这个过程是怎么回事？今晚听宽谦法师讲地藏经的时候提到识的事情，突然想到这个，对识的概念重新梳理了一下，一向说前五识和第六意识，现在看好像应该是一回事，五识应该是由根尘来决定了五识的特点，而其作为识都只是具备了别的作用，古人说觉性就在这识中，想了下如果不随所了别并加工后形成的概念，那了别之性似乎就是那觉性所在，但这了别就其本质也是念念生灭（为何楞严经说见性不灭呢？我觉得是生灭的），因有分别才有了别嘛，既然了别之性也念念生灭，那说明了别也是缘生法，其性也是空，既然识性空，那一体两面的觉性也就是空，究竟上无识可得，无觉可得，不过因为妄念惯了，所以见不到这个层面，所以需要定，就好像文殊菩萨说的射箭，久久的就纯属了，转个见似乎还是有这么回事的，有修行，修行就是转见
不过对这个识还是有些模糊，如果理解成一个东西来与根尘互相发生作用，这样的话好理解，但这样就容易将识当作一种实体理解，识到底是怎么回事，为何正常人根尘相接后，会发生识别作用，如果识没有体，那死人的根和尘相接后为何没有发生作用，如果识有体，那识体究竟是从何而来，如果说从觉性来，那山河大地也是觉性显现，为何触碰山河大地我不会有烦恼，如果说识从妄见而来并因妄执而坚固，那识又是虚妄，虚妄之法则无体……有点乱了，先发表下，看看，先问问识和根尘是如何发生作用，这个过程，尽量细致一点
不过对这个识还是有些模糊，如果理解成一个东西来与根尘互相发生作用，这样的话好理解，但这样就容易将识当作一种实体理解，识到底是怎么回事，为何正常人根尘相接后，会发生识别作用，如果识没有体，那死人的根和尘相接后为何没有发生作用，如果识有体，那识体究竟是从何而来，如果说从觉性来，那山河大地也是觉性显现，为何触碰山河大地我不会有烦恼，如果说识从妄见而来并因妄执而坚固，那识又是虚妄，虚妄之法则无体……有点乱了，先发表下，看看，先问问识和根尘是如何发生作用，这个过程，尽量细致一点
慕圣 2012.4.3 21:50:48
