缘起于最近阅读广超法师的《大乘百法明门论讲记》的最后一节：
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但是我们众生执著有一个我，此种执著可分两层：一为俱生我执：即是以生俱有的我执，此是我人过去的烦恼业习。二为分别我执；通过种种分别而得到的我的知见，此时我人知见上的一种错误，认为有一个我。它可以通过听闻佛法明白了解，确信无我之后，就可以放下。好像你们听了整整十讲的《大乘百法明门论》后，如果有些认真的确信无我，那它的分别我执就可以慢慢抛弃。虽是如此，但，有人拿刀指着他时，它的“我”就会跳出来活动，此即是俱生我执，...
分别我执是属于知见上的烦恼，可通过听闻佛法，生起智慧，明白“无我”的道理，确信没有一个我，不实在的，不执著。那就可以慢慢把它放下。而俱生我执则很难起初，要靠修行才能除掉它。


我不明白此“修行”为何修行，在网上查询，好像是“胜生空观”，更不明白此“胜生空观”为何修行了！

另外，我尚不知菩萨们以身布施是在破俱生我执后或是为破俱生我执而以身布施？

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概念上,法相唯识很仔细.瑜伽师地论对之有详细的解释.

至于破执在先还是身布施在先,我也不清楚.个人推荐阅读<入菩萨行论>看看有没有参考.

上面大智度论中,龙树菩萨说布施有下中上.个人看来,不管是哪个,都有"利益他人"的发心在.而利益他人是在积累成佛的资粮.不管破没破,最后的回向很重要.

三殊胜:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,结行回向殊胜.
布施作为一种出世间或世间的善行,如果要转为菩提资粮,那么"发菩提心,三轮体空,无余回向"非常重要，否则就成为世间有漏福业.相似的发心、相似的三轮体空、相似的无余回向，我们都可以努力尝试。

我们如果确实发过成佛之心,那么或许还是资粮道,此时前面还有加行道\有学道\无学道等等.真要说是破除我执,似乎要到加行道圆满之后暖顶忍世第一位之后……这是一般说法，权作参考。