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以下两幅是其它绘画练习作品，不是佛教绘画，单击图片显示更大的画面

　　易晓云，四川乐山人，一九四四年出生于四川重庆，自幼生长在艺术氛
围浓郁的家庭，从小随父母在抗日演剧队生活，常常参与舞台剧的演出，三
岁参与拍摄《遥远的爱》，一九四七年“无锡人”报，由石曼先生报导了她
当时拍摄的情景，读小学时就迷恋艺术，酷爱绘画，自娱自乐。五十年代在
幼儿园任教，坚持临摹名家之作品，绘制儿童教材。六十年代下乡务农期间，
致力于宣传工作，绘画儿童壁画教材；七十年代回城工作，坚持业余美术创
作，画了大量的素描和漫画；八十年代初不满足于绘制宣传画，因此览阅了
各种美术书籍和资料，努力自学、探索写国画、绘油画的技巧；九十年初，
在原有的基础上，立下主宰；专攻工笔人物国画，经过几年的拜师求学，勤
耕艺圃，绘制了一百多幅工笔人物作品。九六年完成了十八米长的五百罗汉
长卷临本。
　　近年来其作品由中国图出进口广州分公司、台湾富创意有限公司、港艺
印务有限公司、中外合资佛山雅丽挂历印刷有限公司竞相出版精美挂历、台
历及仿真宣传挂历，受到社会各界喜爱赞赏。
　　作品在国内外参加了多次画展，因此也受到台湾、法国、日本、新加坡、
马来西亚、澳大利亚、泰国的邀请，作品也被收藏于这些地方。
　　九五年参与中国文化部艺术局、省宣传部、省妇联、省新闻办公室、国
际消息报为迎接世界妇女大会共同组织的“九五中国女子诗书画作品邀请
展”，并荣任秘书长，为此受到有关部门表扬。之后参与了省炎黄文化研究
会、筹组宋庆龄基金会等社会活动。作品被中国武陵源、广州大佛寺、六榕
寺收藏。
　　广东省电视台“艺术太空”栏目于九六年为其作三十分钟专题报导、广
州各大报章、刊物曾多次登载她的作品，消息及报导。作品及事迹被中国国
际交流出版社纳入《世界名人录》及《台山籍书画家名录》。

　　中国自古以来就是礼仪之邦，随着中国入世，会为我国带来无限的商机，
也因此会为旅游业带来一份生机，国家倡导道德治国，文化与经济的关系是
紧密相关的。怎样推广、宏扬我国文化艺术，丰富旅游景观的内涵，吸引更
多的游客，无疑是非常重要的。
　　佛教文化艺术流入中国的演变历程，不单使宏法修行的良好意愿得以实
现，无形中对每一人的思想净化也能起到良好的作用。佛教文化的博大精深，
佛教艺术的真、善、美，体现在中国众多艺术殿堂中极其丰富多彩的佛教经
典故事里，而最最精彩的莫过于佛教绘画和造型艺术，在给人艺术享受的同
时，也给人精神的启迪。
　　佛教艺术得以代代流传，成为人们最喜爱、最崇敬的文化艺术，无疑极
优秀、极具魁力，才形成了经久不变、神秘美丽又璀璨的东方文化。我们的
先辈为我们、为世界留下了许多许多。
　　佛教文化为我国社会经济、文化交流、世界和平，旅游事业带来了不可
估量的价值！我们在感激先辈的同时，怎样保护和发展、怎样弘扬呢？中华
佛教文化艺术是中国艺术百花中绽放的一朵奇芭，她需要每一个时期、每一
代人去传扬及赋与她时代的精神。重新塑造、绘制大型规范佛教艺术组画，
将改良延续佛教文化艺术璀璨光明的历史，她将再造一个敦煌，为佛教艺术
发扬光大留下更绚丽的色彩，让美好源远流长，造福后人！

　　阿弥陀佛！

　　易晓云于2000年净手拟稿



　　发起人：

　　由明净法师（俗名：梁荔叶）、佛画家易晓云发起该计划。
　　明净法师几十年搜集有关资料，并且具备多年积累的实际工作经验，堪
称中国佛教雕塑、绘画第一名师、佛教经典故事之活字典，是创作中国佛教
大型壁画雕塑园区的必要条件。
　　易晓云十多年研究创作佛画，其工笔中的轻盈、飘逸和慈悲的眼神，在
观音菩萨画像中表现出不同凡响的气质，多种形式的表达及造型艺术，也将
融入组画中。
　　有关画组的组成人员部是历尽艰辛的人，有吃苦耐劳、勇往直前及持之
以恒的精神，他们丰富的想象力、坚韧的意志对将来要面临的几年奋斗有充
分的思想准备。


　　操作程序：附佛教大型壁画雕初步方案
　　l、在具备资金的情况下，在第一年内完成组画的主要部分。即大
　　标题部分，争取传媒支持和各种宣传渠道及有关权威机构人士认可
　　鉴定。
　　2、第二年开设组画经典故事的细部，两年内争取完成（其中有外
　　出写实的旅程）。
　　3、在规划建设中塑造佛像雕塑、配备景观。
　　4、组织有规划的巡回展出，出版制作中的系列的画册。手绘复制
　　品可作拍卖或善者仁翁订购，复制品与原作同价。
　　5、释明净法师已送十名弟子在云门佛学院专修佛教音乐。佛画雕
　　塑可配备佛教音乐和佛教舞蹈。
　　6、佛教舞蹈由历届人大委员、历届政协委员、中国舞蹈家协会副
　　主席——舞蹈家赵青作指导编舞。
　　7、佛教的音乐、舞蹈、画展都可以同时以巡回展出、演出的方式
　　同步进行，给人以完美的享受。



　　　　　　净土景观

　　西方净土极乐园（无量寿经变）：黄金为地，宝树行列，奇禽异鸟声音
美妙，七宝池中充满八功德水，池底金沙布成，周围是金银琉璃众宝阶梯。
天上常飘曼陀罗花。
　　如上西方净土景观，配备歌舞音乐，场景气势宏大。佛像庄严，菩萨环
绕，飞天散花，莲池散布，楼台间错，喷泉云雾，鸟语花香，天籁妙乐，莲
台华座，膝蔓绿荫，加上佛教音乐舞蹈现场表演，形成佛教人文景观。

　　东方净土琉璃园（药师琉璃光七佛经变），有药师七佛像、日光遍照与
月光遍照菩萨、文殊菩萨启请、十二大愿、八菩萨、金刚葬菩萨、十二神将、
舞蹈飞天、持念功德利益等大型净土经变图。
　　除了图像，用琉璃水晶、灯光和光纤，制作出透明、闪烁透明、五彩缤
纷的辉煌境界，配备十供养的飞天（供香、供花、供灯、供茶、供果、供茶、
供乐、供宝、供食、供衣）。

　　以上的雕塑、绘图和设计，配合整个园区，丰富园区内涵，形成模拟的
佛教境界。

　　绿化环境可以很快地人为造出，所以实施计划可以很快完成。

　　（根据现有的环境设计）



　　佛教文化园初步方案


　　第一类：三身佛

　　1、毗卢遮那佛 —— 法身佛
　　2、卢舍那佛 —— 报身佛
　　3、释迦牟尼佛 —— 化身佛

　　“通俗故事，华严经故事比较完整地表现。”


　　第二类：三世佛

　　1、燃灯佛 —— 过去佛
　　2、释迦牟尼佛 —— 现在佛
　　3、弥勒佛 —— 未来佛

　　“与此有关的人物故事画及经典故事”


　　第三类：三世佛

　　1、释迦牟尼佛 —— 娑婆世界本师。
　　2、药师佛 —— 东方净琉璃世界教主。
　　3、阿弥陀佛 —— 极乐世界教主，超生度死。

　　“绘画中有琉璃世界、极乐世界的出现”


　　第四类：水陆画（最好设计成华严经华藏世界的经变）

　　（结合中国传说的）天神、地神、山神、水神、江河湖泊（？？？）。
　　轮回，人的生死，地狱经变等。


　　第五类：善财童子与53参故事、结合人的修行组画。


　　第六类：护持佛法的伽蓝圣众菩萨，伽蓝，红黑灵官（？），有印度的、
中国的
　　（其中关公中国南方也视他为财神）


　　第七类：四大菩萨
　　文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。

　　以上四位菩萨是智慧、大行、慈悲、愿力的体现，合起来
　　是完整的佛教精神。


　　第八类：阿罗汉
　　包括500罗汉、十八罗汉故事。


　　第九类：十供养
　　天人（飞天）
　　为佛国供奉香、花、灯、茶、果、茶、乐、宝、食、衣


　　第十类：玉皇、玄武、关公、龙王的故事（？？？）


　　第十一类：中国佛教高僧、帝王将相传记画。




　　释明净法师简史释明净法师（俗名梁荔叶）一九四零年六月生于山西省
代县雁门关五台山下。
　　释明净法师从小喜爱绘画，他的父亲从医、非常爱好绘画艺术，因此从
小将他送去五台山天顺昌佛作艺术行，跟随名师孙元校先生学艺，开始半工
半读的佛作艺术生涯。孙元校先生感到他的悟性、天份高故又推荐他去代县
拜朱竹庄学艺，而且是拖着他的手一直送去到这位有高超技艺的大师前。
（朱竹庄是上海国画院吴湖帆的外甥）在这两位名师指点下，两年的学艺中
他有相当大的长进。
　　58年5月27日他转学到北京通州区马头中学，同年6月考到北京市工艺美
术学院。在这阶段学习了景泰蓝烧瓷、织绣印染艺术。
　　59年受中央美院副院长周令钏先生传授素描为今后的线描打下了良好基
础，（周令钏先生曾应周恩来邀请，为开国大典绘天安门第一幅毛主席画
像。）之后他转到北京工艺美术研究所织绣设计室设计组。
　　62年调到山西人民文化馆。
　　67年6月调到五台山民族宗教办事处处理伟画。同年10月到山西佛教协
会整理释迎牟尼佛应化事迹。
　　68年5月再回五台山，在这段时间受到中国佛教协会会长能海上师对
“造佛教度量及画像度量”的理论教育，从而有了对规范塑佛、画佛的论证
依据（能海上师是朱德的老师）。
　　文化大革命开始，他被调到山西代县电影院画影院布景及广告。
　　71 年山西代县成立了金漆彩绘厂，他在此设计彩漆。金漆、磨漆、螺
垫、镶嵌、罩漆等艺术达十一年，并在此培育了十个绘画设计人才，其中有
二十一岁的胡华泰（现在是明净法师的长女婿及得力助手）。
　　81 年转入画佛、塑佛的工作，由于他的师叔李惠及与师父孙元枝先生
佛作艺术的名望很高、名气很大，来请他们造佛、绘佛的人陆陆不绝，因此
实际工作便落在身为高徒的他身上。至此开始了云游四方宏法、塑佛身的历
程。
　　81 年改革开放后，他才真正被洛阳开封之相国寺请去塑佛。期间还被
广东南华寺请去修补佛像及到海门大老爷宫塑佛、塑真武（玄武）、雷布十
八元帅造像。后又回五台山园照寺塑佛像及画唐卡。然后返回开封大相国寺、
平顶山香山寺塑千手观音菩萨像，又在甘肃正法寺，洛阳关林塑关公看春秋
像（在塑造过程中受到赵紫阳、廖翰生亲临赞扬，赵紫阳称赞关公造型最具
备关公的气质）。这时他的四子梁乐天也开始随他学艺。
　　86年调入甘肃敦煌佛教协会及雷音寺画八相成道，再到九泉文殊山画八
大金刚、大梵天、伽蓝菩萨。同年又到山西代县鹿蹄涧杨家祠堂彩绘、修补
创作杨家将杨门七子的故事彩绘。包括午台牌坊、山门、殿宇上面的杨家将
故事传说塑像（台商投资）。
　　在洛阳的龙门石窟造大型龙宫八条，高六米，每长五米多的水泥浮雕共
六十多米的龙的造形，龙宫二十四史（即二十四帝王）的大型壁画故事及龙
王出巡的故事、大禹治水的故事、窟顶的门神及彩绘飞天共有高二米长 100
多米的大型壁画现已收入河南省重点保护项目。
　　93年他到了济源（长江．淮河、黄河、济河的发源地），在此间他在汕
头园彻法师门下剃度出家，法号明净。至此明净法师决心为宏法塑佛奉献一
生。济源的寺院很大，济源猴区、香山严寺、天王殿、大雄殿、三圣殿。释
明净师在此塑佛像、画佛画四年。
　　释明净法师后去华山西峰，及纯阳宫造斗母、王灵宫、吕洞宾塑像，又
去河南安阳长春观造玉皇、马刘、赵温，四帅、地母、王母等塑像。菩萨殿
文殊、普贤、观音菩萨的壁画故事，造王母、八仙贺寿大型壁画，及山塑
（悬在层顶、壁上的浮雕）黄帝、螺祖等大型壁画。
　　后去南阳地区桐柏山水濂寺画观音菩萨救八难故事画。
　　梅州明慧法师邀请，为千佛塔大殿塑毗卢遮那佛像、韦驮像、七尊药师
佛像，为大殿绘大型二十四组天壁画，八臂十一面千手观音菩萨法身、文殊
菩萨、普贤菩萨说法图。四大天王图、四大名山图、无量寿佛（阿弥陀佛）、
观世音大势至菩萨，日光遍照、月光遍照菩萨、极乐世界图及琉璃光世界图
等。
　　98年3月应邀为香港宝莲寺墙壁上石雕设计二十四组天组画。
　　释明净法师几十年来历尽艰辛，走遍中国的名川大山，为中国佛教文化
留下了宝贵财富。
　　法师的心愿，是把中国佛教的故事规范地整理描述，为此得到梅州华侨
善者钟宝环先生、钟其昌先生一家的支持，于一九九九年元旦约明净法师及
弟子胡华泰、四子梁乐天、女画家易晓云，前往钟先生祖籍梅州明山钟屋村
“昌龙别墅”相聚商讨有关事宜。
　　是日下午由明净法师于“昌龙别墅”三楼口述，易晓云笔录整理。
　　一九九九年元旦 晓云笔录于钟氏“昌龙别墅”

　　　　写在大幕拉开之前
　　　　　　　　　赵青
　　　　　　　　　全国政协委员
　　　　　　　　　中国舞蹈家协会副主席

　　我过去是中国舞剧第一代的开拓者，现在甘为中国舞剧下一代的铺路石。
　　虽然年届花甲，但梅兰芳大师在六十岁时还主演《穆桂英挂帅》，留下
一句万古不磨的金言：“我不挂帅谁挂帅？！”
　　我和老搭档张国瑜要努力学习穆桂英的精神。
　　鲜花不仅需要阳光空气水分，也需要肥料粪土。粪土应该培育鲜花，但
决不允许粪土淹没鲜花。“出亏泥而不染”应作如此解。
　　中国舞剧的独特魁力就在于出神入化，中国舞剧也必然能把粪土铜臭转
化为沁人肺腑的芳香。在这喧闹繁华瞬息万变的尘世，中国舞剧给予你真爱、
真美，给予你纯洁与幸福的感受，因为中国舞剧是爱与美的使者。

　　佛画家易晓云的绘画清新典雅，庄严飘逸，风格独特，wise 早在几年前对佛画家易晓云的绘画非常赞叹和景仰，去年终于在广州遇到易晓云。
　　画家易晓云从小时候深受佛法熏陶和菩萨慈悲摄受，后经 10 年时间研究佛教绘画，成就非凡。画家易晓云与明净法师发心建设现代的佛教雕塑和绘画群，以此继承佛教文化和艺术，启迪人心，弘扬佛法。上面是对画家易晓云绘画和心愿的简单介绍。

我很喜欢第幅观自在菩萨，比较完美。

真是一举一动，莫非菩提，关键只有一个字“心”。
不取于相，如如不动，这是我的心得。

南无大慈大悲观世音菩萨 第二幅 更真实

好是好,但又不是什么PIC SHOW. 而且观音拿的还是个黑瓶子.

你的观音真好，应该说法象庄严，流光异彩啊

画观音像和佛像，功德无量。

我觉得每幅画都很好,各有各的意境,真是太棒了.

真正的不佛相,佛相本身并没有什么,重要的是那个人,那个人的心.

太好了！您的绘画水平很高啊！

既为无相而何来相?

画技很美妙。但似缺乏菩萨的智慧和风度？
试想这样的菩萨像挂在家里，是不是好像一
幅睡美人和舞女图？菩萨是会闻声救苦，为
啥闭眼睡大觉？菩萨能施众生于无畏，为啥
那么千媚百艳的？正宗的观音菩萨也应手持
柳枝，向人间挥洒甘露法雨，救苦救难，普
度众生！

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言，世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言，诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱，众商人闻，俱发声言、南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否。无尽意言，甚多，世尊。佛言，若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故，受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　世尊妙相具， 我今重问彼
　佛子、何因缘， 名为观世音。
　具足妙相尊， 偈答无尽意。
　汝听观音行， 善应诸方所，
　宏誓深如海， 历劫不思议，
　侍多千亿佛， 发大清净愿。
　我为汝略说， 闻名及见身，
　心念不空过， 能灭诸有苦。
　假使兴害意， 推落大火坑，
　念彼观音力， 火坑变成池。
　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
　念彼观音力， 波浪不能没。
　或在须弥峰、 为人所推堕，
　念彼观音力， 如日虚空住。
　或被恶人逐， 堕落金刚山，
　念彼观音力， 不能损一毛。
　或值怨贼绕， 各执刀加害，
　念彼观音力， 咸即起慈心。
　或遭王难苦， 临刑欲寿终，
　念彼观音力， 刀寻段段坏。　
　或囚禁枷锁， 手足被杻械，
　念彼观音力， 释然得解脱。
　咒诅诸毒药、 所欲害身者，
　念彼观音力， 还著于本人。
　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等，
　念彼观音力， 时悉不敢害。
　若恶兽围绕， 利牙爪可怖，
　念彼观音力， 疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，
　念彼观音力， 寻声自回去。
　云雷鼓掣电， 降雹、澍大雨，
　念彼观音力， 应时得消散。
　众生被困厄， 无量苦逼身，
　观音妙智力， 能救世间苦。
　具足神通力， 广修智方便，
　十方诸国土， 无刹不现身。
　种种诸恶趣， 地狱、鬼、畜生，
　生老病死苦， 以渐悉令灭。
　真观清净观， 广大智慧观，
　悲观及慈观， 常愿常瞻仰。
　无垢清净光、 慧日、破诸阇，
　能伏灾风火， 普明照世间。
　悲体戒雷震， 慈意、妙大云，
　澍甘露、法雨， 灭除烦恼焰。
　诤讼经官处， 怖畏军阵中
　念彼观音力， 众怨悉退散。
　妙音观世音、 梵音、海潮音，
　胜彼世间音， 是故须常念，
　念念勿生疑。 观世音净圣，
　于苦恼死厄、 能为作依怙。
　具一切功德， 慈眼视众生，
　福聚、海无量， 是故应顶礼。
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

http://pure.nease.net/sutra/guanyin/gycyj/dbz.htm
http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin20/1113b.htm

其中对大悲咒的注解，能够让念诵者很好地随文作观。

白衣观音是性格温和的佛弟子所感。：）

为了简单还是叫“渔兄”吧。

请帮个忙。

看了半天这一段：

“青頸大悲心印
　虛心合掌屈二頭指。各拘二大指第二節(是法螺也)
　二中指豎合(是蓮花也)二無名指豎圓端(是輪也)二小
　指直豎合(是杖也)於一印具四印。謂法螺蓮華輪
　杖也”

还是不知道手是如何摆放的。

有没有对应的图片？

谢谢！

这个印，是来自上面提到的大正藏所录。文字我也只见过两次，和您差不多。在下只是浅学一个，对此没有师授。

恐怕师兄要问讯熟悉大悲心陀罗尼的法师慈悲传授。大悲咒的修法，汉地颇为普遍，您应该可以寻访到修学有素的大德法师传授。如果您在其他地方，也可自己咨询当地相应道场。

寻访善知识，要考您的资粮、机缘了。：）

念经还可以自己看，但咒语和相应的配合动作，自己无论如何都无从琢磨。

从师还是很有必要的。只是良师并不好找。

无论怎样都谢谢你！

你好，修行法门无量，但了生脱死，横出三界，当今切宜都摄念佛为径中径，它法玄妙但修持不易得力，君应如救头燃，切不可误此一生，释迦恩师说法，以应机为要，观末世众生，舍念佛之门，再无可归之路，切记......

极为方便

众生希望菩萨显现为与自身类似的形象，故观世音菩萨游行娑婆世界时，以各种众生乐见的各类身显现。众生愿乐见女身，即见女身。《法华经》《观世音菩萨普门品》对此说得非常清楚明白。

上面这些水月观音菩萨画作，恰是广州一位女性画师所画。她虔信佛教，又怎会亵渎菩萨？恰是以她心目中最美的菩萨形象画出。

而观音菩萨本无唯一固定的形象，甚至佛教有记载观世音以其悲心亦会显现为外道神祗的形象。您可以了解，观世音菩萨在六道中都有相应显现，畜生道经常会显现为狮虎，也有马头观音形象显现，也会显现为面燃饿鬼形象等等等等。

诸佛菩萨以众生心水无碍显现。

心静! 画宗教画画的是心.

还有的话，请多发，以便收藏。

你的那几句话，我深有同感，奈何孽障重，难把菩提证。在生活中我还会为自己的得失去烦恼的，我做的工作比别人多，可收入却不能等同，想想也烦的，你说人“无欲则钢”这很对，可是不能脱离生活啊，你能给我开示啊，阿弥陀佛

您好，你可知“预知今世事，须观前生因”，世间之事唯念可转，亿万身家三更梦，无常一棒赤身归！