“翻译过来的东西和原来的东西相比多少也有了差别。而有些东西是翻译不过来的，于是乎一些大德们就根据自己的理解和心得来翻译佛经，这样的话问题就出现了，佛法其实是很严谨的东西，有的地方应该是一点也不能错的。”
我等凡夫是没有能力评说高僧大德的行为的，您的这些看法都是些思量见解，您怎么知道汉传的佛经有错误呢？鸠摩罗什法师生生世世随佛化现，发愿翻译佛经。我等凡夫何德何能对佛经评头论足呢。再说依据这些佛经，我国历代有那么多高僧大德出现，得大自在。

“但是我们这些后人们，没有办法和缘分去亲自和佛祖学习。只能根据现有的佛经和一些高僧们的指点下学习佛法，但 高僧们的水平不一，教育方法不进相同，各人的理解能力也不同，这样会不会越传越错，越走离真理越远？（人言可畏）。”

您太多虑了，其实我们关心自己一下就好了。看我们自己的水平和那些高僧大德还有多少差距。如果我们能“但观己过”，那么我们就能进步，就能前进，就能不断提高自己。当然我们并不是说只关心自己，而没有利他的思想，只是我们自己还满身邪见、业障无明习气一大堆，又如何利他呢？如果我们只是“但观别人过”，那么我们不但不能进步，只会退步、生大我慢心。无论学佛还是世间法都是这个道理。

“有的佛经由于系列不通，可能会使道友们觉的各部连不起来的感觉。由于派教不同而造成争斗实有发生。”
佛法度众生，方便无穷尽。佛经浩瀚如海，法门八万四千，都是因为众生的根性和机缘而施设，所以在文字上看来很多佛经有违背之处，但实际上没有冲突，圆融无碍，皆标月指。历代高僧大德的教法也是如此，因机施教，对症下药。佛陀在《大般涅槃经》中讲：依法不依人、依义不依语、依智不依識、依了義經不依不了義經。我们读佛经也要有这个指导思想。虽然有些佛经是不了义的，但仍然是度化某类众生的方便之门。所以我们在赞叹了义佛经的殊胜之时，也应该赞叹不了义佛经的方便。要知道依佛法的方便得究竟不容易，但要从真空、究竟中生出无穷尽的度化众生的方便善巧更不容易。
也正如妙法蓮華經化城喻品中的三百由旬处的化城，导师方便施设，解除众人的疲劳怖畏。该化城并不究竟但令众人身得安隐，心无怖畏。然后灭化城，指引众人宝藏所在。佛菩萨们如是方便无量皆为引导众生至于宝藏。
所以并不是佛经互不通融，而是我等凡夫妄想分别。
所以如果您觉得某些佛经不通，那么就读那些适合您自己的、您读的通的佛经来读、来持；如果您想广阅经藏，那么您大概需要改变您自己的这些看法，直到读出这些佛经、无上的法宝原来无一不是相通的、相含摄的。


"由于派教不同而造成争斗实有发生。而且很难消除其根源"
本来佛经圆融无碍，但由于这个时代的众生（包括我们）业障深重，大我慢、贪婪、嗔恨、愚痴、怀疑，我们依据某法门修行，就以为自己的法门是最好的最高的，把别的法门看低。于是生起争端。但法门哪里有高下呢？只是佛菩萨慈悲方便，为度化众生而施设，为不同根性众生施设不同的法门。其实我们觉得最好的法门只是适合我们自己根性的法门而已。
所以这争斗的根源就在于我们自己无明深重，以凡夫的分别意识来思量佛法。而不是象您以为的。


最后祝愿您得正知见，法喜充满。

南无阿弥陀佛！

我也是凡夫一个，业障深重。希望能和大家一起进步。
：）

看了师兄的回复帖子，得宜非浅。然有几句话不吐不快。
关于翻译问题，我觉得大师的话也欠妥当。不知道大师对翻译的了解有多少？看看唐诗宋词翻译成外文后都变成了什么？其中的精髓部分和神韵全然没有了。我的见解都是“思量见解”，没错，是这样的。但师兄怎么知道的？难道不是“思量”后才得出得结论吗？佛祖也是靠一定得思量才成佛得。“我等凡夫是没有能力评说高僧大德的行为的，我等凡夫何德何能对佛经评头论足呢”这句话本身就有些问题，似乎在宣扬神秘论，企图通过对大德高僧们神话来禁锢学士们得思考，显得不够光明正大。谦虚是美德，但也不能妄自菲薄。中国得大德高僧得没有得大自在，阁下又是怎么知道得？“子非渔，安知鱼之乐？”我“思量”着阁下可能是还是通过书本知道得。比如清朝雍正皇帝公认是得大自在得人，但关于雍正得评论历来就众说纷纭，怎么判断？“看我们自己的水平和那些高僧大德还有多少差距”怎么比？一定要比吗？（人比人，气死人）有比就有高下之分，有高下之分则不能圆通无碍（我思量）。所以我觉得您说话很不谨慎，当然您得发心是好得，但和您自己说得一样，好心未必好报！比如大乘佛法怎么修？要不要直接修大乘？这些都是问题。没有怀疑，没有思量，那么看佛经就绝对是迷信而不是正信！（我又在思量）因为连想都不想就着佛经修习佛法，怎么会是正信？有人会说先上路再说，没错，先上路是对得，但上路了以后依然要“思量”。关于佛经系列得回答，我很满意，即同人情，又通情理。我“思量”着您说得因该不错。但关于派别得问题，我不敢和大师得意见苟同。是原则上讲您得话没有错，但实际上确有高下之份，就连在哪天念佛功德都不一样（比如那个100亿倍得日子），怎么能说没有差别？好了，先说到这里了，不恭敬得地方请大师谅解，我“思量”着大师也不会在意得。如有不对之处，请大师纠正，包括其他得道友们也请指点。

哈哈，也没有全部否定您的意思，可能上个帖子里没有提及您帖子里值得赞叹的地方，比如质疑的精神就值得赞叹，闻思修里就要质疑；您提出的佛法要适应社会的看法也很好呀。

其实我们即不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，（确实不容易作到）说起来我也曾算个做学问的人，问个为什么大概是很经常的事情。其实学佛也是一样，怀疑是没有意义的，怀疑佛经或者即使是世间的某些人和事情也都是没有什么利益的，但问个为什么就不同，这个为什么能帮助我们明白事情的真相，而怀疑只能助长我们的慢心、嗔心。所以凡事问个为什么总是好的。对于修学佛法也是这个道理，其实这就是闻思修里的思。


善友莫以大师相称，我乃凡夫一个，没有什么修证，象您这个帖子里的很多的质疑，我就回答不上来了。惭愧惭愧。

我觉得你的思想是对的，本来世间事物都是不断更新，不断改进的，不会一成不变，否则社会就停止不前。佛法也不例外，也要不断改进，法是死的，人是活的，法既然要超度人，就要变的容易贴近人，只有贴近人佛法才能得到发扬，发扬了才能超度更多的人，这样，佛教才能发扬光大，生生不息。所以你有这样的疑问是对的，要在意那些照本宣科的死恼经说的话，人就是要敢于发现问题，才能有所进步。“走自己的路，让别人说去吧！”就此鼓励你。