根、尘、识，三。三三三三三三，共六组。即18处。
根、尘、识，三者一组。
若识上困惑的同时，却于根、尘上不困惑，那是粗陋。
宗：“真故极成色，定不离眼识。”
玄奘法师所立真唯识量，实则要立于不失宗之地，不是容易事。
粗陋自肯，肯定不行。找了找，还是永明延寿《宗镜录》第五十一章的讲述很是清楚。
兄台提到《大佛顶首楞严经》。经上提到七处征心，阿难于七处而处处随沾而认，俱被佛斥责，故阿难不得如来藏真心所在，心生迷闷。
慕圣兄自肯“缘生法是空”，又说“见性不灭，不对”。
龙树诸论说：“缘生法，求其生处不可得，故无生；缘生法，求其灭处不可得，故无灭”；总说：诸法无生无灭，当即空。
而慕圣兄既认为“缘生法是空”，也当承认“缘生法，无生无灭”。所谓“见性”，求其生处不可得，求其灭处不可得；觉性也好、空性也好，当下无生无灭。
慕圣兄觉得哪里不对？慕圣兄哪里不对？
所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
“即非” - 依胜义谛，一切法总不可得（不可得生、不可得灭），胜义空。
“是名” - 依世俗谛（名言谛），一切法不断名言观待，所谓不断世俗。
诸佛世尊出世，依于二谛说法。慕圣兄，依何等解佛所说法？
根、尘、识，三者一组。
若识上困惑的同时，却于根、尘上不困惑，那是粗陋。
宗：“真故极成色，定不离眼识。”
玄奘法师所立真唯识量，实则要立于不失宗之地，不是容易事。
粗陋自肯，肯定不行。找了找，还是永明延寿《宗镜录》第五十一章的讲述很是清楚。
兄台提到《大佛顶首楞严经》。经上提到七处征心，阿难于七处而处处随沾而认，俱被佛斥责，故阿难不得如来藏真心所在，心生迷闷。
慕圣兄自肯“缘生法是空”，又说“见性不灭，不对”。
龙树诸论说：“缘生法，求其生处不可得，故无生；缘生法，求其灭处不可得，故无灭”；总说：诸法无生无灭，当即空。
而慕圣兄既认为“缘生法是空”，也当承认“缘生法，无生无灭”。所谓“见性”，求其生处不可得，求其灭处不可得；觉性也好、空性也好，当下无生无灭。
慕圣兄觉得哪里不对？慕圣兄哪里不对？
所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
“即非” - 依胜义谛，一切法总不可得（不可得生、不可得灭），胜义空。
“是名” - 依世俗谛（名言谛），一切法不断名言观待，所谓不断世俗。
诸佛世尊出世，依于二谛说法。慕圣兄，依何等解佛所说法？
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2012.4.7 17:24:29
