【广佛华严经卷第五十八】
【离世间品第三十八之六】
菩萨有十种清净施；即不拣众生平等、满其所愿随意、使得利益不乱、知上中下随宜、不求果报不住、心不恋着开舍、究竟清净一切、远离有为无为回向菩提、乃至道场不舍教化众生、于施者受者及以施物正念观察身口意如虚空清净施。菩萨若安住此法，则得佛无上清净匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 戒乃至微细罪生大怖畏、善拔犯戒众生、誓修一切善法、于戒无著、发起大悲，故有身、语、心、不破学处、守护菩提心、隐密护持、不作一切恶、远离一切有见、守护众生清净戒。菩萨若安住此法，则得佛无上无过失清净戒。菩萨有十种清净忍；即护诸众生安受耻辱、善护自他安受刀杖、其心不动不生恚害、为上能宽不责卑贱、舍自身命有归皆救、不轻末学远离我慢、观察如幻残毁不嗔、不见自他有犯无报、离诸境界不随烦恼、不由他教入一切智境界随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。菩萨若安住其中，则得诸佛不由他悟无上法忍。菩萨有十种清净精进；即承事供养诸佛菩萨及诸师长尊重福田不退转，随所闻法广为他说赞佛功德无疲倦，善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧无休息，无诳无谄无曲无伪一切勤修无退转，志常趣求上上智慧愿具一切白净法，摄取布施戒忍多闻及不放逸乃至菩提无中息，尽能除灭贪欲嗔恚愚痴邪见烦恼诸缠盖，有所施为尽善观察皆使究竟不使后悔得一切佛不共法，得如实智入法界门身语心皆平等了相非相无所著，超过诸地得佛灌顶以无漏身而示殁生出家成道说法灭度具足如是普贤事，故有身、语、意、正直心、增胜心、不唐捐、摧伏一切魔、成满智慧光、无来无去、成就法光清净精进。菩萨若安住此法，则得佛无上大清净精进。菩萨有十种清净禅；即舍一切所有常乐出家、示教正道得真善友、离我我所住静闲处忍风雨等、常乐寂净离愦闹众生、守护诸根心业调柔、一切音声诸禅定刺不能乱心智寂灭、观察一切皆现证觉道方便、不舍欲界离于味着、知众生根性发起通明、入佛三昧知无我自在游戏清净禅。菩萨若安住其中，则得佛无上大清净禅。菩萨有十种清净慧；即不坏果报知一切因、不违和合知一切缘、了达缘起皆如实知不断不常、于众生相无取舍拔一切见、了知如幻观众生心行、分别诸法问答无碍广大辩才、深入一切佛智诸魔外道声闻缘觉所不能知、知一切相皆无碍见佛微妙法身见众生本性清净见法皆尽寂灭见诸刹同于虚空、使得一切最胜智总持辩才方便彼岸、得一切法最尊智一念相应金刚智了法平等清净慧。菩萨若安住其中，则得佛无障碍大智慧。菩萨有十种清净慈；即普摄众生无所拣择等心、随有所作皆使欢喜饶益、究竟皆教出生死摄物同己、心常缘念集善根不舍世间、普使众生除灭诸烦恼能至解脱、普使众生发求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世间无碍、救护众生无处不至充满虚空、证于如如真实法法缘、入于菩萨离生性无缘清净慈。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净慈。菩萨有十种清净悲；即独发其心无俦伴、代众生受苦不以为劳无疲厌、为度众生难处受生、示现无常善趣受生、历劫不舍弘誓为邪定众生、普与众生快乐不着己乐、修洁其心不求恩报、说如实法能除颠倒清净悲，以客尘烦恼菩萨知一切法本性清净无染著无热恼，为说无垢清净光明法而受众苦如是知后于诸众生而起大悲为本性清净；菩萨为其开示涅槃法，知一切法如空中鸟迹，观察众生痴翳不能照了，于其起大悲心为真实智。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净悲。菩萨有十种清净喜；即发菩提心、尽舍所有、不嫌弃破戒众生而教化成就、能忍受造恶众生誓愿救度、舍身求法不生悔心、自舍欲乐常乐法乐、教众生舍资生乐常乐法乐、见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等、教众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出、心乐具行顺菩萨道一切苦行证得止默寂净不动无上定慧清净喜。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净喜。菩萨有十种清净舍；即众生恭敬供养不生爱着、众生轻慢毁辱不生嗔恚、常行世间不为世间八法（利衰毁誉称讥苦乐）所染、于法器众生待时而化于无法器也不生嫌、不求二乘学无学法、心常远离一切欲乐顺烦恼法、不叹二乘厌离生死、远离一切世间非涅槃非离欲不顺理恼乱他语与声闻缘觉语略说乃至一切障菩萨道语皆尽远离、或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化、或有众生菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏其也待时、菩萨于彼此二人无高下无取舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍。菩萨若安住其中，则得佛无上广大清净舍。
菩萨有十种义；即坚固修行故为多闻义，善巧思择故为法义，第一义空故为空义，离诸众生諠愦故为寂净义，不着一切语言故为不可说义，了达三世平等故为如实义，诸法一味故为法界义，一切佛顺入故为真如义，了知究竟如实故为实际义，灭一切苦而修菩萨诸行故为大般涅槃义。菩萨若安住此法，则得一切智无上义。菩萨有十种法；即如说修行故为真实法，能取所取尽离故为离取法，无有惑诤故为无诤法，灭除热恼故为寂灭法，贪欲皆断故为离欲法，攀缘分别永息故为无分别法，犹如虚空不动故为无生法，离生住灭诸相故为无为法，自性无染清净故为本性法，能生菩萨行修习不断故为舍一切二乘有苦涅槃法。菩萨若安住其中，则得佛无上广大法。菩萨有十种福德助道具；即为不断三宝种劝众生起菩提心、断一切不善法集善法随顺十种回向、超过三界福德智慧诱诲、究竟度脱众生心无疲倦、于一切物无所著尽舍内外所有、开门大施无所限为满足相好精进不退、善巧方便相应上中下三品善根尽以回向无上菩提心无所轻、常起大人弘誓心于邪定下劣不善众生皆生大悲不怀轻贱、守本志愿极坚牢恭敬供养佛于一切菩萨起佛想使众生皆生欢喜、起大智慧证大法于阿僧祇劫积集善根自欲取证无上菩提如在掌中然尽舍与众生心无忧恼悔恨其心广大等虚空界是菩萨福德助道具。菩萨若安住其中，则具足佛无上广大福德聚。菩萨有十种智慧助道具；一以一切正直无虚矫的缘故，亲近多闻真善知识，恭敬供养尊重礼拜，种种随顺不违其教；二以其身堪作佛法器的缘故，永离骄慢常行谦敬，身语意业无粗犷，柔和善顺不伪曲；三以与十种智为方便的缘故，念慧随觉未散乱，惭愧柔和心不动，常忆六念行六敬，常顺住六坚固法；四以一心忆念无散动的缘故，乐法乐义法为乐，常乐听闻无厌足，舍离世论世言说，专心听受出世语，离小乘入大乘慧；五以坚固修行真实行的缘故，六度心专荷负，四梵住行已成熟，随顺明法皆修行，聪敏智人勤请问，远离恶趣归善道，心常爱乐正观察，调伏己情护他意；六以能使自他心清净的缘故，常乐出离不着三有，恒觉自心曾无恶念，三觉（自觉、觉他、觉行圆满）已绝三业皆善，决定了知心之自性；七以知一切法性空寂的缘故，观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇处如空聚，诸法如幻焰、水中月、梦影响像、空中画、旋火轮、虹霓色、日月光，无相无形非常非断，不来不去无所住，如是观察知法无生灭；八以能成就圆满解的缘故，闻一切法无我、众生、寿者、诸趣、心、境、贪嗔痴、身、物、主、待、著、行，如是一切皆无所有尽归寂灭，闻后深信不疑不谤；九以到分别相彼岸处的缘故，善调诸根如理修行，恒住止观心意寂净，一切动念皆尽不生，无我、人、作、行、计我想、计我业、疮疣、疤痕，也无于此所得之忍，身语意业无来无去，无有精进也无勇猛，观众生诸法平等而无所住，非此岸非彼岸，此彼性离无所从来至去，常以智慧如是思惟；十以见缘起法故见法、见法清净故见国土、见国土清净故见虚空、见虚空清净故见法界、见法界清净故见智慧清净。菩萨若安住此法，则得佛一切法无障碍清净微妙智慧聚。菩萨有十种明足；即善分别诸法、不取着诸法、离颠倒见、智慧光照诸根、巧发起正精进、能深入真谛智、灭烦恼业成就尽智无生智、大眼智普观察、宿住念知前际清净、漏尽神通智断众生诸漏明足。菩萨若安住此法，则得佛于一切佛法无上大光明。菩萨有十种求法；即无有谄诳直心、远离懈慢精进、不惜身命一向、不为名利恭敬为断众生烦恼、不只自利为饶益自他众生、为不乐文字入智慧、不贪世乐为出生死、发菩提心为度众生、教无犹豫为断众生疑、不乐余乘为满足佛法求法。菩萨若诸安住此法，则得不由他教一切佛法大智慧。菩萨有十种明了法；即随顺世俗生长善根是童蒙凡夫、得无碍不坏信觉法自性是随信行人、勤修习法随顺法住是随法行人、远离八邪向八正道是第八人（一初发心、二有相行、三无相行、四方便行、五习种、六性种、七解行、八圣种）、除灭众结断生死漏见真实谛是一果人、观味是患知无往来是二果人、不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是三果人、获六神通得八解脱九定四辩尽皆成就是阿罗汉人、性乐观察一味缘起心常寂净知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人、智慧广大诸根明利常乐度脱众生勤修福智助道法佛所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。菩萨若安住此法，则得佛无上大智明了法。菩萨有十种修行法；即恭敬尊重诸善知识、常为诸天之所觉悟、于诸佛所常怀惭愧、哀悯众生不舍生死、事必究竟心无变动、专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学、远离邪见勤求正道、摧破众魔及烦恼业、知诸众生根性胜劣而为说法教住佛地、安住无边广大法界除灭烦恼使身清净修行法。菩萨若安住其中，则得佛无上修行法。
菩萨有十种魔（入世行人禅行中所现智障）；即生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自憍纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起着心善知识、不愿舍离菩提法（微细法执）智魔。菩萨应作方便速求远离。菩萨有十种魔业（行人于世间所现身障，非对出世而言）；一是忘失菩提心，不能修诸菩萨善根；二是恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧；三是于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说；四是不乐听闻诸度彼岸，假使闻说而不修行，虽修行多生懈怠，志意狭劣不求无上大菩提法；五是远善知识近恶知识，乐求二乘不乐受生，志尚涅槃离欲寂净；六是于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之求其罪衅，说其过恶断他财利供养；七是诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁耻，见人说法不生尊重，言自说是余说皆非；八是乐学世论巧术文词，开阐二乘隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道；九是已得解脱安隐者常乐亲近供养，未得解脱安隐者不肯亲近教化；十是增长我慢无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟；如是十法各是魔业，菩萨应速远离勤求佛业。菩萨有十种舍离魔业；即近善知识恭敬供养、不自尊举赞叹、于佛深法信解不谤、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩萨藏法、恒演说法心无疲倦、归依十方诸佛起救护想、信受忆念诸佛神力加持、与一切菩萨同种善根平等无二舍离魔业。菩萨若安住此法，则能出离一切魔道。
菩萨有十种见佛；即于安住世间成正觉佛无著、愿佛出生、业报佛深信、住持佛随顺、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛无量无依、本性佛明了、随乐佛普受见。菩萨若安住此法，则常得见佛。菩萨有十种佛业；即教正修行随时开导；觉昔善根梦中得见；教生智断疑为他演说所未闻经；教离疑心为悔缠所缠者说出离法；生长过去善根，若有众生起悭吝、恶慧、二乘、损害、疑惑、散动、骄慢心，为现佛众相庄严身；胜解清净于正法难遇时，广为说法使其闻后得总持，神通智普能利益无量众生；志乐殊胜威德广大，若有魔事起能以方便现虚空界等声，说不损恼他法，以为对治使其开悟，众魔闻后威光歇灭；本愿所作其心无间常自守护不使证入二乘正位；若有众生根性未熟，终不为说解脱境界；生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，教其起行究竟解脱；了达自身及以众生本来寂灭，不惊不怖而勤修福智无厌足，虽知一切法无有造作而也不舍诸法自相，虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我而教化众生无疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，虽已成就一切智智而修菩萨行无休息，虽知诸法不可言说而转净法轮使众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨身，虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作权实双行法；如是十法各是佛业。菩萨若安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
菩萨有十种慢业（对入世间行人而说）；一是于师僧父母沙门婆罗门，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬；二是或有法师获最胜法，乘于大乘知出要道，得总持演说契经广大法无休息，而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬；三是于众会中闻说妙法，不肯叹美使人信受；五是好起过慢自高陵物，不见己失，不知自短；六是好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜；七是见有法师为人说法，知是法是律是真实是佛语，为嫌其人也嫌其法，自起诽谤也教他谤；八是自求高座自称法师，应受供给不应执事，见有耆旧久修行人不起逢迎承事；九是见有德人颦蹙不喜，言辞粗犷伺其过失；十是见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养咨问，何等为善、不善、应作、不应作、作业，于长夜中而得种种利益安乐，愚痴顽很我慢所吞，终不能见出要之道；还有众生慢心所覆，诸佛出世不能亲近恭敬供养，新善不起旧善销灭，不应说而说，不应诤而诤，未来必堕险难深坑，于百千劫尚不值佛何况闻法，但以曾发菩提心的缘故终自醒悟；如是十法各是慢业。菩萨若离此慢业，则得十种智业；即信解业报不坏因果；不舍菩提心常念诸佛；近善知识恭敬供养尊重无厌怠；乐法乐义无厌而远离邪念勤修正念；于众生离于我慢，于诸菩萨起佛想，爱重正法如惜己身，尊奉佛如护己命，于修行者生诸佛想；身语意业无诸不善，赞美贤圣随顺菩提；不坏缘起离诸邪见，破暗得明照一切法；十种回向随顺修行，于诸度起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深净心入菩提舍；施戒多闻止观福慧，一切助道法常勤积集无厌倦；若有一业为佛所赞，能破众魔烦恼斗诤，能离障盖缠缚，能教化调伏众生，能随顺智慧摄取正法，能严净佛刹，能发起通明，皆勤修行无有懈退；如是十法各是智业。菩萨若安住其中，则得佛一切善巧方便无上大智业。菩萨有十种魔所摄持；即懈怠心、志乐狭劣、于少行生足、受一非余、不发大愿、乐处寂灭断除烦恼、永断生死、舍菩萨行、不化众生、疑谤正法魔所摄持。若诸能弃舍魔所摄持，则得十种佛所摄持；即初始能发菩提心、于生生中持菩提心不忘失、觉诸魔事尽能远离、闻诸度如说修行、知生死苦而不厌恶、观甚深法得无量果、为诸众生说二乘法而不证取二乘解脱、乐观无为法不住其中而于有为无为不生二想、至无生处而现受生、虽证得一切智而起菩萨行不断菩萨种佛所摄持。菩萨若安住其中，则得诸佛无上摄持力。菩萨有十种法所摄持；即知一切行无常；知一切行苦；知一切行无我；知一切法寂灭涅槃；知诸法从缘起无缘则不起；知不正思惟起灭于无明，无明起乃至老死起灭；知三解脱门出生声闻乘，证无诤法出生缘觉乘；知六度四摄法出生大乘；知一切刹、法、众生、世，是佛智境界；知断一切念舍一切取，离前后际随顺涅槃；如是十法各为法所摄持。菩萨若诸安住其中，则得诸佛无上法所摄持。
菩萨住兜率天有十种所作业；一是为欲界诸天子说厌离法；一切自在皆是无常，一切快乐尽当衰谢，劝发菩提心。二是为色界诸天说入出诸禅解脱三昧；若于其中而生爱着，因爱又起身见邪见无明等者，则为其说如实智慧；若于一切色非色法，起颠倒想以为清净，为说不净皆是无常，劝发菩提心。三是菩萨住兜率天入光明庄严三昧身放光明，遍照三千大千世界，随众生心以种种音而为说法，众生闻后信心清净，命终生于兜率天中，劝发菩提心。四是菩萨在兜率天以无障碍眼，普相互见十方兜率天中一切菩萨，论说降神母胎、初生出家、往诣道场、具大庄严、示现往昔所行、成此大智功德不离本处等妙法。五是菩萨住兜率天，十方一切兜率天宫诸菩萨众尽来集恭敬围绕，这时菩萨为使其满愿欢喜，随所应住地、所行所断、所修所证，而演说法门，诸菩萨闻说法后得未曾有，各还本土所住宫殿。六是菩萨住兜率天时，欲界主天魔波旬，为欲坏乱菩萨业而由眷属围绕诣菩萨所，这时菩萨为摧伏魔军，住金刚道所摄般若彼岸方便善巧智慧门，以柔软粗犷二种语而为说法，令魔波旬不得其便；魔见菩萨自在威力，皆发菩提心。七是菩萨住兜率天知欲界诸天子不乐闻法，这时菩萨出大音声遍告，今日菩萨当于宫中现稀有事，若欲见者宜速往诣；诸天子闻后皆来集会，菩萨见诸天众皆来集，为现曾未见闻诸事；见诸天子欢喜心醉没时，又于乐中告之，诸行无常皆苦，诸法无我涅槃寂灭，你等应修菩萨行圆满一切智智；诸天子闻此法音忧叹咨嗟，生厌离而发菩提心。八是菩萨住兜率宫不舍本处，尽能往诣十方无量佛所，见诸佛亲近礼拜恭敬听法；这时诸佛为使菩萨获得最上灌顶法，而说一切神通菩萨地，以一念相应慧具足一切最胜功德，入一切智智位。九是菩萨住兜率宫以大神力兴起种种殊胜可乐供养具，遍虚空法界一切世界供养诸佛；他方世界中无量众生见后皆发菩提心。十是菩萨住兜率天出无量无边如幻如影法门，周遍十方世界示现种种色、相、形体、威仪、事业、方便、比喻、言说，随众生心皆使欢喜。菩萨若成就此法，则能于后下生人间。
菩萨于兜率天将下生时现十种事；一是从于足下放安乐庄严大光明，普照三千大千世界一切恶趣，诸难众生触此光者皆得离苦安乐；然后知将有奇特大人出兴于世。二是从于眉间白毫相中放觉悟大光明，普照三千大千世界宿世同行诸菩萨身；照后知菩萨将欲下生各各出兴，无量供具诣菩萨所供养。三是于右掌中放清净境界大光明，尽能严净一切三千大千世界；其中若有辟支佛觉此光者即舍寿命，若不觉者以光明力徙置他方世界中；诸魔及诸外道有见众生皆徙置他方世界，唯留诸佛神力所持应化众生而惊怖。四是从其两膝放清净庄严大光明，普照诸天宫殿，下从护世上至净居皆周遍；诸天尽知菩萨于兜率天将欲下生，俱怀恋慕悲叹忧恼，各持种种华香妓乐等诣菩萨所恭敬供养，随逐下生乃至涅槃。五是于卍字金刚庄严心藏中放无能胜幢大光明，普照十方世界金刚力士；有百亿金刚力士皆来集随逐侍卫，始于下生乃至涅槃。六是从其身上毛孔放分别众生大光明，普照一切大千世界，遍触诸菩萨身及诸天世人；诸菩萨等念我应住此，供养佛教化众生。七是从大如意宝藏殿中放善住观察大光明，照此菩萨当生处所托王宫；照后诸余菩萨皆共随逐下阎浮提，若于其家、聚落、城邑，而现受生，教化众生。八是从天宫殿及大楼阁诸庄严中，放一切宫殿清净庄严大光明，照所生母腹；照后使菩萨母安隐快乐，具足成就一切功德；为安处菩萨身，其母腹中自然而有广大楼阁等为庄严。九是从两足下放善住大光明，若诸天子及诸梵天其命将终者，蒙光照触皆得住寿供养菩萨，从初下生乃至涅槃。十是从随好中放眼庄严大光明，示现菩萨种种诸业；诸人天或见菩萨住兜率天，或见菩萨入胎至见入涅槃。菩萨放如是光明，尽现诸菩萨业一切功德法，从兜率天下生人间。
【大方广佛华严经卷第五十九】
【离世间品第三十八之七】
菩萨示现处胎有十种事；一是欲成就诸小心劣解众生，不起今此菩萨自然化生智慧善根不从修得之念；二是成熟父母及诸眷属善根、宿世同行众生善根，是因他人皆应以见于处胎成熟所有诸善根；三是入母胎时正念正知无有迷惑，住母胎后心恒正念也无错乱；四是在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨与释梵四王皆来集会，尽使获得无量神力无边智慧，处胎成就辩才胜用；五是在母胎中集大众会，以本愿力教化诸菩萨众；六是于人中成佛应具人间最胜受生，以此示现处于母胎；七是在母胎中三千大千世界众生尽见菩萨，如明镜中见其面像；此时大心天龙夜叉至人非人等，皆诣菩萨所恭敬供养；八是他方世界一切最后生菩萨，在母胎者皆来共会，说大集广大智慧藏法门；九是入离垢藏三昧，以三昧力于母胎中现大宫殿，种种严饰尽皆妙好，兜率天宫不可为比，而母身却安隐无患；十是以大威力兴开大福德离垢藏供养具，普遍十方世界供养诸佛，诸佛为演说无边菩萨住处法界藏。菩萨若了达此法，则能示现甚微细趣。
菩萨有十种甚微细趣；即在母胎中示现初发菩提心乃至灌顶地、住兜率天、初生、童子地、处王宫、出家、苦行，示现往诣道场成等正觉、转法轮、般涅槃，而大微细，为菩萨行佛自在神力无量差别门。菩萨若安住此法，则得佛无上大智慧微细趣。菩萨有十种生；即为调伏众生远离愚痴正念正知生，放大光明网普照三千大千世界生，住最后有更不受后身生，不生，不起生，知三界如幻生，于十方世界普现身生，证一切智智身生，放一切佛光明普觉悟众生身生，入大智观察三昧身生。菩萨生时震动一切佛刹解脱众生，除灭恶道映蔽诸魔，无量菩萨皆来集会。菩萨以十事示现微笑心自誓；即念一切世间殁在欲泥除我一人无能免济，烦恼所盲唯我今者具足智慧，我今以此假名身当得佛充满三世无上法身，以无障碍眼遍观十方所有梵天乃至大自在天念此等众生皆自认为有大智力，观诸众生久种善根今皆退匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b ，观见过去世中同共集会诸天人等至今犹在凡夫地不能舍离也不疲厌，如是知后熙怡微笑心自誓。菩萨以十事故示行七步；即现菩萨力、施七财、满地神愿、超三界相、菩萨最胜行超过象王牛王师子王行、金刚地相、欲与众生勇猛力、修行七觉宝、所得法不由他教、于世间最胜无比故示行七步。菩萨以十事故现处童子地；即为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业、为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业、为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事、为现远离身语意业诸过失、为现入定住涅槃门周遍十方无量世界、为现其力超过一切天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等、为现菩萨色相威光超过一切释梵护世、为令耽着欲乐众生欢喜乐法、为尊重正法勤供养佛周遍十方世界、为现得佛加被蒙法光明故处童子地。菩萨现童子地后以十事故现处王宫；即为使宿世同行众生善根成熟、为显示菩萨善根力、为诸人天耽着乐具示现菩萨大威德乐具、顺五浊世众生心、为现菩萨大威德力能于深宫入三昧、为使宿世同愿众生满其意、欲使父母亲戚眷属满所愿、欲以妓乐出妙法音供养诸佛、欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅槃皆示现、为随顺守护诸佛法故现处王宫，最后身菩萨示现处王宫后出家。菩萨以十事故示现出家；即为厌居家、为着家众生教舍离、为随顺信乐圣人道、为宣扬赞叹出家功德、为显永离二边见、为教众生离欲乐我乐、为先现出三界相、为现自在不属他、为显当得佛十力无畏法、最后菩萨法应如是故示现出家。菩萨为十种事故示行苦行；即为成就劣解众生、为拔邪见众生、为不信业报众生令见业报、为随顺杂染世界法应如是、示能忍劬劳勤修道、为使众生乐求法、为着欲乐我乐众生、为显菩萨起行殊胜乃至最后生犹不舍勤精进、为诸天世人诸根未熟待时成熟故示行苦行，以此方便调伏众生。菩萨往诣道场有十种事；即诣道场时照耀一切世界、震动一切世界、于一切世界普现其身、觉悟一切菩萨及宿世同行众生、示现道场庄严、随诸众生心欲而为现身种种威仪及菩提树等庄严、现见十方一切佛、举足下足常入三昧念念成佛无有超隔、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世诸王各不相知而兴种种上妙供养、以无碍智普观诸佛于一切世界修菩萨行而成正觉，以此教化众生。菩萨坐道场有十种事；即坐道场时种种震动一切世界、平等照耀一切世界、除灭诸恶趣苦、使一切世界金刚所成、普观诸佛师子座、心如虚空无所分别、随其所应现身威仪、随顺安住金刚三昧、受一切佛神力所持清净妙处、自善根力皆能加被众生。菩萨坐道场时有十种奇特未曾有事；即十方世界一切佛皆现其前举右手，而称赞甚好无上导师；一切佛皆尽护念与其威力；宿世同行诸菩萨众皆来围绕，以种种庄严具恭敬供养；一切世界草木丛林诸无情物，皆曲身低影归向道场；入观察法界三昧，此三昧力能使菩萨诸行得圆满；得最上离垢妙光海藏总持，能受诸佛大云法雨；以威德力兴上妙供具，遍一切世界供养诸佛；住最胜智尽现了知众生诸根意行；入善觉三昧，此三昧力能使其身充满三世尽虚空界一切世界；得离垢光明无碍大智，使其身业普入三世。菩萨坐道场时观十种义故示现降魔；即为浊世众生乐于斗战欲显菩萨威德力、诸天世人有怀疑者断所疑、教化调伏诸魔军、欲使诸天世人乐军阵者皆来聚观心调伏、显示菩萨所有威力世无能敌、欲发起众生勇猛力、哀悯末世诸众生、欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼此后乃得超魔境界、显烦恼业用羸劣大慈善根势力强盛、随顺浊恶世界所行法故示现降魔。菩萨有十种成佛力；即超过众魔烦恼业、具足菩萨行游戏菩萨三昧门、具足菩萨广大禅定、圆满白净助道之法、得一切法智慧光明善思惟分别、其身周遍一切世界、所出言音皆与众生心等、能以神力加持一切、与三世诸佛身语意业等无有异于一念中了三世法、得善觉智三昧具佛十力故成佛力。菩萨若具此十力，则为佛。佛转大法轮有十种事；即具足清净四无畏智、出生四辩随顺音声、善能开阐四真谛相、随顺诸佛无碍解脱、能使众生心皆净信、所有言说皆不唐捐能拔众生诸苦毒箭、大悲愿力之所加持、随出音声普遍十方一切世界、于阿僧祇劫说法不断、随所说法皆能生起根力觉道禅定解脱三昧法。佛转法轮时以十事，故于众生心中种白净法无空过者；即以过去愿力、大悲所持、不舍众生、智慧自在随其所乐为说法、必应其时未曾失、随其所宜无妄说、知三世智善了知、其身最胜无与等、言辞自在无能测、智慧自在随所发言尽开悟故。佛作佛事后观十种义故示般涅槃；即示一切行实无常、示一切有为非安隐、示大涅槃是安隐处无怖畏、以诸人天乐着色身为现色身是无常法使其愿住净法身、示无常力不可转、示一切有为不随心住不自在、示一切三有皆如幻化不坚牢、示涅槃性究竟坚牢不可坏、示一切法无生无起而有聚集散坏相，故诸佛世尊作佛事、所愿满、转法轮、应化度者皆化度、有诸菩萨应受尊号成记别后，法应如是入于不变大般涅槃。
菩萨广大清净行法门，为无量诸佛所共宣说，能使智者了无量义皆生欢喜，菩萨大愿大行皆得相续。若有众生得闻此法后信解修行，必得疾成佛道。若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离。此菩萨功德行处决定义华，普入一切法，普生一切智，超诸世间离二乘道，不与诸众生共，尽能照了一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品应尊重、听受、诵持、思惟、愿乐、修行，若能如是当知是人，疾得成佛道。说此品时十方无量无边阿僧祇世界，皆大震动大光普照。此时十方诸佛皆现普贤菩萨前，赞叹甚好！能说此诸菩萨功德行处决定义华，普入一切佛法出世间法门品。你已善学善说此法，以威力护持此法；我等诸佛尽皆随喜，皆共同心护持此经，使三世诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。
这时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众洎于法界因缘根基，而说偈颂明义：广大清净行法门，从无量佛正法生。广度群生不作想，舍着功德心无依。具圣功德最胜行，离灭众魔业痴惑。方便慈悲喜舍等，以佛威神今略说。求道志心大坚固，智慧饶益如大地。菩萨慈根法光明，智蕊戒品为香洁。菩萨法树直心地，信种方便遍三界。师子王身白净法，四谛正念吼怖魔。菩萨胜义示正路，痴盲令入无畏城。众生三毒烦恼病，长夜煎迫苦恼逼。悲心广说对治门，法王教化勤修善。诸佛灌顶授尊记，广施圣财分珍宝。法轮所转戒三昧，怨贼外道无不散。慧海深广无涯际，正法觉分宝充满。大心无岸智为潮，超出世间莫能测。若有亲近志求者，信心苦行智金刚。神足三明四辩才，八功德水普润洽。菩萨法城般若墙，惭愧深堑为却敌。正念广开解脱门，王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸，法日戒品圆满轮。智月慧光明法界，销竭识心爱欲海。二乘星宿无俦匹，人天瞻仰庄严身。方便净目法自在，开悟法音功德具。境界清净绝下乘，拔诸邪根超生死。地水火风空识性，大力能成世间事。三宝能济贫穷厄，无碍能摧颠倒见。菩提戒香熏三界，惭愧遮尘摧慢敌。善心调伏诸比喻，神马法龙净莲华。功德河流正恒顺，弘誓坚船精进桥。引接众生真实乐，觉悟解脱菩提岸。普门如是一切智，佛心大空岂有他。自然无畏善开导，音声名相现差别。了性有无无所著，法相如幻尽空寂。愿心神力无量事，无心普应能示现。一音一身及一切，随类皆作不可说。受生处处皆不着，无量供具随心现。恭敬供养于诸佛，会中问难听受法。闻入三昧起定门，了世想网无穷尽。四梵四摄等胜法，得忍不舍菩提行。三十二相度有缘，梵王比丘诸形等。积集菩提具修道，深入彼岸无数劫。成就诸劫无来事，普见十方一切佛。究竟国土次第见，广大无边因缘起。通达教诸未学者，知根应化不应化。了达心行一切习，为说离染无上法。住佛究竟不思议，功力往诣无边刹。无处不周毫端分，于中无色无非色。皎镜虚空净日月，法轮现世不为杂。夜梦亿事终未了，法性劫极住无尽。菩萨能以自在智，广出类音皆响应。想水驰逐不得饮，恼心展转更增渴。慈悯救度施甘露，诸蕴心识得法益。智者无著转机关，离妄真实寂灭义。烦恼苦因恒流转，缘起有无非实虚。中道无为无来去，一念普现三世心。随顺三界立三乘，诸根禅定三解脱。界解一切至处道，法空妙法佛十力。不与恼合不尽漏（往来示现众生身），无谬无违悉正念。精进观慧无损减，三聚净戒无碍行。功德庄严说少分，具足慈悲无尽义。教化含识自安隐，能入佛刹无疲厌。总持实义差别智，修其行愿普贤心。趣意因缘修诸度，证知平等上菩提。能持妙辩法王处，深入依止大欣慰。通明巧密善分别，缠缚永离诸游戏。妙辩开演菩提印，志山德海无等比。发起大事被甲誓，愿心得授菩提记。秘藏究竟一切法，妙用不共力无畏。身语意根常守护，远离谄诳无散动。取兹胜道决定解，修习圆满入正位。佛道法道庄严道，次第善住金刚藏。眼耳鼻舌身口意，行住坐卧离贪痴。喜法多闻知法义，见佛佛业皆摄取。为佛摄持舍魔力，护法勇将金刚杵。兜率示现诸微细，乃至涅槃无量习。法中毕竟无所取，毛端刹海光映蔽。一音一切诸佛法，三世十方明法理。虽现无现转增上，六趣二乘不能知。明珠清澈显王位，妙慧总持法泉涌。佛子功德说不完，应学发起菩提心。
【大方广佛华严经卷第六十】
【入法界品第三十九之一】
这时，世尊在室罗筏（舍卫）国逝多(战胜太子)林给孤独园大庄严重阁，与五百菩萨同在一起，主要有普贤、文殊师利菩萨而为上首；其他有光焰幢、须弥幢、宝幢、无碍幢、华幢、离垢幢、日幢、妙幢、离尘幢、普光幢、地威力、宝威力、大威力、金刚智威力、离尘垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虚空藏、莲华藏、宝藏、日藏、净德藏、法印藏、光明藏、脐藏、莲华德藏、善眼、净眼、离垢眼、无碍眼、普见眼、善观眼、青莲华眼、金刚眼、宝眼、虚空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道场冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世间冠、普照冠、不可坏冠、持一切如来师子座冠、普照法界虚空冠、梵王髻、龙王髻、一切化佛光明髻、一切道场髻、一切愿海音宝王髻、一切佛光明摩尼髻、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻、出一切佛转法轮音髻、说三世一切名字音髻、大光、离垢光、宝光、离尘光、焰光、法光、寂净光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、华幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相击音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便云雷音、息一切世间苦安慰音、法上、胜上、智上、福德须弥上、功德珊瑚上、名称上、普光上、大慈上、智海上、佛种上、光胜、德胜、上胜、普明胜、法胜、月胜、虚空胜、宝胜、幢胜、智胜、娑罗（柳）自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、众自在王、速疾自在王、寂净自在王、不动自在王、势力自在王、最胜自在王、寂净音、无碍音、地震音、海震音、云音、法光音、虚空音、说一切众生善根音、示一切大愿音、道场音、须弥光觉、虚空觉、离染觉、无碍觉、善觉、普照三世觉、广大觉、普明觉、法界光明觉菩萨等。诸菩萨皆尽成就普贤行愿境界无碍，普遍诸佛刹现身无量，亲近诸佛故净眼无障，见一切佛神变事故至处无限，一切佛成正觉所恒普诣故光明无际，以智慧光普照一切实法海故说法无尽，清净辩才无边际劫无穷尽故等虚空界，智慧所行尽清净故无所依止，随众生心现色身故除灭痴翳，了众生界无众生故等虚空智，以大光网照法界故及与五百声闻众俱尽觉真谛证实际，深入法性永出有海，依佛功德离结使缚，住无碍处其心寂净如虚空，于诸佛所永断疑惑，于佛智海深信趣入及与无量诸世主俱，尽曾供养无量诸佛，常能利益众生为不请友，恒勤守护誓愿不舍，入于世间殊胜智门，从佛教生护佛正法，起于大愿不断佛种，生佛家求一切智。
此时诸菩萨大德、声闻、世间诸王与其眷属众等，皆念佛境界、智行、加持、力、无畏、三昧、所住、自在、身、智，一切世间诸人天无能通达、趣入、信解、了知、忍受、观察、拣择、开示、宣明，无有能使众生解了者；唯有诸佛加被、神通、威德、本愿、宿世善根力，与诸善知识摄受、深净信、大明解、趣向菩提清净心、求一切智广大愿力，如是者方能解了。唯愿世尊随顺我等及诸众生根基；即种种欲、解、智、语、自在、住地、根清净、意方便、心境界、依止佛功德、听受诸佛所说法等；为说显示佛往昔因缘；即趣求一切智心、所起菩萨大愿、所净诸度彼岸、所入菩萨诸地、圆满诸菩萨行、成就方便、修行诸道、所得出离法、所作神通事、所有本事，及成等正觉转妙法轮，净佛国土调伏众生，开智法城示众生道，入众生所住受所施，为众生说布施功德与现诸佛影像等法。
这时，世尊知诸菩萨心念，大悲为身、为门、为首，以大悲法为方便充遍虚空。入师子频申三昧后，一切世间普皆严净。同时此大庄严楼阁忽然广博无际，金刚为地，宝王覆上，无量宝华普散盈满，金如意宝王严饰，危楼逈带阁道傍出，栋宇相承门窗交映等。逝多林又忽然广博，与不可说佛刹微尘数诸佛国土正等，一切妙宝间错遍地为墙，宝树道侧等庄严；无量香河香水盈满，一切宝华随水流右转，自然演出佛法音声；不思议宝白莲华含苞芬敷弥布水上；众宝华树、种种台榭等次第行列岸上；又建无量宝香、宝衣、宝幡幢等，出一切佛名号，说一切佛本事海，现一切法界影像如意王幢，周遍十方行列庄严。逝多林上虚空中有不思议天宫殿云等出美妙音歌赞佛，不可说宝莲华云等叹佛功德。缘故是佛善根、白法、威力不思议，能以一身自在变化遍一切世界，能以神力使一切佛及佛国庄严皆入其身，能于一微尘内普现一切法界影像，能于一毛孔中示现过去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微尘数变化云充满诸佛国土、普现一切世界成住坏劫，能于此给孤独园见尽虚空法界一切佛国土清净庄严，又见菩萨众会一切庄严云雨弥覆等。
这时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外，有金灯云幢世界，有毗卢遮那胜德王佛，有毗卢遮那愿光明菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；南方过同数世界海外，有金刚藏世界，有普光明无胜藏王佛，有不可坏精进王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西方过同数世界海外，有摩尼宝灯须弥山幢世界，有法界智灯佛，有普胜无上威德王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；北方过同数世界海外，有宝衣光明幢世界，有照虚空法界大光明佛，有无碍胜藏王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；东北方过同数世界海外，有一切欢喜清净光明网世界，有无碍眼佛，有化现法界愿月王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；东南方过同数世界海外，有香云庄严幢世界，有龙自在王佛，有法慧光焰王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西南方过同数世界海外，有日光摩尼藏世界，有普照诸法智月王佛，有摧破一切魔军智幢王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西北方过同数世界海外，有毗卢遮那愿摩尼王藏世界，有普光明最胜须弥王佛，有愿智光明幢菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；下方过同数世界海外，有一切如来圆满光普照世界，有虚空无碍相智幢王佛，有破一切障勇猛智王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；上方过同数世界海外，有说佛种性无有尽世界，有普智轮光明音佛，有法界差别愿菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；十方诸菩萨各以神力，兴种种宝幢、华、香、鬘、盖、衣、幡、网、相好、广大，诸庄严云充满虚空，顶礼佛足、赞佛本事、叹佛功德等后，即于各方化作宝庄严楼阁与宝莲华藏师子座，与其眷属结跏趺坐。十方一切菩萨与其眷属皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普闻诸佛所转法轮经海，已得至于一切菩萨自在彼岸。于念念中现大神变亲近诸佛，一身一尘一毛孔智行无碍，一切法了达三世无违诤取着，一切菩萨神通境界清净勇猛精进摧伏魔军，一切智终无所来，知一切有尽不可得，一切法界国土皆以平等智入，一念顷于一佛所得一切佛威神所加，一刹那顷尽能往诣一切众会普见十方佛等。
于此同时，逝多林皆满佛威神之力，诸大声闻上首舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿[少/免（音娄）]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等，在逝多林皆不见佛神力、严好、境界、游戏、神变、尊胜、妙行、威德、住持、净刹，也不见不可思议菩萨境界、大会、普入、普至、普诣、神变、游戏、眷属、方所、庄严师子座、宫殿、住处、所入三昧自在、观察、频申、勇猛、供养、受记、成熟、勇健、法身清净、智身圆满、愿身示现、色身成就、诸相具足清净、常光众色庄严、放大光网、起变化云、身遍十方、诸行圆满等事。缘故是善根不同，本不修行见佛自在善根、赞说十方世界一切佛刹清净功德、称叹诸佛世尊种种神变、于生死流转中发菩提心、教他住菩提心、能使佛种性不断绝、摄受诸众生、劝他修菩萨度行、在生死流转时劝众生求于最胜大智眼、修行生一切智诸善根、成就佛出世诸善根、得严净佛刹神通智、得诸菩萨眼所知境、求超出世间不共菩提诸善根、发一切菩萨诸大愿、从佛加被之所生、知诸法如幻菩萨如梦、得诸大菩萨广大欢喜等。如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与二乘所共；以是因缘诸大声闻，不能见、知、闻、入、得、念、观察、筹量、思惟、分别，佛现境界庄严。还有诸大声闻无如是善根、智眼、三昧、解脱、神通、威德、势力、自在、住处、境界，故不能知、见、入、证、住、解、观察、忍受、趣向、游履，也不能广为他人开阐解说，称扬示现引导劝进，教其趣向、修行、安住、证入，佛示境界。缘故是诸大弟子依声闻乘而出离，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟寂净而远离大悲，舍于众生住自事，于菩萨智慧不能积集、修行、安住、愿求、成就、清净、趣入、通达、知见、证得，虽在逝多林中，不见佛广大神变。还有诸大声闻虽住在逝多林中，是舍一切智不见佛广大神力，无明瞖瞙覆其眼，不曾种植佛智地诸善根；如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼欲求水饮，虽住河边而不见河，若有见者见其枯竭，是因业深厚，故障所覆。一切诸人虽同一处会中不知不见；如有人于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿园林种种严好，天子天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸采女歌咏美音，无量诸天于中戏乐，其人自见着天衣服，普于其处住止周旋。缘故是梦中所见非如此大众所能见。因一切菩萨与世间诸王，以久积集善根力，发一切智广大愿，学习一切佛功德，修行菩萨庄严道，圆满一切智智法，满足普贤诸行愿，趣入一切菩萨智地，游戏一切菩萨所住诸三昧，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍，是故尽见世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，是因无菩萨清净眼，故皆不能见知；如雪山具众药草，良医诣尽能分别，而诸捕猎放牧之人，恒住其山不见其药。诸菩萨入智境界具自在力，能见佛广大神变，而诸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，虽在林中不知不见；如地中有诸宝藏，种种珍异充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人又有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母赈恤亲属，老病穷乏靡不均赡，而其无智慧无福德人虽于宝藏之处不知不见不得益。诸大菩萨有净智眼，能入佛不可思议甚深境界，能见佛神力、入诸法门、游三昧海、供养诸佛、以正法开悟众生、以四摄摄受众生，而诸大声闻不能得见佛神力，也不能见诸菩萨众；如盲人至大宝洲，若行住坐卧不能得见众宝，以不见故不能采取受用。诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见佛自在神力，也不得见菩萨大会。缘故是无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界得见佛自在力；如有人得离垢光明清净眼，一切暗色不能为障，于夜暗中处在无量百千万亿人众内，或行住坐卧，诸人众形相威仪皆明见，而其明眼者威仪进退等，诸人众皆不能睹。佛成就智眼清净无碍，尽能明见一切世间其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，而诸大弟子皆不能见；如比丘在大众中入遍处定，唯有入此定者见其所缘，其余大众皆不能见。遍处定；为地、水、火、风、青、黄、赤、白、天、种种众生身、一切语言音声、一切所缘遍处定。佛所现不可思议诸佛境界，菩萨具见，声闻莫睹；如有人隐形，在于众会去来坐立无能见者，而能尽睹众会中事。应知佛超过于世普见世间，非诸声闻所能得见，唯趣向一切智境诸大菩萨得见；如人生后则有二天，同生同名恒相随逐，天常见人人不见天。应知佛在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻皆不能见；如比丘得心自在入灭尽定，六根作业皆止不行，一切语言不知不觉，定力所持不为般涅槃。一切声闻虽住在逝多林中具足六根，而不知不见不解不入佛自在及菩萨中賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 谀窃腹饷髌腥蟹鹕窳Γ鄄焓街诨岽笾谝蛟蹈蒂仕淘薹穑汗鄄旆鸬啦凰家椋剖磐裎扪胧Ｊ兰涠瞬荒芰耍ㄍ趺罘宋尴唷Ｑ源浅蒲锎笸拢轿蘖科腥凇＞烤垢呓ㄓ旅痛保竺剖咳亮Α�
这时，不可坏精进王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛子智慧功德藏，安隐究竟菩提行。心本明达慧境界，无碍法界离垢心。知无变化现变化，坚固不动无量刹。同时往诣不分身，演说诸佛差别法。
这时，普胜无上威德王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：达时非时无上士，摧伏外道诸异论。正觉非有非无量，佛智了达三世法。白法圆满如日月，运行相续无暂缺。照世明灯众所依，佛法遍住世间地。
这时，无碍胜藏王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：饶益含识大宝山，佛山普益诸世间。见佛能除渴爱痴，求者满足无师智。如来深智示现事，自在如意清净愿。最胜诸根悦心目，八面奇宝普等鉴。
这时，化现法界愿月王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：帝青青宝一切色，菩提心行通诸门。甚深微妙皆清净，法界成就诸菩萨。难思国土成正觉，于法自在无上尊。修学成就无碍智，普济为众转法轮。
这时，法慧光焰王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：三世二乘不能知，诸佛举足下足事。凡夫无明覆心识，缠缚难知大导师。正觉超过语言道，有能知见佛神通。方便变化唯信解，思议不了菩提海。
这时，破一切魔军智幢王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：智身慧命清净心，不着三界诸有形。光明法界菩提门，开佛殊妙难思议。远离尘垢绝生死，示现普净三有处。无上菩提思不得，觉者超过语言路。
这时，愿智光明幢王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：观察菩提无尽海，决定持法离痴念。禅寂思虑修妙行，展转增进无懈怠。信智成就疑惑断，究竟佛法令增长。凡夫婴妄常流转，菩萨怜悯救度世。
这时，破一切障勇猛智王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：无量亿劫难闻名，何况亲近供养佛。观佛妙色两足尊，舍离著有功回向。
辩才无碍演大音，晓悟众生集福行。值佛授以菩提记，是人自知必当成。
这时，法界差别愿智神通王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：释尊出世大慈悲，见者心净具智慧。大师恩重无以报，代受众生一切苦。
求于出离得安乐，念间终不远离佛。愿佛久住入智境，随心长养无尽福。
【大方广佛华严经卷第六十一】
【入法界品第三十九之二】
这时，普贤菩萨普观一切菩萨众会，以等法界、虚空界、众生界、三世、一切劫、众生业、众生欲、众生解、众生根、众生成熟时、一切法光影方便，为诸菩萨开发十种法句，显示照明演说师子频申三昧；即演说能示现等法界一切佛刹微尘中，诸佛出兴次第，诸刹成坏次第法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中，尽未来劫赞叹佛功德音声法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中佛出世，无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中佛坐道场，菩萨众会法句；演说于一切毛孔念念出现等三世诸佛变化身，充满法界法句；演说能使一身充满十方刹海，平等显现法句；演说能使诸境界中普现三世诸佛神变法句；演说能使一切佛刹微尘中，普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句；演说能使一切毛孔出生三世诸佛大愿海音，尽未来劫开发化导一切菩萨法句；演说能使佛师子座量同法界，菩萨众会道场庄严等无差别，尽未来劫转于种种微妙法轮法句。于不可说佛刹微尘数法句中此十为首，皆是佛智慧境界。普贤菩萨欲重宣法义，承佛神力观察如来、众会、诸佛难思境界、诸佛无边三昧、不可思议诸世界海、不可思议如幻法智、不可思议三世诸佛皆平等、无量无边诸言辞法，而说偈颂赞佛：毛孔微尘数刹海，皆有菩萨绕佛坐。诸佛为说普贤行，众会充满十方界。等入听闻一切法，普明大愿修诸行。身云尘数神通事，普雨甘露住佛道。
这时，世尊欲使诸菩萨安住佛师子频申广大三昧，从眉间白毫相放普照三世法界门大光明，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。逝多林中菩萨大众，尽见尽虚空法界一切佛刹，一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土种种名、色、清净、住处、形相，诸佛国土中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉，菩萨大众前后围绕诸世间世尊而为供养等。菩萨大众所见于诸佛甚深三昧大神通力，尽虚空法界东西南北四维上下一切方海中，依于众生心想而住。住从前际至现在一切国土身、众生身、虚空道为始；其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，有道场菩萨众会见佛神力不坏三世世间，于众生心中现其影像，随众生心乐出妙言音，普入一切众会中现众生前，色相有别智慧无异，随应开示佛法教化调伏众生；若有见者皆是毗卢遮那佛于往昔时善根摄受，是故皆得入于佛不可思议甚深三昧，以尽虚空法界大神通力，或入法身、色身、往昔所成就行、圆满诸度、庄严清净行轮、菩萨诸地、成正觉力、佛所住三昧无差别大神变、佛力无畏智、佛无碍辩才海；以种种解、道、门、入、理趣、随顺、智慧、助道、方便、三昧，入十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。何为种种三昧呢？即是普庄严法界、普照一切三世无碍境界、法界无差别智光明、入佛境界不动转、普照无边虚空、入佛力、佛无畏勇猛奋迅庄严、一切法界旋转藏、如月普现一切法界以无碍音大开演、普清净法光明、无碍缯法王幢、一一境界中尽见诸佛海、于一切世间皆现身、入佛无差别身境界、随一切世间转大悲藏、知一切法无有迹、知一切法究竟寂灭、虽无所得而能变化普现世间、普入一切刹、庄严一切佛刹成正觉、观一切世间世尊色相差别、观众生境界无障碍、能出生一切如来母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出现神变尽未来际、入一切佛本事海、尽未来际护持一切佛种性、以决定解力使现在十方佛刹海皆清净、一念中普照一切佛所住、入一切境界无碍际、令一切世界为一佛刹、出一切佛变化身、以金刚王智知诸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念际、于一切法界广大国土中示现涅槃、令住最上处、于一切佛刹现种种众生差别身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普现法界身、以师子勇猛智知一切佛出兴次第、于一切法界境界慧眼圆满、勇猛趣向十力、放一切功德圆满光明普照世间、不动藏、说一法普入一切法、于一法以一切言音差别训释、演说一切佛无二法、知三世无碍际、知一切劫无差别、入十力微细方便、于一切劫成就菩萨行不断绝、十方普现身、于法界自在成正觉、生一切安隐受、出一切庄严具庄严虚空界、念念中出等众生数变化身云、佛净空月光明、常见一切佛住虚空、开示一切佛庄严、照明一切法义灯、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、无尽福德藏、见无边佛境界、坚住一切法、现一切佛变化尽使知见、念念中佛日常出现、一日中尽知三世所有法、普音演说一切法性寂灭、见一切佛自在力、法界开敷莲华、观诸法如虚空无住处、十方海普入一方、入一切法界无源底、一切法海、以寂净身放一切光明、一念中现一切神通大愿、一切时处成正觉、以一庄严入一切法界、普现诸佛身、知众生广大殊胜神通智、一念中其身遍法界、现一乘净法界、入普门法界示现大庄严、住持一切佛法轮、以一切法门庄严一法门、以天帝网愿行摄一切众生界、分别一切世界门、乘莲华自在游步、知众生种种差别神通智、使其身恒现众生前、知众生差别音声言辞海、知众生差别智神通、大悲平等藏、一切佛入佛际、观察一切佛解脱处师子频申三昧。诸菩萨以不可说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮那佛念念充满一切法界三昧神变海。诸菩萨皆具足大智神通，明利自在住于诸地，以广大智普观一切，从诸智慧种性而生，一切智智常现在前，得离痴翳清净智眼，为众生调御师住佛平等；于一切法无分别，了达境界知世间性皆寂灭无有依处；普诣诸佛国土而无所著，尽能观察一切法而无所住；遍入一切妙法宫殿而无所来，教化调伏一切世间众生，普为现安隐处智慧解脱，所行恒以智身住离贪际，超诸有海示真实际，智光圆满普见诸法，住于三昧坚固不动；于众生恒起大悲，知诸法门皆如幻、众生如梦、佛如影、言音如响、法如化，善能积集殊胜行愿，智慧圆满善巧清净，心寂善入一切总持境界，具三昧力勇猛无怯，获明智眼住法界际，到一切法无所得处；修行无涯智慧大海，到智度究竟彼岸，为般若彼岸所摄持，以神通彼岸普入世间，依三昧彼岸得心自在，以不颠倒智知一切义，以巧分别智开示法藏，以现了智训释文辞，以大愿力说法无尽，以无所畏大师子吼常乐观察无依处法，以净法眼普观一切，以净智月照世成坏，以智慧光照真实谛；福德智慧如金刚山，一切比喻所不能及，善观诸法慧根增长，勇猛精进摧伏众魔，无量智慧威光炽盛，其身超出一切世间，得一切法无碍智慧，善能悟解尽无尽际，住于普际入真实际，无相观智常现在前，善巧成就诸菩萨行，以无二智知诸境界，普见一切世间诸趣，遍往诸佛国土智灯圆满；于一切法无诸暗障，放净法光照十方界，为诸世间真实福田，若见若闻所愿皆满，福德高大超诸世间，勇猛无畏摧诸外道，演微妙音遍一切刹，普见诸佛心无厌足；于佛法身已得自在，随所应化而为现身，一身充满一切佛刹；已得自在清净神通，乘大智舟所往无碍，智慧圆满周遍法界如日出普照世间，随众生心现其色像；知诸众生根性欲乐，入一切法无诤境界；知诸法性无生无起，能令小大自在相入；决了佛地甚深之趣，以无尽句说甚深义，于一句中演说一切经海，获大智慧总持身；凡所受持永无忘失，一念能忆无量劫事，一念尽知三世诸众生智，恒以一切总持门演说无边诸佛法海，常转不退清净法轮，使诸众生皆生智慧，得佛境界智慧光明，入于善见甚深三昧，入一切法无障碍际；于一切法胜智自在，一切境界清净庄严，普入十方一切法界，随其方所靡不尽至，一一尘中现成正觉；于无色性现一切色，以一切方普入一方；具无边福智功德藏，常为诸佛称叹言辞，说其功德不能有尽。
这时，诸菩萨得不思议正法光明心大欢喜，各于其身及以楼阁诸庄严具，并其所坐师子之座，遍逝多林一切物中化现种种大庄严云，充满十方法界；即于念念中放大光明云开悟众生，出一切如意宝铃云出微妙音称扬赞叹三世诸佛功德，出一切音乐云演说众生诸业果报，出菩萨种种愿行色相云说诸菩萨所有大愿，出一切佛自在变化云演出诸佛语言音声，出菩萨相好庄严身云说诸佛于一切国土出兴次第，出三世佛道场云现一切佛成等正觉功德庄严，出一切龙王云雨诸香，出一切世主身云演说普贤菩萨行，出一切宝庄严清净佛刹云现诸佛转正法轮。文殊师利菩萨承佛神力欲重宣法事，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂明义：观逝多林庄严广无际，以佛威神遍满十法界。无边品类色像分明显，常现诸佛难思变化身。禅定游步威仪进止寂，虚空妙音尽说普贤行。所有道场劫海庄严刹，随宜化度无量等众生。
这时，诸菩萨以佛三昧光明照的缘故，即时得入三昧，得不可说佛刹微尘数大悲门，利益安乐众生。于其身上一一毛孔皆出不可说佛刹微尘数光明，一一光明皆化现不可说佛刹微尘数菩萨，其身形相如诸佛世尊普现众生前，周匝遍满十方法界，种种方便教化调伏；即或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门、众生受生门、菩萨修行门、梦境门、菩萨大愿门、震动世界门、分别世界门、现生世界门、布施门、一切佛修诸功德种种苦行持戒彼岸门、割截肢体忍辱彼岸门、勤修精进彼岸门、菩萨修诸三昧禅定解脱门、佛道圆满智光明门、勤求佛法为一文一句故舍无数身命门、亲近一切佛咨问法心无疲厌门、随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟教住一切智海光明门、降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门、知一切工巧明智门、知众生差别明智门、知一切法差别明智门、知众生心乐差别明智门、知众生根行烦恼习气明智门、知众生种种业明智门、开悟众生门。以诸方便门往诣众生住处而成熟之；即或往天宫、龙宫、人王宫、阎罗王宫等，及三恶道所住处，以平等大悲、大愿、智慧、方便，摄诸众生；或有见闻、忆念、闻音声、闻名号、见圆光、见光网，而调伏者；随诸众生心乐皆使其获益。逝多林中一切菩萨，为欲成熟诸众生的缘故，或时示现处种种严饰诸宫殿中、住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕而不离逝多林佛所、无量化身云其身独一无侣；即或现沙门身、婆罗门身、苦行身、充盛身、医王身、商主身、净命身、妓乐身、奉事诸天身、工巧技术身，往诣一切村营城邑王都聚落众生所，随应以种种形相、威仪、音声、言论、住处，于一切世间行菩萨行；或说一切世间工巧事业、智慧照世明灯、众生业力所庄严、国土建立诸乘位、智灯所照境界，教化成就众生，而不离逝多林佛所。
这时，文殊师利菩萨从善住楼阁出，与无量同行菩萨及常随侍卫诸金刚神，普为众生供养诸佛诸身众神，久发坚誓愿常随从诸足行神，乐闻妙法主地神，常修大悲主水神，智光照耀主火神，如意为冠主风神，明练十方仪式主方神，专勤除灭无明黑暗主夜神，一心匪懈阐明佛日主昼神，庄严法界虚空主空神，普度众生超诸有海主海神，常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神，常勤守护众生菩提心城主城神，常勤守护一切智智无上法城诸大龙王，常勤守护众生诸夜叉王，常使众生增长欢喜乾达婆王，常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王，恒愿拔济众生出诸有海迦楼罗王，愿得成就诸佛身高出世间阿修罗王，见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王，常厌生死恒乐见佛诸大天王，尊重于佛赞叹供养诸大梵王。文殊师利菩萨等众来诣佛所，右绕世尊经无量匝，以诸供具种种供养后，辞退南行往于人间。
这时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨与诸菩萨众等庄严，出逝多林南游人间，念我今当与其同往南方。此时尊者舍利弗与六千比丘，前后围绕出自住处，来诣佛所顶礼佛足，恭请世尊听许后，右绕三匝辞退而去，往文殊师利菩萨所。此六千比丘，是舍利弗自所同住出家未久；即海觉、善生、福光、大童子、电生、净行、天德、君慧、梵胜、寂慧比丘等。皆曾供养无量诸佛，深植善根解力广大，信眼明彻其心宽博，观佛境界了法本性，饶益众生乐求诸佛功德，是文殊师利菩萨说法教化所成就。尊者舍利弗在行道中，观诸比丘后对海觉说，你可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫能思议，圆光映彻令无量众生发欢喜心，光网庄严除灭众生无量苦恼，众会具足皆是菩萨往昔善根所摄受，所行之路左右八步平坦庄严，住处周回十方常有道场随逐而转，行路具足无量福德庄严左右两边有大伏藏种种珍宝自然而出，曾供养佛善根所流一切树间出庄严藏，诸世间主雨供具云顶礼恭敬以为供养，十方诸佛将说法时皆放眉间白毫相光照身从顶上入。尊者舍利弗为诸比丘，称扬赞叹开示演说文殊师利菩萨无量功德具足庄严。诸比丘闻后，心意清净信解坚固，喜不自持举身踊跃，形体柔软诸根悦豫，忧苦垢障皆除尽，常见诸佛深求正法，具菩萨根得菩萨力，大悲大愿皆自出生，入于诸度甚深境界，十方佛海常现在前，于一切智深生信乐。诸比丘即对尊者舍利弗说，唯愿大师将引导我等，往诣文殊师利菩萨胜人之所。尊者舍利弗等比丘众至其所后，对文殊师利菩萨说，我诸比丘愿得奉觐。此时文殊师利菩萨，无量自在菩萨围绕，与其大众如象王回。诸比丘顶礼其足，合掌恭敬说，我等今奉见恭敬礼拜及其所有一切善根，唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼皆尽证知，如仁者所有如是色身、音声、相好、自在，愿我等皆当具得。文殊师利菩萨对诸比丘说，若善男子善女人成就十种趣大乘法，则能速入佛地，何况菩萨地呢！即积集一切善根、见一切佛承事供养、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩萨三昧、次第入三世、普严净十方佛刹、教化调伏众生、于一切刹一切劫中成就菩萨行、为成熟一众生故修行一切佛刹微尘数诸度成就佛一力如是次第为成熟一切众生界成就佛一切力心无疲厌。人若成就、深信、发此十种心，则能长养善根，舍离诸生死趣，超过世间种姓，不堕二乘地，生一切佛家具菩萨愿，学习一切佛功德，修行菩萨诸行得佛力，摧伏众魔及诸外道，也能除灭烦恼入菩萨地近佛地。诸比丘闻法后，则得无碍眼见一切佛境界三昧，尽见十方无量无边世界诸佛及其道场众会庄严、诸趣众生庄严、种种差别庄严、所有微尘庄严、众生所住宫殿庄严；也闻他方诸佛种种言音演说诸法，文辞训释尽皆解了；也能观察他方世界中众生诸根心欲；也能忆念他方世界中众生前后十生；也能忆念他方世界中过去未来各十劫事；也能忆念他方诸佛十本生事、成正觉、转法轮、种神通、种说法、种教诫、种辩才；又即成就十千菩提心、三昧、彼岸尽皆清净，得大智慧圆满光明，得菩萨神通柔软微妙，住菩萨心坚固不动。文殊师利菩萨，劝诸比丘住普贤行，入大愿海而成就大愿海。以成就大愿海的缘故，心身清净，身清净故身轻利，身清净轻利故得大神通无有退转，得神通故不离文殊师利菩萨足下，普于十方佛所现身，具足成就一切佛法。
【大方广佛华严经卷第六十二】
【入法界品第三十九之三】
这时，文殊师利菩萨劝诸比丘发菩提心后，渐次南行至福城东，住庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾所止住教化众生；大塔庙处也是世尊往昔时，于三乘中各得调伏。福城人闻文殊师利菩萨在此处，无量大众出城来诣修菩萨行能舍无量难舍处。以此缘故，此林名称为普闻无量佛刹，常为天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人所供养。文殊师利菩萨与其眷属到此处后，即说普照法界经，百万亿那由他契经为眷属。说此经时于大海中，有无量百千亿诸龙而来其所，闻法后深厌龙趣正求佛道，皆舍龙身生天人中，十千诸龙于佛道得不退转。又有无量无数众生，来诣其所；有大智与五百男众同来；即须达多（给孤独）、婆须达多（财施）、福德光、有名称、施名称、月德、善慧、大慧、贤护、贤胜等男众。五百男众顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百女众；即大慧、善光、妙身、可乐身、贤、贤德、贤光、幢光、德光、善目等女众。五百女众顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百童子（未婚男）；即善财、善行、善戒、善威仪、善勇猛、善思、善慧、善觉、善眼、善臂、善光等童子。五百童子顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百童女（未婚女）；即善贤、大智居士女、贤称、美颜、坚慧、贤德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女顶礼其足，右绕三匝退坐一面。文殊师利菩萨知福城人尽已来集，随其心乐现自在身，威光赫奕蔽诸大众；以自在大慈使之清凉，以自在大悲起说法心，以自在智慧知其心乐，以广大辩才将为说法。同时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初入胎时，于其宅内自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上地自开裂生七宝芽；即金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、码瑙。善财童子处胎十月后诞生，形体肢分端正具足，其七大藏纵广高下各满七肘，从地涌出光明照耀。又于宅中自然而有五百宝器，种种诸物自然盈满；金刚器中盛一切香，于香器中盛种种衣，美玉器中盛满种种上味饮食、如意器中盛满种种殊异珍宝；即金器盛银，银器盛金，金银器中盛满琉璃及如意宝，玻璃器中盛满砗磲，砗磲器中盛满玻璃，码瑙器中盛满真珠，真珠器中盛满码瑙，火如意器中盛满水如意，水如意器中盛满火如意，五百宝器自然出现。又雨众宝及诸财物，一切库藏充满。以此事缘故，父母亲属及善相师，共呼此儿名善财。又知善财童子曾供养过去诸佛深种善根，信解广大常乐亲近诸善知识，身语意业皆无过失，净菩萨道求一切智，成佛法器心清净如虚空，回向菩提无所障碍。文殊师利菩萨观察后，安慰开喻而为说法；即说一切佛积集、相续、次第、众会清净、法轮化导、色身相好、法身成就、言辞辩才、光明照耀、平等无二法。殷勤劝喻增长势力，使其欢喜发菩提心，忆念过去善根。文殊师利菩萨，即于其处又为众生随宜说法，然后而去。
这时，善财童子闻佛种种功德后，一心勤求佛道，随文殊师利菩萨同去，而说偈颂明愿：三有城廓慢为墙，诸趣门户爱水堑。愚痴暗覆贪恚火，魔王君主童蒙依。贪爱徽缠谄诳勒，疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三恶处，生老病死诸趣苦。妙智净日大悲轮，愿赐能竭烦恼海。法王法宝为先导，愿垂教敕拔济我。仁者调伏示我道，舍离颠倒解脱门。一切决了菩提路，住佛正见长功德。三世诸佛出世间，法鼓妙音震周遍。大愿总持坚固力，十度万行我载乘。普行悲心如金刚，善巧无碍利益众。定心安隐诸含识，普运疾行入法城。
这时，文殊市賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 咭磺兄亲畛跻蛟担视诖宋鹕Ｑ帷Ｉ撇仆铀担ㄔ甘フ吖阄宜担腥θ绾窝А⑿蕖⑷ぁ⑿小⒕弧⑷搿⒊删汀⑺嫠场⒁淠睢⒃龉闫腥心兀坑θ绾问蛊障托兴俚迷猜兀课氖馐腥鹕撇仆樱蒂仕堂鞣ǎ荷圃毡那笊暇酰笤感扌衅腥馈Ｆ腥舨谎嵘溃蚓咂障凸Φ虏亍Ｄ芩娴际ρХ鹬牵欧ㄊ艹植煌А０沧∑刑嵩簿咦悖樯渤窘偈爻踔浴！�
这时，文殊师利菩萨继续说，善财甚好！你已发菩提心，求修菩萨行。若有众生能发菩提心为很难，发心后求修菩萨行为更难。若欲成就一切智智，应决定求真善知识。求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。于此南方有一胜乐国土，其国有座妙峰山，于山中有一德云比丘，你可往问菩萨如何学、修菩萨行，乃至菩萨如何于普贤行疾得圆满；德云比丘当为你说。
善财童子闻语后欢喜踊跃，头顶礼足绕无数匝，殷勤瞻仰悲泣流泪辞退，南行向胜乐国登妙峰山，于其山四方上下观察求觅，渴仰欲见德云比丘。经七日见德云比丘在别山上徐步经行，见后往诣，于前顶礼右绕而住说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学、修菩萨行，乃至应如何于普贤行疾得圆满。圣者善能诱诲，唯愿垂慈为我宣说，菩萨如何得成就佛道。德云比丘说，善财甚好！你已能发菩提心，又能请问诸菩萨行之事，可为难中之难。所谓求菩萨行，求菩萨境界，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大心，求菩萨成就神通，求菩萨示现解脱门，求菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为无为心无所著，据我得自在决定解力，信眼清净智光照曜，普观境界离一切障，善巧观察普眼明彻，具清净行往诣十方国土，恭敬供养一切佛，常念诸佛总持一切佛正法，常见十方诸佛；即见于东方一佛、百千亿佛、乃至无数无量无边无等不可说不可说佛、及阎浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛刹、不可说不可说佛刹微尘数佛，四维上下皆如是。一一方中所有诸佛，种种色相、形貌、神通、游戏、众会庄严道场、光明无边照耀、国土、寿命随诸众生、心乐，示现种种成正觉门，于大众中而师子吼。我唯得此忆念诸佛境界智慧光明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓智光普照念佛门，为常见诸佛国土种种宫殿皆严净；教众生念佛门，为随诸众生心所乐皆使见佛得清净；安住力念佛门，为教入佛十力中；安住法念佛门，为见无量佛听闻法；照耀诸方念佛门，为尽见诸世界中等无差别诸佛海；入不可见处念佛门，为尽见一切微细境中诸佛自在神通事；住于诸劫念佛门，为一切劫中常见佛诸所施为无暂舍；住一切时念佛门，为于一切时常见佛亲近同住不舍离；住一切刹念佛门，为一切国土皆见佛身超过一切无与等；住一切世念佛门，为随于自心欲乐普见三世诸佛；住一切境念佛门，为普于诸境界中见诸佛次第现；住寂灭念佛门，为于一念中见一切刹诸佛示涅槃；住远离念佛门，为于一日中见一切佛从其住出；住广大念佛门，为心常观察一一佛身充遍诸法界；住微细念佛门，为于一毛端有不可说佛出现皆至其所而承事；住庄严念佛门，为于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变；住能事念佛门，为见一切佛出现世间放智慧光转法轮；住自在心念佛门，为知随自心所有欲乐诸佛现其像；住自业念佛门，为知随众生所积集业现其影像教觉悟；住神变念佛门，为见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷；住虚空念佛门，为观察佛所有身云庄严虚空法界；而我如何能知能说诸功德行。南方有海门国，有海云比丘，你往他处请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。海云比丘能分别说发起广大善根因缘，当使你入广大助道位、生广大善根力、说发菩提心因、生广大乘光明、修广大彼岸、入广大诸行海、满广大誓愿轮、净广大庄严门、生广大慈悲力。善财童子礼德云比丘足，右绕观察辞退而去。
这时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门、菩萨解脱门、菩萨三昧门、菩萨大海门、诸佛现前门、诸佛方所门、诸佛轨则门、诸佛等虚空界门、诸佛出现次第门、诸佛所入方便门。渐次南行至海门国，向海云比丘顶礼右绕后，于前合掌说，我已先发菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨如何能舍世俗家生佛家、度生死海入佛智海、离凡夫地入佛地、断生死流入菩萨行流、破生死轮成菩萨愿轮、灭魔境界显佛境界、竭爱欲海长大悲海、闭众难恶趣门开诸天涅槃门、出三界城入一切智城、弃舍一切玩好之物皆饶益众生。海云比丘说，你已发菩提心了吗？善财童子说，我已先发菩提心。海云比丘说，若诸众生不种善根，则不能发菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈悯众生，于诸有趣专念不舍，恒乐观察佛境界才能发菩提心。发菩提心者；即发大悲心，为普救众生；发大慈心，为等祐一切世间；发安乐心，为化众生灭诸苦；发饶益心，为教众生离恶法；发哀悯心，有怖畏者皆守护；发无碍心，为舍离诸障碍；发广大心，为一切法界皆遍满；发无边心，为等虚空界无不往；发宽博心，为尽见诸佛；发清净心，为于三世法智无违；发智慧心，为普入一切智慧海。我住海门国有十二年，常以大海为其境界；即思惟大海广大无量、甚深难测、渐次深广、无量众宝奇妙庄严、积无量水、水色不同不可思议、无量众生之所住处、容受种种大身众生、能受大云所雨之雨、无增无减。我思惟时又念世间之中，还有什么广博、无量、甚深、殊特，能超过大海呢？我念时大海之下，有大莲华忽然出现，以无能胜帝青宝为茎，琉璃宝为藏，黄金为叶，沉水为台，码瑙为须，芬敷布濩弥覆大海；百万阿修罗王、龙王、迦楼罗王、罗刹王、夜叉王、乾达婆王、天王、梵王、转轮王、海神等，同时出现恭敬顶礼，各以百万味光如意宝光明普照、净福如意宝为庄严、普光如意宝为清净藏、殊胜如意宝其光赫奕、妙藏如意宝光照无边、阎浮幢如意宝次第行列、金刚师子如意宝不可破坏清净庄严、日藏如意宝广大清净、可乐如意宝具种种色、如意宝庄严无尽。光明照耀此大莲华，为佛出世善根所起，菩萨皆生信乐，十方世界无不现前，从如幻法、如梦法、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为印住无碍门，充满十方国土随顺诸佛甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得尽。我时见此莲华之上有一佛结跏趺坐，其身从此上至有顶，宝莲华座、道场众会、诸相成就、随好圆满、神通变化、色相清净、无见顶相、广长舌相、善巧言说、圆满音声、无边际力、清净无畏、广大辩才不可思议。又念此佛，往修诸行、自在成道、妙音演法、普门示现种种庄严、随其左右见各差别、一切利益皆能圆满不可思议。即时此佛伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门，开示一切佛境界，显发一切菩萨诸行，阐明诸佛妙法，一切法轮尽入其中，能净诸佛国土、摧异道邪论、灭诸魔军众、使众生皆生欢喜、照众生心行、了众生诸根，随众生心皆使开悟。我从此佛所闻法门，受持读诵忆念观察。假使有人以大海量墨须弥聚笔，书写此普眼法门一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句不得少分，何况能尽书写，其功德无量。我于此佛所千二百岁，受持普眼法门；于日日中以闻持总持光明领受、以寂净门总持光明趣入、以无边旋转总持光明普入、以随地观察总持光明分别、以威力总持光明普摄、以莲华庄严总持光明引发、以清净言音总持光明开演、以虚空藏总持光明显示、以光聚总持光明增广、以海藏总持光明辨析无数品。若有天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王，及其同类众生等，从十方来至我所，我尽为其开示解释、称扬赞叹，皆使爱乐趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门，我唯知此普眼法门。如诸菩萨随其愿力而修行则入菩萨行海，于无量劫住世间则入大愿海，随其心乐广利益则入众生海，出生十力无碍智光则入众生心海，应时教化皆使调伏入众生根海，成满本愿严净佛刹则入一切刹海，愿常供养诸佛则入一切佛海，能以智慧尽悟入则入一切法海，一一修行得具足则入一切功德海，于一切刹转正法轮则入众生言辞海等，而我如何能知能说诸功德行。从此南行六十由旬（约六百公里），楞伽（不可得宝石）道边，有一海岸聚落，有善住比丘，你可往诣问。善财童子礼海云比丘足，右绕瞻仰辞退而去。
这时，善财童子专念善知识教、普眼法门、佛神力、法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净治法翳障，观察法宝处，渐次南行至楞伽道海岸聚落，观察十方求觅善住比丘。见善住比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸天华作天妓乐，幡幢缯绮各无数，遍满虚空为供养；即诸大龙王兴沉水香云震雷激电，紧那罗王奏众乐音如法赞美，摩睺罗伽王以极微细衣周回布设，阿修罗王兴如意宝云无量光明，迦楼罗王作童子形无量采女围绕究竟成就无杀害心，诸罗刹王其形长大甚可怖畏慈心自曲躬合掌，诸夜叉王四面周匝恭敬守护，诸梵天王以人间法称扬赞叹，诸净居天与宫殿俱恭敬合掌发弘誓愿。善财童子见后心生欢喜，合掌敬礼说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何修行佛法、积集佛法、备具佛法、熏习佛法、增长佛法、总摄佛法、究竟佛法、净治佛法、深净佛法、通达佛法。我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说，菩萨如何不舍见佛常于其所精勤修习、菩萨与诸菩萨同一善根、佛法皆以智慧而得明证、大愿能普利益众生、众行住一切劫心无疲厌、佛刹普能严净一切世界、佛力尽能知见佛自在、有为又于诸有趣中示受生死修菩萨行、闻法尽能领受诸佛正教、智光普入三世智所行处。善住比丘说，你已能发菩提心，甚好！今又发心求问佛法一切智法与自然者法。我已成就菩萨无碍解脱门，若来去行止随顺思惟观察，即时获得究竟无碍智慧光明。以得智慧光明的缘故，知众生心行、没生、宿命、未来劫事、现在世事、言语音声种种差别、所有疑问、诸根、应受化时皆能往赴，皆无所障碍；知一切时间数量日夜时分、知三世海流转次第、能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍，已得无住无作神通力。我以此神通力于虚空中，或行住坐卧隐显；或现一身、或现多身穿度墙壁如虚空，于虚空中结跏趺坐往来自在如飞鸟，入地如水履水如地，遍身上下普出烟焰如大火聚；或一时震动一切大地、以手摩触日月；或现其身高至梵宫；或现烧香云、宝焰云、变化云、光网云，皆广大弥覆十方；或一念中过于东方一世界乃至无量不可说世界；或过阎浮提微尘数世界、不可说不可说佛刹微尘数世界。于他方一切佛国土佛前听闻说法，一一佛所现无量佛刹微尘数差别身，一一身雨无量佛刹微尘数供养云；即以一切华云、香云、鬘云、末香云、涂香云、盖云、衣云、幢云、幡云、帐云、身云，而为供养。一一佛所有宣说我皆受持，一一国土所有庄严我皆忆念；四维上下皆如是。诸世界中所有众生，若见我形皆决定得无上正等正觉。诸世界众生我皆明见，随其大小胜劣苦乐，示同其形教化成就，若有众生亲近我者，皆使安住如是法门。我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门，如诸菩萨持大悲、彼岸、大乘、菩萨道相应、无障碍、不退堕、不舍菩提心、常以佛法为所缘、于一切智常作意、如虚空、一切世间无所依、无失、无损、无缺、无杂、无浊、无悔、清净、离尘、离垢戒等功德，而我如何能知能说。南方有销融国，自在城中有人名弥伽（能降伏），你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼右绕，瞻仰辞退而行。
【大方广佛华严经卷第六十三】
【入法界品第三十九之四】
这时，善财童子一心正念法光明法门深信趣入，专念于佛不断三宝叹离欲性，念善知识普照三世，忆诸大愿普救众生不著有为，究竟思惟诸法自性尽能严净一切世界，于一切佛众会道场心无所著。渐次南行至自在城求觅弥伽大士，乃见其人于市肆中，坐于说法师子座，万人众所共围绕，说轮字庄严法门。善财童子于前顶礼绕无量匝后合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行、修菩萨道、流转于诸有趣常不忘失菩提心、得平等意坚固不动、获清净心无能沮坏、生大悲力恒不劳疲、入总持普得清净、发生智慧广大光明于一切法离诸暗障、具无碍解辩才力决了一切甚深义藏、得正念力忆持一切差别法轮、得净趣力于一切趣普演诸法、得智慧力于一切法皆能决定分别其义。弥伽大士说，你已发菩提心了吗？善财童子说，我已先发菩提心。弥伽大士遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠及以上妙碎末栴檀无量种衣覆其上，又散无量种种香华种种供具为供养；然后起立而称叹说，乃能发菩提心。若有能发菩提心，则为不断佛种、严净佛刹、成熟众生、了达法性、悟解业种、圆满诸行、不断大愿、实解离贪种性、明见三世差别、信解永得坚固、诸佛所持、诸佛忆念、与菩萨平等、贤圣赞喜、梵王礼觐、天主供养、夜叉守护、罗刹侍卫、龙王迎接、紧那罗王歌咏赞叹、诸世间主称扬庆悦、诸众生界皆得安隐；即发菩提心能令舍恶趣，令出难处，断一切贫穷根本，生一切天人快乐，遇善知识亲近，闻广大法受持，生菩提心，净菩提心，照菩萨道，入菩萨智，住菩萨地。应知菩萨所作甚难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨生长成就为众生恃怙，拔诸苦难为拯济众生，守护世间为众生依处，令免怖畏为救护众生。菩萨不令堕落恶趣如风轮持诸世间，增长众生善根如大地，福德充满无尽如大海，智慧光明普照如净日，善根高出如须弥，智光出现如明月，摧伏魔军如猛将，佛法城中得自在如君主，烧尽众生我爱心如猛火，降霔无量妙法雨如大云，增长一切信根芽如时雨，示导法海津济处如船师，令其得度生死海如桥梁。弥伽大士赞叹善财，使诸菩萨皆欢喜后，从其面门出种种光，普照三千大千世界；其中众生遇斯光后，诸龙神等乃至梵天，尽皆来至弥伽大士所，弥伽大士即以方便，为开示演说分别解释轮字品庄严法门。诸众生闻此法后，皆于佛道得不退转。弥伽大士还升本座对善财童子说，我已获得妙音总持，能分别知三千大千世界中诸天语言，乃至一切趣所有语言，如此三千大千世界十方无数，乃至不可说不可说世界也无数。我唯知菩萨妙音总持光明法门，如诸菩萨能普入众生种种想海、施设海、名号海、语言海，普入说一切深密、究竟法句海，说一所缘中有一切三世所缘、说上、说上上、说差别、说一切差别法句海，能普入一切世间咒术海、音声庄严轮、差别字轮际等功德，我今如何能知能说。从此南行有一住林聚落，有解脱长者，你可往诣请问菩萨如何修、如何成、如何集、如何思菩萨行。善财童子以善知识教，于一切智法深生尊重，深植净信，深自增益，礼弥伽大士足，涕泗悲泣绕无量匝，恋慕瞻仰辞退而行。
这时，善财童子思惟诸菩萨无碍解总持光明庄严门，深入诸菩萨语言海门，忆念诸菩萨知众生微细方便门，观察诸菩萨清净心门，成就诸菩萨善根光明门，净治诸菩萨教化众生门，明利诸菩萨摄众生智门，坚固诸菩萨广大志乐门，住持诸菩萨殊胜志乐门，净治诸菩萨种种信解门，思惟诸菩萨无量善心门。誓愿坚固心无疲厌，以诸甲胄而自庄严，精进深心不可退转，具不坏信其心坚固，如金刚及金刚神无能坏者，守持一切善知识教。于诸境界得不坏智，普门清净所行无碍，智光圆满普照一切，具足诸地总持光明，了知法界种种差别，无依无住平等无二，自性清净而普庄严。于诸所行皆得究竟，智慧清净离诸执着，知十方差别法智无障碍，往十方差别处身不疲懈，于十方差别业皆得明了，于十方差别佛无不现见，于十方差别时皆得深入，清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界，佛智慧之所照触，一切智流相续不断，身心不离佛法，诸佛神力共所加持，佛光照触成就大愿；愿身周遍一切刹网，一切法界普入其身。渐次游行十二年至住林城，周遍推求解脱长者，既得见后五体投地，起立合掌说，我今得与善知识会，使我获得广大善利。缘故是善知识者，难可得见、得闻、出现、奉事、亲近、承接、逢值、共居、喜悦、随逐。我今会遇您为得善利，我已先发菩提心，为欲事、欲值、欲见、欲观、欲知一切佛，为欲证一切佛平等、发满一切佛大愿、满一切佛大愿、具一切佛智光、成一切佛众行、得一切佛神通、具一切佛诸力、获一切佛无畏，为欲闻、欲受、欲持、欲解、欲护一切佛法，为欲与诸菩萨众同一体、善根等无异，为欲圆满菩萨彼岸、成就菩萨所修行、出生菩萨清净愿、得诸佛菩萨威神藏、菩萨法藏无尽智慧大光明、菩萨三昧广大藏、菩萨无量无数神通藏、以大悲藏教化调伏众生到究竟边际、显现神变藏为于一切自在藏中尽以自心得自在、入于清净藏中以一切相而庄严。我今以如是心、意、乐、欲、希求、思惟、尊重、方便、究竟、谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方便阐明所得，示其道路津梁，授其法门除迷倒障，拔犹豫箭截疑惑网，照心稠林浣心垢浊，使心洁白清凉，正心无谄曲，绝心离生死，止心弃不善，解心舍执着，于执着处使心解脱，于染爱处使心动转，速入一切智境，疾到无上法城，住大悲、大慈，入菩萨行、三昧门、证位，观法性、增长力、修习行，普于一切其心平等。唯愿圣者为我宣说，菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修习疾得清净明了。解脱长者以过去善根力佛威神力与文殊师利菩萨忆念力的缘故，即入菩萨普摄一切佛刹无边旋总持三昧门，然后得清净身。于其身中显现十方各十佛刹微尘数佛及佛国土，众会道场种种光明诸庄严事，也现诸佛往昔所行神通变化，一切大愿助道之法，诸出离行清净庄严；也见诸佛成等正觉，转妙法轮教化众生。如是一切于其身中，尽皆显现无所障碍，种种形相次第，如本而住不相杂乱。所谓种种国土、众会、道场、严饰中，诸佛现种种神力，立种种乘道，示种种愿门，或于一世界处、或没兜率宫而作佛事，或有住胎、诞生、处宫中、出家、诣道场、破魔军，或诸天龙恭敬围绕、诸世主劝请说法、转法轮、般涅槃、分舍利、起塔庙。诸佛于种种众会、世间、趣生、家族、欲乐、业行、语言、根性、烦恼随眠习气，于诸众生中或处微细道场、广大道场、一由旬道场、十由旬量道场、微尘数由旬量道场，以种种神通、言辞、音声、法门、总持门、辩才门、圣谛海、无畏，作大师子吼，说诸众生种种善根忆念，授种种菩萨记，说种种佛法。诸佛所有言说，善财童子尽能听受，也见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。解脱长者从三昧起说，我已入出佛无碍庄严解脱门，我入出解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界龙自在王佛道场众会围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾力世界普香佛道场众会围绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光世界须弥灯王佛道场众会围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世界不可坏金刚佛道场众会围绕，金刚步勇猛菩萨而为上首；又见东北方一切上妙宝世界无所得境界眼佛道场众会围绕，无所得善变化菩萨而为上首；又见东南方香焰光音世界香灯佛道场众会围绕，金刚焰慧菩萨而为上首；又见西南方智慧日普光明世界法界轮幢佛道场众会围绕，现一切变化幢菩萨而为上首；又见西北方普清净世界一切佛宝高胜幢佛道场众会围绕，法幢王菩萨而为上首；又见上方佛次第出现无尽世界无边智慧光圆满幢佛道场众会围绕，法界门幢王菩萨而为上首；又见下方佛光明世界无碍智幢佛道场众会围绕，一切世间刹幢王菩萨而为上首。我见十方各十佛刹微尘数佛，诸佛不来至此，我不往彼，我若欲见安乐世界阿弥陀佛、栴檀世界金刚光明佛、妙香世界宝光明佛、莲华世界宝莲华光明佛、妙金世界寂净光佛、妙喜世界不动佛、善住世界师子佛、镜光明世界月觉佛、宝师子庄严世界毗卢遮那佛，随意即见，然而佛不来至此，我身也不往彼。知一切佛及与我心尽皆如梦、如影像、如幻、如响。我如是知、忆念，所见诸佛皆由自心。当知菩萨修诸佛法、净诸佛刹、积集妙行、调伏众生、发大誓愿，入一切智自在游戏不可思议解脱门，得佛菩提现大神通遍往十方法界，以微细智普入诸劫等，一切皆由自心。以此缘故，应以善法扶助、法水润泽、境界净治、精进坚固、忍辱坦荡、智证洁白、智慧明利、佛自在开发、佛平等广大、佛十力，照察自心。我唯于佛无碍庄严解脱门而得入出，如诸菩萨得无碍智住无碍行，得常见一切佛三昧，得不住涅槃际三昧，了达三昧普门境界，于三世法尽皆平等，能善分身遍一切刹，住于诸佛平等境界及十方境界现前观察无不明了，于其身中尽现一切世界成坏而于己身及诸世界不生二想等妙行，我如何能知能说。从此南行至本世界畔，有一摩利伽罗（如次第花）国土，有海幢比丘，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼右绕后，称扬赞叹，忆念依、事、敬善知识，由善知识见一切智，于善知识不生违逆、心无谄诳、心常随顺、起慈母想、起慈父想，辞退而去。
这时，善财童子一心正念观察长者教，忆念菩萨解脱门，思惟智光明，深入法界门，趣向普入门，明见佛神变，解了普入佛刹，分别佛力庄严，思解三昧解脱境界分位，了达差别世界究竟无碍，坚固深心修菩萨行，发起菩萨大愿净业。渐次南行至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘，乃见在经行地侧结跏趺坐，入于三昧离出入息，无别思觉身安不动，从其足下出无数百千亿长者居士婆罗门众，皆以种种庄严具庄严其身，皆着宝冠顶系明珠，普往十方世界，雨一切宝、璎珞、衣服、饮食上味、华、鬘、香、涂香、欲乐等资生具，于一切处救摄贫穷众生、安慰苦恼众生，皆使欢喜心意清净，成就无上菩提道。从其两膝出无数百千亿刹帝利（土田主），婆罗门众皆聪慧，种种色相、形貌、衣服，上妙庄严，普遍十方一切世界，爱语同事摄诸众生；即贫者得足，病者得愈，危者得安，怖者得止，忧苦者得快乐；又以方便劝导皆使舍恶安住善法。从其腰间出等众生数无量仙人，或服草衣、树皮衣，皆执澡瓶威仪寂净，周旋往返十方世界，于虚空中以佛妙音赞佛说法，或说清净梵行道教其修行调伏诸根，或说诸法皆无自性使其观察发生智慧，或说世间言论轨则，或开示一切智智出要方便使随次第各修其业。从其两胁出不思议龙、龙女，示现神变；即雨不思议香云、华云、鬘云、宝盖云、宝幡云、妙宝庄严具云、大如意宝云、宝璎珞云、宝座云、宝宫殿云、宝莲华云、宝冠云、天身云、采女云，遍满虚空而为庄严，充满十方诸佛道场而为供养，使诸众生皆生欢喜。从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王，皆尽示现自在幻力，使百世界皆大震动，海水自然涌沸，山王互相冲击，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔兵众无不摧伏。普使众生舍骄慢怒害心，破烦恼山息众恶法，长无斗诤永共和善；又以幻力开悟众生，使罪恶灭、怖生死、出诸趣、离染著、住无上菩提心、修诸菩萨行、住诸度彼岸、入诸菩萨地、观微妙法门、知诸佛方便。从其背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻缘觉，为着我者说无有我，为执常者说一切行皆无常，为贪行者说不净观，为嗔行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为等分行者说与智慧相应境界法，为乐着境界者说无所有法，为乐着寂净处者说发大誓愿普饶益众生法。从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗刹王，种种形貌色相或长或短皆可怖畏，无量眷属而自围绕，守护一切行善众生、诸贤圣菩萨众会、若向正住及正住者，或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处，或遍守护一切世间有怖畏者使得安隐，有疾病者使得除差，有苦恼者使得免离，有过恶者使其厌悔，有灾横者使其息灭，利益众生皆教舍其生死转正法轮。从其腹出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前后围绕；又出无数百千亿乾达婆王各有无数乾达婆女前后围绕，各奏无数百千天乐歌咏赞叹诸法实性、诸佛功德、发菩提心、修菩萨行、诸佛成正觉门、诸佛转法轮门、诸佛现神变门，开示演说诸佛般涅槃门、守护诸佛教门、众生皆欢喜门、严净诸佛刹门、显示一切微妙法门、舍离诸障碍门、发生诸善根门。从其面门出无数百千亿转轮圣王，七宝具足四兵围绕，放大舍光雨无量宝，诸贫乏者皆得充足，使其永断不与取行；端正采女无数百千，尽以舍施心无所著，使其永断邪淫之行，使生慈心不断生命，使其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说，摄他语不行离间，柔软语无有粗恶；常演说甚深决定明了义，不作无义绮饰言辞，为说少欲除贪爱，心无瑕垢说大悲，为除忿怒意得清净说实义；使其观察诸法，深入因缘善明谛理，拔邪见刺破疑惑山，一切障碍尽皆除灭。从其两目出无数百千亿日轮，普照诸大地狱及诸恶趣皆离苦；又照一切世界中间除黑暗；又照十方众生舍离愚痴翳障；于垢浊与清净、白银与黄金、琉璃与玻璃、砗磲与码瑙、帝青与日藏、赤真珠与月光网、一宝所成与种种宝所成国土，互放各宝色光，照诸众生心之稠林，辨诸众生无量事业，严饰一切世间境界，使诸众生心得清凉欢喜。从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释，皆于境界而得自在，如意宝珠系其顶上，光照诸天宫殿震动一切须弥山王，觉悟诸天大众，叹福德、说智慧、生其乐、持其志、净其念、坚其所发菩提心力，赞乐见佛除世欲，赞乐闻法厌世境，赞乐观智绝世染，止修罗战断烦恼诤，灭怖死心发降魔愿兴立正法，须弥山王成辨众生一切事业。从其额上出无数百千亿梵天，色相端严世间无比，威仪寂净言音美妙，劝佛说法叹佛功德，使诸菩萨欢喜，能辨众生无量事业，普遍十方世界。从其头上出无量佛刹微尘数诸菩萨众，皆以相好庄严其身，放无边光说种种行；即赞叹布施教舍悭贪，得众妙宝庄严世界；称扬赞叹持戒功德，教诸众生永断诸恶，住于菩萨大慈悲戒；说一切有尽皆如梦，说诸欲乐无有滋味，教诸众生离烦恼缚说忍辱力，教于诸法心得自在赞金色身，教诸众生离嗔恚垢起对治行，绝畜生道叹精进行，教其远离世间放逸，皆勤修无量妙法；又为赞叹禅彼岸教其一切心得自在；又为演说般若彼岸开示正见，教诸众生乐自在智拔诸见毒；又为演说随顺世间种种所作，教诸众生虽离生死，而于诸趣自在受生；又为示现神通变化，说寿命自在，教诸众生发大誓愿；又为演说成就总持力，出生大愿力，净治三昧力，自在受生力；又为演说种种诸智；即普知众生诸根智、一切心行智、佛十力智、诸佛自在智。从其顶上出无数百千亿佛身，诸相随好清净庄严，威光赫奕如真金山，无量光明普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，为一切世间普雨法雨；即为坐菩提道场诸菩萨雨普知平等、为灌顶位诸菩萨雨入普门、为法王子位诸菩萨雨普庄严、为童子位诸菩萨雨坚固山、为不退位诸菩萨雨海藏、为成就正心位诸菩萨雨普境界、为方便具足位诸菩萨雨自性门、为生贵位诸菩萨雨随顺世间、为修行位诸菩萨雨普悲悯、为新学诸菩萨雨积集藏、为初发心诸菩萨雨摄众生、为信解诸菩萨雨无尽境界普现前、为色界诸众生雨普门、为诸梵天雨普藏、为诸自在天雨生力、为诸魔众雨心幢、为诸化乐天雨净念、为诸兜率天雨生意、为诸夜摩天雨欢喜、为诸忉利天雨疾庄严虚空界、为诸夜叉王雨欢喜、为诸乾达婆王雨金刚轮、为诸阿修罗王雨大境界、为诸迦楼罗王雨无边光明、为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智、为诸人王雨无乐着、为诸龙王雨欢喜幢、为诸摩睺罗伽王雨大休息、为诸地狱众生雨正念庄严、为诸畜生雨智慧藏、为阎罗王界众生雨无畏、为诸厄难处众生雨普安慰法雨，普使得入贤圣众会；如是所作充满法界。海幢比丘又于其身一一毛孔皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网，一一光明网具阿僧祇色相、庄严、境界、事业，充满十方法界。善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰，忆念三昧解脱，思惟菩萨三昧、利益众生方便海；思惟不思议无作用普庄严门、庄严法界清净智、受佛加持智、出生菩萨自在力、坚固菩萨大愿力、增广菩萨诸行力。如是住立思惟观察，经一日一夜，又经六月六日后，海幢比丘从三昧出。善财童子赞圣者稀有奇特，如此三昧最为甚深、最为广大、境界无量、神力难思、光明无等、庄严无数、威力难制、境界平等、普照十方、利益无限，能除灭众生无量苦；即能使众生离贫苦、出地狱、免畜生、闭诸难门、开人天道、使人天众生喜乐、使其爱乐禅境界、增长有为乐、显示出有乐、引发菩提心、增长福智行、增长大悲心、生起大愿力、明了菩萨道、庄严究竟智、趣入大乘境、照了普贤行、证得诸菩萨地智光明、成就菩萨诸愿行、安住一切智智境界中。圣者此三昧为何名呢？海幢比丘说，此三昧名为普眼舍得，又名为般若彼岸境界清净光明、普庄严清净门。我以修行般若彼岸的缘故，得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。善财童子说，圣者此三昧境界究竟唯一吗？海幢比丘说，入此三昧时，了知、往诣、超过、庄严、修治、严净一切世界无所障碍，见一切佛、观佛广大威德、知佛自在神力、证佛诸广大力、入佛诸功德海、受佛无量妙法、入佛法中修习妙行、证佛转法轮平等智、入诸佛众会道场海、观十方佛法、大悲摄受十方众生、常起大慈充满十方、见十方佛心无厌足、入一切众生海、知一切众生根海、知众生诸根差别智无所障碍。我唯知此一般若彼岸三昧光明，如诸菩萨入智慧海净法界，境达一切趣遍无量刹，总持自在三昧清净，神通广大辩才无尽，善说诸地为众生依等，而我何能知其妙行辨其功德，了其所行明其境界，究其愿力入其要门，达其所证说其道分，住其三昧见其心境，得其所有平等智慧。从此南行有一海潮住处，有普庄严园林，于其园中有休舍优婆夷，你可往请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子于海幢比丘所，得坚固身获妙法财，入深境界智慧明彻，三昧照耀住清净解见甚深法，其心安住诸清净门，智慧光明充满十方，心生欢喜踊跃无量，五体投地顶礼其足，绕无量匝恭敬瞻仰，思惟观察咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及大愿所行境界，受其智慧清净光明，辞退而行。
【离世间品第三十八之六】
菩萨有十种清净施；即不拣众生平等、满其所愿随意、使得利益不乱、知上中下随宜、不求果报不住、心不恋着开舍、究竟清净一切、远离有为无为回向菩提、乃至道场不舍教化众生、于施者受者及以施物正念观察身口意如虚空清净施。菩萨若安住此法，则得佛无上清净匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 戒乃至微细罪生大怖畏、善拔犯戒众生、誓修一切善法、于戒无著、发起大悲，故有身、语、心、不破学处、守护菩提心、隐密护持、不作一切恶、远离一切有见、守护众生清净戒。菩萨若安住此法，则得佛无上无过失清净戒。菩萨有十种清净忍；即护诸众生安受耻辱、善护自他安受刀杖、其心不动不生恚害、为上能宽不责卑贱、舍自身命有归皆救、不轻末学远离我慢、观察如幻残毁不嗔、不见自他有犯无报、离诸境界不随烦恼、不由他教入一切智境界随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。菩萨若安住其中，则得诸佛不由他悟无上法忍。菩萨有十种清净精进；即承事供养诸佛菩萨及诸师长尊重福田不退转，随所闻法广为他说赞佛功德无疲倦，善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧无休息，无诳无谄无曲无伪一切勤修无退转，志常趣求上上智慧愿具一切白净法，摄取布施戒忍多闻及不放逸乃至菩提无中息，尽能除灭贪欲嗔恚愚痴邪见烦恼诸缠盖，有所施为尽善观察皆使究竟不使后悔得一切佛不共法，得如实智入法界门身语心皆平等了相非相无所著，超过诸地得佛灌顶以无漏身而示殁生出家成道说法灭度具足如是普贤事，故有身、语、意、正直心、增胜心、不唐捐、摧伏一切魔、成满智慧光、无来无去、成就法光清净精进。菩萨若安住此法，则得佛无上大清净精进。菩萨有十种清净禅；即舍一切所有常乐出家、示教正道得真善友、离我我所住静闲处忍风雨等、常乐寂净离愦闹众生、守护诸根心业调柔、一切音声诸禅定刺不能乱心智寂灭、观察一切皆现证觉道方便、不舍欲界离于味着、知众生根性发起通明、入佛三昧知无我自在游戏清净禅。菩萨若安住其中，则得佛无上大清净禅。菩萨有十种清净慧；即不坏果报知一切因、不违和合知一切缘、了达缘起皆如实知不断不常、于众生相无取舍拔一切见、了知如幻观众生心行、分别诸法问答无碍广大辩才、深入一切佛智诸魔外道声闻缘觉所不能知、知一切相皆无碍见佛微妙法身见众生本性清净见法皆尽寂灭见诸刹同于虚空、使得一切最胜智总持辩才方便彼岸、得一切法最尊智一念相应金刚智了法平等清净慧。菩萨若安住其中，则得佛无障碍大智慧。菩萨有十种清净慈；即普摄众生无所拣择等心、随有所作皆使欢喜饶益、究竟皆教出生死摄物同己、心常缘念集善根不舍世间、普使众生除灭诸烦恼能至解脱、普使众生发求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世间无碍、救护众生无处不至充满虚空、证于如如真实法法缘、入于菩萨离生性无缘清净慈。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净慈。菩萨有十种清净悲；即独发其心无俦伴、代众生受苦不以为劳无疲厌、为度众生难处受生、示现无常善趣受生、历劫不舍弘誓为邪定众生、普与众生快乐不着己乐、修洁其心不求恩报、说如实法能除颠倒清净悲，以客尘烦恼菩萨知一切法本性清净无染著无热恼，为说无垢清净光明法而受众苦如是知后于诸众生而起大悲为本性清净；菩萨为其开示涅槃法，知一切法如空中鸟迹，观察众生痴翳不能照了，于其起大悲心为真实智。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净悲。菩萨有十种清净喜；即发菩提心、尽舍所有、不嫌弃破戒众生而教化成就、能忍受造恶众生誓愿救度、舍身求法不生悔心、自舍欲乐常乐法乐、教众生舍资生乐常乐法乐、见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等、教众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出、心乐具行顺菩萨道一切苦行证得止默寂净不动无上定慧清净喜。菩萨若安住此法，则得佛无上广大清净喜。菩萨有十种清净舍；即众生恭敬供养不生爱着、众生轻慢毁辱不生嗔恚、常行世间不为世间八法（利衰毁誉称讥苦乐）所染、于法器众生待时而化于无法器也不生嫌、不求二乘学无学法、心常远离一切欲乐顺烦恼法、不叹二乘厌离生死、远离一切世间非涅槃非离欲不顺理恼乱他语与声闻缘觉语略说乃至一切障菩萨道语皆尽远离、或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化、或有众生菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏其也待时、菩萨于彼此二人无高下无取舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍。菩萨若安住其中，则得佛无上广大清净舍。
菩萨有十种义；即坚固修行故为多闻义，善巧思择故为法义，第一义空故为空义，离诸众生諠愦故为寂净义，不着一切语言故为不可说义，了达三世平等故为如实义，诸法一味故为法界义，一切佛顺入故为真如义，了知究竟如实故为实际义，灭一切苦而修菩萨诸行故为大般涅槃义。菩萨若安住此法，则得一切智无上义。菩萨有十种法；即如说修行故为真实法，能取所取尽离故为离取法，无有惑诤故为无诤法，灭除热恼故为寂灭法，贪欲皆断故为离欲法，攀缘分别永息故为无分别法，犹如虚空不动故为无生法，离生住灭诸相故为无为法，自性无染清净故为本性法，能生菩萨行修习不断故为舍一切二乘有苦涅槃法。菩萨若安住其中，则得佛无上广大法。菩萨有十种福德助道具；即为不断三宝种劝众生起菩提心、断一切不善法集善法随顺十种回向、超过三界福德智慧诱诲、究竟度脱众生心无疲倦、于一切物无所著尽舍内外所有、开门大施无所限为满足相好精进不退、善巧方便相应上中下三品善根尽以回向无上菩提心无所轻、常起大人弘誓心于邪定下劣不善众生皆生大悲不怀轻贱、守本志愿极坚牢恭敬供养佛于一切菩萨起佛想使众生皆生欢喜、起大智慧证大法于阿僧祇劫积集善根自欲取证无上菩提如在掌中然尽舍与众生心无忧恼悔恨其心广大等虚空界是菩萨福德助道具。菩萨若安住其中，则具足佛无上广大福德聚。菩萨有十种智慧助道具；一以一切正直无虚矫的缘故，亲近多闻真善知识，恭敬供养尊重礼拜，种种随顺不违其教；二以其身堪作佛法器的缘故，永离骄慢常行谦敬，身语意业无粗犷，柔和善顺不伪曲；三以与十种智为方便的缘故，念慧随觉未散乱，惭愧柔和心不动，常忆六念行六敬，常顺住六坚固法；四以一心忆念无散动的缘故，乐法乐义法为乐，常乐听闻无厌足，舍离世论世言说，专心听受出世语，离小乘入大乘慧；五以坚固修行真实行的缘故，六度心专荷负，四梵住行已成熟，随顺明法皆修行，聪敏智人勤请问，远离恶趣归善道，心常爱乐正观察，调伏己情护他意；六以能使自他心清净的缘故，常乐出离不着三有，恒觉自心曾无恶念，三觉（自觉、觉他、觉行圆满）已绝三业皆善，决定了知心之自性；七以知一切法性空寂的缘故，观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇处如空聚，诸法如幻焰、水中月、梦影响像、空中画、旋火轮、虹霓色、日月光，无相无形非常非断，不来不去无所住，如是观察知法无生灭；八以能成就圆满解的缘故，闻一切法无我、众生、寿者、诸趣、心、境、贪嗔痴、身、物、主、待、著、行，如是一切皆无所有尽归寂灭，闻后深信不疑不谤；九以到分别相彼岸处的缘故，善调诸根如理修行，恒住止观心意寂净，一切动念皆尽不生，无我、人、作、行、计我想、计我业、疮疣、疤痕，也无于此所得之忍，身语意业无来无去，无有精进也无勇猛，观众生诸法平等而无所住，非此岸非彼岸，此彼性离无所从来至去，常以智慧如是思惟；十以见缘起法故见法、见法清净故见国土、见国土清净故见虚空、见虚空清净故见法界、见法界清净故见智慧清净。菩萨若安住此法，则得佛一切法无障碍清净微妙智慧聚。菩萨有十种明足；即善分别诸法、不取着诸法、离颠倒见、智慧光照诸根、巧发起正精进、能深入真谛智、灭烦恼业成就尽智无生智、大眼智普观察、宿住念知前际清净、漏尽神通智断众生诸漏明足。菩萨若安住此法，则得佛于一切佛法无上大光明。菩萨有十种求法；即无有谄诳直心、远离懈慢精进、不惜身命一向、不为名利恭敬为断众生烦恼、不只自利为饶益自他众生、为不乐文字入智慧、不贪世乐为出生死、发菩提心为度众生、教无犹豫为断众生疑、不乐余乘为满足佛法求法。菩萨若诸安住此法，则得不由他教一切佛法大智慧。菩萨有十种明了法；即随顺世俗生长善根是童蒙凡夫、得无碍不坏信觉法自性是随信行人、勤修习法随顺法住是随法行人、远离八邪向八正道是第八人（一初发心、二有相行、三无相行、四方便行、五习种、六性种、七解行、八圣种）、除灭众结断生死漏见真实谛是一果人、观味是患知无往来是二果人、不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是三果人、获六神通得八解脱九定四辩尽皆成就是阿罗汉人、性乐观察一味缘起心常寂净知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人、智慧广大诸根明利常乐度脱众生勤修福智助道法佛所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。菩萨若安住此法，则得佛无上大智明了法。菩萨有十种修行法；即恭敬尊重诸善知识、常为诸天之所觉悟、于诸佛所常怀惭愧、哀悯众生不舍生死、事必究竟心无变动、专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学、远离邪见勤求正道、摧破众魔及烦恼业、知诸众生根性胜劣而为说法教住佛地、安住无边广大法界除灭烦恼使身清净修行法。菩萨若安住其中，则得佛无上修行法。
菩萨有十种魔（入世行人禅行中所现智障）；即生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自憍纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起着心善知识、不愿舍离菩提法（微细法执）智魔。菩萨应作方便速求远离。菩萨有十种魔业（行人于世间所现身障，非对出世而言）；一是忘失菩提心，不能修诸菩萨善根；二是恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧；三是于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说；四是不乐听闻诸度彼岸，假使闻说而不修行，虽修行多生懈怠，志意狭劣不求无上大菩提法；五是远善知识近恶知识，乐求二乘不乐受生，志尚涅槃离欲寂净；六是于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之求其罪衅，说其过恶断他财利供养；七是诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁耻，见人说法不生尊重，言自说是余说皆非；八是乐学世论巧术文词，开阐二乘隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道；九是已得解脱安隐者常乐亲近供养，未得解脱安隐者不肯亲近教化；十是增长我慢无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟；如是十法各是魔业，菩萨应速远离勤求佛业。菩萨有十种舍离魔业；即近善知识恭敬供养、不自尊举赞叹、于佛深法信解不谤、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩萨藏法、恒演说法心无疲倦、归依十方诸佛起救护想、信受忆念诸佛神力加持、与一切菩萨同种善根平等无二舍离魔业。菩萨若安住此法，则能出离一切魔道。
菩萨有十种见佛；即于安住世间成正觉佛无著、愿佛出生、业报佛深信、住持佛随顺、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛无量无依、本性佛明了、随乐佛普受见。菩萨若安住此法，则常得见佛。菩萨有十种佛业；即教正修行随时开导；觉昔善根梦中得见；教生智断疑为他演说所未闻经；教离疑心为悔缠所缠者说出离法；生长过去善根，若有众生起悭吝、恶慧、二乘、损害、疑惑、散动、骄慢心，为现佛众相庄严身；胜解清净于正法难遇时，广为说法使其闻后得总持，神通智普能利益无量众生；志乐殊胜威德广大，若有魔事起能以方便现虚空界等声，说不损恼他法，以为对治使其开悟，众魔闻后威光歇灭；本愿所作其心无间常自守护不使证入二乘正位；若有众生根性未熟，终不为说解脱境界；生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，教其起行究竟解脱；了达自身及以众生本来寂灭，不惊不怖而勤修福智无厌足，虽知一切法无有造作而也不舍诸法自相，虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我而教化众生无疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，虽已成就一切智智而修菩萨行无休息，虽知诸法不可言说而转净法轮使众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨身，虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作权实双行法；如是十法各是佛业。菩萨若安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
菩萨有十种慢业（对入世间行人而说）；一是于师僧父母沙门婆罗门，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬；二是或有法师获最胜法，乘于大乘知出要道，得总持演说契经广大法无休息，而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬；三是于众会中闻说妙法，不肯叹美使人信受；五是好起过慢自高陵物，不见己失，不知自短；六是好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜；七是见有法师为人说法，知是法是律是真实是佛语，为嫌其人也嫌其法，自起诽谤也教他谤；八是自求高座自称法师，应受供给不应执事，见有耆旧久修行人不起逢迎承事；九是见有德人颦蹙不喜，言辞粗犷伺其过失；十是见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养咨问，何等为善、不善、应作、不应作、作业，于长夜中而得种种利益安乐，愚痴顽很我慢所吞，终不能见出要之道；还有众生慢心所覆，诸佛出世不能亲近恭敬供养，新善不起旧善销灭，不应说而说，不应诤而诤，未来必堕险难深坑，于百千劫尚不值佛何况闻法，但以曾发菩提心的缘故终自醒悟；如是十法各是慢业。菩萨若离此慢业，则得十种智业；即信解业报不坏因果；不舍菩提心常念诸佛；近善知识恭敬供养尊重无厌怠；乐法乐义无厌而远离邪念勤修正念；于众生离于我慢，于诸菩萨起佛想，爱重正法如惜己身，尊奉佛如护己命，于修行者生诸佛想；身语意业无诸不善，赞美贤圣随顺菩提；不坏缘起离诸邪见，破暗得明照一切法；十种回向随顺修行，于诸度起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深净心入菩提舍；施戒多闻止观福慧，一切助道法常勤积集无厌倦；若有一业为佛所赞，能破众魔烦恼斗诤，能离障盖缠缚，能教化调伏众生，能随顺智慧摄取正法，能严净佛刹，能发起通明，皆勤修行无有懈退；如是十法各是智业。菩萨若安住其中，则得佛一切善巧方便无上大智业。菩萨有十种魔所摄持；即懈怠心、志乐狭劣、于少行生足、受一非余、不发大愿、乐处寂灭断除烦恼、永断生死、舍菩萨行、不化众生、疑谤正法魔所摄持。若诸能弃舍魔所摄持，则得十种佛所摄持；即初始能发菩提心、于生生中持菩提心不忘失、觉诸魔事尽能远离、闻诸度如说修行、知生死苦而不厌恶、观甚深法得无量果、为诸众生说二乘法而不证取二乘解脱、乐观无为法不住其中而于有为无为不生二想、至无生处而现受生、虽证得一切智而起菩萨行不断菩萨种佛所摄持。菩萨若安住其中，则得诸佛无上摄持力。菩萨有十种法所摄持；即知一切行无常；知一切行苦；知一切行无我；知一切法寂灭涅槃；知诸法从缘起无缘则不起；知不正思惟起灭于无明，无明起乃至老死起灭；知三解脱门出生声闻乘，证无诤法出生缘觉乘；知六度四摄法出生大乘；知一切刹、法、众生、世，是佛智境界；知断一切念舍一切取，离前后际随顺涅槃；如是十法各为法所摄持。菩萨若诸安住其中，则得诸佛无上法所摄持。
菩萨住兜率天有十种所作业；一是为欲界诸天子说厌离法；一切自在皆是无常，一切快乐尽当衰谢，劝发菩提心。二是为色界诸天说入出诸禅解脱三昧；若于其中而生爱着，因爱又起身见邪见无明等者，则为其说如实智慧；若于一切色非色法，起颠倒想以为清净，为说不净皆是无常，劝发菩提心。三是菩萨住兜率天入光明庄严三昧身放光明，遍照三千大千世界，随众生心以种种音而为说法，众生闻后信心清净，命终生于兜率天中，劝发菩提心。四是菩萨在兜率天以无障碍眼，普相互见十方兜率天中一切菩萨，论说降神母胎、初生出家、往诣道场、具大庄严、示现往昔所行、成此大智功德不离本处等妙法。五是菩萨住兜率天，十方一切兜率天宫诸菩萨众尽来集恭敬围绕，这时菩萨为使其满愿欢喜，随所应住地、所行所断、所修所证，而演说法门，诸菩萨闻说法后得未曾有，各还本土所住宫殿。六是菩萨住兜率天时，欲界主天魔波旬，为欲坏乱菩萨业而由眷属围绕诣菩萨所，这时菩萨为摧伏魔军，住金刚道所摄般若彼岸方便善巧智慧门，以柔软粗犷二种语而为说法，令魔波旬不得其便；魔见菩萨自在威力，皆发菩提心。七是菩萨住兜率天知欲界诸天子不乐闻法，这时菩萨出大音声遍告，今日菩萨当于宫中现稀有事，若欲见者宜速往诣；诸天子闻后皆来集会，菩萨见诸天众皆来集，为现曾未见闻诸事；见诸天子欢喜心醉没时，又于乐中告之，诸行无常皆苦，诸法无我涅槃寂灭，你等应修菩萨行圆满一切智智；诸天子闻此法音忧叹咨嗟，生厌离而发菩提心。八是菩萨住兜率宫不舍本处，尽能往诣十方无量佛所，见诸佛亲近礼拜恭敬听法；这时诸佛为使菩萨获得最上灌顶法，而说一切神通菩萨地，以一念相应慧具足一切最胜功德，入一切智智位。九是菩萨住兜率宫以大神力兴起种种殊胜可乐供养具，遍虚空法界一切世界供养诸佛；他方世界中无量众生见后皆发菩提心。十是菩萨住兜率天出无量无边如幻如影法门，周遍十方世界示现种种色、相、形体、威仪、事业、方便、比喻、言说，随众生心皆使欢喜。菩萨若成就此法，则能于后下生人间。
菩萨于兜率天将下生时现十种事；一是从于足下放安乐庄严大光明，普照三千大千世界一切恶趣，诸难众生触此光者皆得离苦安乐；然后知将有奇特大人出兴于世。二是从于眉间白毫相中放觉悟大光明，普照三千大千世界宿世同行诸菩萨身；照后知菩萨将欲下生各各出兴，无量供具诣菩萨所供养。三是于右掌中放清净境界大光明，尽能严净一切三千大千世界；其中若有辟支佛觉此光者即舍寿命，若不觉者以光明力徙置他方世界中；诸魔及诸外道有见众生皆徙置他方世界，唯留诸佛神力所持应化众生而惊怖。四是从其两膝放清净庄严大光明，普照诸天宫殿，下从护世上至净居皆周遍；诸天尽知菩萨于兜率天将欲下生，俱怀恋慕悲叹忧恼，各持种种华香妓乐等诣菩萨所恭敬供养，随逐下生乃至涅槃。五是于卍字金刚庄严心藏中放无能胜幢大光明，普照十方世界金刚力士；有百亿金刚力士皆来集随逐侍卫，始于下生乃至涅槃。六是从其身上毛孔放分别众生大光明，普照一切大千世界，遍触诸菩萨身及诸天世人；诸菩萨等念我应住此，供养佛教化众生。七是从大如意宝藏殿中放善住观察大光明，照此菩萨当生处所托王宫；照后诸余菩萨皆共随逐下阎浮提，若于其家、聚落、城邑，而现受生，教化众生。八是从天宫殿及大楼阁诸庄严中，放一切宫殿清净庄严大光明，照所生母腹；照后使菩萨母安隐快乐，具足成就一切功德；为安处菩萨身，其母腹中自然而有广大楼阁等为庄严。九是从两足下放善住大光明，若诸天子及诸梵天其命将终者，蒙光照触皆得住寿供养菩萨，从初下生乃至涅槃。十是从随好中放眼庄严大光明，示现菩萨种种诸业；诸人天或见菩萨住兜率天，或见菩萨入胎至见入涅槃。菩萨放如是光明，尽现诸菩萨业一切功德法，从兜率天下生人间。
【大方广佛华严经卷第五十九】
【离世间品第三十八之七】
菩萨示现处胎有十种事；一是欲成就诸小心劣解众生，不起今此菩萨自然化生智慧善根不从修得之念；二是成熟父母及诸眷属善根、宿世同行众生善根，是因他人皆应以见于处胎成熟所有诸善根；三是入母胎时正念正知无有迷惑，住母胎后心恒正念也无错乱；四是在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨与释梵四王皆来集会，尽使获得无量神力无边智慧，处胎成就辩才胜用；五是在母胎中集大众会，以本愿力教化诸菩萨众；六是于人中成佛应具人间最胜受生，以此示现处于母胎；七是在母胎中三千大千世界众生尽见菩萨，如明镜中见其面像；此时大心天龙夜叉至人非人等，皆诣菩萨所恭敬供养；八是他方世界一切最后生菩萨，在母胎者皆来共会，说大集广大智慧藏法门；九是入离垢藏三昧，以三昧力于母胎中现大宫殿，种种严饰尽皆妙好，兜率天宫不可为比，而母身却安隐无患；十是以大威力兴开大福德离垢藏供养具，普遍十方世界供养诸佛，诸佛为演说无边菩萨住处法界藏。菩萨若了达此法，则能示现甚微细趣。
菩萨有十种甚微细趣；即在母胎中示现初发菩提心乃至灌顶地、住兜率天、初生、童子地、处王宫、出家、苦行，示现往诣道场成等正觉、转法轮、般涅槃，而大微细，为菩萨行佛自在神力无量差别门。菩萨若安住此法，则得佛无上大智慧微细趣。菩萨有十种生；即为调伏众生远离愚痴正念正知生，放大光明网普照三千大千世界生，住最后有更不受后身生，不生，不起生，知三界如幻生，于十方世界普现身生，证一切智智身生，放一切佛光明普觉悟众生身生，入大智观察三昧身生。菩萨生时震动一切佛刹解脱众生，除灭恶道映蔽诸魔，无量菩萨皆来集会。菩萨以十事示现微笑心自誓；即念一切世间殁在欲泥除我一人无能免济，烦恼所盲唯我今者具足智慧，我今以此假名身当得佛充满三世无上法身，以无障碍眼遍观十方所有梵天乃至大自在天念此等众生皆自认为有大智力，观诸众生久种善根今皆退匈b 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b ，观见过去世中同共集会诸天人等至今犹在凡夫地不能舍离也不疲厌，如是知后熙怡微笑心自誓。菩萨以十事故示行七步；即现菩萨力、施七财、满地神愿、超三界相、菩萨最胜行超过象王牛王师子王行、金刚地相、欲与众生勇猛力、修行七觉宝、所得法不由他教、于世间最胜无比故示行七步。菩萨以十事故现处童子地；即为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业、为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业、为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事、为现远离身语意业诸过失、为现入定住涅槃门周遍十方无量世界、为现其力超过一切天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等、为现菩萨色相威光超过一切释梵护世、为令耽着欲乐众生欢喜乐法、为尊重正法勤供养佛周遍十方世界、为现得佛加被蒙法光明故处童子地。菩萨现童子地后以十事故现处王宫；即为使宿世同行众生善根成熟、为显示菩萨善根力、为诸人天耽着乐具示现菩萨大威德乐具、顺五浊世众生心、为现菩萨大威德力能于深宫入三昧、为使宿世同愿众生满其意、欲使父母亲戚眷属满所愿、欲以妓乐出妙法音供养诸佛、欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅槃皆示现、为随顺守护诸佛法故现处王宫，最后身菩萨示现处王宫后出家。菩萨以十事故示现出家；即为厌居家、为着家众生教舍离、为随顺信乐圣人道、为宣扬赞叹出家功德、为显永离二边见、为教众生离欲乐我乐、为先现出三界相、为现自在不属他、为显当得佛十力无畏法、最后菩萨法应如是故示现出家。菩萨为十种事故示行苦行；即为成就劣解众生、为拔邪见众生、为不信业报众生令见业报、为随顺杂染世界法应如是、示能忍劬劳勤修道、为使众生乐求法、为着欲乐我乐众生、为显菩萨起行殊胜乃至最后生犹不舍勤精进、为诸天世人诸根未熟待时成熟故示行苦行，以此方便调伏众生。菩萨往诣道场有十种事；即诣道场时照耀一切世界、震动一切世界、于一切世界普现其身、觉悟一切菩萨及宿世同行众生、示现道场庄严、随诸众生心欲而为现身种种威仪及菩提树等庄严、现见十方一切佛、举足下足常入三昧念念成佛无有超隔、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世诸王各不相知而兴种种上妙供养、以无碍智普观诸佛于一切世界修菩萨行而成正觉，以此教化众生。菩萨坐道场有十种事；即坐道场时种种震动一切世界、平等照耀一切世界、除灭诸恶趣苦、使一切世界金刚所成、普观诸佛师子座、心如虚空无所分别、随其所应现身威仪、随顺安住金刚三昧、受一切佛神力所持清净妙处、自善根力皆能加被众生。菩萨坐道场时有十种奇特未曾有事；即十方世界一切佛皆现其前举右手，而称赞甚好无上导师；一切佛皆尽护念与其威力；宿世同行诸菩萨众皆来围绕，以种种庄严具恭敬供养；一切世界草木丛林诸无情物，皆曲身低影归向道场；入观察法界三昧，此三昧力能使菩萨诸行得圆满；得最上离垢妙光海藏总持，能受诸佛大云法雨；以威德力兴上妙供具，遍一切世界供养诸佛；住最胜智尽现了知众生诸根意行；入善觉三昧，此三昧力能使其身充满三世尽虚空界一切世界；得离垢光明无碍大智，使其身业普入三世。菩萨坐道场时观十种义故示现降魔；即为浊世众生乐于斗战欲显菩萨威德力、诸天世人有怀疑者断所疑、教化调伏诸魔军、欲使诸天世人乐军阵者皆来聚观心调伏、显示菩萨所有威力世无能敌、欲发起众生勇猛力、哀悯末世诸众生、欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼此后乃得超魔境界、显烦恼业用羸劣大慈善根势力强盛、随顺浊恶世界所行法故示现降魔。菩萨有十种成佛力；即超过众魔烦恼业、具足菩萨行游戏菩萨三昧门、具足菩萨广大禅定、圆满白净助道之法、得一切法智慧光明善思惟分别、其身周遍一切世界、所出言音皆与众生心等、能以神力加持一切、与三世诸佛身语意业等无有异于一念中了三世法、得善觉智三昧具佛十力故成佛力。菩萨若具此十力，则为佛。佛转大法轮有十种事；即具足清净四无畏智、出生四辩随顺音声、善能开阐四真谛相、随顺诸佛无碍解脱、能使众生心皆净信、所有言说皆不唐捐能拔众生诸苦毒箭、大悲愿力之所加持、随出音声普遍十方一切世界、于阿僧祇劫说法不断、随所说法皆能生起根力觉道禅定解脱三昧法。佛转法轮时以十事，故于众生心中种白净法无空过者；即以过去愿力、大悲所持、不舍众生、智慧自在随其所乐为说法、必应其时未曾失、随其所宜无妄说、知三世智善了知、其身最胜无与等、言辞自在无能测、智慧自在随所发言尽开悟故。佛作佛事后观十种义故示般涅槃；即示一切行实无常、示一切有为非安隐、示大涅槃是安隐处无怖畏、以诸人天乐着色身为现色身是无常法使其愿住净法身、示无常力不可转、示一切有为不随心住不自在、示一切三有皆如幻化不坚牢、示涅槃性究竟坚牢不可坏、示一切法无生无起而有聚集散坏相，故诸佛世尊作佛事、所愿满、转法轮、应化度者皆化度、有诸菩萨应受尊号成记别后，法应如是入于不变大般涅槃。
菩萨广大清净行法门，为无量诸佛所共宣说，能使智者了无量义皆生欢喜，菩萨大愿大行皆得相续。若有众生得闻此法后信解修行，必得疾成佛道。若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离。此菩萨功德行处决定义华，普入一切法，普生一切智，超诸世间离二乘道，不与诸众生共，尽能照了一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品应尊重、听受、诵持、思惟、愿乐、修行，若能如是当知是人，疾得成佛道。说此品时十方无量无边阿僧祇世界，皆大震动大光普照。此时十方诸佛皆现普贤菩萨前，赞叹甚好！能说此诸菩萨功德行处决定义华，普入一切佛法出世间法门品。你已善学善说此法，以威力护持此法；我等诸佛尽皆随喜，皆共同心护持此经，使三世诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。
这时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众洎于法界因缘根基，而说偈颂明义：广大清净行法门，从无量佛正法生。广度群生不作想，舍着功德心无依。具圣功德最胜行，离灭众魔业痴惑。方便慈悲喜舍等，以佛威神今略说。求道志心大坚固，智慧饶益如大地。菩萨慈根法光明，智蕊戒品为香洁。菩萨法树直心地，信种方便遍三界。师子王身白净法，四谛正念吼怖魔。菩萨胜义示正路，痴盲令入无畏城。众生三毒烦恼病，长夜煎迫苦恼逼。悲心广说对治门，法王教化勤修善。诸佛灌顶授尊记，广施圣财分珍宝。法轮所转戒三昧，怨贼外道无不散。慧海深广无涯际，正法觉分宝充满。大心无岸智为潮，超出世间莫能测。若有亲近志求者，信心苦行智金刚。神足三明四辩才，八功德水普润洽。菩萨法城般若墙，惭愧深堑为却敌。正念广开解脱门，王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸，法日戒品圆满轮。智月慧光明法界，销竭识心爱欲海。二乘星宿无俦匹，人天瞻仰庄严身。方便净目法自在，开悟法音功德具。境界清净绝下乘，拔诸邪根超生死。地水火风空识性，大力能成世间事。三宝能济贫穷厄，无碍能摧颠倒见。菩提戒香熏三界，惭愧遮尘摧慢敌。善心调伏诸比喻，神马法龙净莲华。功德河流正恒顺，弘誓坚船精进桥。引接众生真实乐，觉悟解脱菩提岸。普门如是一切智，佛心大空岂有他。自然无畏善开导，音声名相现差别。了性有无无所著，法相如幻尽空寂。愿心神力无量事，无心普应能示现。一音一身及一切，随类皆作不可说。受生处处皆不着，无量供具随心现。恭敬供养于诸佛，会中问难听受法。闻入三昧起定门，了世想网无穷尽。四梵四摄等胜法，得忍不舍菩提行。三十二相度有缘，梵王比丘诸形等。积集菩提具修道，深入彼岸无数劫。成就诸劫无来事，普见十方一切佛。究竟国土次第见，广大无边因缘起。通达教诸未学者，知根应化不应化。了达心行一切习，为说离染无上法。住佛究竟不思议，功力往诣无边刹。无处不周毫端分，于中无色无非色。皎镜虚空净日月，法轮现世不为杂。夜梦亿事终未了，法性劫极住无尽。菩萨能以自在智，广出类音皆响应。想水驰逐不得饮，恼心展转更增渴。慈悯救度施甘露，诸蕴心识得法益。智者无著转机关，离妄真实寂灭义。烦恼苦因恒流转，缘起有无非实虚。中道无为无来去，一念普现三世心。随顺三界立三乘，诸根禅定三解脱。界解一切至处道，法空妙法佛十力。不与恼合不尽漏（往来示现众生身），无谬无违悉正念。精进观慧无损减，三聚净戒无碍行。功德庄严说少分，具足慈悲无尽义。教化含识自安隐，能入佛刹无疲厌。总持实义差别智，修其行愿普贤心。趣意因缘修诸度，证知平等上菩提。能持妙辩法王处，深入依止大欣慰。通明巧密善分别，缠缚永离诸游戏。妙辩开演菩提印，志山德海无等比。发起大事被甲誓，愿心得授菩提记。秘藏究竟一切法，妙用不共力无畏。身语意根常守护，远离谄诳无散动。取兹胜道决定解，修习圆满入正位。佛道法道庄严道，次第善住金刚藏。眼耳鼻舌身口意，行住坐卧离贪痴。喜法多闻知法义，见佛佛业皆摄取。为佛摄持舍魔力，护法勇将金刚杵。兜率示现诸微细，乃至涅槃无量习。法中毕竟无所取，毛端刹海光映蔽。一音一切诸佛法，三世十方明法理。虽现无现转增上，六趣二乘不能知。明珠清澈显王位，妙慧总持法泉涌。佛子功德说不完，应学发起菩提心。
【大方广佛华严经卷第六十】
【入法界品第三十九之一】
这时，世尊在室罗筏（舍卫）国逝多(战胜太子)林给孤独园大庄严重阁，与五百菩萨同在一起，主要有普贤、文殊师利菩萨而为上首；其他有光焰幢、须弥幢、宝幢、无碍幢、华幢、离垢幢、日幢、妙幢、离尘幢、普光幢、地威力、宝威力、大威力、金刚智威力、离尘垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虚空藏、莲华藏、宝藏、日藏、净德藏、法印藏、光明藏、脐藏、莲华德藏、善眼、净眼、离垢眼、无碍眼、普见眼、善观眼、青莲华眼、金刚眼、宝眼、虚空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道场冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世间冠、普照冠、不可坏冠、持一切如来师子座冠、普照法界虚空冠、梵王髻、龙王髻、一切化佛光明髻、一切道场髻、一切愿海音宝王髻、一切佛光明摩尼髻、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻、出一切佛转法轮音髻、说三世一切名字音髻、大光、离垢光、宝光、离尘光、焰光、法光、寂净光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、华幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相击音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便云雷音、息一切世间苦安慰音、法上、胜上、智上、福德须弥上、功德珊瑚上、名称上、普光上、大慈上、智海上、佛种上、光胜、德胜、上胜、普明胜、法胜、月胜、虚空胜、宝胜、幢胜、智胜、娑罗（柳）自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、众自在王、速疾自在王、寂净自在王、不动自在王、势力自在王、最胜自在王、寂净音、无碍音、地震音、海震音、云音、法光音、虚空音、说一切众生善根音、示一切大愿音、道场音、须弥光觉、虚空觉、离染觉、无碍觉、善觉、普照三世觉、广大觉、普明觉、法界光明觉菩萨等。诸菩萨皆尽成就普贤行愿境界无碍，普遍诸佛刹现身无量，亲近诸佛故净眼无障，见一切佛神变事故至处无限，一切佛成正觉所恒普诣故光明无际，以智慧光普照一切实法海故说法无尽，清净辩才无边际劫无穷尽故等虚空界，智慧所行尽清净故无所依止，随众生心现色身故除灭痴翳，了众生界无众生故等虚空智，以大光网照法界故及与五百声闻众俱尽觉真谛证实际，深入法性永出有海，依佛功德离结使缚，住无碍处其心寂净如虚空，于诸佛所永断疑惑，于佛智海深信趣入及与无量诸世主俱，尽曾供养无量诸佛，常能利益众生为不请友，恒勤守护誓愿不舍，入于世间殊胜智门，从佛教生护佛正法，起于大愿不断佛种，生佛家求一切智。
此时诸菩萨大德、声闻、世间诸王与其眷属众等，皆念佛境界、智行、加持、力、无畏、三昧、所住、自在、身、智，一切世间诸人天无能通达、趣入、信解、了知、忍受、观察、拣择、开示、宣明，无有能使众生解了者；唯有诸佛加被、神通、威德、本愿、宿世善根力，与诸善知识摄受、深净信、大明解、趣向菩提清净心、求一切智广大愿力，如是者方能解了。唯愿世尊随顺我等及诸众生根基；即种种欲、解、智、语、自在、住地、根清净、意方便、心境界、依止佛功德、听受诸佛所说法等；为说显示佛往昔因缘；即趣求一切智心、所起菩萨大愿、所净诸度彼岸、所入菩萨诸地、圆满诸菩萨行、成就方便、修行诸道、所得出离法、所作神通事、所有本事，及成等正觉转妙法轮，净佛国土调伏众生，开智法城示众生道，入众生所住受所施，为众生说布施功德与现诸佛影像等法。
这时，世尊知诸菩萨心念，大悲为身、为门、为首，以大悲法为方便充遍虚空。入师子频申三昧后，一切世间普皆严净。同时此大庄严楼阁忽然广博无际，金刚为地，宝王覆上，无量宝华普散盈满，金如意宝王严饰，危楼逈带阁道傍出，栋宇相承门窗交映等。逝多林又忽然广博，与不可说佛刹微尘数诸佛国土正等，一切妙宝间错遍地为墙，宝树道侧等庄严；无量香河香水盈满，一切宝华随水流右转，自然演出佛法音声；不思议宝白莲华含苞芬敷弥布水上；众宝华树、种种台榭等次第行列岸上；又建无量宝香、宝衣、宝幡幢等，出一切佛名号，说一切佛本事海，现一切法界影像如意王幢，周遍十方行列庄严。逝多林上虚空中有不思议天宫殿云等出美妙音歌赞佛，不可说宝莲华云等叹佛功德。缘故是佛善根、白法、威力不思议，能以一身自在变化遍一切世界，能以神力使一切佛及佛国庄严皆入其身，能于一微尘内普现一切法界影像，能于一毛孔中示现过去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微尘数变化云充满诸佛国土、普现一切世界成住坏劫，能于此给孤独园见尽虚空法界一切佛国土清净庄严，又见菩萨众会一切庄严云雨弥覆等。
这时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外，有金灯云幢世界，有毗卢遮那胜德王佛，有毗卢遮那愿光明菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；南方过同数世界海外，有金刚藏世界，有普光明无胜藏王佛，有不可坏精进王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西方过同数世界海外，有摩尼宝灯须弥山幢世界，有法界智灯佛，有普胜无上威德王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；北方过同数世界海外，有宝衣光明幢世界，有照虚空法界大光明佛，有无碍胜藏王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；东北方过同数世界海外，有一切欢喜清净光明网世界，有无碍眼佛，有化现法界愿月王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；东南方过同数世界海外，有香云庄严幢世界，有龙自在王佛，有法慧光焰王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西南方过同数世界海外，有日光摩尼藏世界，有普照诸法智月王佛，有摧破一切魔军智幢王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；西北方过同数世界海外，有毗卢遮那愿摩尼王藏世界，有普光明最胜须弥王佛，有愿智光明幢菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；下方过同数世界海外，有一切如来圆满光普照世界，有虚空无碍相智幢王佛，有破一切障勇猛智王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；上方过同数世界海外，有说佛种性无有尽世界，有普智轮光明音佛，有法界差别愿菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所；十方诸菩萨各以神力，兴种种宝幢、华、香、鬘、盖、衣、幡、网、相好、广大，诸庄严云充满虚空，顶礼佛足、赞佛本事、叹佛功德等后，即于各方化作宝庄严楼阁与宝莲华藏师子座，与其眷属结跏趺坐。十方一切菩萨与其眷属皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普闻诸佛所转法轮经海，已得至于一切菩萨自在彼岸。于念念中现大神变亲近诸佛，一身一尘一毛孔智行无碍，一切法了达三世无违诤取着，一切菩萨神通境界清净勇猛精进摧伏魔军，一切智终无所来，知一切有尽不可得，一切法界国土皆以平等智入，一念顷于一佛所得一切佛威神所加，一刹那顷尽能往诣一切众会普见十方佛等。
于此同时，逝多林皆满佛威神之力，诸大声闻上首舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿[少/免（音娄）]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等，在逝多林皆不见佛神力、严好、境界、游戏、神变、尊胜、妙行、威德、住持、净刹，也不见不可思议菩萨境界、大会、普入、普至、普诣、神变、游戏、眷属、方所、庄严师子座、宫殿、住处、所入三昧自在、观察、频申、勇猛、供养、受记、成熟、勇健、法身清净、智身圆满、愿身示现、色身成就、诸相具足清净、常光众色庄严、放大光网、起变化云、身遍十方、诸行圆满等事。缘故是善根不同，本不修行见佛自在善根、赞说十方世界一切佛刹清净功德、称叹诸佛世尊种种神变、于生死流转中发菩提心、教他住菩提心、能使佛种性不断绝、摄受诸众生、劝他修菩萨度行、在生死流转时劝众生求于最胜大智眼、修行生一切智诸善根、成就佛出世诸善根、得严净佛刹神通智、得诸菩萨眼所知境、求超出世间不共菩提诸善根、发一切菩萨诸大愿、从佛加被之所生、知诸法如幻菩萨如梦、得诸大菩萨广大欢喜等。如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与二乘所共；以是因缘诸大声闻，不能见、知、闻、入、得、念、观察、筹量、思惟、分别，佛现境界庄严。还有诸大声闻无如是善根、智眼、三昧、解脱、神通、威德、势力、自在、住处、境界，故不能知、见、入、证、住、解、观察、忍受、趣向、游履，也不能广为他人开阐解说，称扬示现引导劝进，教其趣向、修行、安住、证入，佛示境界。缘故是诸大弟子依声闻乘而出离，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟寂净而远离大悲，舍于众生住自事，于菩萨智慧不能积集、修行、安住、愿求、成就、清净、趣入、通达、知见、证得，虽在逝多林中，不见佛广大神变。还有诸大声闻虽住在逝多林中，是舍一切智不见佛广大神力，无明瞖瞙覆其眼，不曾种植佛智地诸善根；如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼欲求水饮，虽住河边而不见河，若有见者见其枯竭，是因业深厚，故障所覆。一切诸人虽同一处会中不知不见；如有人于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿园林种种严好，天子天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸采女歌咏美音，无量诸天于中戏乐，其人自见着天衣服，普于其处住止周旋。缘故是梦中所见非如此大众所能见。因一切菩萨与世间诸王，以久积集善根力，发一切智广大愿，学习一切佛功德，修行菩萨庄严道，圆满一切智智法，满足普贤诸行愿，趣入一切菩萨智地，游戏一切菩萨所住诸三昧，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍，是故尽见世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，是因无菩萨清净眼，故皆不能见知；如雪山具众药草，良医诣尽能分别，而诸捕猎放牧之人，恒住其山不见其药。诸菩萨入智境界具自在力，能见佛广大神变，而诸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，虽在林中不知不见；如地中有诸宝藏，种种珍异充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人又有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母赈恤亲属，老病穷乏靡不均赡，而其无智慧无福德人虽于宝藏之处不知不见不得益。诸大菩萨有净智眼，能入佛不可思议甚深境界，能见佛神力、入诸法门、游三昧海、供养诸佛、以正法开悟众生、以四摄摄受众生，而诸大声闻不能得见佛神力，也不能见诸菩萨众；如盲人至大宝洲，若行住坐卧不能得见众宝，以不见故不能采取受用。诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见佛自在神力，也不得见菩萨大会。缘故是无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界得见佛自在力；如有人得离垢光明清净眼，一切暗色不能为障，于夜暗中处在无量百千万亿人众内，或行住坐卧，诸人众形相威仪皆明见，而其明眼者威仪进退等，诸人众皆不能睹。佛成就智眼清净无碍，尽能明见一切世间其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，而诸大弟子皆不能见；如比丘在大众中入遍处定，唯有入此定者见其所缘，其余大众皆不能见。遍处定；为地、水、火、风、青、黄、赤、白、天、种种众生身、一切语言音声、一切所缘遍处定。佛所现不可思议诸佛境界，菩萨具见，声闻莫睹；如有人隐形，在于众会去来坐立无能见者，而能尽睹众会中事。应知佛超过于世普见世间，非诸声闻所能得见，唯趣向一切智境诸大菩萨得见；如人生后则有二天，同生同名恒相随逐，天常见人人不见天。应知佛在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻皆不能见；如比丘得心自在入灭尽定，六根作业皆止不行，一切语言不知不觉，定力所持不为般涅槃。一切声闻虽住在逝多林中具足六根，而不知不见不解不入佛自在及菩萨中賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 谀窃腹饷髌腥蟹鹕窳Γ鄄焓街诨岽笾谝蛟蹈蒂仕淘薹穑汗鄄旆鸬啦凰家椋剖磐裎扪胧Ｊ兰涠瞬荒芰耍ㄍ趺罘宋尴唷Ｑ源浅蒲锎笸拢轿蘖科腥凇＞烤垢呓ㄓ旅痛保竺剖咳亮Α�
这时，不可坏精进王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛子智慧功德藏，安隐究竟菩提行。心本明达慧境界，无碍法界离垢心。知无变化现变化，坚固不动无量刹。同时往诣不分身，演说诸佛差别法。
这时，普胜无上威德王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：达时非时无上士，摧伏外道诸异论。正觉非有非无量，佛智了达三世法。白法圆满如日月，运行相续无暂缺。照世明灯众所依，佛法遍住世间地。
这时，无碍胜藏王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：饶益含识大宝山，佛山普益诸世间。见佛能除渴爱痴，求者满足无师智。如来深智示现事，自在如意清净愿。最胜诸根悦心目，八面奇宝普等鉴。
这时，化现法界愿月王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：帝青青宝一切色，菩提心行通诸门。甚深微妙皆清净，法界成就诸菩萨。难思国土成正觉，于法自在无上尊。修学成就无碍智，普济为众转法轮。
这时，法慧光焰王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：三世二乘不能知，诸佛举足下足事。凡夫无明覆心识，缠缚难知大导师。正觉超过语言道，有能知见佛神通。方便变化唯信解，思议不了菩提海。
这时，破一切魔军智幢王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：智身慧命清净心，不着三界诸有形。光明法界菩提门，开佛殊妙难思议。远离尘垢绝生死，示现普净三有处。无上菩提思不得，觉者超过语言路。
这时，愿智光明幢王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：观察菩提无尽海，决定持法离痴念。禅寂思虑修妙行，展转增进无懈怠。信智成就疑惑断，究竟佛法令增长。凡夫婴妄常流转，菩萨怜悯救度世。
这时，破一切障勇猛智王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：无量亿劫难闻名，何况亲近供养佛。观佛妙色两足尊，舍离著有功回向。
辩才无碍演大音，晓悟众生集福行。值佛授以菩提记，是人自知必当成。
这时，法界差别愿智神通王菩萨承佛神力，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：释尊出世大慈悲，见者心净具智慧。大师恩重无以报，代受众生一切苦。
求于出离得安乐，念间终不远离佛。愿佛久住入智境，随心长养无尽福。
【大方广佛华严经卷第六十一】
【入法界品第三十九之二】
这时，普贤菩萨普观一切菩萨众会，以等法界、虚空界、众生界、三世、一切劫、众生业、众生欲、众生解、众生根、众生成熟时、一切法光影方便，为诸菩萨开发十种法句，显示照明演说师子频申三昧；即演说能示现等法界一切佛刹微尘中，诸佛出兴次第，诸刹成坏次第法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中，尽未来劫赞叹佛功德音声法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中佛出世，无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中佛坐道场，菩萨众会法句；演说于一切毛孔念念出现等三世诸佛变化身，充满法界法句；演说能使一身充满十方刹海，平等显现法句；演说能使诸境界中普现三世诸佛神变法句；演说能使一切佛刹微尘中，普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句；演说能使一切毛孔出生三世诸佛大愿海音，尽未来劫开发化导一切菩萨法句；演说能使佛师子座量同法界，菩萨众会道场庄严等无差别，尽未来劫转于种种微妙法轮法句。于不可说佛刹微尘数法句中此十为首，皆是佛智慧境界。普贤菩萨欲重宣法义，承佛神力观察如来、众会、诸佛难思境界、诸佛无边三昧、不可思议诸世界海、不可思议如幻法智、不可思议三世诸佛皆平等、无量无边诸言辞法，而说偈颂赞佛：毛孔微尘数刹海，皆有菩萨绕佛坐。诸佛为说普贤行，众会充满十方界。等入听闻一切法，普明大愿修诸行。身云尘数神通事，普雨甘露住佛道。
这时，世尊欲使诸菩萨安住佛师子频申广大三昧，从眉间白毫相放普照三世法界门大光明，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。逝多林中菩萨大众，尽见尽虚空法界一切佛刹，一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土种种名、色、清净、住处、形相，诸佛国土中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉，菩萨大众前后围绕诸世间世尊而为供养等。菩萨大众所见于诸佛甚深三昧大神通力，尽虚空法界东西南北四维上下一切方海中，依于众生心想而住。住从前际至现在一切国土身、众生身、虚空道为始；其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，有道场菩萨众会见佛神力不坏三世世间，于众生心中现其影像，随众生心乐出妙言音，普入一切众会中现众生前，色相有别智慧无异，随应开示佛法教化调伏众生；若有见者皆是毗卢遮那佛于往昔时善根摄受，是故皆得入于佛不可思议甚深三昧，以尽虚空法界大神通力，或入法身、色身、往昔所成就行、圆满诸度、庄严清净行轮、菩萨诸地、成正觉力、佛所住三昧无差别大神变、佛力无畏智、佛无碍辩才海；以种种解、道、门、入、理趣、随顺、智慧、助道、方便、三昧，入十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。何为种种三昧呢？即是普庄严法界、普照一切三世无碍境界、法界无差别智光明、入佛境界不动转、普照无边虚空、入佛力、佛无畏勇猛奋迅庄严、一切法界旋转藏、如月普现一切法界以无碍音大开演、普清净法光明、无碍缯法王幢、一一境界中尽见诸佛海、于一切世间皆现身、入佛无差别身境界、随一切世间转大悲藏、知一切法无有迹、知一切法究竟寂灭、虽无所得而能变化普现世间、普入一切刹、庄严一切佛刹成正觉、观一切世间世尊色相差别、观众生境界无障碍、能出生一切如来母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出现神变尽未来际、入一切佛本事海、尽未来际护持一切佛种性、以决定解力使现在十方佛刹海皆清净、一念中普照一切佛所住、入一切境界无碍际、令一切世界为一佛刹、出一切佛变化身、以金刚王智知诸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念际、于一切法界广大国土中示现涅槃、令住最上处、于一切佛刹现种种众生差别身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普现法界身、以师子勇猛智知一切佛出兴次第、于一切法界境界慧眼圆满、勇猛趣向十力、放一切功德圆满光明普照世间、不动藏、说一法普入一切法、于一法以一切言音差别训释、演说一切佛无二法、知三世无碍际、知一切劫无差别、入十力微细方便、于一切劫成就菩萨行不断绝、十方普现身、于法界自在成正觉、生一切安隐受、出一切庄严具庄严虚空界、念念中出等众生数变化身云、佛净空月光明、常见一切佛住虚空、开示一切佛庄严、照明一切法义灯、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、无尽福德藏、见无边佛境界、坚住一切法、现一切佛变化尽使知见、念念中佛日常出现、一日中尽知三世所有法、普音演说一切法性寂灭、见一切佛自在力、法界开敷莲华、观诸法如虚空无住处、十方海普入一方、入一切法界无源底、一切法海、以寂净身放一切光明、一念中现一切神通大愿、一切时处成正觉、以一庄严入一切法界、普现诸佛身、知众生广大殊胜神通智、一念中其身遍法界、现一乘净法界、入普门法界示现大庄严、住持一切佛法轮、以一切法门庄严一法门、以天帝网愿行摄一切众生界、分别一切世界门、乘莲华自在游步、知众生种种差别神通智、使其身恒现众生前、知众生差别音声言辞海、知众生差别智神通、大悲平等藏、一切佛入佛际、观察一切佛解脱处师子频申三昧。诸菩萨以不可说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮那佛念念充满一切法界三昧神变海。诸菩萨皆具足大智神通，明利自在住于诸地，以广大智普观一切，从诸智慧种性而生，一切智智常现在前，得离痴翳清净智眼，为众生调御师住佛平等；于一切法无分别，了达境界知世间性皆寂灭无有依处；普诣诸佛国土而无所著，尽能观察一切法而无所住；遍入一切妙法宫殿而无所来，教化调伏一切世间众生，普为现安隐处智慧解脱，所行恒以智身住离贪际，超诸有海示真实际，智光圆满普见诸法，住于三昧坚固不动；于众生恒起大悲，知诸法门皆如幻、众生如梦、佛如影、言音如响、法如化，善能积集殊胜行愿，智慧圆满善巧清净，心寂善入一切总持境界，具三昧力勇猛无怯，获明智眼住法界际，到一切法无所得处；修行无涯智慧大海，到智度究竟彼岸，为般若彼岸所摄持，以神通彼岸普入世间，依三昧彼岸得心自在，以不颠倒智知一切义，以巧分别智开示法藏，以现了智训释文辞，以大愿力说法无尽，以无所畏大师子吼常乐观察无依处法，以净法眼普观一切，以净智月照世成坏，以智慧光照真实谛；福德智慧如金刚山，一切比喻所不能及，善观诸法慧根增长，勇猛精进摧伏众魔，无量智慧威光炽盛，其身超出一切世间，得一切法无碍智慧，善能悟解尽无尽际，住于普际入真实际，无相观智常现在前，善巧成就诸菩萨行，以无二智知诸境界，普见一切世间诸趣，遍往诸佛国土智灯圆满；于一切法无诸暗障，放净法光照十方界，为诸世间真实福田，若见若闻所愿皆满，福德高大超诸世间，勇猛无畏摧诸外道，演微妙音遍一切刹，普见诸佛心无厌足；于佛法身已得自在，随所应化而为现身，一身充满一切佛刹；已得自在清净神通，乘大智舟所往无碍，智慧圆满周遍法界如日出普照世间，随众生心现其色像；知诸众生根性欲乐，入一切法无诤境界；知诸法性无生无起，能令小大自在相入；决了佛地甚深之趣，以无尽句说甚深义，于一句中演说一切经海，获大智慧总持身；凡所受持永无忘失，一念能忆无量劫事，一念尽知三世诸众生智，恒以一切总持门演说无边诸佛法海，常转不退清净法轮，使诸众生皆生智慧，得佛境界智慧光明，入于善见甚深三昧，入一切法无障碍际；于一切法胜智自在，一切境界清净庄严，普入十方一切法界，随其方所靡不尽至，一一尘中现成正觉；于无色性现一切色，以一切方普入一方；具无边福智功德藏，常为诸佛称叹言辞，说其功德不能有尽。
这时，诸菩萨得不思议正法光明心大欢喜，各于其身及以楼阁诸庄严具，并其所坐师子之座，遍逝多林一切物中化现种种大庄严云，充满十方法界；即于念念中放大光明云开悟众生，出一切如意宝铃云出微妙音称扬赞叹三世诸佛功德，出一切音乐云演说众生诸业果报，出菩萨种种愿行色相云说诸菩萨所有大愿，出一切佛自在变化云演出诸佛语言音声，出菩萨相好庄严身云说诸佛于一切国土出兴次第，出三世佛道场云现一切佛成等正觉功德庄严，出一切龙王云雨诸香，出一切世主身云演说普贤菩萨行，出一切宝庄严清净佛刹云现诸佛转正法轮。文殊师利菩萨承佛神力欲重宣法事，观察十方众会大众因缘根基，而说偈颂明义：观逝多林庄严广无际，以佛威神遍满十法界。无边品类色像分明显，常现诸佛难思变化身。禅定游步威仪进止寂，虚空妙音尽说普贤行。所有道场劫海庄严刹，随宜化度无量等众生。
这时，诸菩萨以佛三昧光明照的缘故，即时得入三昧，得不可说佛刹微尘数大悲门，利益安乐众生。于其身上一一毛孔皆出不可说佛刹微尘数光明，一一光明皆化现不可说佛刹微尘数菩萨，其身形相如诸佛世尊普现众生前，周匝遍满十方法界，种种方便教化调伏；即或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门、众生受生门、菩萨修行门、梦境门、菩萨大愿门、震动世界门、分别世界门、现生世界门、布施门、一切佛修诸功德种种苦行持戒彼岸门、割截肢体忍辱彼岸门、勤修精进彼岸门、菩萨修诸三昧禅定解脱门、佛道圆满智光明门、勤求佛法为一文一句故舍无数身命门、亲近一切佛咨问法心无疲厌门、随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟教住一切智海光明门、降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门、知一切工巧明智门、知众生差别明智门、知一切法差别明智门、知众生心乐差别明智门、知众生根行烦恼习气明智门、知众生种种业明智门、开悟众生门。以诸方便门往诣众生住处而成熟之；即或往天宫、龙宫、人王宫、阎罗王宫等，及三恶道所住处，以平等大悲、大愿、智慧、方便，摄诸众生；或有见闻、忆念、闻音声、闻名号、见圆光、见光网，而调伏者；随诸众生心乐皆使其获益。逝多林中一切菩萨，为欲成熟诸众生的缘故，或时示现处种种严饰诸宫殿中、住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕而不离逝多林佛所、无量化身云其身独一无侣；即或现沙门身、婆罗门身、苦行身、充盛身、医王身、商主身、净命身、妓乐身、奉事诸天身、工巧技术身，往诣一切村营城邑王都聚落众生所，随应以种种形相、威仪、音声、言论、住处，于一切世间行菩萨行；或说一切世间工巧事业、智慧照世明灯、众生业力所庄严、国土建立诸乘位、智灯所照境界，教化成就众生，而不离逝多林佛所。
这时，文殊师利菩萨从善住楼阁出，与无量同行菩萨及常随侍卫诸金刚神，普为众生供养诸佛诸身众神，久发坚誓愿常随从诸足行神，乐闻妙法主地神，常修大悲主水神，智光照耀主火神，如意为冠主风神，明练十方仪式主方神，专勤除灭无明黑暗主夜神，一心匪懈阐明佛日主昼神，庄严法界虚空主空神，普度众生超诸有海主海神，常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神，常勤守护众生菩提心城主城神，常勤守护一切智智无上法城诸大龙王，常勤守护众生诸夜叉王，常使众生增长欢喜乾达婆王，常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王，恒愿拔济众生出诸有海迦楼罗王，愿得成就诸佛身高出世间阿修罗王，见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王，常厌生死恒乐见佛诸大天王，尊重于佛赞叹供养诸大梵王。文殊师利菩萨等众来诣佛所，右绕世尊经无量匝，以诸供具种种供养后，辞退南行往于人间。
这时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨与诸菩萨众等庄严，出逝多林南游人间，念我今当与其同往南方。此时尊者舍利弗与六千比丘，前后围绕出自住处，来诣佛所顶礼佛足，恭请世尊听许后，右绕三匝辞退而去，往文殊师利菩萨所。此六千比丘，是舍利弗自所同住出家未久；即海觉、善生、福光、大童子、电生、净行、天德、君慧、梵胜、寂慧比丘等。皆曾供养无量诸佛，深植善根解力广大，信眼明彻其心宽博，观佛境界了法本性，饶益众生乐求诸佛功德，是文殊师利菩萨说法教化所成就。尊者舍利弗在行道中，观诸比丘后对海觉说，你可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫能思议，圆光映彻令无量众生发欢喜心，光网庄严除灭众生无量苦恼，众会具足皆是菩萨往昔善根所摄受，所行之路左右八步平坦庄严，住处周回十方常有道场随逐而转，行路具足无量福德庄严左右两边有大伏藏种种珍宝自然而出，曾供养佛善根所流一切树间出庄严藏，诸世间主雨供具云顶礼恭敬以为供养，十方诸佛将说法时皆放眉间白毫相光照身从顶上入。尊者舍利弗为诸比丘，称扬赞叹开示演说文殊师利菩萨无量功德具足庄严。诸比丘闻后，心意清净信解坚固，喜不自持举身踊跃，形体柔软诸根悦豫，忧苦垢障皆除尽，常见诸佛深求正法，具菩萨根得菩萨力，大悲大愿皆自出生，入于诸度甚深境界，十方佛海常现在前，于一切智深生信乐。诸比丘即对尊者舍利弗说，唯愿大师将引导我等，往诣文殊师利菩萨胜人之所。尊者舍利弗等比丘众至其所后，对文殊师利菩萨说，我诸比丘愿得奉觐。此时文殊师利菩萨，无量自在菩萨围绕，与其大众如象王回。诸比丘顶礼其足，合掌恭敬说，我等今奉见恭敬礼拜及其所有一切善根，唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼皆尽证知，如仁者所有如是色身、音声、相好、自在，愿我等皆当具得。文殊师利菩萨对诸比丘说，若善男子善女人成就十种趣大乘法，则能速入佛地，何况菩萨地呢！即积集一切善根、见一切佛承事供养、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩萨三昧、次第入三世、普严净十方佛刹、教化调伏众生、于一切刹一切劫中成就菩萨行、为成熟一众生故修行一切佛刹微尘数诸度成就佛一力如是次第为成熟一切众生界成就佛一切力心无疲厌。人若成就、深信、发此十种心，则能长养善根，舍离诸生死趣，超过世间种姓，不堕二乘地，生一切佛家具菩萨愿，学习一切佛功德，修行菩萨诸行得佛力，摧伏众魔及诸外道，也能除灭烦恼入菩萨地近佛地。诸比丘闻法后，则得无碍眼见一切佛境界三昧，尽见十方无量无边世界诸佛及其道场众会庄严、诸趣众生庄严、种种差别庄严、所有微尘庄严、众生所住宫殿庄严；也闻他方诸佛种种言音演说诸法，文辞训释尽皆解了；也能观察他方世界中众生诸根心欲；也能忆念他方世界中众生前后十生；也能忆念他方世界中过去未来各十劫事；也能忆念他方诸佛十本生事、成正觉、转法轮、种神通、种说法、种教诫、种辩才；又即成就十千菩提心、三昧、彼岸尽皆清净，得大智慧圆满光明，得菩萨神通柔软微妙，住菩萨心坚固不动。文殊师利菩萨，劝诸比丘住普贤行，入大愿海而成就大愿海。以成就大愿海的缘故，心身清净，身清净故身轻利，身清净轻利故得大神通无有退转，得神通故不离文殊师利菩萨足下，普于十方佛所现身，具足成就一切佛法。
【大方广佛华严经卷第六十二】
【入法界品第三十九之三】
这时，文殊师利菩萨劝诸比丘发菩提心后，渐次南行至福城东，住庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾所止住教化众生；大塔庙处也是世尊往昔时，于三乘中各得调伏。福城人闻文殊师利菩萨在此处，无量大众出城来诣修菩萨行能舍无量难舍处。以此缘故，此林名称为普闻无量佛刹，常为天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人所供养。文殊师利菩萨与其眷属到此处后，即说普照法界经，百万亿那由他契经为眷属。说此经时于大海中，有无量百千亿诸龙而来其所，闻法后深厌龙趣正求佛道，皆舍龙身生天人中，十千诸龙于佛道得不退转。又有无量无数众生，来诣其所；有大智与五百男众同来；即须达多（给孤独）、婆须达多（财施）、福德光、有名称、施名称、月德、善慧、大慧、贤护、贤胜等男众。五百男众顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百女众；即大慧、善光、妙身、可乐身、贤、贤德、贤光、幢光、德光、善目等女众。五百女众顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百童子（未婚男）；即善财、善行、善戒、善威仪、善勇猛、善思、善慧、善觉、善眼、善臂、善光等童子。五百童子顶礼其足，右绕三匝退坐一面。又有五百童女（未婚女）；即善贤、大智居士女、贤称、美颜、坚慧、贤德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女顶礼其足，右绕三匝退坐一面。文殊师利菩萨知福城人尽已来集，随其心乐现自在身，威光赫奕蔽诸大众；以自在大慈使之清凉，以自在大悲起说法心，以自在智慧知其心乐，以广大辩才将为说法。同时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初入胎时，于其宅内自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上地自开裂生七宝芽；即金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、码瑙。善财童子处胎十月后诞生，形体肢分端正具足，其七大藏纵广高下各满七肘，从地涌出光明照耀。又于宅中自然而有五百宝器，种种诸物自然盈满；金刚器中盛一切香，于香器中盛种种衣，美玉器中盛满种种上味饮食、如意器中盛满种种殊异珍宝；即金器盛银，银器盛金，金银器中盛满琉璃及如意宝，玻璃器中盛满砗磲，砗磲器中盛满玻璃，码瑙器中盛满真珠，真珠器中盛满码瑙，火如意器中盛满水如意，水如意器中盛满火如意，五百宝器自然出现。又雨众宝及诸财物，一切库藏充满。以此事缘故，父母亲属及善相师，共呼此儿名善财。又知善财童子曾供养过去诸佛深种善根，信解广大常乐亲近诸善知识，身语意业皆无过失，净菩萨道求一切智，成佛法器心清净如虚空，回向菩提无所障碍。文殊师利菩萨观察后，安慰开喻而为说法；即说一切佛积集、相续、次第、众会清净、法轮化导、色身相好、法身成就、言辞辩才、光明照耀、平等无二法。殷勤劝喻增长势力，使其欢喜发菩提心，忆念过去善根。文殊师利菩萨，即于其处又为众生随宜说法，然后而去。
这时，善财童子闻佛种种功德后，一心勤求佛道，随文殊师利菩萨同去，而说偈颂明愿：三有城廓慢为墙，诸趣门户爱水堑。愚痴暗覆贪恚火，魔王君主童蒙依。贪爱徽缠谄诳勒，疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三恶处，生老病死诸趣苦。妙智净日大悲轮，愿赐能竭烦恼海。法王法宝为先导，愿垂教敕拔济我。仁者调伏示我道，舍离颠倒解脱门。一切决了菩提路，住佛正见长功德。三世诸佛出世间，法鼓妙音震周遍。大愿总持坚固力，十度万行我载乘。普行悲心如金刚，善巧无碍利益众。定心安隐诸含识，普运疾行入法城。
这时，文殊市賐 匈b P'O �O 8赽 鹳b @ 鹳b 咭磺兄亲畛跻蛟担视诖宋鹕Ｑ帷Ｉ撇仆铀担ㄔ甘フ吖阄宜担腥θ绾窝А⑿蕖⑷ぁ⑿小⒕弧⑷搿⒊删汀⑺嫠场⒁淠睢⒃龉闫腥心兀坑θ绾问蛊障托兴俚迷猜兀课氖馐腥鹕撇仆樱蒂仕堂鞣ǎ荷圃毡那笊暇酰笤感扌衅腥馈Ｆ腥舨谎嵘溃蚓咂障凸Φ虏亍Ｄ芩娴际ρХ鹬牵欧ㄊ艹植煌А０沧∑刑嵩簿咦悖樯渤窘偈爻踔浴！�
这时，文殊师利菩萨继续说，善财甚好！你已发菩提心，求修菩萨行。若有众生能发菩提心为很难，发心后求修菩萨行为更难。若欲成就一切智智，应决定求真善知识。求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。于此南方有一胜乐国土，其国有座妙峰山，于山中有一德云比丘，你可往问菩萨如何学、修菩萨行，乃至菩萨如何于普贤行疾得圆满；德云比丘当为你说。
善财童子闻语后欢喜踊跃，头顶礼足绕无数匝，殷勤瞻仰悲泣流泪辞退，南行向胜乐国登妙峰山，于其山四方上下观察求觅，渴仰欲见德云比丘。经七日见德云比丘在别山上徐步经行，见后往诣，于前顶礼右绕而住说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学、修菩萨行，乃至应如何于普贤行疾得圆满。圣者善能诱诲，唯愿垂慈为我宣说，菩萨如何得成就佛道。德云比丘说，善财甚好！你已能发菩提心，又能请问诸菩萨行之事，可为难中之难。所谓求菩萨行，求菩萨境界，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大心，求菩萨成就神通，求菩萨示现解脱门，求菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为无为心无所著，据我得自在决定解力，信眼清净智光照曜，普观境界离一切障，善巧观察普眼明彻，具清净行往诣十方国土，恭敬供养一切佛，常念诸佛总持一切佛正法，常见十方诸佛；即见于东方一佛、百千亿佛、乃至无数无量无边无等不可说不可说佛、及阎浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛刹、不可说不可说佛刹微尘数佛，四维上下皆如是。一一方中所有诸佛，种种色相、形貌、神通、游戏、众会庄严道场、光明无边照耀、国土、寿命随诸众生、心乐，示现种种成正觉门，于大众中而师子吼。我唯得此忆念诸佛境界智慧光明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓智光普照念佛门，为常见诸佛国土种种宫殿皆严净；教众生念佛门，为随诸众生心所乐皆使见佛得清净；安住力念佛门，为教入佛十力中；安住法念佛门，为见无量佛听闻法；照耀诸方念佛门，为尽见诸世界中等无差别诸佛海；入不可见处念佛门，为尽见一切微细境中诸佛自在神通事；住于诸劫念佛门，为一切劫中常见佛诸所施为无暂舍；住一切时念佛门，为于一切时常见佛亲近同住不舍离；住一切刹念佛门，为一切国土皆见佛身超过一切无与等；住一切世念佛门，为随于自心欲乐普见三世诸佛；住一切境念佛门，为普于诸境界中见诸佛次第现；住寂灭念佛门，为于一念中见一切刹诸佛示涅槃；住远离念佛门，为于一日中见一切佛从其住出；住广大念佛门，为心常观察一一佛身充遍诸法界；住微细念佛门，为于一毛端有不可说佛出现皆至其所而承事；住庄严念佛门，为于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变；住能事念佛门，为见一切佛出现世间放智慧光转法轮；住自在心念佛门，为知随自心所有欲乐诸佛现其像；住自业念佛门，为知随众生所积集业现其影像教觉悟；住神变念佛门，为见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷；住虚空念佛门，为观察佛所有身云庄严虚空法界；而我如何能知能说诸功德行。南方有海门国，有海云比丘，你往他处请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。海云比丘能分别说发起广大善根因缘，当使你入广大助道位、生广大善根力、说发菩提心因、生广大乘光明、修广大彼岸、入广大诸行海、满广大誓愿轮、净广大庄严门、生广大慈悲力。善财童子礼德云比丘足，右绕观察辞退而去。
这时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门、菩萨解脱门、菩萨三昧门、菩萨大海门、诸佛现前门、诸佛方所门、诸佛轨则门、诸佛等虚空界门、诸佛出现次第门、诸佛所入方便门。渐次南行至海门国，向海云比丘顶礼右绕后，于前合掌说，我已先发菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨如何能舍世俗家生佛家、度生死海入佛智海、离凡夫地入佛地、断生死流入菩萨行流、破生死轮成菩萨愿轮、灭魔境界显佛境界、竭爱欲海长大悲海、闭众难恶趣门开诸天涅槃门、出三界城入一切智城、弃舍一切玩好之物皆饶益众生。海云比丘说，你已发菩提心了吗？善财童子说，我已先发菩提心。海云比丘说，若诸众生不种善根，则不能发菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈悯众生，于诸有趣专念不舍，恒乐观察佛境界才能发菩提心。发菩提心者；即发大悲心，为普救众生；发大慈心，为等祐一切世间；发安乐心，为化众生灭诸苦；发饶益心，为教众生离恶法；发哀悯心，有怖畏者皆守护；发无碍心，为舍离诸障碍；发广大心，为一切法界皆遍满；发无边心，为等虚空界无不往；发宽博心，为尽见诸佛；发清净心，为于三世法智无违；发智慧心，为普入一切智慧海。我住海门国有十二年，常以大海为其境界；即思惟大海广大无量、甚深难测、渐次深广、无量众宝奇妙庄严、积无量水、水色不同不可思议、无量众生之所住处、容受种种大身众生、能受大云所雨之雨、无增无减。我思惟时又念世间之中，还有什么广博、无量、甚深、殊特，能超过大海呢？我念时大海之下，有大莲华忽然出现，以无能胜帝青宝为茎，琉璃宝为藏，黄金为叶，沉水为台，码瑙为须，芬敷布濩弥覆大海；百万阿修罗王、龙王、迦楼罗王、罗刹王、夜叉王、乾达婆王、天王、梵王、转轮王、海神等，同时出现恭敬顶礼，各以百万味光如意宝光明普照、净福如意宝为庄严、普光如意宝为清净藏、殊胜如意宝其光赫奕、妙藏如意宝光照无边、阎浮幢如意宝次第行列、金刚师子如意宝不可破坏清净庄严、日藏如意宝广大清净、可乐如意宝具种种色、如意宝庄严无尽。光明照耀此大莲华，为佛出世善根所起，菩萨皆生信乐，十方世界无不现前，从如幻法、如梦法、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为印住无碍门，充满十方国土随顺诸佛甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得尽。我时见此莲华之上有一佛结跏趺坐，其身从此上至有顶，宝莲华座、道场众会、诸相成就、随好圆满、神通变化、色相清净、无见顶相、广长舌相、善巧言说、圆满音声、无边际力、清净无畏、广大辩才不可思议。又念此佛，往修诸行、自在成道、妙音演法、普门示现种种庄严、随其左右见各差别、一切利益皆能圆满不可思议。即时此佛伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门，开示一切佛境界，显发一切菩萨诸行，阐明诸佛妙法，一切法轮尽入其中，能净诸佛国土、摧异道邪论、灭诸魔军众、使众生皆生欢喜、照众生心行、了众生诸根，随众生心皆使开悟。我从此佛所闻法门，受持读诵忆念观察。假使有人以大海量墨须弥聚笔，书写此普眼法门一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句不得少分，何况能尽书写，其功德无量。我于此佛所千二百岁，受持普眼法门；于日日中以闻持总持光明领受、以寂净门总持光明趣入、以无边旋转总持光明普入、以随地观察总持光明分别、以威力总持光明普摄、以莲华庄严总持光明引发、以清净言音总持光明开演、以虚空藏总持光明显示、以光聚总持光明增广、以海藏总持光明辨析无数品。若有天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王，及其同类众生等，从十方来至我所，我尽为其开示解释、称扬赞叹，皆使爱乐趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门，我唯知此普眼法门。如诸菩萨随其愿力而修行则入菩萨行海，于无量劫住世间则入大愿海，随其心乐广利益则入众生海，出生十力无碍智光则入众生心海，应时教化皆使调伏入众生根海，成满本愿严净佛刹则入一切刹海，愿常供养诸佛则入一切佛海，能以智慧尽悟入则入一切法海，一一修行得具足则入一切功德海，于一切刹转正法轮则入众生言辞海等，而我如何能知能说诸功德行。从此南行六十由旬（约六百公里），楞伽（不可得宝石）道边，有一海岸聚落，有善住比丘，你可往诣问。善财童子礼海云比丘足，右绕瞻仰辞退而去。
这时，善财童子专念善知识教、普眼法门、佛神力、法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净治法翳障，观察法宝处，渐次南行至楞伽道海岸聚落，观察十方求觅善住比丘。见善住比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸天华作天妓乐，幡幢缯绮各无数，遍满虚空为供养；即诸大龙王兴沉水香云震雷激电，紧那罗王奏众乐音如法赞美，摩睺罗伽王以极微细衣周回布设，阿修罗王兴如意宝云无量光明，迦楼罗王作童子形无量采女围绕究竟成就无杀害心，诸罗刹王其形长大甚可怖畏慈心自曲躬合掌，诸夜叉王四面周匝恭敬守护，诸梵天王以人间法称扬赞叹，诸净居天与宫殿俱恭敬合掌发弘誓愿。善财童子见后心生欢喜，合掌敬礼说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何修行佛法、积集佛法、备具佛法、熏习佛法、增长佛法、总摄佛法、究竟佛法、净治佛法、深净佛法、通达佛法。我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说，菩萨如何不舍见佛常于其所精勤修习、菩萨与诸菩萨同一善根、佛法皆以智慧而得明证、大愿能普利益众生、众行住一切劫心无疲厌、佛刹普能严净一切世界、佛力尽能知见佛自在、有为又于诸有趣中示受生死修菩萨行、闻法尽能领受诸佛正教、智光普入三世智所行处。善住比丘说，你已能发菩提心，甚好！今又发心求问佛法一切智法与自然者法。我已成就菩萨无碍解脱门，若来去行止随顺思惟观察，即时获得究竟无碍智慧光明。以得智慧光明的缘故，知众生心行、没生、宿命、未来劫事、现在世事、言语音声种种差别、所有疑问、诸根、应受化时皆能往赴，皆无所障碍；知一切时间数量日夜时分、知三世海流转次第、能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍，已得无住无作神通力。我以此神通力于虚空中，或行住坐卧隐显；或现一身、或现多身穿度墙壁如虚空，于虚空中结跏趺坐往来自在如飞鸟，入地如水履水如地，遍身上下普出烟焰如大火聚；或一时震动一切大地、以手摩触日月；或现其身高至梵宫；或现烧香云、宝焰云、变化云、光网云，皆广大弥覆十方；或一念中过于东方一世界乃至无量不可说世界；或过阎浮提微尘数世界、不可说不可说佛刹微尘数世界。于他方一切佛国土佛前听闻说法，一一佛所现无量佛刹微尘数差别身，一一身雨无量佛刹微尘数供养云；即以一切华云、香云、鬘云、末香云、涂香云、盖云、衣云、幢云、幡云、帐云、身云，而为供养。一一佛所有宣说我皆受持，一一国土所有庄严我皆忆念；四维上下皆如是。诸世界中所有众生，若见我形皆决定得无上正等正觉。诸世界众生我皆明见，随其大小胜劣苦乐，示同其形教化成就，若有众生亲近我者，皆使安住如是法门。我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门，如诸菩萨持大悲、彼岸、大乘、菩萨道相应、无障碍、不退堕、不舍菩提心、常以佛法为所缘、于一切智常作意、如虚空、一切世间无所依、无失、无损、无缺、无杂、无浊、无悔、清净、离尘、离垢戒等功德，而我如何能知能说。南方有销融国，自在城中有人名弥伽（能降伏），你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼右绕，瞻仰辞退而行。
【大方广佛华严经卷第六十三】
【入法界品第三十九之四】
这时，善财童子一心正念法光明法门深信趣入，专念于佛不断三宝叹离欲性，念善知识普照三世，忆诸大愿普救众生不著有为，究竟思惟诸法自性尽能严净一切世界，于一切佛众会道场心无所著。渐次南行至自在城求觅弥伽大士，乃见其人于市肆中，坐于说法师子座，万人众所共围绕，说轮字庄严法门。善财童子于前顶礼绕无量匝后合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行、修菩萨道、流转于诸有趣常不忘失菩提心、得平等意坚固不动、获清净心无能沮坏、生大悲力恒不劳疲、入总持普得清净、发生智慧广大光明于一切法离诸暗障、具无碍解辩才力决了一切甚深义藏、得正念力忆持一切差别法轮、得净趣力于一切趣普演诸法、得智慧力于一切法皆能决定分别其义。弥伽大士说，你已发菩提心了吗？善财童子说，我已先发菩提心。弥伽大士遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠及以上妙碎末栴檀无量种衣覆其上，又散无量种种香华种种供具为供养；然后起立而称叹说，乃能发菩提心。若有能发菩提心，则为不断佛种、严净佛刹、成熟众生、了达法性、悟解业种、圆满诸行、不断大愿、实解离贪种性、明见三世差别、信解永得坚固、诸佛所持、诸佛忆念、与菩萨平等、贤圣赞喜、梵王礼觐、天主供养、夜叉守护、罗刹侍卫、龙王迎接、紧那罗王歌咏赞叹、诸世间主称扬庆悦、诸众生界皆得安隐；即发菩提心能令舍恶趣，令出难处，断一切贫穷根本，生一切天人快乐，遇善知识亲近，闻广大法受持，生菩提心，净菩提心，照菩萨道，入菩萨智，住菩萨地。应知菩萨所作甚难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨生长成就为众生恃怙，拔诸苦难为拯济众生，守护世间为众生依处，令免怖畏为救护众生。菩萨不令堕落恶趣如风轮持诸世间，增长众生善根如大地，福德充满无尽如大海，智慧光明普照如净日，善根高出如须弥，智光出现如明月，摧伏魔军如猛将，佛法城中得自在如君主，烧尽众生我爱心如猛火，降霔无量妙法雨如大云，增长一切信根芽如时雨，示导法海津济处如船师，令其得度生死海如桥梁。弥伽大士赞叹善财，使诸菩萨皆欢喜后，从其面门出种种光，普照三千大千世界；其中众生遇斯光后，诸龙神等乃至梵天，尽皆来至弥伽大士所，弥伽大士即以方便，为开示演说分别解释轮字品庄严法门。诸众生闻此法后，皆于佛道得不退转。弥伽大士还升本座对善财童子说，我已获得妙音总持，能分别知三千大千世界中诸天语言，乃至一切趣所有语言，如此三千大千世界十方无数，乃至不可说不可说世界也无数。我唯知菩萨妙音总持光明法门，如诸菩萨能普入众生种种想海、施设海、名号海、语言海，普入说一切深密、究竟法句海，说一所缘中有一切三世所缘、说上、说上上、说差别、说一切差别法句海，能普入一切世间咒术海、音声庄严轮、差别字轮际等功德，我今如何能知能说。从此南行有一住林聚落，有解脱长者，你可往诣请问菩萨如何修、如何成、如何集、如何思菩萨行。善财童子以善知识教，于一切智法深生尊重，深植净信，深自增益，礼弥伽大士足，涕泗悲泣绕无量匝，恋慕瞻仰辞退而行。
这时，善财童子思惟诸菩萨无碍解总持光明庄严门，深入诸菩萨语言海门，忆念诸菩萨知众生微细方便门，观察诸菩萨清净心门，成就诸菩萨善根光明门，净治诸菩萨教化众生门，明利诸菩萨摄众生智门，坚固诸菩萨广大志乐门，住持诸菩萨殊胜志乐门，净治诸菩萨种种信解门，思惟诸菩萨无量善心门。誓愿坚固心无疲厌，以诸甲胄而自庄严，精进深心不可退转，具不坏信其心坚固，如金刚及金刚神无能坏者，守持一切善知识教。于诸境界得不坏智，普门清净所行无碍，智光圆满普照一切，具足诸地总持光明，了知法界种种差别，无依无住平等无二，自性清净而普庄严。于诸所行皆得究竟，智慧清净离诸执着，知十方差别法智无障碍，往十方差别处身不疲懈，于十方差别业皆得明了，于十方差别佛无不现见，于十方差别时皆得深入，清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界，佛智慧之所照触，一切智流相续不断，身心不离佛法，诸佛神力共所加持，佛光照触成就大愿；愿身周遍一切刹网，一切法界普入其身。渐次游行十二年至住林城，周遍推求解脱长者，既得见后五体投地，起立合掌说，我今得与善知识会，使我获得广大善利。缘故是善知识者，难可得见、得闻、出现、奉事、亲近、承接、逢值、共居、喜悦、随逐。我今会遇您为得善利，我已先发菩提心，为欲事、欲值、欲见、欲观、欲知一切佛，为欲证一切佛平等、发满一切佛大愿、满一切佛大愿、具一切佛智光、成一切佛众行、得一切佛神通、具一切佛诸力、获一切佛无畏，为欲闻、欲受、欲持、欲解、欲护一切佛法，为欲与诸菩萨众同一体、善根等无异，为欲圆满菩萨彼岸、成就菩萨所修行、出生菩萨清净愿、得诸佛菩萨威神藏、菩萨法藏无尽智慧大光明、菩萨三昧广大藏、菩萨无量无数神通藏、以大悲藏教化调伏众生到究竟边际、显现神变藏为于一切自在藏中尽以自心得自在、入于清净藏中以一切相而庄严。我今以如是心、意、乐、欲、希求、思惟、尊重、方便、究竟、谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方便阐明所得，示其道路津梁，授其法门除迷倒障，拔犹豫箭截疑惑网，照心稠林浣心垢浊，使心洁白清凉，正心无谄曲，绝心离生死，止心弃不善，解心舍执着，于执着处使心解脱，于染爱处使心动转，速入一切智境，疾到无上法城，住大悲、大慈，入菩萨行、三昧门、证位，观法性、增长力、修习行，普于一切其心平等。唯愿圣者为我宣说，菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修习疾得清净明了。解脱长者以过去善根力佛威神力与文殊师利菩萨忆念力的缘故，即入菩萨普摄一切佛刹无边旋总持三昧门，然后得清净身。于其身中显现十方各十佛刹微尘数佛及佛国土，众会道场种种光明诸庄严事，也现诸佛往昔所行神通变化，一切大愿助道之法，诸出离行清净庄严；也见诸佛成等正觉，转妙法轮教化众生。如是一切于其身中，尽皆显现无所障碍，种种形相次第，如本而住不相杂乱。所谓种种国土、众会、道场、严饰中，诸佛现种种神力，立种种乘道，示种种愿门，或于一世界处、或没兜率宫而作佛事，或有住胎、诞生、处宫中、出家、诣道场、破魔军，或诸天龙恭敬围绕、诸世主劝请说法、转法轮、般涅槃、分舍利、起塔庙。诸佛于种种众会、世间、趣生、家族、欲乐、业行、语言、根性、烦恼随眠习气，于诸众生中或处微细道场、广大道场、一由旬道场、十由旬量道场、微尘数由旬量道场，以种种神通、言辞、音声、法门、总持门、辩才门、圣谛海、无畏，作大师子吼，说诸众生种种善根忆念，授种种菩萨记，说种种佛法。诸佛所有言说，善财童子尽能听受，也见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。解脱长者从三昧起说，我已入出佛无碍庄严解脱门，我入出解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界龙自在王佛道场众会围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾力世界普香佛道场众会围绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光世界须弥灯王佛道场众会围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世界不可坏金刚佛道场众会围绕，金刚步勇猛菩萨而为上首；又见东北方一切上妙宝世界无所得境界眼佛道场众会围绕，无所得善变化菩萨而为上首；又见东南方香焰光音世界香灯佛道场众会围绕，金刚焰慧菩萨而为上首；又见西南方智慧日普光明世界法界轮幢佛道场众会围绕，现一切变化幢菩萨而为上首；又见西北方普清净世界一切佛宝高胜幢佛道场众会围绕，法幢王菩萨而为上首；又见上方佛次第出现无尽世界无边智慧光圆满幢佛道场众会围绕，法界门幢王菩萨而为上首；又见下方佛光明世界无碍智幢佛道场众会围绕，一切世间刹幢王菩萨而为上首。我见十方各十佛刹微尘数佛，诸佛不来至此，我不往彼，我若欲见安乐世界阿弥陀佛、栴檀世界金刚光明佛、妙香世界宝光明佛、莲华世界宝莲华光明佛、妙金世界寂净光佛、妙喜世界不动佛、善住世界师子佛、镜光明世界月觉佛、宝师子庄严世界毗卢遮那佛，随意即见，然而佛不来至此，我身也不往彼。知一切佛及与我心尽皆如梦、如影像、如幻、如响。我如是知、忆念，所见诸佛皆由自心。当知菩萨修诸佛法、净诸佛刹、积集妙行、调伏众生、发大誓愿，入一切智自在游戏不可思议解脱门，得佛菩提现大神通遍往十方法界，以微细智普入诸劫等，一切皆由自心。以此缘故，应以善法扶助、法水润泽、境界净治、精进坚固、忍辱坦荡、智证洁白、智慧明利、佛自在开发、佛平等广大、佛十力，照察自心。我唯于佛无碍庄严解脱门而得入出，如诸菩萨得无碍智住无碍行，得常见一切佛三昧，得不住涅槃际三昧，了达三昧普门境界，于三世法尽皆平等，能善分身遍一切刹，住于诸佛平等境界及十方境界现前观察无不明了，于其身中尽现一切世界成坏而于己身及诸世界不生二想等妙行，我如何能知能说。从此南行至本世界畔，有一摩利伽罗（如次第花）国土，有海幢比丘，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼右绕后，称扬赞叹，忆念依、事、敬善知识，由善知识见一切智，于善知识不生违逆、心无谄诳、心常随顺、起慈母想、起慈父想，辞退而去。
这时，善财童子一心正念观察长者教，忆念菩萨解脱门，思惟智光明，深入法界门，趣向普入门，明见佛神变，解了普入佛刹，分别佛力庄严，思解三昧解脱境界分位，了达差别世界究竟无碍，坚固深心修菩萨行，发起菩萨大愿净业。渐次南行至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘，乃见在经行地侧结跏趺坐，入于三昧离出入息，无别思觉身安不动，从其足下出无数百千亿长者居士婆罗门众，皆以种种庄严具庄严其身，皆着宝冠顶系明珠，普往十方世界，雨一切宝、璎珞、衣服、饮食上味、华、鬘、香、涂香、欲乐等资生具，于一切处救摄贫穷众生、安慰苦恼众生，皆使欢喜心意清净，成就无上菩提道。从其两膝出无数百千亿刹帝利（土田主），婆罗门众皆聪慧，种种色相、形貌、衣服，上妙庄严，普遍十方一切世界，爱语同事摄诸众生；即贫者得足，病者得愈，危者得安，怖者得止，忧苦者得快乐；又以方便劝导皆使舍恶安住善法。从其腰间出等众生数无量仙人，或服草衣、树皮衣，皆执澡瓶威仪寂净，周旋往返十方世界，于虚空中以佛妙音赞佛说法，或说清净梵行道教其修行调伏诸根，或说诸法皆无自性使其观察发生智慧，或说世间言论轨则，或开示一切智智出要方便使随次第各修其业。从其两胁出不思议龙、龙女，示现神变；即雨不思议香云、华云、鬘云、宝盖云、宝幡云、妙宝庄严具云、大如意宝云、宝璎珞云、宝座云、宝宫殿云、宝莲华云、宝冠云、天身云、采女云，遍满虚空而为庄严，充满十方诸佛道场而为供养，使诸众生皆生欢喜。从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王，皆尽示现自在幻力，使百世界皆大震动，海水自然涌沸，山王互相冲击，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔兵众无不摧伏。普使众生舍骄慢怒害心，破烦恼山息众恶法，长无斗诤永共和善；又以幻力开悟众生，使罪恶灭、怖生死、出诸趣、离染著、住无上菩提心、修诸菩萨行、住诸度彼岸、入诸菩萨地、观微妙法门、知诸佛方便。从其背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻缘觉，为着我者说无有我，为执常者说一切行皆无常，为贪行者说不净观，为嗔行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为等分行者说与智慧相应境界法，为乐着境界者说无所有法，为乐着寂净处者说发大誓愿普饶益众生法。从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗刹王，种种形貌色相或长或短皆可怖畏，无量眷属而自围绕，守护一切行善众生、诸贤圣菩萨众会、若向正住及正住者，或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处，或遍守护一切世间有怖畏者使得安隐，有疾病者使得除差，有苦恼者使得免离，有过恶者使其厌悔，有灾横者使其息灭，利益众生皆教舍其生死转正法轮。从其腹出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前后围绕；又出无数百千亿乾达婆王各有无数乾达婆女前后围绕，各奏无数百千天乐歌咏赞叹诸法实性、诸佛功德、发菩提心、修菩萨行、诸佛成正觉门、诸佛转法轮门、诸佛现神变门，开示演说诸佛般涅槃门、守护诸佛教门、众生皆欢喜门、严净诸佛刹门、显示一切微妙法门、舍离诸障碍门、发生诸善根门。从其面门出无数百千亿转轮圣王，七宝具足四兵围绕，放大舍光雨无量宝，诸贫乏者皆得充足，使其永断不与取行；端正采女无数百千，尽以舍施心无所著，使其永断邪淫之行，使生慈心不断生命，使其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说，摄他语不行离间，柔软语无有粗恶；常演说甚深决定明了义，不作无义绮饰言辞，为说少欲除贪爱，心无瑕垢说大悲，为除忿怒意得清净说实义；使其观察诸法，深入因缘善明谛理，拔邪见刺破疑惑山，一切障碍尽皆除灭。从其两目出无数百千亿日轮，普照诸大地狱及诸恶趣皆离苦；又照一切世界中间除黑暗；又照十方众生舍离愚痴翳障；于垢浊与清净、白银与黄金、琉璃与玻璃、砗磲与码瑙、帝青与日藏、赤真珠与月光网、一宝所成与种种宝所成国土，互放各宝色光，照诸众生心之稠林，辨诸众生无量事业，严饰一切世间境界，使诸众生心得清凉欢喜。从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释，皆于境界而得自在，如意宝珠系其顶上，光照诸天宫殿震动一切须弥山王，觉悟诸天大众，叹福德、说智慧、生其乐、持其志、净其念、坚其所发菩提心力，赞乐见佛除世欲，赞乐闻法厌世境，赞乐观智绝世染，止修罗战断烦恼诤，灭怖死心发降魔愿兴立正法，须弥山王成辨众生一切事业。从其额上出无数百千亿梵天，色相端严世间无比，威仪寂净言音美妙，劝佛说法叹佛功德，使诸菩萨欢喜，能辨众生无量事业，普遍十方世界。从其头上出无量佛刹微尘数诸菩萨众，皆以相好庄严其身，放无边光说种种行；即赞叹布施教舍悭贪，得众妙宝庄严世界；称扬赞叹持戒功德，教诸众生永断诸恶，住于菩萨大慈悲戒；说一切有尽皆如梦，说诸欲乐无有滋味，教诸众生离烦恼缚说忍辱力，教于诸法心得自在赞金色身，教诸众生离嗔恚垢起对治行，绝畜生道叹精进行，教其远离世间放逸，皆勤修无量妙法；又为赞叹禅彼岸教其一切心得自在；又为演说般若彼岸开示正见，教诸众生乐自在智拔诸见毒；又为演说随顺世间种种所作，教诸众生虽离生死，而于诸趣自在受生；又为示现神通变化，说寿命自在，教诸众生发大誓愿；又为演说成就总持力，出生大愿力，净治三昧力，自在受生力；又为演说种种诸智；即普知众生诸根智、一切心行智、佛十力智、诸佛自在智。从其顶上出无数百千亿佛身，诸相随好清净庄严，威光赫奕如真金山，无量光明普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，为一切世间普雨法雨；即为坐菩提道场诸菩萨雨普知平等、为灌顶位诸菩萨雨入普门、为法王子位诸菩萨雨普庄严、为童子位诸菩萨雨坚固山、为不退位诸菩萨雨海藏、为成就正心位诸菩萨雨普境界、为方便具足位诸菩萨雨自性门、为生贵位诸菩萨雨随顺世间、为修行位诸菩萨雨普悲悯、为新学诸菩萨雨积集藏、为初发心诸菩萨雨摄众生、为信解诸菩萨雨无尽境界普现前、为色界诸众生雨普门、为诸梵天雨普藏、为诸自在天雨生力、为诸魔众雨心幢、为诸化乐天雨净念、为诸兜率天雨生意、为诸夜摩天雨欢喜、为诸忉利天雨疾庄严虚空界、为诸夜叉王雨欢喜、为诸乾达婆王雨金刚轮、为诸阿修罗王雨大境界、为诸迦楼罗王雨无边光明、为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智、为诸人王雨无乐着、为诸龙王雨欢喜幢、为诸摩睺罗伽王雨大休息、为诸地狱众生雨正念庄严、为诸畜生雨智慧藏、为阎罗王界众生雨无畏、为诸厄难处众生雨普安慰法雨，普使得入贤圣众会；如是所作充满法界。海幢比丘又于其身一一毛孔皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网，一一光明网具阿僧祇色相、庄严、境界、事业，充满十方法界。善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰，忆念三昧解脱，思惟菩萨三昧、利益众生方便海；思惟不思议无作用普庄严门、庄严法界清净智、受佛加持智、出生菩萨自在力、坚固菩萨大愿力、增广菩萨诸行力。如是住立思惟观察，经一日一夜，又经六月六日后，海幢比丘从三昧出。善财童子赞圣者稀有奇特，如此三昧最为甚深、最为广大、境界无量、神力难思、光明无等、庄严无数、威力难制、境界平等、普照十方、利益无限，能除灭众生无量苦；即能使众生离贫苦、出地狱、免畜生、闭诸难门、开人天道、使人天众生喜乐、使其爱乐禅境界、增长有为乐、显示出有乐、引发菩提心、增长福智行、增长大悲心、生起大愿力、明了菩萨道、庄严究竟智、趣入大乘境、照了普贤行、证得诸菩萨地智光明、成就菩萨诸愿行、安住一切智智境界中。圣者此三昧为何名呢？海幢比丘说，此三昧名为普眼舍得，又名为般若彼岸境界清净光明、普庄严清净门。我以修行般若彼岸的缘故，得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。善财童子说，圣者此三昧境界究竟唯一吗？海幢比丘说，入此三昧时，了知、往诣、超过、庄严、修治、严净一切世界无所障碍，见一切佛、观佛广大威德、知佛自在神力、证佛诸广大力、入佛诸功德海、受佛无量妙法、入佛法中修习妙行、证佛转法轮平等智、入诸佛众会道场海、观十方佛法、大悲摄受十方众生、常起大慈充满十方、见十方佛心无厌足、入一切众生海、知一切众生根海、知众生诸根差别智无所障碍。我唯知此一般若彼岸三昧光明，如诸菩萨入智慧海净法界，境达一切趣遍无量刹，总持自在三昧清净，神通广大辩才无尽，善说诸地为众生依等，而我何能知其妙行辨其功德，了其所行明其境界，究其愿力入其要门，达其所证说其道分，住其三昧见其心境，得其所有平等智慧。从此南行有一海潮住处，有普庄严园林，于其园中有休舍优婆夷，你可往请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子于海幢比丘所，得坚固身获妙法财，入深境界智慧明彻，三昧照耀住清净解见甚深法，其心安住诸清净门，智慧光明充满十方，心生欢喜踊跃无量，五体投地顶礼其足，绕无量匝恭敬瞻仰，思惟观察咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及大愿所行境界，受其智慧清净光明，辞退而行。
证悟为本 2012.10.3 17:56:20
