如下理解对吗?
在一次呼气结束时停住呼吸一会儿(这里要停多久为好?这就是我想了解的主要问题),进入无念状态,这时数第一息.然后吸入气,再次呼出,呼气后再停住一会儿呼吸,这时数第二息.

随

师兄:
~用意识去掌控呼吸~这句我明.可~如头上安头~是何意???
更想知到用意识停的那一刹那(息)停多长时间为好,或是随它.....?

学习修定，却没师父，可以仔细揣摩天台智者大师的《坐禅法要》(一曰童蒙止观亦名小止观)，《摩诃止观》，《六妙法门》，《四念处》，《释禅波罗蜜次第法门》，《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》，《智者大师禅门口诀》等书，不可自己盲修瞎练，亦不可问道于盲。我自己尚是盲人，无法为你指路。读书去吧。

可以去http://www.fodian.net/去找这些书，也可以百度google搜索。

从初入手角度来说，仔细阅读一下《小止观》很有好处。

《修习止观坐禅法要》
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=1307&ot=26#
调息，特别地可以阅读一下《调和第四》。
前后章节，也不可不看。前面不看，恐失次第。后面不看，不知进处。

只是瞬间有停顿即可，以舒服自然为准。太久了容易觉得憋得慌。

诚谢各位师兄指点!明多了

师兄似乎认同用意识控制呼吸很短暂地停顿，但是按照经典，用意识控制呼吸停顿是错误的方法。师兄的观点依据哪些经典，请指导，谢谢。

这个短暂的停顿，并不是我们故意停顿，这个停顿是本来就有的。
我们的呼吸，从呼气，转成吸气，中间必然有个停顿。这个是停顿属于无念。在这个瞬间，人是无念的。但这个瞬间极短暂，极少有人注意，那些数息的人，会因为发现这个瞬间而领悟。呼吸只分三部分，吸和呼以及中间的停顿。吸是生，呼是死，中间那短暂之停顿，就是非生非死，是超越生死的门。当一个人无论是故意的，还是无意中，只要能注意到这些，就能找到窍门，所以无论是故意的，还是无意地，观呼吸总是好的。上面那位师兄，显然已经发现了这个无念，所以他很准确地地说那是无念。无念其实并非只是呼吸停顿之间有，是呼吸的同时也存在，当一个人由这呼吸的空隙引发，由这个门进入，渐渐就能发现，原来呼吸和无念不冲突，念头和无念不冲突，两者本是一者。涅磐本在，佛性本有，和这呼吸的原理一样。如果要故意的停顿，也未尝不可，但那属于气功，密宗里也是允许的，那属于修宝瓶气。一般来说。控制呼吸只要不引起问题就可以了。即使有问题，立刻停下就可以。通常开始的时候以自然舒服，不特意停顿，只观本来的停顿，不会出问题，久之，呼吸之间的停顿，会自然地延长。这依然属于自然的事情。自然的！就不会出问题。关于数息的文章我并没有多看，显宗的经典里，少有提到，密宗里却很多。另外，婴儿的呼吸是最自然的，自从成年以后，我们的呼吸都是浅的，浅的，是属于不自然的，当一个人已经不自然，要回到本真的自然状态，要练习深度的腹部的呼吸，所以我们总是从有为的状态，回归到无为的状态，这个开始必然是有为的，我之所以没有特意解释这个“控制”也是这个意思。就象，佛虽然是本真的清净，但我们已经离开此太远，所以要回归，必然采用一些有为的手段，所以才有信佛，塑造佛像，礼拜佛等等。继续讨论！

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