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《大佛顶首楞严经》与《首楞严三昧经》〖梦幻之旅〗(5.28 20:08) (2145) 前者为密教部经典,唐译。后者经集部经典,唐之前就已有多译。〖iamfisher〗(5.30 9:56) (5.30 10:11) (3081) 谢谢!(内空)〖梦幻之旅〗(5.30 21:31) (3063) 法灭尽经中所指如今大多以为是大佛顶经〖慕圣〗(6.2 13:50) (3839) 那段文字的来源,应是维基百科某个编辑采用的说法。参考即可。〖iamfisher〗(6.3 15:26) (4572) 呵呵,我也是想了下〖慕圣〗(6.3 18:17) (4740) 二〇一二年“阳光人生”大学生禅修夏令营招生公告〖无诤〗(5.27 10:47) (1133) 今早看了一段《与神对话》〖慕圣〗(4.20 16:12) (1927) 读这种书很自然的会被牵引进去〖慕圣〗(4.20 16:28) (2701) 无遮和非遮,不是一码事。不能在这处糊涂的。〖iamfisher〗(4.23 20:11) (2751) “世尊!胜义谛中有世俗谛不?”: 于解常自一,于谛常自二, 了达此一二,真入胜义谛。〖iamfisher〗(4.18 19:29) (2440) 恰当〖慕圣〗(4.19 0:15) (3098) 实不是广闻,恰是寡闻。〖iamfisher〗(4.19 12:13) (4020) 本就不是期待幻觉,无伤大雅,〖慕圣〗(4.20 16:08) (4794) 呵呵,照此说来,真是每下愈况了。〖iamfisher〗(4.23 19:34) (4978) 回复:(wise版区1613-1论题)〖faer〗(4.17 9:53) (1695) 点击“导航条:法华论坛 论题组:1613 主题:1 ”的“主题 1”,就可看到〖iamfisher〗(4.18 15:49) (1781) 请教一个关于华严经的问题〖慕圣〗(3.18 1:19) (1834) 喜洋洋师兄不见了?哪位师兄来释疑下(内空)〖慕圣〗(3.22 0:45) (1791) 释疑不敢,有缘见闻,末学略说一下个人知见〖妙喜童子〗(4.8 12:25) (2474) 多谢师兄回复〖慕圣〗(4.8 18:04) (3267) 谢谢师兄法布施〖妙喜童子〗(4.9 15:25) (4077) 岂敢,我真是有了疑问所以才提,只是后来自己也一面在查,后来才查到答案(内空)〖慕圣〗(4.9 22:44) (4180) 沉痛缅怀:慈悲大德本焕长老圆寂〖常青〗(4.5 9:27) (1728) 无缘亲近禅门大德本焕老和尚,愿大和尚慈悲普渡,不动本处遍应十方。(内空)〖iamfisher〗(4.7 16:22) (1717) 请教关于适时论人情的事〖慕圣〗(3.24 0:10) (1782) 两木相因 灰飞烟灭 (转一则 非回答)〖iamfisher〗(3.27 11:18) (2442) 呵呵,虽非回答,跟回答也差不多了〖慕圣〗(3.27 13:18) (2506) (被删除)〖夏子〗(3.24 15:35) (1467) 这样打广告怕不妥吧,发一个就行啊,或者接在广告下面,归归类(内空)〖慕圣〗(3.24 15:54) (1543) 请问关于念佛三昧和首楞严三昧〖慕圣〗(3.10 10:05) (2775) 关于首楞三昧和念佛三昧的异同〖喜羊羊〗(3.10 15:44) (3500) 成观法师的说法可能我记错了〖慕圣〗(3.10 23:05) (4557) 呵呵,研究概念,近乎没有止境。〖iamfisher〗(3.11 10:29) (5326) 只要有利益就行〖慕圣〗(3.11 23:00) (5914) 为何偏偏又说首楞严三昧非十地以下的菩萨能证〖喜羊羊〗(3.12 9:56) (6838) 呵呵,都是拧的。佛明说首楞严三味唯住十地菩萨能得证,看不出哪有“偏偏”?〖iamfisher〗(3.12 20:21) (7611) 师兄这句有道理〖慕圣〗(3.12 22:50) (8169) 哈哈哈,慕圣兄好脾气,怎么说都还没恼。只是,可是,那未必就像贵族,别看走眼了。〖iamfisher〗(3.13 9:31) (8701) 面对泰山,咱们都是农民〖慕圣〗(3.14 17:24) (9388) 哈哈哈,慕圣兄真看走眼了。〖iamfisher〗(3.14 18:07) (3.14 18:13) (10022) 看着感觉有些不太懂了〖慕圣〗(3.16 1:06) (10638) 慕圣兄,佛法不是人情,但也不离人情。但这里我说的非关人情世故,而是经文!〖iamfisher〗(3.16 10:16) (11278) 那天是通读了一遍,不过倒是会漏掉一些吧〖慕圣〗(3.16 23:14) (11787) 惭愧!顺佛所说,仔细!“尔时会中有天帝释名持须弥顶。于此三千大千世界。最在边外。”〖iamfisher〗(3.18 9:51) (12507) 慕圣兄,若把泰山等价中央须弥山,你往中央去呢,还是到边外呢?(内空)〖iamfisher〗(3.18 10:00) (12484) 师兄一提倒是,当时我也想了下这个,〖慕圣〗(3.19 16:21) (12982) 呵呵,电台频率不一致呗。〖iamfisher〗(3.19 19:41) (3.19 21:29) (13539) 宇宙有多大?〖林广〗(3.20 3:22) (14151) 麻叔如果有兴趣可以看一本书〖慕圣〗(3.20 11:34) (3.20 11:39) (14212) 前半句还是比较危险,呵呵〖iamfisher〗(3.20 18:54) (14200) 是倒是这个理,不论我们懂或不懂,理是那么回事,〖慕圣〗(3.20 11:26) (14078) 有祖师说:小悟无数,大悟若干。俺笨地很,啥悟也没有。〖iamfisher〗(3.20 14:00) (14668) 古人不是有句话叫无情说法不思议,〖慕圣〗(3.22 0:43) (14792) 若按师兄说首楞严三昧为本体定,〖慕圣〗(3.12 23:15) (7220) 本地定不就是现造出来的一个名相嘛,就是个水泡,你抱得住么?〖iamfisher〗(3.13 10:15) (7796) 这个我也是从成观法师处听来,〖慕圣〗(3.14 17:27) (8404) 哈哈,五种假名。既然如此,假名即不有,佛性不成就。〖iamfisher〗(3.14 23:11) (8895) 但我们理解的无或许也是有,如圆觉经说云驶月运,舟行岸移〖慕圣〗(3.16 0:56) (9521) 慕圣兄曾全文读诵过《小品般若》吗?〖iamfisher〗(3.16 10:09) (9898) N年前读过下道行般若经,没读过小品〖慕圣〗(3.16 23:13) (9960) 本无就是毕竟空性体空〖喜羊羊〗(3.16 11:26) (10032) 哈,钱兄又替人读书了。其实,慕圣兄本无嘛。〖iamfisher〗(3.16 11:34) (10609) 什么君子不君子的,网上探讨〖喜羊羊〗(3.16 16:43) (11161) 是啊,讨论是集思广益,跟下棋不同(内空)〖慕圣〗(3.16 23:11) (11583) 哈哈,说得也是。下棋是(内空),讨论是(这里有)。(内空)〖iamfisher〗(3.18 10:41) (11634) 没有系统坚实的闻思基础,实修是根本修不起来的〖喜羊羊〗(3.15 11:36) (8504) 集一切福德三昧中说〖喜羊羊〗(3.15 11:38) (9063) 善哉〖慕圣〗(3.16 0:52) (8982) 圆别差异〖喜羊羊〗(3.14 9:13) (7645) 请教师兄,〖慕圣〗(3.14 17:29) (8231) 总别二相法身〖喜羊羊〗(3.14 20:53) (8801) 第一次看到总相法身和别相法身的说法,又有进步了,呵呵〖慕圣〗(3.16 1:19) (9379) 你说的没错,搞颠倒了〖喜羊羊〗(3.16 9:14) (9392) 把人无我算成法无我的一部分,这是大乘阶段的说法了。〖喜羊羊〗(3.16 9:23) (9459) 本体定是什么呢〖喜羊羊〗(3.14 9:16) (7271) 顺水推舟容易,省察习气不容易。就等慕圣兄自己给首楞严做个不违佛说的名词定义〖iamfisher〗(3.12 19:52) (6334) 利益也不全然是坏事嘛〖慕圣〗(3.12 23:03) (6804) 利益当然也要舍了,要不这紫气冲天的,不朴素啊〖iamfisher〗(3.13 9:44) (7439) 要上去看看谈何容易,〖慕圣〗(3.14 17:30) (7984) 空山一座(内空)〖iamfisher〗(3.14 18:25) (8009) 这是一种病〖南竹〗(3.15 9:22) (8683) 闻思抉择〖喜羊羊〗(3.15 11:26) (9081) 您已经病入膏肓(内空)〖南竹〗(3.15 11:42) (9638) 也许你神经错乱(内空)〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (10136) 说说看,我怎么神经错乱。我很好奇你下此诊断的理由(内空)〖南竹〗(3.15 21:55) (10714) 你有理由吗?所以说你神经错乱(内空)〖喜羊羊〗(3.15 21:59) (11264) 有!我从不乱说话。等我抽时间细细罗列我为何说你病入膏肓(内空)〖南竹〗(3.15 22:01) (11850) 还罗列?典型的神经错乱(内空)〖喜羊羊〗(3.15 22:08) (12358) 那就不罗列了,省事了(内空)〖南竹〗(3.16 2:18) (12660) 就好比一个山里穷人,听说北京天安门好,想去看看,〖慕圣〗(3.16 1:01) (9118) 你以这样的心态去多闻,倒也无妨。〖南竹〗(3.16 2:51) (9616) 多谢师兄指教(内空)〖慕圣〗(3.16 23:22) (9608) 没错,〖喜羊羊〗(3.16 10:23) (9643) 是啊,若不多闻,恐怕有小小体会我也会自觉了不起(内空)〖慕圣〗(3.16 23:27) (9675) 本体定就是法尔本性,就是禅宗里说的即慧即定。〖喜羊羊〗(3.11 11:58) (5046) 继续请问〖慕圣〗(3.11 23:14) (5433) 为作信行而不随他信〖喜羊羊〗(3.12 9:33) (6180) 善哉!菩萨得闻首楞严三昧竟得如此利益,〖慕圣〗(3.12 23:43) (6462) 嘿嘿,慕圣兄把自他总是分这么清楚,有二还是无二?〖iamfisher〗(3.13 9:57) (6968) 无二还是有所得,得了个无二〖慕圣〗(3.14 17:34) (7507) 法华会还没开始呢,呵呵,没人。人都没,还得什么啊。(内空)〖iamfisher〗(3.14 18:20) (8023) 看到这里我有点耽心〖南竹〗(3.15 9:15) (8547) 呵呵,兄台见笑了。南竹当然也是中空的。:)(内空)〖iamfisher〗(3.15 15:07) (8626) 什么都有,因为什么都不缺〖喜羊羊〗(3.15 11:12) (8132) 是这样的,二元非二元还是二〖喜羊羊〗(3.15 11:08) (3.15 11:09) (7550) 慧解罗汉实际就是定性声闻〖喜羊羊〗(3.14 9:50) (7557) 诚然,按首楞严三昧即佛性一说的话,〖慕圣〗(3.14 17:43) (8160) 这两位法师的说法都不妥〖喜羊羊〗(3.14 21:06) (3.14 21:08) (8637) 嘻哈兄持现在这个见解也有年头了,但这里肯定不对〖iamfisher〗(3.14 21:42) (9140) 阿罗汉的基本意思就是见思二惑断,〖喜羊羊〗(3.15 11:17) (9908) 阿罗汉,断见思惑、不受后有,这个没问题。但你后面的延伸断定不能成立。〖iamfisher〗(3.15 13:30) (10537) 反例:089.須深盜法〖iamfisher〗(3.15 14:05) (10638) 正向阐述你推断中的问题〖iamfisher〗(3.15 14:53) (3.15 15:14) (11089) 关于慧解俱解的问题〖喜羊羊〗(3.15 20:25) (11545) 俱解脱,是指烦恼障、定障(你给换成所知障了)二者俱解脱。〖iamfisher〗(3.15 22:07) (12129) 你口气倒不小〖喜羊羊〗(3.15 22:31) (12605) 不必在意。且:1结束、2搁置、3继续原题。〖iamfisher〗(3.15 23:36) (13126) 慧俱二者当然有差别〖喜羊羊〗(3.16 9:36) (13652) 乍一看,都不知道怎么回复〖iamfisher〗(3.16 11:20) (14114) 噢,你对定障的理解有问题〖喜羊羊〗(3.16 11:33) (14653) 哈哈,我哪敢对定障有啥理解。按你的意思,慧解脱者有四禅八定,能入灭定(但不能出灭定)?(内空)〖iamfisher〗(3.16 11:39) (15332) 对了,基本就是这个意思〖喜羊羊〗(3.16 11:51) (15883) 请教,依何经何论,说:慧解脱者有禅有定?引一段大智度论,你且看看〖iamfisher〗(3.16 12:12) (16466) 这里说的是慧共解脱分的问题,不是慧解俱解阿罗汉的问题。〖喜羊羊〗(3.16 17:18) (16641) 再把慧共解脱二种三昧说白点〖喜羊羊〗(3.16 17:25) (16961) 那么,如果不依奢摩他,能否成慧解脱者?(内空)〖iamfisher〗(3.16 17:33) (17450) 说的是奢摩他随顺作意,就是指欲界的各种定境〖喜羊羊〗(3.16 17:44) (18005) 如果不修奢摩他随顺作意,则不能成慧解脱者?如果不修四禅奢摩他,则不能成慧解脱者?(内空)〖iamfisher〗(3.16 17:50) (18498) 部分转:干观者(纯观行者),不依奢摩他或四禅那,纯依毗婆舍那,...达到解脱。〖iamfisher〗(3.19 20:49) (18681) 另起一问,按你所说,慧解脱者有禅有定,亦有神通。那么,请问是有哪些神通?(内空)〖iamfisher〗(3.16 12:16) (16425) 比如说《楞严》中讲色受想三蕴中的那些个禅定境界。〖喜羊羊〗(3.16 17:31) (16904) 比如:宿命通,他心通,天耳通,天眼通,神足通?(内空)〖iamfisher〗(3.16 17:47) (17013) “慧解罗汉但证灭定断现行烦恼障而受缚于灭定,而俱解不但证灭定而且同时俱八解脱不受缚..”〖iamfisher〗(3.20 13:16) (15846) 你这里见思二惑说的没问题,〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (10678) 另外,关于法住智和涅磐智的问题〖喜羊羊〗(3.15 19:05) (11004) 将阿含和法华经自行会通,看似件好事。但你这里会通(得来的结论),却和佛陀所说对立互斥。〖iamfisher〗(3.15 20:29) (3.15 20:45) (11622) 不是我自己会通,是你知道不够〖喜羊羊〗(3.15 20:35) (12199) 那么,兄台你认为,慧解脱者未能“如佛施设开示,无倒而知”?慧解脱者颠倒而住?岂不笑话?〖iamfisher〗(3.15 20:39) (3.15 20:45) (12785) 只证人无我是不够的〖喜羊羊〗(3.15 20:45) (13257) 所以你仍然认为:慧解脱者未能 “如佛施设开示,无倒而知”,未得法住?(内空)〖iamfisher〗(3.15 20:48) (13952) 不要这么问我,你不懂的东西还很多〖喜羊羊〗(3.15 20:50) (14300) 呵呵,二空真如,即人无我、法无我。就依大小通论,阿罗汉均证人无我。〖iamfisher〗(3.15 21:08) (3.15 21:13) (14960) 依经论而定〖喜羊羊〗(3.15 22:04) (15548) 解脱障:又作不染无知定障、定障、俱解脱障。障碍圣者进入灭尽定,使不得俱解脱,故称解脱障。(内空)〖iamfisher〗(3.15 22:16) (16171) 这里说的解脱障,就是烦恼障以外的所知障〖喜羊羊〗(3.15 22:38) (16662) 这样说对,但不够精确。不染污无知,通于“慧解脱、俱解脱”二者,但各圣者各有不同。〖iamfisher〗(3.15 23:12) (16721) 慧解脱阿罗汉,因定障而不能入灭尽定,且如《须深经》所说没有间四禅。〖iamfisher〗(3.15 22:59) (17106) 你看看研究一下二种罗汉的定义吧〖喜羊羊〗(3.16 9:53) (17745) 兄台谨慎些,如果你坚持说“慧解阿罗汉不过是装作不懂禅定、装作没有神通”,那就错过了〖iamfisher〗(3.19 20:30) (17623) 全分慧解脱,少分慧解脱〖iamfisher〗(3.19 20:38) (4.12 11:28) (17677) 目键连就是俱解阿罗汉〖喜羊羊〗(3.15 22:06) (15034) 这不是错的〖喜羊羊〗(3.15 20:43) (11674) 二种罗汉〖喜羊羊〗(3.14 21:14) (8179) 慧解脱是涅磐智,心解脱是法住智〖喜羊羊〗(3.15 21:04) (8798) 你将此处“前俱解,后慧解”更改为“前慧解,后俱解”呢?你觉得可否成立?(内空)〖iamfisher〗(3.15 23:54) (9308) 那就错了〖喜羊羊〗(3.16 9:43) (9845) 也就是说,你觉得这样不能成立?(内空)〖iamfisher〗(3.16 10:58) (10299) 怎么那么罗索啊,不能成立(内空)〖喜羊羊〗(3.16 11:14) (10801) 嘿嘿,彼此彼此。那么,你认为,实有文殊吗?(内空)〖iamfisher〗(3.16 11:23) (11268) 真是有个文殊菩萨吗?真有,这跟西方净土信事的道理一样。〖喜羊羊〗(3.16 12:00) (11785) 那么,谨遵教诲。且问,实有文殊为俱解脱阿罗汉?或问:实无文殊为慧解脱阿罗汉?(内空)〖iamfisher〗(3.16 12:28) (12473) 凡是佛菩萨示为罗汉,都是俱解罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 16:46) (12967) 嘿,也来两个凡是。凡是慧解脱者都只能停住,不能进而得俱解脱?〖iamfisher〗(3.16 17:27) (13513) 不是,慧解脱罗汉是小乘的罗汉,俱解是大乘罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 17:34) (14096) 既然这样,慧解脱阿罗汉,除漏尽外,始修得宿命通,可否称俱解脱阿罗汉?(内空)〖iamfisher〗(3.16 17:41) (14642) 慧解和俱解是大小乘罗汉的分别〖喜羊羊〗(3.16 17:50) (15108) 你的意思,就是说:慧解脱者,别修禅定,破禅定障,得五通,也不是俱解脱者?(内空)〖iamfisher〗(3.16 17:53) (15165) 另供参考:法住智\涅般智〖iamfisher〗(3.20 11:32) (8759) 今天无意间看到貌似声闻乘中也讲金刚喻定〖慕圣〗(3.19 17:04) (2765) 先看一下这个吧:〖iamfisher〗(3.19 20:24) (2849)
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