鞣ǎ浩腥成浦督蹋残牟欢抟删濉５敝鼗窆愦罄刑崾飨鲁烧酢Ｉ撇仆蛹吹堑渡剑酝痘鹁畚粗林屑洌吹闷腥谱∪粒徊糯セ鹧嬗值闷腥啪焕稚裢ㄈ痢Ｉ撇仆铀瞪跗媸フ撸缡堑渡郊按蠡鹁郏疑泶ナ卑惨炖帧Ｊと绕怕廾潘担椅ǖ么似腥蘧÷纸馔眩缰钇腥蠊Φ卵婺苌罩谏笪抻啵夭煌俗谖耷罹⌒摹⑽扌傅⌒摹⑽耷尤跣模⑷缃鸶詹亟鸶樟κ啃模残拗钚形蕹倩盒模溉绶缏制粘志笫男模胰绾文苤芩灯涔Φ滦小Ｓ诖四戏接惺ψ臃苎赋牵写刃型憧赏枨胛势腥绾窝腥行奁腥馈Ｉ撇仆佣ダ袢圃眩峭硕ァ�
【大方广佛华严经卷第六十五】
【入法界品第三十九之六】
这时，善财童子于善知识所起最极尊重心，生广大清净解，常念大乘专求佛智，愿见诸佛观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际常住际、一切三世诸刹那际如虚空际无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切佛无际之际。于诸佛心无分别，破众想网离诸执着，不取诸佛众会道场，也不取佛清净国土，知诸众生皆无有我，知一切声如响、色如影。渐次南行至师子奋迅城，闻慈行童女是师子幢王女，五百童女为侍从，住光明遍照藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财童子闻后，诣王宫门求见，见无量众来入宫中。善财童子问诸人何往啊？答我等欲诣慈行童女处听受妙法。善财童子念此王宫门既无限碍，我也应入。入后见殿玻璃为地，琉璃为柱，金刚为壁，黄金为垣墙，百千光明为门窗，宝镜庄严，宝网罗覆，百千金铃出妙音声等；慈行童女皮肤金色，眼绀紫发绀青色，以梵音声而说法。善财童子见后顶礼绕匝，合掌向前说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；圣者善能诱诲愿为我说。慈行童女说，你应观我宫殿庄严。善财童子周遍观察，见一一壁中、柱中、镜中、相中、形中、如意宝中、庄严具中、金铃中、宝树中、宝形像中、宝璎珞中，尽见法界一切佛从初发心至示现入般涅槃；影像皆现如净水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根力。善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。慈行童女说，此是般若彼岸普庄严门，我于三十六恒河沙佛所求得此法，诸佛各以异门令我入此普庄严门，一佛所演余不重说。善财童子说，圣者此普庄严门如何境界呢？慈行童女说，我入此普庄严门随顺趣向，思惟观察忆持分别，当时得普门总持，百万阿僧祇总持门皆尽现前；即佛刹、佛、法、众生、过去、未来、现在、常住际、福德、福德助道具、智慧、智慧助道具、诸愿、分别诸愿、集诸行、清净行、圆满行、业、业不失坏、业流注、业所作、舍离恶业、修行正业、业自在、善行、持善行、三昧、随顺三昧、观察三昧、三昧境界、从三昧起、神通、心海、种种心、直心、照心稠林、调心清净、知众生所从生、知众生烦恼行、知烦恼习气、知烦恼方便、知众生解、知众生行、知众生行不同、知众生性、知众生欲、知众生想、普见十方、说法、大悲、大慈、寂净、言语道、方便非方便、随顺、差别、普入、无碍际、普遍、佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法、世间法、世界成、世界坏、世界住、净世界、垢世界、于垢世界现净、于净世界现垢、纯垢世界、纯净世界、平坦世界、不平坦世界、覆世界、天帝网世界、世界转、知依想住、细入粗、粗入细、见诸佛、分别佛身、佛光明庄严网、佛圆满音、佛法轮、成就佛法、差别佛法轮、无差别佛法、解释佛法轮、转佛法轮、能作佛事、分别佛众会、入佛众会海、普照佛力、诸佛三昧、诸佛三昧自在用、诸佛所住、诸佛所持、诸佛变化、佛知众生心行、诸佛神通变现、住兜率天宫乃至示现入般涅槃、利益无量众生、入甚深法、入微妙法、菩提心、起菩提心、助菩提心、诸愿、诸行、神通、出离、总持清净、智轮清净、智慧清净、菩提无量、自心清净总持门。我唯知此普庄严门，如诸菩萨其心广大等虚空界，入于法界福德成满，住出世法远世间行，智眼无瞖普观法界，慧心广大如虚空，一切境界皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作世间依止，普知众生心行，随应而为说法，于一切时恒得自在，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一三眼国土，有善见比丘，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，恋慕瞻仰辞退而行。
这时，善财童子思惟菩萨，所住行、所证法、所入处甚深；思惟众生，微细智、世间依想住、众生所作行、众生心流注、众生如光影、众生名号、众生言说、庄严法界、种植业行、业庄饰世间甚深。渐次游行至三眼国，于城邑聚落村邻市肆川原山谷诸处，周遍求觅善见比丘，见其在林中经行往返，壮年美貌端正可喜，其发绀青右旋不乱，顶有肉髻皮肤金色，颈文三道额广平正，眼目修广如青莲华，唇口丹赤洁净，胸摽卍字七处（手足肩顶）平满，其臂纤长其指网缦，手足掌中有金刚轮，其身殊妙上下端直，诸相随好圆满严饰，目视不瞬圆光一寻，智慧广博心于诸境无动，若沈举智非智动转皆息戏论，得佛所行平等境界，大悲教化众生无暂舍，为欲利乐众生开示佛法眼审谛经行，为践佛所行道不迟不速，无量天龙夜叉至人与非人等围绕，主方神随方回转引导其前，足行诸神持宝莲华以承其足，无尽光神舒光破暗，阎浮幢林神雨众杂华，不动藏地神现诸宝藏，普光明虚空神庄严虚空，成就德海神雨如意宝，无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌，无碍力风神雨妙香华，春和主夜神庄严其身举体投地，常觉主昼神执普照诸方如意幢住在虚空放大光明。善财童子诣比丘所，顶礼合掌说，我已先发菩提心求菩萨行，我闻圣者善能开示诸菩萨道，愿为我说菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善见比丘说，我年既少出家又近，我此生中于三十八恒河沙佛所净修梵行，或于佛所一日一夜、一岁亿岁、一小劫、一大劫乃至不可说不可说大劫，听闻妙法受教，诸愿入所证处，净修诸行满足六度彼岸海；也见诸佛成道说法，各各差别无有杂乱，住持遗教乃至灭尽；也知诸佛本所兴愿，以三昧愿力严净诸佛国土，以入一切行三昧力净修诸菩萨行，以普贤乘出离力清净诸佛彼岸。还有我经行时，一念中智慧清净故十方、经无量世界故一切世界、成就大愿力故无量佛刹、满足十力智故无量众生差别行、成就普贤行愿力故无量佛清净身、成就柔软心供养佛愿力故恭敬供养无量佛刹微尘数佛、得证阿僧祇差别法住持法轮总持力故领受无量佛法、得能净一切行愿力故无量菩萨行海、得入一切三昧门皆清净愿力故无量诸三昧海、得了知诸根际于一根中见一切根愿力故无量诸根海、得于一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故无量佛刹微尘数时、得了知一切世界中三世分位智光明愿力故一切三世海皆尽现前。我唯知此菩萨随顺灯解脱门，如诸菩萨如金刚灯，于佛家真正受生，具足成就不死命根，常然智灯无有尽灭，其身坚固不可沮坏，现于如幻色相身如缘起法无量差别，随众生心各各示现，形貌色相世无伦匹，毒刃火灾所不能害，降伏诸魔外道，其身妙好于天人中最为殊特，名称广大无不闻知，观诸世间如对目前，演深法藏如海无尽，放大光明普照十方，若有见者必破障碍大山、拔不善根本、种植广大善根，这样人难可得见、出世，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一名闻国土，于河渚中有一自在主童子，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净行、得大力光明、修无胜无尽诸功德行、满坚固大愿、成广大深心、持无量胜行，于法心无厌足，愿入菩萨功德，欲常摄御众生超生死稠林旷野，于善知识常乐见闻，承事供养无有厌倦，顶礼绕匝瞻仰善见比丘，辞退而去。
这时，善财童子忆念诵持修行明了决定，于此法门而得悟入，向名闻国周遍求觅自在主童子。有天龙乾达婆等于虚空中说，今自在主童子在河渚上。善财童子即诣其所，见自在主童子有十千童子围绕聚沙为戏。善财童子见后顶礼绕匝，合掌恭敬却住一面说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道愿为解说。自在主童子说，我昔曾于文殊师利菩萨所，修学书数算印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。我因此法门故得知世间书数算印界处等法，也能疗治风癎消瘦鬼魅所著诸病，造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅诸处，善调炼种种仙药，善营理田农商估诸业取舍进退皆得其所；又善辨别知众生身相，作善作恶当生善趣恶趣，此人应得声闻乘道、缘觉乘道、入一切智地等事，皆尽能知；也使众生学习此法，增长决定究竟清净；我也能知菩萨算法；即一百个十万为百亿，如此类推乃至无量大数无尽次方。我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，尽知其内颗粒多少，也能算知东方所有世界种种差别次第安住，四维上下也如是；也能算知十方一切世界广狭大小及名字；其中所有一切劫名、佛名、法名、众生名、业名、菩萨名、谛名，皆尽了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法门，如诸菩萨能知一切诸众生数、法品类数、法差别数、三世数、众生名数、法名数、佛数、佛名数、菩萨数、菩萨名数，而我何能说其功德，示其所行显境界，赞其胜力辨乐欲，宣其助道彰大愿，叹其妙行阐诸度，演发清净殊胜智慧光明。于此南方有一海住大城，有具足优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子闻是语后，举身毛竖欢喜踊跃，获得稀有信乐宝心，成就广大利众生心，尽能明见诸佛出兴次第，通达甚深智慧清净法轮，于一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥，顶礼绕匝瞻仰自在主童子，辞退而去。
这时，善财童子观察思惟善知识教，如巨海受大云雨无有厌足，如春日生长善法根苗，如满月凡所照及皆使清凉，如夏雪山能除诸兽热渴，如芳池日能开善心莲华，如大宝洲种种法宝充满其心，如阎浮树积集福智华果，如大龙王于虚空中游戏自在，如须弥山无量善法三十三天于中止住，如帝释众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众。渐次游行至海住城，处处寻觅具足优婆夷。众人告之，具足优婆夷在城中所住宅内。善财童子闻后，即诣其门合掌而立；见其宅广博庄严，众宝垣墙围绕，四面皆有宝庄严门。善财童子入门后，见具足优婆夷处于宝座，盛年好色端正可喜，素服垂发身无璎珞，其身色相威德光明，除佛菩萨外余无能及。于其宅内敷十亿座位，超出人天所有座位，皆是菩萨业力成就，宅中无有衣服饮食及余一切资生之物。但于其前置一小器；又有十千童女围绕，威仪色相如天采女，妙宝严具庄饰其身，言音美妙闻者喜悦，常在左右亲近瞻仰思惟观察，曲躬低首应其教命；诸童女身出妙香普熏一切，若有众生嗅其香者，皆于无怒害心、无怨结心、无悭嫉心、无谄诳心、无险曲心、无憎爱心、无嗔恚心、无下劣心、无高慢心、生平等心、起大慈心、发利益心、住律仪心、离贪求心，恒不退转；闻其音者欢喜踊跃；见其身者皆离贪染。善财童子既见具足优婆夷后，顶礼恭敬合掌而立说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。具足优婆夷说，我得菩萨无尽福德藏解脱门；能于一小器中随诸众生种种欲乐，出生种种美味饮食皆尽充满；假使百千亿乃至十方世界一切众生，随其欲乐皆尽充满，而其饮食无有穷尽也不减少；如是种种饮食上味、床座、衣服、卧具、车乘、华、鬘、香、涂香、烧香、末香、珍宝、璎珞、幢、幡、盖等上妙资生之具，随意所乐皆尽充足。又假使东方一世界中，声闻缘觉食我食后，皆证阿罗汉、辟支佛果住最后身；如是一世界中乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一切声闻缘觉食我食后，皆证阿罗汉、辟支佛果住最后身；如是四维上下也如是。又东方一世界乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一生所系菩萨食我食后皆于菩提树下，坐道场降伏魔军成佛；四维上下也如是。你见我此十千童女眷属了吗？善财童子说，见到啦！具足优婆夷说，十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧祇数，皆尽与我同行、愿、善根、出离道、清净解、清净念、清净趣、无量觉、得诸根、广大心、所行境、理同义、明了法、净色相、无量力、最精进、正法音、随类音、清净第一音、赞无量清净功德、清净业、清净报、大慈周普救护一切、大悲周普成熟众生、清净身业随缘集起使见者欣悦、清净口业随世语言宣布法化、往诣诸佛众会道场、往诣一切佛刹供养诸佛、能现见一切法门、住菩萨清净行地。是十千童女能于此器取上饮食，一刹那顷遍至十方，供养一切后身菩萨声闻缘觉，乃至遍及诸饿鬼趣皆使充足。此十千童女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食，且待须臾你当自见。说是语时善财童子，则见无量众生从四门入，皆优婆夷本愿所请，既来集后敷座而坐，随其所需给施饮食皆充足。具足优婆夷说，我唯知此无尽福德藏解脱门，如诸菩萨一切功德，如大海甚深无尽、虚空广大无际、如意珠满众生愿、大聚落所求皆得、须弥山普集众宝、奥藏常贮法财、明灯破诸黑暗、高盖普荫群生，而我如何能知能说其功德行。南方有大兴城，有明智居士，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，瞻仰无厌辞退而去。
这时，善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明后，思惟福德大海，观察福德虚空，趣福德聚登福德山，摄福德藏入福德渊，游福德池净福德轮，见福德藏入福德门，行福德道修福德种。渐次行至大兴城，周遍推求明智长者，于善知识心生渴仰，以其熏习其心，于其志欲坚固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦，知由依止善知识故能满众善、能生众福、能长众行、不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长其善根净深心，增其根性益德本，加其大愿广大悲，近一切智具普贤道，照明诸佛正法，增长佛十力光明。善财童子见明智长者在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝庄严之座，其座妙好清净，如意为其身，金刚帝青为其足，宝绳交络五百妙宝为校饰，敷天宝衣建天幢幡，张大宝网施大宝帐，黄金为其盖，毗琉璃宝为其竿。使人执持以覆其上，鹅王羽翮清净严洁为其扇，熏众妙香雨众天华，左右常奏五百乐音，其音美妙过于天乐，众生闻者无不悦豫。一万眷属前后围绕，色相端严人所喜见，天庄严具为严饰，于天人中最胜无比，尽已成就菩萨志欲，皆与明智长者同昔善根，侍立瞻对承其教命。善财童子顶礼绕匝，合掌而立说，我为利益众生、出诸苦难、究竟安乐、出生死海、住法宝洲、枯竭爱河、起大慈悲、舍离欲爱、渴仰佛智、出生死旷野、乐诸佛功德、出三界城、入一切智城，而发菩提心；而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，能为众生作依止处。明智长者说，能发菩提心甚好！发菩提心的人难得！若能发心的人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近其恒无劳倦，供养其恒不疲懈，给侍其不生忧戚，求觅其终不退转，爱念其终不放舍，承事其无暂休息，瞻仰其无时憩止，行其教未曾怠惰，禀其心无有误失。你见我此众会人了吗？善财童子说，唯然已见。明智长者说，我已教其发菩提心生佛家，增长白法安住无量诸彼岸，学佛十力离世间种，住佛种弃生死轮，转正法轮灭三恶趣，住正法趣如诸菩萨尽能救护众生。我得随意出生福德藏解脱门，凡有所需尽满其愿；即衣服璎珞、象马车乘、华香幢盖、饮食汤药、房舍屋宅、床座灯炬、奴婢牛羊及诸侍使等资生之物，诸有所需尽皆充满，乃至为说真实妙法，且待须臾你当自见。说是语时无量众生，从种种方所、世界、国土、城邑，形类各别爱欲不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边俱来集会，各随所欲而有求请。明智长者知众普集，仰视虚空须臾系念，如其所需尽从空下，一切众会普皆满足；然后又为说种种法。所谓为得美食而充足者与说种种集福德行、离贫穷行、知诸法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、成就无尽大威德力降魔怨行。为得好饮而充足者与其说法，使于生死舍离爱着入佛法味。为得种种诸上味者与其说法，皆尽获得诸佛上味之相。为得车乘而充足者与其宣说种种法门，皆使得载大乘。为得衣服而充足者与其说法，使得清净惭愧之衣乃至佛清净妙色。一切靡不周赡，然后尽为如应说法，既闻法后还归本处。明智长者示现菩萨不可思议解脱境界后说，我唯知此解脱门，如诸菩萨成就宝手遍覆十方国土，以自在力普雨一切资生之具；即雨种种色宝、璎珞、宝冠、衣服、音乐、华、香、末香、烧香、宝盖、幢幡，遍满众生住处及诸佛众会道场，或以成熟众生、供养诸佛，而我如何能知能说其诸功德自在神力。于此南方有一师子宫大城，有法宝髻长者，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子欢喜踊跃，恭敬尊重如弟子礼，念由此居士护念使我得见一切智道，不断爱念善知识见，不坏尊重其心，常能随顺其教，决定深信其语，恒发深心事善知识，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十六】
【入法界品第三十九之七】
这时，善财童子闻随意出生福德藏解脱门后，游福德海，治福德田，仰福德山，趣福德津，开福德藏，观福德法，净福德轮，味福德聚，生福德力，增福德势。渐次而行至师子城，周遍推求法宝髻长者，见在市中遽即往诣，顶礼绕匝合掌而立说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，愿圣者为我说诸菩萨道，我乘此道趣一切智。法宝髻长者执善财童子手，请至所居舍宅说，且观我家。善财童子见其舍宅，真金所成清净光明，白银为墙，玻列賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 叵闼蘖勘κ髦鼙樾辛校湔悴┦惆嗣拧Ｉ撇仆尤牒蟠酉峦洗蔚诠鄄欤患钕虏闶┲钜常患诙闶┲畋σ拢患谌悴际┲畋ψ暇撸患谒牟闶┲畈膳爸钌厦钫浔Γ患谖宀阋恢廖宓仄腥萍菟抵罘ɡ媸兰洌删鸵磺凶艹置胖钊劣 ⑿兄腔酃饷鳎患诹阌兄钇腥砸殉删蜕跎钪腔郏谥罘ㄐ悦髁送ù铮删凸愦笞艹秩廖拚习牛形薨蛔《ǎ诓豢伤得钭系莱≈校布岱直鹣允景闳舯税睹牛患醇啪徊亍⑸品直鹬钪谏恰⒉豢啥⒗胗饷鳌⒉豢山捣亍⒄罩谏帧⒑２亍⑵昭凵岬谩⑷胛蘧〔亍⒁磺蟹奖愫！⑷胍磺惺兰浜！⑽薨绮拧⑺嫠持谏⑽薨饷鳌⒊９鬯拊刀挤ㄔ频劝偻虬⑸o般若彼岸门；见第七层有诸菩萨得如响忍，以方便智分别观察而得出离，尽能闻持诸佛正法；见第八层无量菩萨共集其中，皆得神通无有退堕，能以一音遍十方刹，其身普现法界一切道场，普入佛境见佛身，普于一切佛众会中而为上首说法；见第九层一生所系诸菩萨众于中集会；见第十层一切佛充满其中，从初发心修菩萨行，成满大愿净佛国土，转正法轮调伏众生等一切尽明见。善财童子见后说，圣者何缘致此清净众会，种何善根获如是报呢？法宝髻长者说，我念过去过佛刹微尘数劫，有圆满庄严世界，有无边光明法界普庄严王佛十号圆满，其佛入城我奏乐音，并烧一丸香而以供养；以此功德回向三处；即永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法，故获此报。我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门，如诸菩萨得不思议功德宝藏，入无分别佛身海，受无分别无上法云，修无分别功德道具，起无分别普贤行网，入无分别三昧境界，等无分别菩萨善根，住无分别别所住，证无分别三世平等，住无分别普眼境界，住一切劫无有疲厌，而我如何能知能说其功德行。于此南方有藤根国土，普门城中有普眼长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子于宝髻长者所闻法后，深入诸佛无量知见，安住无量胜行，了达无量方便，希求无量法门，清净无量信解，明利无量诸根，成就无量欲乐，通达无量行门，增长无量愿力，建立无能胜幢，起菩萨智照法。渐次而行至藤根国，推问求觅普门城所在。虽历艰难不惮劳苦，但唯正念善知识教，愿常亲近承事供养，遍策诸根离众放逸；然后乃得见普门城，百千聚落周匝围绕，雉堞崇峻衢路宽平。见普眼长者后往诣其所，于前顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道。普眼长者说，甚好！你已能发菩提心。我知众生诸病，风黄痰热鬼魅蛊毒及水火伤害等疾，尽能以方便救疗。十方众生诸有病者皆来我所，我皆疗治使其得愈；再以香汤沐浴其身，施诸饮食财宝使之充足无乏短；然后各为如应说法，为贪欲多者教不净观，嗔恚多者教慈悲观，愚痴多者教其分别种种法相，等分行者为其显示殊胜法门，为欲令其发菩提心称扬诸佛功德、起大悲意显示生死无量苦恼、增长功德赞叹修集无量福智、发大誓愿称赞调伏众生、修普贤行说诸菩萨于一切刹劫住修诸行网、具佛相好称扬赞叹供养彼岸、得佛净身尽能遍至一切处称扬赞叹持戒彼岸、得佛清净不思议身称扬赞叹忍辱彼岸、获于佛无能胜身称扬赞叹精进彼岸、得于清净无与等身称扬赞叹禅定彼岸、显现佛清净法身称扬赞叹般若彼岸、现佛世尊清净色身称扬赞叹方便彼岸、为诸众生住一切劫称扬赞叹大愿彼岸、现清净身皆过诸佛刹土称扬赞叹大力彼岸、现清净身随众生心皆使欢喜称扬赞叹大智彼岸、获于究竟净妙身称扬赞叹永离诸不善法，施后各令还去。我又善知和合诸香要法；即无等、信使河、无胜、觉悟、赤色、坚黑栴檀、蛇栴檀、沉水、不动诸根香等，尽知调理和合之法。我又持此香供养诸佛所愿皆满；即救护众生愿，严净佛刹愿，供养一切佛愿。又然此香时，一一香中出无量香，遍至十方法界诸佛众会道场，或为香宫、香殿。如是香栏槛、垣墙、却敌、户牖、重阁、半月、盖、幢、幡、帐、罗网、形像、庄严具、光明、云雨，处处充满为庄严。我唯知使众生普见诸佛欢喜法门，如诸菩萨如大药王，若见闻忆念、同住、随行往、称名号，皆获利益无空过者；若有众生暂得值遇，必销灭一切烦恼，入于佛法离诸苦蕴，永息生死怖畏，到无所畏一切智处，摧坏老死大山，安住平等寂灭之乐，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一明净幢大城，有无厌足王，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识能摄受我、守护我，教我于佛道无有退转。如是生欢喜心、净信心、广大心、怡畅心、踊跃心、欣庆心、胜妙心、寂净心、庄严心、无著心、无碍心、平等心、自在心、住法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、不舍十力心。渐次游行至明净幢城，问无厌足王所在处，诸人告之无厌足王今者在于正殿坐师子座，宣布法化调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，皆使永断杀盗邪淫，也禁止妄言两舌恶口绮语，又使远离贪嗔邪见。善财童子寻即往诣，遥见无厌足王坐金刚力士之金刚座，众宝庄饰放大光明，周遍十方恒出妙音；无厌足王有大力势能伏他众，以离垢缯而系其顶，十千大臣围绕共理王事；其前又有十万猛卒，形貌丑恶衣服褊陋，执持器仗攘臂嗔目，众生见者无不恐怖，无量众生犯王教敕，或盗他物、害他命、侵他妻、生邪见、起嗔恨、怀贪嫉等种种恶业，身被五缚诣王所，随其所犯而治罚；或断手足、截耳鼻、挑其目、斩其首、剥其皮、解其体、以汤煮、以火焚、驱上高山推令堕落等，无量楚毒发声号叫，如众合大地狱中。善财童子见后，念我为利益众生，求菩萨行修菩萨道；而今者此王所作，灭诸善法作大罪业，逼恼众生乃至断命，曾不顾惧未来恶道；如何于此而欲求法，发大悲心救护众生呢？起此念时空中有天音而告之说，你当忆念普眼长者善知识教。善财童子仰视空中而说，我常忆念初不敢忘。天音又说，你莫厌离善知识语；善知识者能引导你至无险难安隐处。菩萨善巧方便智、摄受众生智、护念众生智、成熟众生智、守护众生智、度脱众生智、调伏众生智不可思议。善财童子闻此语后，即诣王所顶礼其足说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。无厌足王理王事毕，执善财童子手入于宫中同坐后说，你应观我所住宫殿。善财童子即遍观察，见其宫殿广大无比，皆以妙宝合成，七宝为墙周匝围绕，百千众宝为楼阁，种种庄严皆妙好；十亿侍女端正殊绝，威仪进止皆尽可观，凡所施为无非巧妙，先起后卧软意承旨。无厌足王说，你是怎么想的？我若实作如是恶业，如何而得如是果报、色身、眷属、富赡、自在呢！我得菩萨如幻解脱，我此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，作其他方便不能令其舍离恶业。我为调伏这类众生，故化作恶人造诸罪业，使其受种种苦，令作恶众生见后心生惶怖、厌离、怯弱，断其所作恶业发菩提意。我以如是巧方便，故令诸众生舍十恶业住十善道，究竟快乐、安隐，住于一切智地；我身语意未曾恼害于一众生。如我心者宁于未来受无间苦，终不发生一念之意，与一蚊一蚁而作苦事，何况是人呀！人是福田，故能生诸善法。我唯得此如幻解脱，如诸菩萨得无生忍，知诸有趣皆如幻，菩萨诸行皆如化，一切世间皆如影、诸法皆如梦，入真实相无碍法门，修行帝网诸行，以无碍智行于境界，普入一切平等三昧，于总持已得自在，而我如何能知能说其功德行。于此南方有妙光城，有大光王，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。
这时，善财童子一心正念幻智法门，思惟如幻解脱，观察如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普于如幻三世起于种种如幻变化。渐次游行经旷野险难，至妙光大城。问人妙光大城在何处，人告之此城是大光王所住处。善财童子念善知识在此城中，我今必当亲得奉见，闻诸菩萨，所行之行、出要之门、所证之法、不思议功德、不思议自在、不思议平等、不思议勇猛、不思议境界广大清净。念后入妙光城，见大城以金银琉璃玻璃真珠砗磲码瑙七宝所成，纵广十由旬，周回八方各开一门；十亿衢道一一道间，皆有无量万亿众生往来行住；有无数七宝楼阁矗立，无数七宝网、宝铃网、天香网、天华网，处处弥覆。当此城中有一处正法藏楼阁，阿僧祇宝为庄严，光明赫奕最胜无比，众生见者心无厌足，大光王常处其中。善财童子于此一切珍宝妙物，乃至男女六尘境界皆无爱着，只正思惟究竟法，一心愿乐见善知识。渐次游行，见大光王所住楼阁于不远四衢道中，坐如意宝莲华藏广大庄严师子座，绀琉璃宝为其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣为茵蓐。王于上结跏趺坐，二十八种大人相（示现王大慈大悲大喜大舍未具足，故只具转轮王三十二相），八十随好而严身，如真金山光色炽盛、净空日威光赫奕、盛满月见者清凉、梵天王处于梵众、大海功德法宝无有边际、雪山相好树林为严饰、大云能震法雷启悟群品、虚空显现种种法门星象、须弥山四色普现众生心海、宝洲种种智宝充满其中。于王座前有金银琉璃如意真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚，衣服璎珞及诸饮食充满无量无边。又见无量百千万亿上妙宝车、诸天妓乐、天诸妙香、病缘汤药等资生之具；还有无量乳牛蹄角金色，无量千亿端正女人上妙栴檀涂体，天衣璎珞种种庄严，六十四能训练有素，世情礼则尽善解；城邑聚落四衢道侧置一切资生具；一一道傍皆有二十亿菩萨，为欲普摄众生以此给施。缘故是皆为使众生欢喜、踊跃、心净、清凉、灭烦恼、知一切义理、入一切智道、舍怨敌心、离身语恶、拔诸邪见、净诸业道。善财童子五体投地，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。大光王说，我净修、我满足菩萨大慈幢行。我于无量不可说佛所问难此法，思惟观察修习庄严。我以此法为王、教敕、摄受、随逐世间、引导众生，令众生修行、趣入、与方便、熏习、起行、安住思惟诸法自性、安住慈心，以慈为主具足慈力。以此法使住利益心、安乐心、哀悯心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。以此法使众生毕竟悦豫快乐，身无诸苦心得清凉，断生死爱乐正法乐，涤烦恼垢破恶业障，绝生死流入真法海，断诸有趣求一切智，净诸心海生不坏信。我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。我国土中众生，皆于我所无有恐怖。若有贫穷困乏众生来至我所求索，我开库藏恣其所取时而语之，莫造诸恶、害众生、起诸见、生执着，你等若有贫乏所需，当来我所及四衢道，诸物具足随意取而勿生疑难。此妙光城所住众生，皆是发大乘意菩萨，随心所欲所见不同，或见此城其量狭小与广大、土沙为其地与众宝而庄严、聚土为垣墙与宝墙周匝围绕、其地多诸瓦石高下不平与无量宝间错庄严平坦如掌、屋宅土木所成与殿堂及诸楼阁一切无非妙宝。若有众生其心清净，曾种善根供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净，余者皆见垢秽。此国土中众生五浊世时乐作诸恶，我心哀悯而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧门。入此三昧时，诸众生所有怖畏、恼害、怨敌、诤论心等自销灭。大光王即入此定，其城内外六种震动，诸宝地宝墙、宝堂宝殿、台观楼阁、阶砌户牖等皆出妙音，尽向王曲躬敬礼；妙光城内所有居人，同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地，村营城邑人众，皆来见王欢喜敬礼；近王所住鸟兽之属，互相瞻视起慈悲心，皆向王前恭敬礼拜；山原草树，莫不回转向王敬礼；陂池泉井河海，皆腾溢流注王前；十千龙王起大香云，激电震雷注微细雨；有十千天王，以忉利、夜摩、兜率陀、善变化、他化自在天王为上首，于虚空中作众妓乐，无数天女歌咏赞叹；美声娱乐大象王以自在力，于虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝璎珞及以无数宝华等为严饰。还有无量诸罗刹王、夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王，或住大海与陆地，饮血啖肉残害众生，皆起慈心愿行利益，明识后世不造诸恶，恭敬合掌顶礼于王；其余三天下乃至十方无量世界中，所有毒恶众生也如是。大光王从三昧起说，我唯知此门，如诸菩萨慈心普荫诸众生故为高盖，下中上行皆等行故为修行，能以慈心任持诸众生故为大地，福德光明于世间中平等现故为满月，以智光明照耀一切所知境故为净日，能破众生心中诸黑暗故为明灯，能清众生心中谄诳浊故为水清珠，尽能满足众生心所愿故为如意宝，速使众生修证三昧入一切智大城中故为大风，而我如何能知其行说其德、称量其福德大山、瞻仰其功德众星、观察其大愿风轮、趣入其甚深法门、显示其庄严大海、阐明其普贤行门、开示其诸三昧窟、赞叹其大慈悲云。于此南方有一安住王都，有不动优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺世间三昧光明门，增长愿福德自在力，坚固成熟众生智，观察不共受用大威德，忆念差别相，思惟清净眷属所作业，生欢喜心、净信心、猛利心、欣悦心、踊跃心、庆幸心、无浊清净心、坚固心、广大心、无尽心。边思忆边悲泣流泪，念善知识实为稀有，出生一切功德处、菩萨行、菩萨净念、总持法轮、三昧光明、诸佛知见，普雨诸佛法雨，显示菩萨愿门难思智慧光明，增长菩萨根芽。又念善知识者能普救护一切恶道、演说诸平等法、显示诸夷险道、开阐大乘奥义、劝发普贤诸行、引到一切智城、令入法界大海、令见三世法海、授与众圣道场、增长一切白法。善财童子悲哀思念时，佛使者常随逐觉悟菩萨于虚空中告之，其中若有修行善知识教者诸佛尽皆欢喜，随顺其语者则得近于一切智地，能于其语无疑惑者则常值遇善友，发心愿常不离善知识者则得具足一切义利。你可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。善财童子从三昧智光明起，渐次游行至安住城，周遍推求不动优婆夷今在何所；无量人众告之，不动优婆夷身是童女在其家内父母守护，与自亲属及无量人众演说妙法。善财童子其心欢喜如见父母，即诣不动优婆夷舍入其宅内，见堂宇金色光明普皆照耀，遇光照者身意清凉。善财童子光明触身，当时获得五百三昧门；即了一切稀有相、入寂净、远离一切世间、普眼舍得、佛藏三昧门等。以此三昧门的缘故，身心柔软如七日胎。又闻妙香，非诸天龙、乾达婆、人与非人等所能有。善财童子至其所，恭敬合掌一心观察，见其形色端正殊妙，十方世界一切女人无有能及，何况过者，唯佛与灌顶菩萨除外；口出妙香，宫殿庄严，并其眷属尽无与等无过者。十方世界众生，无有于此优婆夷所起染著心；若得暂见所有烦恼尽自销灭；如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。善财童子曲躬合掌正念观察，见此女人身自在不可思议，色相颜容光明洞彻物无能障，普为众生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷属无边宫殿第一，功德深广莫知涯际，心生欢喜以偈颂赞不动优婆夷：守护清净戒，修行广大忍。精进不退转，光明照世间。善财童子说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。不动优婆夷以菩萨柔软语悦意语说，我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门、坚固受持行门、一切法平等地总持门、照明一切法辩才门、求一切法无疲厌三昧门。善财童子说，诸门如何境界呢？不动优婆夷说，此处难知。善财童子说，唯愿圣者为我宣说，我能信能受善知识教，能知能了能随顺修行。不动优婆夷说，过去世中有离垢劫修臂佛时，有电授国王唯有一女即是我身，我于夜分废音乐时，父母兄弟皆已眠寝，五百童女也皆昏寐，我于楼上仰观星宿，于虚空中见修臂佛如宝山王，无量无边天龙八部与诸菩萨众所共围绕，佛身普放大光明网，佛身毛孔皆出妙香，我闻是香身体柔软，心生欢喜便下楼，合掌顶礼于佛；又观佛不见顶相，观身左右莫知边际；思惟佛诸相随好无有厌足，自念此佛世尊作何等业，获如是上妙身，相好圆满光明具足，眷属成就宫殿严好，福德智慧皆清净，总持三昧自在，辩才无碍。修臂佛知我心念即说，你应发不可坏心灭诸烦恼、发无能胜心破诸取着、发无退怯心入深法门、发能堪耐心救恶众生、发无迷惑心普于诸趣受生、发无厌足心求见诸佛无休息、发无知足心尽受一切佛法雨、发正思惟心普生一切佛法光明、发大住持心普转诸佛法轮、发广流通心随众生欲施其法宝。我于佛所闻法求佛一切智、十力、辩才、光明、色身、相好、众会、国土、威仪、寿命。发如是心后，其心坚固如金刚，一切烦恼及二乘意不能坏。我发心已来经阎浮提微尘数劫，尚不生欲念心，何况行其事；于自亲属不起嗔心，何况他众生；于其自身不生我见，何况于众而计我所；死时生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，何况于其余时；乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见；受持一切佛正法未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况佛金口所说；受持一切佛法海一文一句，无不思惟观察，乃至一切世俗法也如是；受持一切法海未曾于一法中不得三昧，乃至世间技术法，一一法中也如是；住持一切佛法轮，随所住持未曾废舍一文一句，乃至不曾生于世智，唯除为欲调众生；见诸佛海未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸化身佛所也如是；见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就；所见众生无一众生我不劝发菩提心，未曾劝一众生发于声闻缘觉意；于一切佛法乃至一文一句，不生疑惑、二想、分别想、种种想、执着想、胜劣想、爱憎想。我从昔来常见诸佛、菩萨、真实善知识，常闻诸佛愿、菩萨行、菩萨彼岸门、菩萨地智光明门、菩萨无尽藏门、入无边世界网门、出生无边众生界因门；常以清净智慧光明，除灭众生烦恼，生长众生善根，随众生所乐示现身，净妙言音开悟法界众生。我得菩萨求一切法无厌足庄严门、平等地总持门，现不思议自在神变，你欲见不？善财童子说，我心愿见！不动优婆夷坐于龙藏师子座，入求一切法无厌足庄严等十千三昧门。入此三昧门时，十方各有无量世界六种震动，一一世界中有百亿四天下，百亿佛或住兜率天乃至般涅槃，一一佛转妙法轮开悟群生。不动优婆夷从三昧起说，我唯得此三昧光明，为众生说微妙法皆使欢喜；如诸菩萨，如金翅鸟游行虚空无所障碍，能入众生大海，见有善根已成熟者便即执取置菩提岸；如商客入大宝洲采求佛十力智宝；如渔师持正法网入生死海，于爱水中漉诸众生；如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海；如日轮出现虚空，照爱水泥使其干竭；如满月出现虚空，使可化者心华开敷；如大地普皆平等，无量众生于中止住，增长一切善法根芽；如大风所向无碍，能拔诸见大树；如转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一无量欢喜大城，有一遍行出家外道，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十七】
【入法界品第三十九之八】
这时，善财童子专心忆念教诲，皆尽信受思惟观察。渐渐游行至无量欢喜城。于日没时入城中，处处寻觅遍行外道，闻城东有善德山。于中夜时，见此山顶草树岩巘，光明照耀如日初出，生大欢喜。念我必于此见善知识，便出城而登山。见遍行外道于其山上平坦处徐步经行，色相圆满威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众之所围绕，往诣顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。遍行外道说，我已安住至一切处菩萨行，已成就普观世间三昧门、无依无作神通力、普门般若彼岸。我普于世间种种方所、形貌、行解、没生诸趣；即天、龙、夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、地狱畜生、阎罗王界、人非人趣。诸趣或住诸见、信二乘、信乐大乘道，我以种种方便、智门，而为利益；即或为演说世间种种技艺令得具足巧术总持智、四摄方便令得具足一切智道、诸彼岸令其回向一切智位、称赞大菩提心令其不失无上道意、称赞诸菩萨行令其满足净佛国土度众生愿、造诸恶行受地狱等种种苦报令于恶业深生厌离、供养诸佛种诸善根决定获得一切智果令其发起欢喜心、诸佛所有功德令乐佛身求一切智、诸佛威德令其愿乐佛不坏身、佛自在身令求佛无能映蔽大威德体。又于此城一切方所族类男女诸人众中，我皆以方便示同其形，随应而为说法；诸众生等尽不能知，我是何人从何而至，唯令闻者如实修行。如于此城利益众生一样，于阎浮提城邑聚落凡有人众住处，尽如是利益。阎浮提内九十六种众，各起异见而生执着，我皆于中方便调伏，令其舍离诸见。如阎浮提一样，乃至十方无量世界诸众生海，我皆于中随诸众生心乐，以种种方便、法门、色身、言音，而为说法令得利益。我唯知此行，如诸菩萨身与众生数等，得与众生无差别身；以变化身普入诸趣，于一切处皆现市賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 沼谌澜云降龋灰晕尬抑侵鼙檎找源蟊匾磺泄鄄欤胰绾文苤芩灯涔Φ滦小Ｓ诖四戏接幸还愦蠊粒星嗔鳎ㄓ┫愠ふ撸憧梢枨胛势腥绾窝腥行奁腥馈Ｉ撇仆佣ダ袢圃眩笄谡把龃峭硕ァ�
这时，善财童子因善知识教，不顾身命、着财宝、乐人众、耽五欲、恋眷属、重王位，唯愿化度众生、严净诸佛国土、供养诸佛、证知诸法实性、修集菩萨大功德海、修行功德终无退转、恒于一切劫中以大愿力修菩萨行、普入诸佛众会道场、入一三昧门普现一切三昧门自在神力、于佛一毛孔中见一切佛心无厌足、得一切法智慧光明，能持诸佛法藏，专求诸佛菩萨功德。渐次游行至广大国，诣鬻香长者所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，欲求佛平等智慧、满佛无量大愿、净佛最上色身、见佛清净法身、知佛广大智身、净治菩萨诸行、照明菩萨三昧、安住菩萨总持、除灭所有障碍、游行十方世界，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，而能出生一切智智。鬻香长者说，我善别知诸香，也知调合一切香法；即一切香、烧香、涂香、末香；也知一切香王所出之处；又善了知天、龙、夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，所有诸香；又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香，令于有为生乐着香与厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、菩萨差别香、菩萨地位香，我皆了达一切香形相生起，出现成就，清净安隐，方便境界，威德业用及以根本。人间有象藏香因龙斗生，若烧一丸即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨，若着身者、若着衣服、若着宫殿楼阁皆金色，若因风吹入宫殿中众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐无有诸病，不相侵害离诸忧苦，不惊不怖不乱不恚，慈心相向志意清净；之后我再为说法，令其决定发菩提心。云除垢山出牛头栴檀香，若以涂身设入火坑火不能烧。海中有无能胜香，若以涂鼓及诸螺贝其声发时，一切敌军皆自退散。无热池边出莲花藏沉水香，其香一丸如麻子大，若烧之香气普熏阎浮提界，众生闻者离一切罪，戒品清净。雪山有红日香，若有众生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说法莫不皆得离垢三昧。罗刹界中有海藏香，其香只为转轮王用，若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。善法天中有净庄严香，若烧一丸而以熏之，普使诸天心念于佛。须夜摩天有净藏香，若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不云集天王所而共听法。兜率天中有石盐香，于一生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨诸供养具供养一切佛菩萨。善变化天有夺意香，若烧一丸于七日中，普雨一切诸庄严具。我唯知此调和香法，如诸菩萨远离诸恶习气不染世欲，永断烦恼众魔罥索超诸有趣，以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染著，具足成就无所著戒，净无著智行无著境，于一切处尽无有着，其心平等无著无依，而我何能知其妙行说其功德，显其所有清净戒门，示其所作无过失业，辨其离染身语意行。于此南方有一楼阁大城，有自在通达船师，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子向楼阁城观察道路；即观道高卑、夷险、净秽、曲直。边走边想我当亲近这位善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因、彼岸道因、摄众生道因、普入法界无障碍道因、令众生除恶慧道因、令众生离骄慢道因、令众生灭烦恼道因、令众生舍诸见道因、令众生拔恶刺道因、令众生至一切智城道因。缘故是于善知识处得一切善法，依善知识力得一切智道，善知识者难见难遇。渐次游行至楼阁城，见自在通达船师，在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法方便开示佛功德海。善财童子见后，往诣顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。自在通达船师说，你已能发菩提心，今又能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏大乘因、远离二乘怖畏生死住诸寂净三昧旋因、乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、普观十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。我观阎浮提内，为饶益贫穷众生修诸苦行，随其所愿皆使满足，先以世物充满其意，再施法财使其欢喜、修福行、生智道、增善根力、起菩提心、净菩提愿、坚大悲力、修能灭生死道、生不厌生死行、摄众生海、修功德海、照诸法海、见诸佛海、入一切智智海。我知海中一切宝洲、宝处、宝类、宝种，我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝，我知一切宝器、宝用、宝境界、宝光明，我知一切龙宫处、夜叉宫处、部多（夜叉自生类）宫处，皆善回避免其诸难；也善别知漩澓浅深波涛远近，水色好恶种种不同；也善别知日月星宿运行度数，昼夜晨晡晷漏延促；也知其船铁木坚脆机关涩滑，水之大小风逆顺，一切安危相无不明了，可行则行，可止则止。我以成就如是智慧，常能利益众生。我以好船运诸商众行安隐道，又为说法使其欢喜，引至宝州与诸珍宝皆使充足，然后将领还阎浮提。我将大船往来始终未使一船有损坏，若有众生得见我身闻我法者，使其永不怖生死海、必得入于一切智海、必能销竭诸爱欲海、能以智光照三世海、能尽众生苦海、能净众生心海、速能严净一切刹海、普能往诣十方大海、普知众生根海、普了众生行海、普顺众生心海。我唯得此大悲幢行，若有见我及以闻我，与我同住，忆念我者，皆不空过；如诸菩萨，善能游涉生死、不染诸烦恼、能舍诸妄见海、能观诸法性、能以四摄摄众生、已善安住一切智、能灭众生着、能平等住一切时、能以神通度众生、能以其时调众生海，而我云何能知能说其功德行。于此南方有可乐城，有无上胜长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰悲泣流泪，求善知识心无厌足，辞退而去。
这时，善财童子起大慈周遍心，大悲润泽心相续不断，福德智慧二种庄严，舍离一切烦恼尘垢，证法平等心无高下，拔不善刺灭一切障，坚固精进以为墙堑，甚深三昧而作园苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充满法界，心常现入智城而求菩萨道。渐次经历到可乐城内，见无上胜长者在城东大庄严幢无忧林中，无量商人与百千居士围绕，理断人间种种事务。因为说法，故使其永拔我慢，离我我所舍所积聚，灭悭嫉垢心得清净，无诸秽浊获净信力，常乐见佛受持佛法，生起菩萨力行，入菩萨三昧得智慧，住菩萨正念增乐欲。善财童子观长者为众说法后，以身投地顶礼其足，良久乃起说，我是善财！我是善财！我专寻求菩萨行，菩萨如何学菩萨行修菩萨道。随修学时，常能化度众生、现见诸佛、闻诸佛法、住持诸佛法、趣入诸法门，入一切刹学菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知诸佛神力，能受诸佛护念，能得诸佛智慧。无上胜长者说，我成就至一切处菩萨行门无依无作神通力；即我于此三千大千世界欲界诸众生中，所谓一切三十三天、须夜摩天、兜率陀天、善变化天、他化自在天、魔天及天龙夜叉至人与非人、村营城邑一切住处，于诸众生中而为说法，令舍非法、息诤论、除斗战、止忿竞、破怨结、解系缚、出牢狱、免怖畏、断杀生、离邪见、舍恶业，乃至不可作事皆令禁止。教其顺行善法、修学技艺，于诸世间而作利益。为其分别种种诸论，令生欢喜渐成熟。随顺外道为说胜智，令断诸见入佛法；乃至色界一切梵天，我也为其说超胜法。如于此三千大千世界一样，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中，我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，说地狱、地狱众生、向地狱道、畜生、畜生差别、畜生受苦、向畜生道、阎罗王世间、阎罗王世间苦、向阎罗王世间道、天世间、天世间乐、向天世间道、人世间、人世间苦乐、向人世间道。为欲开显菩萨功德，为令众生舍离生死过患、知见智人诸妙功德、知诸有趣中迷惑受苦、知见无障碍法、显示世间生起所因、显示世间寂灭为乐、舍诸想着、证得佛无依法、永灭诸烦恼轮、能转佛法轮。我唯知此法门，如诸菩萨具足自在神通能遍往一切佛刹，得普眼地闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，无有乖诤勇健无比，以广长舌出平等音，其身妙好同诸菩萨，与诸佛究竟无二无有差别，智身广大普入三世，境界无际同虚空，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一输那（勇猛）国土，有迦陵迦（相关战）林城，有师子频申比丘尼，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子渐次游行至输那国城，周遍推求师子频申比丘尼。有无量人告之，此比丘尼在胜光王所舍施的日光园中，说法利益无量众生。善财童子即诣观察，见其园中有一满月大树形如楼阁，放大光明照一由旬；见一普覆叶树其形如盖，放毗琉璃绀青光明；见一华藏华树，其形高大如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉利天中天树王树；又见有一甘露果树，形如金山常放光明，种种众果具足；又见有一光明遍照藏如意宝树，其形无比，无量诸宝周遍庄严；又有清净种种色衣树垂布严饰；又有欢喜音乐树，其音美妙过诸天乐；又有普庄严香树，恒出妙香普熏十方无碍。园中又有泉流陂池，一切皆以七宝庄严；如大海宝洲之上诸鸟雅音妙华庄严，如帝释杂华园无比香王普熏一切，如帝释善法堂诸音乐树宝铃网出妙音声，如自在天善口天女所出歌音，如大海有无量色百千楼阁众宝庄严，如忉利天宫善见大城宝盖遐张，如梵王宫光明普照。善财童子见此大园无量功德与种种庄严，皆是菩萨业报成就，出世善根所生起，供养诸佛功德所流，一切世间无与等者。皆从此比丘尼了法如幻集广大清净福德善业所成就，三千大千世界天龙八部无量众生，皆入此园而不迫窄。善财童子见此比丘尼，遍坐诸宝树下大师子座，身相端严威仪寂净，诸根调顺如大象王，心无垢浊如清净池，普济所求如如意宝，不染世法如净莲华，心无所畏如师子王，护持净戒不可倾动如须弥山，能使见者心得清凉如妙香王，能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香，众生见者诸苦销灭如善见药王，见者不空如云水天，能长众善根芽如良沃田。在一一座众会不同，此比丘尼所说法门也各差别；或见处座净居天众所共围绕，大自在天子而为上首，为说无尽解脱法门；或见处座诸梵天众所共围绕，爱乐梵王而为上首，为说普门差别清净言音轮法门；或见处座他化自在天天子天女所共围绕，自在天王而为上首，为说菩萨清净心法门；或见处座善变化天天子天女所共围绕，善化天王而为上首，为说一切法善庄严法门；或见处座兜率陀天天子天女所共围绕，兜率天王而为上首，为说心藏旋法门；或见处座须夜摩天天子天女所共围绕，夜摩天王而为上首，为说无边庄严法门；或见处座三十三天天子天女所共围绕，释提桓因而为上首，为说厌离门法门；或见处座百光明龙王等诸龙王龙子龙女所共围绕，娑伽罗（海）龙王而为上首，为说佛神通境界光明庄严法门；或见处座诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王而为上首，为说救护众生藏法门；或见处座乾达婆众所共围绕，持国乾达婆王而为上首，为说无尽喜法门；或见处座阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首，为说速疾庄严法界智门法门；或见处座迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首，为说怖动诸有海法门；或见处座紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而为上首，为说佛行光明法门；或见处座摩睺罗伽众所共围绕，庵罗（果难分别）林摩睺罗伽王而为上首，为说生佛欢喜心法门；或见处座无量百千男子女人所共围绕，为说殊胜行法门；或见处座诸罗刹众所共围绕，常夺精气大树罗刹王而为上首，为说发生悲悯心法门；或见处座信乐声闻乘众生所共围绕，为说胜智光明法门；或见处座信乐缘觉乘众生所共围绕，为说佛功德广大光明法门；或见处座信乐大乘众生所共围绕，为说普门三昧智光明门法门；或见处座初发心诸菩萨所共围绕，为说一切佛愿聚法门；或见处座第二地诸菩萨所共围绕，为说离垢轮法门；或见处座第三地诸菩萨所共围绕，为说寂净庄严法门；或见处座第四地诸菩萨所共围绕，为说生一切智境界法门；或见处座第五地诸菩萨所共围绕，为说妙华藏法门；或见处座第六地诸菩萨所共围绕，为说光明遍照藏法门；或见处座第七地诸菩萨所共围绕，为说普庄严地法门；或见处座第八地诸菩萨所共围绕，为说遍法界境界身法门；或见处座第九地诸菩萨所共围绕，为说无所得力庄严法门；或见处座第十地诸菩萨所共围绕，为说无碍轮法门；或见处座执金刚神所共围绕，为说金刚智金刚力士庄严法门。善财童子见诸趣众生，已成熟者、调伏者，堪为法器皆入此园，各于座下围绕而坐。此比丘尼，随其欲解胜劣差别而为说法，令于佛道得不退转。缘故是此比丘尼，入普眼舍得、入说一切佛法、入法界差别、入散坏一切障碍轮、入生众生善心、入殊胜庄严、入无碍真实藏、入法界圆满、入心藏、入普出生藏般若彼岸门。以此十门为首，入无数般若彼岸门。此园中所有菩萨及诸众生，皆是此比丘尼初劝发心，受持正法思惟修行，于佛道得不退转。善财童子见此比丘尼，如是园林、床座、经行、众会、神力、辩才，又闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生念我当右绕无量百千匝。此时此比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。善财童子即自见身及园林中所有众树，皆尽右绕此比丘尼，经于无量百千万匝围绕毕。善财童子合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此比丘尼说，我得成就一切智解脱。善财童子说，圣者何故为成就一切智呢？此比丘尼说，此智光明于一念中，普照三世诸法。善财童子说，圣者此智光明境界如何呢？此比丘尼说，我入此智光明门，得出生一切法三昧王；以此三昧故得意生身，往十方世界兜率天宫一生所系菩萨所，一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微尘数供养；即现天王身乃至人王身，执持华云、鬘云等一切庄严具而以供养，如于住兜率宫菩萨所。如是于住胎出胎、在家出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃；如是中间，或住天宫、龙宫、人宫等，于一一佛所我皆供养。若有众生知我如是供养佛者，皆于佛道得不退转。若有众生来至我所，我即为说般若彼岸门。我见众生不分别众生相，智眼明见。听语言不分别语言相，心无所著。见佛不分别佛相，了达法身。住持法轮不分别法轮相，悟法自性。一念遍知一切法不分别诸法相，知法如幻。我唯知此智解脱，如诸菩萨心无分别普知诸法，一身端坐充满法界，于自身中现一切刹，一念尽诣一切佛所，于自身内普现诸佛神力，一毛遍举不可言说诸佛世界，于其自身一毛孔中现不可说世界成坏，于一念中与不可说不可说众生同住、入不可说不可说诸劫，而我如何能知能说其功德行。于此南方有一险难国土，有宝庄严城，有婆须蜜多(世友)女子；你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十八】
【入法界品第三十九之九】
这时，善财童子大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，得了知言音总持门、受持一切法轮总持门、与众生作所皈依大悲力、观察一切法义理光明门、充满法界清净愿、普照十方一切法智光明、遍庄严一切世界自在力、普发起菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女子。城中有人不知此女功德智慧，念今此童子诸根寂净，智慧明了不迷不乱，谛视一寻无有疲懈，无所取着目视不瞬，心无所动甚深宽广，不应于此女有贪爱心、颠倒心，而生净想(此处应理解为羡慕)、欲想；不应为此女色所摄，不应行魔行、入魔境、没欲泥、被魔缚；此童子已能不作，而求此女有何等意呢？城中也有人先知此女智慧而告之，你今能推求寻觅此女，已获得广大善利；你应决定求佛果位，决定欲为众生作所依怙、拔众生贪爱毒箭、破众生于女色中所有净想；此女于此城内集市之北自宅中住。善财童子往诣其门，见其住宅广博严丽，宝墙宝树及宝堑，一一皆有十重围绕，种种严丽不可称说，诸珍宝藏十大园林为庄严。善财童子见婆须蜜多女人，颜貌端严色相圆满，皮肤金色目发绀青，不长不短不粗不细，欲界人天无能与比，音声美妙超诸梵世，众生差别言音皆具足解了深达字义，善巧谈说得如幻智入方便门，众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意宝冠而冠其首；又有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。婆须蜜多女子从其身出广大光明，普照宅中宫殿众等，遇光者身得清凉。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。婆须蜜多女子说，我得菩萨离贪欲际解脱，随其欲乐而为现身；若天人见我我为天女，形貌光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见；若有众生欲意所缠，来诣我所闻我说法后，则离贪欲得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我则离贪欲得菩萨欢喜三昧，暂与我语则离贪欲得菩萨无碍音声三昧，暂执我手则离贪欲得菩萨遍往一切佛刹三昧，暂升我座则离贪欲得菩萨解脱光明三昧，暂观于我则离贪欲得菩萨寂净庄严三昧，见我面容则离贪欲得菩萨摧伏外道三昧，见我目瞬则离贪欲得菩萨佛境界光明三昧，抱持于我则离贪欲得菩萨摄众生恒不舍离三昧，唼我唇吻则离贪欲得菩萨增长众生福德藏三昧；凡有众生亲近于我，皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财童子说，圣者种何善根、修何福业而得成就自在呢？婆须蜜多女子说，我念过去有高行佛出世，高行佛哀悯众生入于妙门王都城，蹈门阃其城一切震动，忽然广博众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，诸天充满虚空。我于那时为善慧长者妻，见佛神力心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。那时是文殊师利菩萨为佛侍者，为我说法令发菩提心。我唯知此菩萨离贪际解脱，如诸菩萨成就无边巧方便智，其藏广大境界无比，而我如何能知能说其功德行。于此南方有善度城，有鞞瑟胝罗(安住)居士常供养栴檀座佛塔，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子渐次游行至善度城，诣鞞瑟胝罗居士宅，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。鞞瑟胝罗居士说，我得菩萨不般涅槃际解脱；我不生心言如是佛,已、现、当般涅槃；我知十方世界诸佛毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现。我开栴檀座佛塔门时，得佛种无尽三昧。我念念中入此三昧，念念得知无量殊胜之事。善财童子说，此三昧者境界如何呢？鞞瑟胝罗居士说，我入此三昧随其次第，见此世界诸佛；即迦叶（饮光）、拘那含牟尼（金寂）、拘留孙（领持）、尸弃（持髻）、毗婆尸（胜观）、提舍（说法度人）、弗沙（圆满）、无上胜、无上莲华佛等为上首。于一念顷得见百千亿佛乃至不可说不可说世界微尘数佛；也见诸佛初始发心种诸善根，获胜神通成就大愿，修行妙行得清净忍，摧伏魔军成正等觉，国土清净众会围绕，放大光明转妙法轮等，我尽能持、能忆、能观察分别显示；未来弥勒佛等诸佛，现在毗卢遮那佛等诸佛也尽如是。如此世界一样，十方世界所有三世诸佛、菩萨、声闻缘觉, 也尽如是。我唯得此际解脱，如诸菩萨以一念智普知三世，一念遍入一切三昧；佛智日恒照其心，于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等，佛及我等众生等无有二；知一切法自性清净，无有思虑、动转，而能普入一切世间，离诸分别住佛法印，尽能开悟法界众生，而我如何能知能说其功德行。于此南方有补怛洛迦（小白花树）山，有观自在菩萨，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道；即说偈颂赞之：海山圣贤极清净，华果树林泉流满。勇猛丈夫观自在，为利众生大方便。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子一心思惟居士教，入菩萨解脱藏，得菩萨能随念力，忆诸佛出现次第，念诸佛相续次第，持诸佛名号次第，观诸佛所说妙法，知诸佛具足庄严，见诸佛成正等觉，了诸佛不思议业。渐次游行至洛迦山，处处求觅观自在菩萨，见其西面岩谷之中，泉流萦映树林蓊郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕；而为宣说大慈悲法，使其摄受众生。善财童子见后欢喜踊跃，合掌谛观目不暂瞬；念善知识者则是佛、一切法云、诸功德藏、难可值遇、十力宝因、无尽智炬、福德根芽、一切智门、智海导师、至一切智助道之具，便即往诣大菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，善来你发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法尽能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教，从文殊师利菩萨功德智慧大海所生，其心成熟得佛势力，已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。观自在菩萨说，我已成就菩萨大悲行解脱门。我以此门平等教化众生相续不断；我住此门常在诸佛所普现众生前；或以布施、爱语、利行、同事摄取众生，或现色身、或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声、威仪、说法、神变、化现同类之形与其共居，使其心悟而得成熟。我修行此门愿常救护众生，愿众生离险道怖、热恼怖、迷惑怖、系缚怖、杀害怖、贫穷怖、不活怖、恶名怖、于死怖、大众怖、恶趣怖、黑暗怖、迁移怖、爱别怖、怨会怖、逼迫身怖、逼迫心怖、忧悲怖。又愿诸众生，若念于我、称我名、见我身，皆得免离一切怖畏；又教令发菩提心永不退转。我唯得此门，如诸菩萨已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行诸善法、入诸三昧、住一切无边劫、知一切三世法、诣一切无边刹、息众生恶、长众生善、绝众生生死流，而我如何能知能说其功德行。此时东方有一正趣菩萨，从空中来至娑婆世界轮围山顶，以足按地其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严，正趣菩萨放身光明映蔽一切，日月星电天龙八部释梵护世，所有光明皆如聚墨，其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处，令诸恶趣众苦皆灭，烦恼不起忧悲皆离；又于诸佛国土普雨一切华香璎珞衣服幢盖供养佛；又随众生心乐普于诸宫殿中而现其身，使其见者皆大欢喜，然后来诣观自在菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，你见正趣菩萨来此会了吗？善财童子说，已见！观自在菩萨说，你可往问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。
这时，善财童子敬承其教，遽即往诣正趣菩萨所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。正趣菩萨说，我得菩萨普门速疾行解脱。善财童子说，圣者于何佛所得此法门、从何刹来又去何刹、来了多久呀？正趣菩萨说，此事难知！一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了,唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄，诸佛所念，善根具足志乐清净，得菩萨根有智慧眼，能闻能持能解能说。善财童子说，我承佛神力与善知识力，能信能受愿为我说。正趣菩萨说，我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于普胜生佛所得此法门，从普胜生佛所发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举同数步，一一步过同数佛刹，一一佛刹我皆遍入，至其佛所以妙供具而为供养；此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸佛所忍，诸菩萨所叹。我又普见一切世界中众生，尽知其心、其根，随其欲解现身说法，或放光明、或施财宝种种方便，教化调伏无有休息。如从东方一样，四维上下皆如是。我唯得此解脱能疾周遍到一切处，如诸菩萨普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身尽遍法界，至一切道入一切刹，知一切法到一切世，平等演说一切法门；同时照耀众生于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍，而我如何能知能说其功德行。于此南方有迦毗罗（有门）城，有大天神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次游行至迦毗罗城，推问大天神今在何所；人告之在此城内，现广大身为众说法。善财童子至大天神所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。大天神长舒四手取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财；而告之，一切菩萨难可得见得闻稀出世间，于众生中最为第一，是诸人中白莲华，为众生皈、救，为诸世间作安隐处、作大光明, 示迷惑者安隐正道，为大导师引诸众生入佛法门，为大法将善能守护一切智城。菩萨难可值遇，唯身语意无过失者，乃得见闻其形像辩才，于一切时常现在前。我已成就菩萨云网解脱。善财童子说，圣者云网解脱境界如何呢？大天神于善财童子前，示现诸宝聚；即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、大焰宝、离垢藏宝、大光明宝、普现十方宝、宝冠、宝印、宝璎珞、宝珰、宝钏、宝锁、珠网、种种如意宝、一切庄严具、如意中如意聚，皆如大山。又示现一切华、鬘、香、烧香、涂香、衣服、幢幡、音乐、五欲娱乐之具，皆如山积，及现无数百千万亿诸童女众。大天神说，可取此物供养佛修诸福德，并施一切摄取众生，教其修学供养彼岸能舍难舍。如我为你示现此物，教你行施，为一切众生也如是，皆令以此善根熏习，于三宝所与善知识所，恭敬供养增长善法，发于无上菩提意。若有众生贪着五欲自放逸者，为其示现不净境界；嗔恚骄慢多诤竞者，为其示现极可怖形如罗刹等饮血啖肉，使其见后惊恐惶惧，心意调柔舍离怨结；惽沈懒惰者为其示现王贼水火及诸重疾，使其见后心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以种种方便使之舍诸不善行，修行善法除一切彼岸障具彼岸，超一切障碍险道到无障处。我唯知此云网解脱，如诸菩萨如帝释已能摧伏烦恼阿修罗军，如大水普能销灭众生诸烦恼火，如猛火普能干竭众生诸爱欲水，如大风普能吹倒众生诸见取幢，如金刚能摧破众生诸我见山，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国菩提场中，有安住主地神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，辞退而去。
这时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩萨场内安住神所，百万地神同在其中，相互说此来童子即是佛藏，必当普为众生作所依处，普坏众生无明壳藏；此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道。安住等百万地神放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同时震吼，种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切叶树俱时生长、华树皆共开敷、果树靡不成熟、河流递相灌注、池沼悉皆盈满，雨细香雨遍洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具皆出美音，牛王、象王、师子王等皆生欢喜，踊跃哮吼如大山相击出声，百千伏藏自然踊现。安住地神对善财童子说，善来你于此地曾种善根，我为你现，你欲见否？善财童子礼足绕匝合掌说，圣者当然欲见！安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏自然踊出，告之今此宝藏随逐于你，是你往昔善根果报、福力摄受，你应随意自在受用。我得菩萨不可坏智慧藏解脱，常以此法成就众生；我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，观察菩萨所有心行智慧境界，一切誓愿诸清净行，一切三昧广大神通，大自在力无能坏法，遍往诸佛国土，普授诸佛记，转于诸佛法轮，广说一切经藏门，大法光明普皆照耀，教化调伏众生，示现诸佛神变，我皆能领受、忆持。乃往古世过须弥山微尘数劫，有庄严劫月幢世界妙眼佛，于妙眼佛所得此法门。我于此法门若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫，于其中间值遇无量佛皆承事供养，也见诸佛诣菩提座现大神力，也见诸佛所有功德善根。我唯知此法门，如诸菩萨常随诸佛，能持诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等佛身生诸佛心，具诸佛法作诸佛事，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国黄色城，有春主当主夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧学其轨则，观其游戏入其微妙，得其智慧达其平等，知其无边测其甚深。渐次游行至黄色城，从东门入伫立未久便见日没，心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见春主当主夜神，于善知识生佛想。又念由善知识，得周遍眼普能明见十方境界，得广大解普能了达一切所缘，得三昧眼普能观察一切法门，得智慧眼普能明照十方刹海。念时见此主夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子座，身真金色目发绀青，形貌端严见者欢喜，众宝璎珞为严饰，身服朱衣首戴梵冠，一切星宿炳然在体，于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，使其免离险难之像。是诸众生或生人中、生天上、有趣向二乘菩提、有修行一切智道。又一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身、说法、示现声闻缘觉乘道、示现诸菩萨行；即菩萨勇猛、三昧、自在、住处、观察、师子频申、解脱游戏，而成熟众生。善财童子见闻后，心喜礼足绕匝合掌说，我已先发菩提心，我心冀望依善知识，获诸佛功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地。此主夜神说，你能深心敬善知识，乐闻其语教修行，以修行故决定当得菩提。我得菩萨破众生痴暗法光明解脱，于恶慧众生起大慈心、不善业众生起大悲心、作善业众生起喜心、善恶二行众生起不二心、杂染众生起令生清净心、邪道众生起令生正行心、劣解众生起令兴大解心、乐生死众生起令舍轮转心、住二乘道众生起令住一切智心，以此解脱与心行常共相应。我于夜暗人静鬼神盗贼，诸恶众生所游行时，密云重雾恶风暴雨，日月星宿并皆昏蔽，使之不见色时；见诸众生若入于海、行于陆，山林旷野诸险难处，或遭盗贼、乏资粮、迷惑方隅、忘失道路，慞惶忧怖不能自出，我时即以种种方便而救济；为海难者示作船师，鱼王马王龟王象王，阿修罗王及以海神，为其止恶风雨息大波浪，引其道路示其洲岸，令免怖畏尽得安隐。又念以此善根回施众生，愿令舍离诸苦；为在陆地众生，于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿，晨霞夕电种种光明，或作屋宅，为人众免恐怖之厄。又念以此善根回施众生，尽令除灭诸烦恼暗，众生有惜寿命者、爱名闻者、贪财宝者、重官位者、着男女者、恋妻妾者，未隋所求多生忧怖，我皆救济令其离苦；为行山险而留难者，作善神现形亲近，作好鸟发音慰悦，作灵药舒光照耀，示其果树泉井正直道平坦地，使其免离一切忧厄；为行旷野稠林险道藤萝所罥，云雾所暗而恐怖者，示其正道令得出离；念愿众生伐见稠林截爱罗网，出生死野灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。若有众生乐着国土而忧苦者，我以方便令生厌离，念愿众生不着诸蕴，住佛一切智境。若有众生乐着聚落贪爱宅舍，常处黑暗受诸苦者，我为说法令生厌离，得法满足依法住，念愿众生皆不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。若有众生行暗夜中迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑生大苦恼，我以方便舒光照及，若欲出者示其门户，行者示其道路，度沟洫示其桥梁，涉河海与其船筏，乐观方者示其险易安危处，休息者示其城邑水树之所，念如我于此照除夜暗，使诸世事皆得宣叙，愿我普于众生生死长夜无明暗处，以智慧光普皆照了，是诸众生无有智眼，想心见颠倒所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，坚固执着我人众生，蕴界处法迷惑因果，不识善恶杀害众生，乃至邪见不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪着恶事住邪见谤佛坏法；于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道断菩提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结，毁谤贤圣亲近恶伴，盗塔寺物作五逆罪，不久当堕三恶道处，愿我速以大智光明，破这类众生无明黑暗，教其忏悔疾发菩提心。既发心后，示普贤乘开十力道、佛法王境界、诸佛一切智城，使其安住诸佛所行、自在、成就、总持、共同一身、平等之处。众生或病所缠、老所侵、苦贫穷、遭祸难、犯王法临当受刑，无所依怙生大怖畏，我皆救济使得安隐。又念愿我以法普摄众生，使其解脱一切烦恼，生老病死忧悲苦患，近善知识常行法施，勤行善业速得佛清净法身，住于究竟无变易处。众生入见稠林住于邪道，于诸境界起邪分别常行不善，身语意业妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为恶知识所摄受，以起恶见将堕恶道，我以种种诸方便门而为救护，使住正见生人天中。又念如我救此将堕恶道诸众生等，愿我普救众生尽使解脱诸苦，住彼岸出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿近一切智，而不舍离诸菩萨行，常勤教化众生。春主当主夜神欲重宣法义，承佛神力观察十方众生因缘根基，而说偈颂：净法光明解脱门，待时演说破痴暗。大慈普覆诸世间，寂净悲海灭众苦。净修佛力舍有为，见佛相好远声闻。众生厄难我皆救，三世平等心无碍。善财童子说，你发菩提心为多长时间啦？得此解脱这么久始终能饶益众生吗？此主夜神说，乃往古世过如须弥山微尘数劫，有寂净光劫，为出生妙宝世界，有五亿佛于中出现，世界中有宝月灯光四天下，有莲华光城，善法度王以法施化，成就七宝王四天下；王有法慧月夫人，夜久眠寐时城东有寂住大林，林中有一切光如意王庄严身出生佛神力光明大菩提树，有一切法雷音王佛，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，遍照出生妙宝世界，莲华光城内，有净月主夜神，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，告之夫人当知一切法雷音王佛，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力，普贤菩萨所有行愿，使王夫人发菩提意，供养佛及诸菩萨声闻僧众。当时王夫人法慧月者，不是别人而是我身，我于佛所发菩提心。由种善根故于须弥山微尘数劫，不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中，也不生于下贱之家，诸根具足无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。过此劫后又过万劫，于贤劫前有无忧遍照劫，为离垢妙光世界，其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现；其中第一佛，为须弥幢寂净妙眼佛。我为名称长者妙慧光明女，端正殊妙；净月夜神以愿力，故于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神名清净眼；我一时在父母边夜久眠息，清净眼主夜神来诣我所震动我宅，放大光明出现其身，赞佛功德说，须弥幢寂净妙眼佛坐菩提座始成正觉，劝我及父母眷属皆速见佛，自为前导引至佛所广兴供养，我才见佛即得出生见佛调伏众生三世智光明轮三昧。获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫，也见其中诸佛出现，于诸佛所听闻妙法；以闻法故即得此破众生暗法光明解脱。得此解脱后即见其身遍往佛刹微尘数世界，也见世界所有诸佛、自身在其佛所、世界众生解其言音识其根性，知其往昔曾为善友所摄受，随其所乐而为现身，我时得解脱念念增长此心无间；又见自身遍往百千佛刹微尘数世界此心无间，念念见世界中一切佛，也自见身在佛所听闻妙法，受持忆念观察决了；也知佛诸本事海、大愿海，诸佛严净佛刹我也严净；也见我随世界众生所应，而为现身教化调伏。此解脱门念念增长，乃至充满法界。我唯知此解脱，如诸菩萨成就普贤无边行愿，普入诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿住持佛种，于念念中成满大功德海，严净广大世界，以自在智教化成熟众生，以智慧日灭除世间暗障，以勇猛智觉悟众生惛睡，以智慧月决了众生疑惑，以清净音断除诸有执着，于一切法界一一尘中，示现自在神力，智眼明净等见三世；而我何能知其妙行说其功德，入境界示自在。此阎浮提摩竭提国菩提场内，有普德净光主夜神，我本从其发菩提心，常以妙法开悟于我，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子而说偈颂赞之：见身相好超世间，清净三世皆平等。世界成坏无所碍，心极广大遍十方。无数毛孔无数身，无量佛刹度众生。各现方便灭烦恼，功德无尽劫可穷。善财童子说此颂后，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。
【大方广佛华严经卷第六十九】
【入法界品第三十九之十】
这时，善财童子渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何修行菩萨地、出生菩萨地、成就菩萨地。普德净光夜神说，菩萨成就十法能圆满菩萨行；即得清净三昧常见佛，得清净眼常观佛相好庄严，知佛无量无边功德大海，知等法界无量诸佛法光明海，知佛一一毛孔放等众生数大光明海利益众生，见佛一一毛孔出宝色光明焰海，于念念中出现佛变化海充满法界究竟诸佛境界调伏众生，得佛音声同众生言音海转三世佛法轮，知佛无边名号海，知佛调伏众生不思议自在力。我得菩萨寂净禅定乐普游步解脱，普见三世诸佛，也见诸佛清净国土道场众会，神通名号说法寿命，言音身相种种不同，明睹而无取着。知诸佛世趣永灭故非去，体性无生故非来，法身平等故非生，无有生相故非灭，住如幻法故非实，利益众生故非妄，超过生死故非迁，性常不变故非坏，言语尽离故一相，性相本空故无相。我如是了知一切佛时，于此解脱门分明了达成就增长，思惟观察坚固庄严，不起妄想分别，大悲救护众生；一心修行初禅息意业，摄众生智力勇猛喜心悦豫；修第二禅思惟众生自性厌离生死；修第三禅尽能息灭众生众苦热恼；修第四禅增长圆满一切智愿，出生诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏神通成就变化，以清净智普入法界。我修此解脱时，以种种方便成就众生；即于在家放逸众生，教生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐着，也劝众生不着欲乐唯住法乐。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘开出家门示正道路，为作光明除其暗障，灭其怖畏赞出家业，叹佛法僧及善知识具诸功德，也叹亲近善知识行。还有我修解脱时，教诸众生不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业；若已作者皆令止息，若未生善法者令生、修度行者令生、求一切智者令生、起大慈悲者令生、造人天业者令生；若已生者令其增长，我与顺道因缘成一切智智。我唯得此解脱门，如诸菩萨具足普贤所有行愿，了达无边法界，常能增长善根，照见佛十力，住于佛境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，皆能观见诸佛，遍能听受佛法，能破众生痴暗，能于生死大夜中出生智慧光明，而我如何能知能说其功德行。去此不远于菩提道场右边，有一喜目观察众生夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。普德净光夜神欲重宣法义，而说偈颂与之：若人能有信解心，彼眼尽见三世佛。诸佛清净相庄严，一切法界演妙音。法性寂灭无有二，普现一切无不见。念念除灭众生苦，随类劝发菩提意。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
这时，善财童子敬善知识教，行善知识语，念善知识者难见难遇；见善知识，令心不散乱，令破障碍山，令入大悲海救护众生，令得智慧光普照法界，令尽能修行一切智道，令普能睹见十方佛海，令得见诸佛转法轮忆持不忘。念后发意欲诣喜目观察众生夜神所，喜目夜神以神力加持善财童子，使其知亲近善知识，能生能增长成熟诸善根；即知亲近善知识能修助道具、起勇猛心、作难坏业、得难伏力、入无边方、久远修行、辨无边业、行无量道、得速疾力普诣诸刹、不离本处遍至十方。善财童子突然发念，由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道，能速疾出生诸大愿海，能为众生尽未来劫受无边苦，能被大精进甲于一微尘中说法声遍法界，能速往诣一切方海，于一毛道尽未来劫修菩萨行，于念念中行菩萨行究竟安住一切智地，能入三世渚佛自在神力庄严道，能常遍入诸法界门，常缘法界未曾动出而能遍往十方国土。善财童子念后即诣喜目夜神所，见喜目夜神在佛众会道场，坐莲华藏师子座，入大势力普喜幢解脱。于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随应以妙言音而为说法，普摄无量众生，皆使欢喜而得利益；即出无量化身云充满十方世界，说诸菩萨行供养彼岸，于事皆无恋着，于众生普皆施与，其心平等无轻慢，内外施难舍能舍。又出等众生数无量化身云充满法界，普现众生前，说持净戒无缺犯，修诸苦行皆具足，于诸世间无所依，于诸境界无爱着，说在生死轮回往返、诸人天盛衰苦乐、诸境界皆是不净、一切法皆是无常、一切行皆苦无味，教诸世间舍离颠倒，住诸佛境持佛戒，演说种种戒行戒香普熏众生得成熟。又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦；即割截捶楚诃骂欺辱，其心泰然不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受；说菩提心无有穷尽，心无尽故智也无尽，普断众生烦恼；说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离，赞诸佛清净妙色无上身令生欣乐。又出等众生界种种身云，随诸众生心乐，说勇猛精进修一切智助道法；即勇猛精进发菩提心不动不退、降伏魔怨、度众生出生死海、除灭恶道诸难、坏无智山、供养诸佛不生疲厌、受持诸佛法轮、坏散诸障碍山、教化成熟众生、严净诸佛国土。又出种种无量身云，以种种方便令诸众生心生欢喜，舍离恶意厌一切欲，为说惭愧令诸众生藏护诸根、无上清净令乐梵行、欲界是魔境界令生恐怖，为现不乐世间欲乐住于法乐，随其次第入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察除灭所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海，神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦离诸忧怖，其心清净诸根猛利，爱重于法修行增长。又出等众生界种种身云，为说往诣十方国土，供养诸佛及以师长真善知识，受持诸佛法轮精勤不懈。又为演说称赞诸佛海，观察诸法门海，显示诸法性相，开阐诸三昧门开智慧境界，竭众生疑海，示智慧金刚坏众生见山，升智慧日轮破众生痴暗，皆令欢喜成一切智。又出等众生界种种身云，普诣众生前随应以种种言辞说法，或说世间神通福力，或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林，或为称赞一切智道令其超越二乘地，或说不住生死不住涅槃令其不著有为无为，或说住于天宫乃至道场令其欣乐发菩提意。又出一切世界微尘数身云，普诣众生前，念念中示，普贤菩萨一切行愿，清净大愿充满法界，严净一切世界海，供养一切佛海，入一切法门海，入一切世界海微尘数世界海，于一切刹尽未来劫清净修行一切智道，入佛力，入一切三世方便海，往一切刹现种种神通变化，诸菩萨一切行愿令众生住一切智。又出等众生心数身云，普诣众生前，说诸菩萨集一切智助道法无边际力，求一切智不破坏力无穷尽力，修无上行不退转力无间断力，于生死法无染著力能破诸魔众力，远离一切烦恼垢力能破一切业障山力，住一切劫修大悲行无疲倦力，震动诸佛国土令众生生欢喜力，能破诸外道力普于世间转法轮力。又出等众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心演说菩萨智行；即说入众生界海智、心海智、根海智、行海智，说度众生未曾失时智、出法界音声智、念念遍法界海智、念念知世界海坏智、念念知世界海成住庄严差别智、念念自在亲近供养诸佛听受法轮智。示现智慧彼岸令诸众生，皆大欢喜调畅适悦，其心清净生决定解，求一切智无有退转；如说菩萨诸度彼岸成熟众生、种种行法而为利益。又于一一诸毛孔中，出无量种众生身云；即出与色界、出欲界诸天及所有众生、出声闻缘觉及诸佛众、出地水火风河海山树神乃至昼夜主方神等相似身云，周遍十方充满法界。于众生前现种种声；即风轮、水轮、火焰、海潮、地震、大山相击、天城震动、如意宝相击、天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、天女歌咏、诸天音乐、如意宝王声。以种种音声说喜目夜神，从初发心所集功德；即承事诸善知识，亲近诸佛修行善法，行布施彼岸难舍能舍，行持戒彼岸弃舍王位宫殿眷属出家学道，行忍辱彼岸能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行，所持正法皆尽坚固不动；也能忍受众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟。行精进彼岸起一切智行，成一切佛法。行禅定彼岸所有资具、修行、成就、清净、起三昧神通、入三昧海门，皆尽显示。行般若彼岸所有资具、清净，与大智慧日、云、藏、门，皆尽显示。行方便彼岸所有资具、修行、体性、理趣、清净、相应事，皆尽显示。行大愿彼岸所有体性、成就、修行、相应事，皆尽显示。行大力彼岸所有资具、因缘、理趣、演说、相应事，皆尽显示。行大智彼岸所有资具、体性、成就、清净、处所、增长、深入、光明、显示、理趣、相应事、拣择、行相、相应法、所摄法，与所知法、业、刹、劫、世、佛出现、佛、菩萨、菩萨心，与菩萨位、资具、发趣、回向、大愿、法轮、拣择法、法海、法门海、法旋流、法理趣，相应境界皆尽显示，成熟众生。又说喜目夜神从初发心所集功德、所习善根、所修无量诸度彼岸、死此生彼及其名号相续次第，亲近善友承事诸佛，受持正法修菩萨行入诸三昧；以三昧力普见诸佛诸刹，普知诸劫深入法界，观察众生入法界海，知诸众生死此生彼，得净天耳闻一切声、净天眼见一切色、他心智知众生心、宿住智知前际事、无依无作神足智通，自在游行遍十方刹，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在、勇猛、游步，住菩萨想入菩萨道，如是所有功德相续次第皆尽演说，分别显示成熟众生。如是说时于念念中，十方各严净无量诸佛国土，度脱无量恶趣众生，使无量众生生天人中富贵自在、出生死海、安住声闻缘觉地、住佛地。善财童子见闻如上所现诸稀有事，念念观察思惟解了深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力，普喜幢自在力解脱。缘故是与喜目夜神，于往昔时同修行，佛神力所加持，不思议善根所祐助，得菩萨诸根，生佛种中，得善友力所摄受，受诸佛所护念，毗卢遮那佛曾所化，自诸善根已成熟，堪修普贤菩萨行等。善财童子心生欢喜，合掌向喜目夜神以偈颂赞叹：随所应化显妙身，内外蕴界无所著。法身寂净无二相，分别戏论所不动。众生沉迷婴妄想，普摄心要令清净。弘法无边方便力，供养佛愿如普贤。善财童子又问，您发菩提心多长时间得此解脱，得此解脱身多久啦？喜目夜神以偈颂答之：念过去世刹尘劫，有转轮王香幢宝。王有千子身端正，我为宝女具梵音。值德海佛出兴世，梦中见佛大欢喜。万神赞佛觉悟我，贤慧应起劝见佛。寐寤睹光心欣庆，观佛相好神通力。时与大王诣佛所，随从众生千万亿。供养此佛二万岁，发愿最上修菩提。初发愿心无忘失，从此供养无量佛。闻法受教劫如海，无而计有为了明。游行一切离障道，皆能忆持修诸行。普入无余成就忍，法藏寂灭定总持。大悲增长菩提心，净眼见众生颠倒。愚痴暗覆贪妄执，集诸恶趣无量种。随业受身诸趣中，无量众患逼迫苦。为此我发无上心，缘佛众生愿云生。佛子我入普贤道，了知一切差别门。善财童子你知道吗？那时十方主转轮圣王，能绍隆佛种者不是别人，正是文殊师利菩萨。那时夜神觉悟我者，正是普贤菩萨之所化现。我于那时为王宝女，蒙夜神觉悟于我令见佛，发菩提心。自从那时己来，经佛刹微尘数劫不堕恶趣常生人天；于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱利益众生。我唯得此解脱门，如诸菩萨于念念中，普诣诸佛所疾能趣入一切智海，以发趣门入于诸大愿海，以愿海门尽未来劫念念出生诸行，一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门，一一法界门一切佛刹中，随众生心说诸妙行，一切刹一一尘中尽见无边诸佛海，一一佛所尽见遍法界诸佛神通、尽见往劫修菩萨行，受持守护所有法轮，尽见三世佛诸神变海，而我如何能知能说其功德行。此众会中有一普救众生妙德夜神，你可诣请问菩萨如何入菩萨行净菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。
证悟为本 2012.10.3 17:57:28
