印光大师自号常惭愧，不过这个惭愧似乎很难保持，只是一时时的生起又一时时的退落，看到印光大师永思集里提到要日日惭愧，这样是怎么做到的啊？

以佛菩萨为榜样!!

呵呵

惭愧=反思=反省

对一切进行反溯是佛道的最基本的方法。

对一切进行反溯的极至情形是可以得到“无”，反过来，再由“无”将宇宙通过“缘起”的程序构建出来。

既已能将宇宙从“缘起”推演出来，则所有事物同样可以通过“缘起”的程序构建出来。

得到事物产生之前的“无”就是得到了“佛”：“佛”是“人”得到了“弗”（=无）的样子。

但是就象今天，善心发不起来，似乎情绪上有些不好，恶心发起的机会比较大，象这种情况怎么转化呢？我也不知道怎么回事，倒是精神上感觉有些累没休息好，这个惭愧的心感觉很难保持啊

惭愧，从汉语的词源上来说，是中国古圣人之道。所谓“自惭无德、愧对天下”。惭，是从自己内心的反省而言。愧，是从对待外物外人的角度而言的。

出家僧伽，有“食存五观”的教导。我找了个链接，师兄自己看一下：

食存五观
http://www.ebud.net/teach/fschool/teach_fschool_20050720_11.html

“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供”，大概就是出家人常惭愧的来由吧。

在我们常念的一些发愿回向文中，比如“惜福结缘利人天，惭愧感恩大愿心”等，常常可以看类似的文字。道理是类似的。

【无惭无愧】
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p1059
瑜伽六十二卷一页云：云何无惭无愧？谓观于自，或复观他，无所羞耻，故思毁犯。犯已不能如法出离；好为种种斗词违诤。
二解 瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立无惭无愧。一、于染污现行，无有羞耻。二、于善不现行，无有羞耻。三、于舍法受，无有羞耻。四、亲近恶友，无有羞耻。五、于所作不能成办，无有羞耻。当知与此五相相违，五种妙相，建立惭愧。
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FROM:【法相辞典】



http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=9&entryid=10164&key=无惭无愧

看样子要具足惭愧的话只有近善法这一条路比较容易做到了，倒是在环境恶劣还能生起惭愧的人，不知道这是否是以前的善法种子引起的，我想应该是这样，不过这个种子是如何下下去的
呵呵，这个感觉有点钻牛角尖，不过要是弄清楚了我想对生起惭愧会有帮助吧

【无惭无愧差别】
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p1076
俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。于此罪中，不见怖畏；说名无愧。有余师说：于所造罪，自观无耻；名曰无惭。观他无耻，说名无愧。若尔；此二所观不同，云何俱起？不说此二、一时俱起，别观自他。然有无耻、观自时胜，说名无惭。复有无耻、观他时增，说为无愧。惭愧差别，翻此应知。谓翻初释，有敬有崇，有所忌难，有所随属；说名为惭。于罪见怖，说名为愧。翻第二释，于所造罪，自观有耻；说名为惭。观他有耻，说名为愧。
二解 大毗婆沙论三十四卷十七页云：无惭、无愧、有何差别？答：于自在者无怖畏转、是无惭。于诸罪中，不见怖畏，是无愧。如是差别。问：何故复作此论？答：阿毗达磨、说此二法，展转相应，其相相似；今欲分别无惭无愧性相差别，故作此论。谓于自在者无怖畏转是无惭，于诸罪中不见怖畏是无愧。复次不恭敬、是无惭；不怖畏、是无愧。复次不厌贱烦恼、是无惭；不厌贱恶行、是无愧。复次作恶不自顾，是无惭；作恶不顾他，是无愧。复次作恶不自羞，是无惭；作恶不耻他，是无愧。复次作恶不羞耻，是无惭；作恶而傲逸，是无愧。复次独一造罪而不羞耻，是无惭；对他造罪而不羞耻，是无愧。复次若对少人造罪而不羞耻，是无惭；若对众人造罪而不羞耻，是无愧。复次若对恶趣有情造罪而不羞耻，是无惭；若对善趣有情造罪而不羞耻，是无愧。复次若对愚者造罪而不羞耻，是无惭；若对智者造罪而不羞耻，是无愧。复次若对卑者造罪而不羞耻，是无惭；若对尊者造罪而不羞耻，是无愧。复次若对在家者造罪而不羞耻，是无惭；若对出家者造罪而不羞耻，是无愧。复次若对非亲教轨范造罪而不羞耻，是无惭；若对亲教轨范造罪而不羞耻，是无愧。复次若作恶时不羞天者，是无惭；若作恶时不耻人者，是无愧。复次于诸恶因不能诃毁，是无惭；于诸恶果不能厌怖，是无愧。复次贪等流，是无惭；痴等流，是无愧。是谓无惭无愧差别。
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FROM:【法相辞典】


http://www2.fodian.net/fodict_online/entry.asp?dictid=9&entryid=10413&key=无惭无愧

宣化上人自称墓中僧，真正地与世无诤。
我左思右想，给自己起个名字“常不如人”，为的是时时提醒自己不要有骄慢心。欢迎你访问我的论坛。http://cq.netsh.com/eden/bbs/761540/

不过我想要是过于把自己放低或总是把自己放低应该不总是好的吧？我想有时候提起信心也是比较好的，不过以现在的我们好象惭愧比较利于我们
个人看法，有待商榷

我们无始以来，无明未破，贪瞋痴具足，举心动念无非是罪，只有不断忏悔业障，不断以净法熏习，才有望破无明。（有法师说，发菩提心后，每七天要去庙里做忏悔/记不很准确，是大约）
详看《普贤菩萨行愿品》

这个说法很有道理，这样来看要是没有证得圣果看来我们想要保持惭愧是只有不断的亲近善法圣典才行，否则总会随境界而转，这样要是不能遇到圣教和善法的话就麻烦了，希望能生生世世亲近圣教