有些事何必当真！


我只是在讲述一个不真实的故事，既然不真实，我们何必当真；就如故事的之7、8等被删除，我觉的如果我做的很正确时，斑竹不会删除，退一步讲，我只是来做客，过客匆匆，并非斑竹无情！？

:缮:
蒙山城 2005.5.14 0:57:57
(3156-10) 显示次数：21(5+16)


你能这么想就好


南无阿弥陀佛！
嘻嘻哈哈 2005.5.14 11:34:20 来自:地球
(3156-11) 显示次数：10(3+7)

第一：我想了解我的错误，不想在给斑竹添麻烦。
第二：我觉的有点乱，根据自己的喜爱及情绪而删贴，是不是特权大于人的权利。

------我再想？？？？？？

您编故事玩可以，但请别把“如来”拿来编，因为佛是三宝之首。


这是版规：
http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm#3
有关佛教的论区是专门探讨佛法义理和修习方法的公用论坛，欢迎目的纯正的认真讨论...。

您看一下，您是否可以把“如来”二字替换成其他什么合适的词句？

如果您一定要坚持以“如来”的口吻编佛法，那么只好请您发布到其他地方去了。事实上可以发布的地方实在太多。
南无十方三世常住三宝！
发布于：2005.5.11 9:50:03 修改于：2005.5.11 9:54:21
iamfisher 2005.5.11 9:50:03 QQ:12205397
(3156-5) 显示次数：49(22+27)


我想他只是通过编故事的形式谈他对佛及佛法的个人理解，并无轻亵之意，


渔兄可以适当放宽些。
嘻嘻哈哈 2005.5.11 10:05:13 来自:地球
(3156-6) 显示次数：36(18+18)


是啊，我想蒙兄大概是这样。但他应该学会正面这样的质疑……


蒙兄在主观上对三宝大概没有主观上的多大不敬，但随意以如来的口吻编造系列故事（“佛法”），这确实是不应该在法华论坛上被赞许或默许的。我不是高僧大德，我想也没有哪位高僧大德敢给人开这样的方便之门，除非这里不是探讨佛法的严肃论坛。何况网络上开这样方便之门的地方数不胜数，又何必一定要在此？

法华论坛既然作为探讨佛陀正法的场所，那么势必要引导这种依经依论的风气。所以我对他做出质疑，他应该考虑清楚是否适可而止……
南无十方三世常住三宝！
发布于：2005.5.11 10:18:56 修改于：2005.5.11 10:22:18
iamfisher 2005.5.11 10:18:56 QQ:12205397
(3156-7) 显示次数：45(20+25)

有些我转过来的帖子为什么被删， 比如：


全屏
半屏
短信推荐 转移 打包 发贴 回复 精品收藏 删除 修改 置顶 申请BBS

曾被删去的帖子---三十二身相<真而不实>
作者:000h000(xxx.xxx.xxx.xxx) 2004/11/07 18:47 字节:1K 点击:20次 帖号:67338
当前论坛: 般若论坛[cluby.bbs.xilu.com] 互换联接: 来呀我是新生呀

对佛有三十二身相,众说纷纭,而我是这样认为:佛只有一身相,三十二身想是我们站在佛的四维上下不同三十二个角度,对佛的认识.



物体的四维上下,从理论上讲,有三十二个角度<实际只有二十六个角度>.就象八卦中的东南西北八个角度一样,八卦最基础的角度是八个,在分变则是六十四个角度,而四维上下最基础的角度是三十二个角度,在分变则....



"凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来",我是这样认为的,我们站在佛的四维上下不同的三十二个角度对佛观察认识,我们心中便产生佛的三十二个不同身相,这三十二身相是千真万确的,但你认为其中一身相代表佛全身,那就不准确了,你想见到如来,就不要局限一身相中,不要执着于三十二身相中,因为三十二身相即一身相,一身相即三十二身相.



三十二身相,给我们这样一个启示,全方面看问题,能知问题所在原因,不被假象所迷惑;只局限一角度,其结果就象瞎子摸象一样,实而不真.



我们一般人只站在一个角度,站在自己的立场看待问题;聪明的人能站在对立两个角度;有智慧的人一般站在三,四个角度;假如你能站在四维上下三十二个角度,看待问题,处理问题,你就有大智慧,你就是佛菩萨.



摘古诗一首;



横看成岭侧成峰



远近高低各不同



不识庐山真面目



只缘身在此山中

----------------------------------------------------------------- 一切圣贤皆以无为法而有差别----金刚经



初读此章句时,我注意到的是;圣贤-----法-----差别,却忽略了''无为''



我曾这样谈过,无为在金刚经中至高无上的智慧.不同层次的人有不同的见解,比方说有一位老人摔倒,我们不去扶他,这是最基础.最底层.最实际的无为;假如我们有想法有目的去扶,不管出于什么用心,这都是有为;高层次的无为,见到老人摔倒,就无意识,无目的,很自然去扶,或着说;心为动而身先为.



一切圣贤皆以以无法而有差别" 这章句我是这样理解的;前提是圣贤,重点是无为.因法可指一切佛法.无为法却是佛法最高境界,是真正的菩提道.而圣贤也并非指一般众生.只有圣贤才能充分体现无为法,差别则是;仁者见仁,智者见智.



无声胜有声.无为胜有为.只可意会,不可言传.其道理是;未临其境界,未有亲感受,就是明白此句的道理,那只是表面意思,其内境界变化万千,妙不可言.

转帖：三十二身相是我们站在佛的四维上下不同三十二个角度对佛的认识。
钱昭：这种说法是那种欠缺基本的佛学常识的说法，我想删帖斑竹的删帖原因即在于此，这种帖子就是我跟你说的执法尺度的意思。

信仰佛法的众生，始终不能离佛圈，而佛圈始终缠绕众生，孙悟空法力再大，也不能跳出如来手心；
假如，众生不被佛圈困绕时，能从佛圈自如的走出，那么也会感受到佛境界的快乐。
佛给我们讲道理时，佛的本意是叫我们明白佛讲道理用意，而不是被道理所迷惑。

不过呢，从佛圈自如的走出并不是胡乱解释佛法，是吧？
一个人如果连起码的基础的佛教常识都没有，我们怎么能相信他明白佛讲的道理？