释迦牟尼佛为了教育众生，为了传播佛教，变化成古印度王子——乔达摩.悉达多，用自己一生的行为，为众生作出榜样。就象信解品中所说“。。。。。。即脱璎珞、细软shànɡ服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土盆身，右手执除粪之器，状有所畏语诸作人，汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。。。。。。”
又观音普门品中“。。。。。。应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，”。。。。。。“应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，。。。。。。”
佛成家生子后在出家，是为我们作出榜样，舍弃王位、荣华富贵，不贪恋恩爱、情欲。佛还曾经去苦行林，也是怕未来众生修行方法不当，盲目追求。
在《妙法莲花经》中，为罗喉罗、摩诃波舍波提、耶输陀罗，佛在告诉我们，亲怨平等，爱无偏党。
“如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切密要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”

　　佛得不动身，化重来三有，示天降出胎，菩提转静轮，
世有种种行，为多爱索缚，佛以大悲心，咸导至涅槃。

......不动身谓法身及报身。以色界天身，一般众生无由接近，故重现化身，重来三有，示现从兜率陀天，下降王宫，入胎出胎，中间学习书数，逾城出家，雪山苦行，示同凡夫，及诸外道。后更弃舍苦行，受牧女乳糜，浴尼连河，于菩提树下，成等正觉，转大法轮。所以示同凡夫者，令众生知佛与常人无异，自信亦可成佛故。示同外道者，令知无义苦行，不能解脱生死故。静轮者，谓此法轮，能息众生烦恼最寂静故。世间众生，以有贪嗔等种种烦恼，为贪五欲等，不求胜果，如被绳索结缚，不得出离。佛以大悲，示受生死，欲导彼等，咸至涅槃也。