……谢谢渔兄，反驳的原因 | 论组269-11

……谢谢渔兄，反驳的原因〖慕圣〗(3.11 10:48) (7235)

不定，有变。比如你现在看了，以后就不新了。大概这就算是识心应物吧。（内空）〖iamfisher〗(3.11 13:29) (7718)

若不变也就没个进步了，呵呵，登岸弃筏也是有必要的吧〖慕圣〗(3.12 11:15) (7845)

可能因为怀疑惯了，还有就是一般人看到一个新东西，总免不了会怀疑一下，再者算下来应该也是我对缘起的理解程度问题吧，感觉有点类似谈先生所说的那种跳跃，如剪刀引用的：“笼统者的毛病，是推理得太快，一说因缘和合，立即就同时说“业因有”为空；一说相互观待，立即就同时说“相依有”为空。这种跳跃，自然不能现行于实际观修之中，同时亦无可现证，因为一说抉择（如因缘和合、如相互观待），他就同时决定了（如和合就自然无“自”这种性；相依就自然无“自”这种性），那在抉择而后观修、观修而后现证的过程中，观修根本已无力足之处。倘若持这态度来说空性，恐怕亦只能停留在“说”的层次。”

慕圣 2013.3.11 10:48:25


		……谢谢渔兄，反驳的原因
		可能因为怀疑惯了，还有就是一般人看到一个新东西，总免不了会怀疑一下，再者算下来应该也是我对缘起的理解程度问题吧，感觉有点类似谈先生所说的那种跳跃，如剪刀引用的：“笼统者的毛病，是推理得太快，一说因缘和合，立即就同时说“业因有”为空；一说相互观待，立即就同时说“相依有”为空。这种跳跃，自然不能现行于实际观修之中，同时亦无可现证，因为一说抉择（如因缘和合、如相互观待），他就同时决定了（如和合就自然无“自”这种性；相依就自然无“自”这种性），那在抉择而后观修、观修而后现证的过程中，观修根本已无力足之处。倘若持这态度来说空性，恐怕亦只能停留在“说”的层次。” 慕圣 2013.3.11 10:48:25
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		不定，有变。比如你现在看了，以后就不新了。大概这就算是识心应物吧。（内空）
		南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2013.3.11 13:29:28
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		若不变也就没个进步了，呵呵，登岸弃筏也是有必要的吧
		我粉谈老只为理，谈老说理且作筏，今日能粉须尽粉，时过境迁事更移，呵呵慕圣 2013.3.12 11:15:22
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