( 此性非因缘非自然非和合非不和合 - 诸法不自生、亦不从他生，不共生，不无因生，是故知无生)
个人的见解，《大佛顶首楞严经》抉择这段见解时，重在“非”。意在呵斥。
而《中论》说无生时，重在“不”。意在排除错见。
经论虽不同，但个人以为，指向一致。
非和不，两者一样，都是不承认、不忍可。即，所谓“遮”。
遮是什么？这是择出错见。即，纠正见解的抉择。
慕圣兄反复说到，诸法是缘生的，有这样生，有那样灭。
慕圣兄有没有注意到，你所谓“诸法缘生、有生有灭”似是正面赞同的语气，这与中论八不中道的否定性语气，是什么样的差异？
而《中论》说无生时，重在“不”。意在排除错见。
经论虽不同，但个人以为，指向一致。
非和不，两者一样，都是不承认、不忍可。即，所谓“遮”。
遮是什么？这是择出错见。即，纠正见解的抉择。
慕圣兄反复说到，诸法是缘生的，有这样生，有那样灭。
慕圣兄有没有注意到，你所谓“诸法缘生、有生有灭”似是正面赞同的语气，这与中论八不中道的否定性语气，是什么样的差异？
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2012.4.10 23:11:48
