尔时佛告诸菩萨及一切大众。诸善男子。汝等当信解如来诚谛之语。复告大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众。弥勒为首。合掌白佛言。世尊。惟愿说之。我等当信受佛语。如是三白已。复言。惟愿说之。我等当信受佛语。尔时世尊知诸菩萨三请不止。而告之言。汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛。出释氏宫。去伽耶城不远。坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国。乃下一尘。如从东行尽是微尘。诸善男子。于汝意云何。是诸世界。可得思惟校计知其数不。弥勒菩萨等俱白佛言。世尊。是诸世界无量无边。非算数所知。亦非心力所及。一切声闻辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地。于是事中亦所不达。世尊。如是诸世界无量无边。尔时佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘及不著者。尽以为尘。一尘一劫。我成佛已来复过于此。百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国。导利众生。诸善男子。于是中间。我说然灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼观其信等诸根利钝。随所应度。处处自说名字不同年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。能令众生发欢喜心。诸善男子。如来见诸众生乐于小法德薄垢重者。为是人说。我少出家得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯。但以方便教化众生。令入佛道。作如是说。诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身或说他身。或示己身或示他身。或示己事或示他事。诸所言说皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚非如非异。不如三界见于三界。如斯之事。如来明见无有错谬。以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故。欲令生诸善根。以若干因缘譬喻言辞。种种说法。所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫。常住不灭。诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽。复倍上数。然今非实灭度。而便唱言。当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人不种善根。贫穷下贱贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣而怀厌怠。不能生难遭之想恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛或不见者。以此事故。我作是言。诸比丘如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕渴仰于佛。便种善根。是故如来。虽不实灭而言灭度。又善男子。诸佛如来法皆如是。为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达明练方药善治众病。其人多诸子息。若十二十乃至百数。以有事缘远至余国。诸子于后饮他毒药。药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒。或失本心或不失者。遥见其父皆大欢喜。拜跪问讯善安隐归。我等愚痴误服毒药。愿见救疗更赐寿命。父见子等苦恼如是。依诸经方求好药草。色香美味皆悉具足。捣簁和合与子令服。而作是言。此大良药。色香美味皆悉具足。汝等可服速除苦恼无复众患。其诸子中不失心者。见此良药色香俱好。即便服之病尽除愈。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯求索治病。然与其药而不肯服。所以者何。毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美。父作是念。此子可愍。为毒所中心皆颠倒。虽见我喜求索救疗。如是好药而不肯服。我今当设方便令服此药。即作是言。汝等当知。我今衰老死时已至。是好良药今留在此。汝可取服勿忧不差。作是教已复至他国。遣使还告。汝父已死。是时诸子闻父背丧。心大忧恼而作是念。若父在者。慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国。自惟孤露无复恃怙。常怀悲感心遂醒悟。乃知此药色味香美。即取服之毒病皆愈。其父闻子悉已得差。寻便来归咸使见之。诸善男子。于意云何。颇有人能说此良医虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。为众生故。以方便力言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言


　自我得佛来　　所经诸劫数
　无量百千万　　亿载阿僧祇
　常说法教化　　无数亿众生
　令入于佛道　　尔来无量劫
　为度众生故　　方便现涅槃
　而实不灭度　　常住此说法
　我常住于此　　以诸神通力
　令颠倒众生　　虽近而不见
　众见我灭度　　广供养舍利
　咸皆怀恋慕　　而生渴仰心
　众生既信伏　　质直意柔软
　一心欲见佛　　不自惜身命
　时我及众僧　　俱出灵鹫山
　我时语众生　　常在此不灭
　以方便力故　　现有灭不灭
　余国有众生　　恭敬信乐者
　我复于彼中　　为说无上法
　汝等不闻此　　但谓我灭度
　我见诸众生　　没在于苦恼
　故不为现身　　令其生渴仰
　因其心恋慕　　乃出为说法
　神通力如是　　于阿僧祇劫
　常在灵鹫山　　及余诸住处
　众生见劫尽　　大火所烧时
　我此土安隐　　天人常充满
　园林诸堂阁　　种种宝庄严
　宝树多花果　　众生所游乐
　诸天击天鼓　　常作众伎乐
　雨曼陀罗华　　散佛及大众
　我净土不毁　　而众见烧尽
　忧怖诸苦恼　　如是悉充满
　是诸罪众生　　以恶业因缘
　过阿僧祇劫　　不闻三宝名
　诸有修功德　　柔和质直者
　则皆见我身　　在此而说法
　或时为此众　　说佛寿无量
　久乃见佛者　　为说佛难值
　我智力如是　　慧光照无量
　寿命无数劫　　久修业所得
　汝等有智者　　勿于此生疑
　当断令永尽　　佛语实不虚
　如医善方便　　为治狂子故
　实在而言死　　无能说虚妄
　我亦为世父　　救诸苦患者
　为凡夫颠倒　　实在而言灭
　以常见我故　　而生憍恣心
　放逸着五欲　　堕于恶道中
　我常知众生　　行道不行道
　随应所可度　　为说种种法
　每自作是意　　以何令众生
　得入无上道　　速成就佛身　

尔时大会。闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛。并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛。及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀沉水香等。于虚空中。天鼓自鸣妙声深远。又雨千种天衣。垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞。遍于九方。众宝香炉烧无价香。自然周至供养大会。一一佛上。有诸菩萨执持幡盖。次第而上至于梵天。是诸菩萨。以妙音声歌无量颂。赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨从座而起。偏袒右肩合掌向佛。而说偈言


　佛说希有法　　昔所未曾闻
　世尊有大力　　寿命不可量
　无数诸佛子　　闻世尊分别
　说得法利者　　欢喜充遍身
　或住不退地　　或得陀罗尼
　或无碍乐说　　万亿旋总持
　或有大千界　　微尘数菩萨
　各各皆能转　　不退之法轮
　复有中千界　　微尘数菩萨
　各各皆能转　　清净之法轮
　复有小千界　　微尘数菩萨
　余各八生在　　当得成佛道
　复有四三二　　如此四天下
　微尘诸菩萨　　随数生成佛
　或一四天下　　微尘数菩萨
　余有一生在　　当成一切智
　如是等众生　　闻佛寿长远
　得无量无漏　　清净之果报
　复有八世界　　微尘数众生
　闻佛说寿命　　皆发无上心
　世尊说无量　　不可思议法
　多有所饶益　　如虚空无边
　雨天曼陀罗　　摩诃曼陀罗
　释梵如恒沙　　无数佛土来
　雨栴檀沉水　　缤纷而乱坠
　如鸟飞空下　　供散于诸佛
　天鼓虚空中　　自然出妙声
　天衣千万种　　旋转而来下
　众宝妙香炉　　烧无价之香
　自然悉周遍　　供养诸世尊
　其大菩萨众　　执七宝幡盖
　高妙万亿种　　次第至梵天
　一一诸佛前　　宝幢悬胜幡
　亦以千万偈　　歌咏诸如来
　如是种种事　　昔所未曾有
　闻佛寿无量　　一切皆欢喜
　佛名闻十方　　广饶益众生
　一切具善根　　以助无上心　

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。所得功德无有限量。若有善男子善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。于八十万亿那由他劫。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。以是功德比前功德。百分千分百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。若善男子有如是功德。于阿耨多罗三藐三菩提退者。无有是处。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言


　若人求佛慧　　于八十万亿
　那由他劫数　　行五波罗蜜
　于是诸劫中　　布施供养佛
　及缘觉弟子　　并诸菩萨众
　珍异之饮食　　shànɡ服与卧具
　栴檀立精舍　　以园林庄严
　如是等布施　　种种皆微妙
　尽此诸劫数　　以回向佛道
　若复持禁戒　　清净无缺漏
　求于无上道　　诸佛之所叹
　若复行忍辱　　住于调柔地
　设众恶来加　　其心不倾动
　诸有得法者　　怀于增上慢
　为此所轻恼　　如是亦能忍
　若复勤精进　　志念常坚固
　于无量亿劫　　一心不懈怠
　又于无数劫　　住于空闲处
　若坐若经行　　除睡常摄心
　以是因缘故　　能生诸禅定
　八十亿万劫　　安住心不乱
　持此一心福　　愿求无上道
　我得一切智　　尽诸禅定际
　是人于百千　　万亿劫数中
　行此诸功德　　如上之所说
　有善男女等　　闻我说寿命
　乃至一念信　　其福过于彼
　若人悉无有　　一切诸疑悔
　深心须臾信　　其福为如此
　其有诸菩萨　　无量劫行道
　闻我说寿命　　是则能信受
　如是诸人等　　顶受此经典
　愿我于未来　　长寿度众生
　如今日世尊　　诸释中之王
　道场师子吼　　说法无所畏
　我等未来世　　一切所尊敬
　坐于道场时　　说寿亦如是
　若有深心者　　清净而质直
　多闻能总持　　随义解佛语
　如是之人等　　于此无有疑　

又阿逸多。若有闻佛寿命长远解其言趣。是人所得功德无有限量。能起如来无上之慧。何况广闻是经若教人闻。若自持若教人持。若自书若教人书。若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷。是人功德无量无边。能生一切种智。阿逸多。若善男子善女人。闻我说寿命长远。深心信解。则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。阎浮檀金以界八道。宝树行列。诸台楼观皆悉宝成。其菩萨众咸处其中。若有能如是观者。当知是为深信解相。又复如来灭后。若闻是经。而不毁呰起随喜心。当知已为深信解相。何况读诵受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子善女人。不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧。所以者何。是善男子善女人。受持读诵是经典者。为已起塔造立僧坊供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔。高广渐小至于梵天。悬诸幡盖及众宝铃。华香璎珞末香涂香烧香。众鼓伎乐箫笛箜篌。种种舞戏。以妙音声歌呗赞诵。则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多。若我灭后。闻是经典有能受持。若自书若教人书。则为起立僧坊。以赤栴檀作诸殿堂。三十有二。高八多罗树。高广严好。百千比丘于其中止。园林浴池经行禅窟。衣服饮食床褥汤药。一切乐具充满其中。如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量。以此现前供养于我及比丘僧。是故我说。如来灭后。若有受持读诵为他人说。若自书若教人书。供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经。兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。其德最胜无量无边。譬如虚空东西南北四维上下无量无边。是人功德亦复如是无量无边。疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说。若自书若教人书。复能起塔及造僧坊。供养赞叹声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法。赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘。随义解说此法华经。复能清净持戒。与柔和者而共同止。忍辱无嗔志念坚固。常贵坐禅得诸深定。精进勇猛摄诸善法。利根智慧善答问难。阿逸多。若我灭后。诸善男子善女人。受持读诵是经典者。复有如是诸善功德。当知是人已趣道场。近阿耨多罗三藐三菩提。坐道树下。阿逸多。是善男子若坐若立若经行处。是中便应起塔。一切天人皆应供养。如佛之塔。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言


　若我灭度后　　能奉持此经
　斯人福无量　　如上之所说
　是则为具足　　一切诸供养
　以舍利起塔　　七宝而庄严
　表刹甚高广　　渐小至梵天
　宝铃千万亿　　风动出妙声
　又于无量劫　　而供养此塔
　华香诸璎珞　　天衣众伎乐
　然香油稣灯　　周匝常照明
　恶世法末时　　能持是经者
　则为已如上　　具足诸供养
　若能持此经　　则如佛现在
　以牛头栴檀　　起僧坊供养
　堂有三十二　　高八多罗树
　上馔妙衣服　　床卧皆具足
　百千众住处　　园林诸流池
　经行及禅窟　　种种皆严好
　若有信解心　　受持读诵书
　若复教人书　　及供养经卷
　散华香末香　　以须曼瞻卜
　阿提目多伽　　薰油常然之
　如是供养者　　得无量功德
　如虚空无边　　其福亦如是
　况复持此经　　兼布施持戒
　忍辱乐禅定　　不嗔不恶口
　恭敬于塔庙　　谦下诸比丘
　远离自高心　　常思惟智慧
　有问难不嗔　　随顺为解说
　若能行是行　　功德不可量
　若见此法师　　成就如是德
　应以天华散　　天衣覆其身
　头面接足礼　　生心如佛想
　又应作是念　　不久诣道树
　得无漏无为　　广利诸人天
　其所住止处　　经行若坐卧
　乃至说一偈　　是中应起塔
　庄严令妙好　　种种以供养
　佛子住此地　　则是佛受用
　常在于其中　　经行及坐卧