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【大方广佛华严经卷第四十】
【十定品第二十七之一】
这时,佛在摩竭提国静闲处正法菩提道场中,始成正觉。于普光明殿,入刹那际诸佛三昧,以一切智自神通力,现佛身清净无碍,无所依止攀缘,住止观中最极寂净,具大威德无所染著,能使见者信行得开悟,不失于时随宜出兴,恒住一相又无相心,与十佛刹微尘数菩萨演真实义。诸菩萨皆入灌顶位,具菩萨行于无量法界,获菩萨普见三昧,大悲能安隐众生,神通自在同佛智慧,入一切智降伏众魔,虽入世间心恒寂净,住于菩萨无住解脱;其名为金刚慧、无等慧、义语慧、最胜慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、调顺慧、大力慧、难思慧、无碍慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂净慧、虚空慧、一相慧、善慧、如幻慧、广大慧、势力慧、世间慧、佛地慧、真实慧、尊胜慧、智光慧、无边慧、念庄严、达空际、性庄严、甚深境、善解处非处、大光明、常光明、了佛种、心王、一行、常现神通、智慧芽、功德处、法灯、照世、持世、最安隐、最上、无上、无比、超伦、无碍行、光明焰、月光、一尘、坚固行、霔法雨、最胜幢、普庄严、智眼、法眼、慧云、总持王、无住愿、智藏、心王(重名)、内觉慧、住佛智、总持勇健力、持地力、妙月、须弥顶、宝顶、普光照、威德王、智慧轮、大威德、大龙相、质直行、不退转、持法幢、无忘失、摄诸趣、不思议决定慧、游戏无边智、无尽妙法藏、智日、法日、智藏、智泽、普见、不空见、金刚通、金刚智、金刚焰、金刚慧、普眼、佛日、持佛金刚秘密义、普眼境界智庄严菩萨等,往昔皆与毗卢遮那佛同修菩萨行。
这时,普眼菩萨承佛神力,从座而起右膝着地合掌对佛说,我于佛前请法,愿垂哀怜允许。佛说,普眼你随意问,当为你解说使之心喜。普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨及普贤行愿,诸菩萨众成就需要入出时住多少三昧解脱呢?佛说,普眼甚好,你为利益三世诸菩萨众而问法义。普贤菩萨现在此会,自在神通出过诸菩萨上,从于无量菩萨行生,菩萨大愿清净,所行之行无退转,无尽辩才门无碍,大悲利益众生难可值遇,你应当请说法义。此时会中诸菩萨众,闻普贤菩萨名即时获不可思议无量三昧,其心寂然不动,智慧广大难测,境界甚深无等,现前见无量佛,得福德不可尽。诸菩萨众对普贤菩萨,虽心生尊重渴仰欲见,而于众会周遍观察竟不见。普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨今在哪里呢?佛说,普贤菩萨现在此道场众会,亲近我住始终未动。普眼及诸菩萨众更细观察道场众会,周遍求觅不见。普眼菩萨说,世尊,我等未得见身及座位在哪里呀?佛说,普贤菩萨住处甚深不可说,获无边智慧门,入师子奋迅定,得无上自在用,入清净无碍际,生佛十力以法界藏为身,一切佛共所护念,于一念顷能证入三世诸佛无差别智,以此缘故你等不能见啊!普眼菩萨闻佛说普贤菩萨清净功德,得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍观察,渴仰欲见普贤菩萨仍不见,诸菩萨众也不见。普眼菩萨从三昧起说,世尊,我以三昧力求见普贤菩萨而竟不得,其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处皆不见。佛说,当知皆以普贤菩萨住不思议解脱力。普眼于你意想,为什么有人说幻术文字中种种幻相,能见境界所住处吗?普眼菩萨说,不能。佛说,幻中幻相尚不可说,何况普贤菩萨秘密身语意境界,怎么能入能见呢!缘故是普贤菩萨境界甚深不可思议,无有量已过量;若简要说是普贤菩萨,以金刚慧普入法界,于一切世界无所行住,知一切众生身皆即非身,无去无来得无断尽、无差别,自在神通无依无作无动转,至于法界究竟边际处。若有人得见普贤菩萨,若得承事、闻名、思惟、忆念、信解、观察、趣向、求觅、誓愿,应相续不绝,皆获利益无空过者。普眼及菩萨众,于普贤菩萨心愿得瞻觐说,南无一切佛,南无普贤菩萨,各三称头顶礼敬。佛说,你等宜更礼敬普贤菩萨,殷勤求请专至,观想十方普贤身现前,深心信解厌离一切,誓与普贤同一行愿,入不二真实法集普贤道。若能发起如是大愿,当得见普贤菩萨。普眼与诸菩萨,同时顶礼请见普贤菩萨。
这时,普贤菩萨即以解脱神通力,如应现色身,诸菩萨众皆见。普贤菩萨于菩萨众中坐莲华座亲近佛,也见于一切世界佛所次第相续而来,也见在一切佛所演说诸菩萨行,开示一切智智道,阐明菩萨神通,分别菩萨威德,示现三世诸佛。此时普眼菩萨及菩萨众,见神变心生大喜跃,顶礼普贤菩萨如见十方诸佛,种种华、鬘、香、末香、盖、衣、严具、珍宝、烧香、缯彩云自然而雨,不可说世界六种震动,奏天音乐声远不可说世界得闻,放大光明普照不可说世界三恶趣得除灭,严净不可说世界,有不可说菩萨入普贤行、成普贤行、圆满普贤行愿成佛道。
这时,普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨是住大威德、住无等、住无过、住不退、住平等、住不坏、住差别法、住无差别法、住众生善巧心所住、住法自在解脱三昧者吧?佛说,如你所说如是,普贤菩萨有阿僧祇清净功德;即无等庄严、无量宝、不思议海、无量相、无边云、无边际不可称赞、无尽法、不可说、一切佛、称扬赞叹不可尽功德。
这时,佛说,普贤你应为普眼及诸菩萨众说十大三昧,使其得入成满普贤所有行愿。诸菩萨以说十大三昧的缘故,使三世菩萨得出离。十大三昧,为普光、妙光、次第遍往诸佛国土、清净深心行、知过去庄严藏、智光明藏、了知一切世界佛庄严、众生差别身、法界自在、无碍轮大三昧。诸大菩萨能善入十大三昧,三世诸佛已、当、现说。若诸菩萨爱乐尊重,修行不懈则得成就,如是之人则名为佛、如来、得十力人、导师、大导师、一切智、一切见、住无碍、达诸境、一切法自在;能普入一切世界而无所著、众生界而无所取、身而无所碍、法界而知无有边,亲近三世一切佛明见诸佛法,巧说一切文字了达皆假名,成就一切菩萨清净道,安住一切菩萨差别行。于一念中普得一切三世智,普知一切三世法,普说一切佛教,普转一切不退轮,于三世一一世中普证一切菩提道,于一一菩提中普了诸佛所说法。这就是诸菩萨法相门、智觉门、一切种智无胜幢门、普贤菩萨诸行愿门、猛利神通誓愿门、一切总持辩才门、三世诸法差别门、诸佛示现门、以净法安立一切众生门、以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧,得法界力无有穷尽,得虚空行无有障碍,得法王位无量自在;如世间灌顶受职得无边智,得力通达大悲无畏,成无诤心入寂灭际;又如师子,为智慧丈夫然正法明灯,一切功德叹不可尽,声闻缘觉莫能思议,得法界智住无动际,能随俗开演住于无相,善入法相得自性清净藏,生佛清净家善开种种差别法门,以智慧了无所有,善知时常行法施,开悟一切为智者,普摄众生得清净,以方便智示成佛道而不舍菩萨行,入一切智方便境界示现广大神通。
这时,普贤菩萨承佛法旨,观普眼等诸菩萨众因缘根基后说,如何为菩萨普光明三昧呢?菩萨有十种无尽法;即诸佛出现、众生变化、世界如影、深入法界、善摄菩萨、菩萨不退、善观法义、善持心力、住广大菩提心、住佛法一切智愿力智无尽。菩萨发十种无边心;即发度脱众生、承事诸佛、供养诸佛、普见诸佛、受持佛法不忘失、示现佛无量神变、为得佛力而不舍菩提行、普入一切智微细境界说佛法、普入佛不思议广大境界、于佛辩才起深志乐领受诸佛法、示现种种自在身入一切佛道场众会无边心。菩萨有十种入三昧差别智;即东西、西东、南北、北南、东北西南、西南东北、西北东南、东南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩萨有十种入大三昧善巧智;即以三千大千世界为一莲华;现身遍莲华上结跏趺坐;身中又现三千大千世界,其中有百亿四天下;一一四天下现百亿身;一一身入百亿百亿三千大千世界;于其世界一一四天下,现百亿百亿菩萨修行;一一菩萨修行生百亿百亿决定解;一一决定解使百亿百亿根性圆满;一一根性成百亿百亿菩萨法不退业;然所现身非一非多,入定出定无所错乱;如恶魔阿修罗王,本身长七百由旬,变化形长十六万八千由旬,于大海中出其半身,与须弥山而正齐等。阿修罗王虽变化其身长十六万八千由旬,然也不坏本身相,诸蕴界处皆如本来心不错乱,不于变化身而作他想。于其本身生非己想,本受生身恒受诸乐,变化身常现种种自在神通威力。阿修罗王,有贪恚痴具足骄慢,尚能如是变现其身,何况菩萨能深了达心法如幻,世间如梦,诸佛出兴于世如影像,一切世界如变化,言语音声如响,见如实法以如实法而为其身,知一切法本性清净,了知身心无有实体,其身普住无量境界,以佛智慧广大光明,净修一切菩提行。菩萨住此三昧超过、远离世间,无能惑乱、映夺;如比丘观察内身住不净观,审见其身皆是不净。菩萨住此三昧观察法身,见诸世间普入其身,于中明见一切世间及世间法皆无所著。
如何为菩萨妙光明三昧呢?菩萨能入一至微尘数三千大千世界,于一一世界现同数身,一一身放同数光,一一光现同数色,一一色照同数世界,一一世界中调伏同数众生。菩萨皆知诸世界种种不同;即世界杂染、清净、所因、建立、同住、光色、来往等。菩萨能入诸世界,诸世界也能来入菩萨身;然而诸世界无有杂乱,诸法也不坏灭;如日出绕须弥山,照七宝山;其七宝山及宝山间,皆有光影分明显现;其宝山上与山间所有日影相互显现,或说日影出入七宝山、处七宝山间,日影更相照现无有边际,体性非有非无,不住于山不离于山,不住于水也不离水。菩萨住妙光广大三昧,不坏世界安立之相,不灭世间诸法自性,不住世界内外;于诸世界无所分别,也不坏于世界之相;观一切法一相无相,也不坏于诸法自性,住真如性恒不舍离;如幻师善知幻术,在四通八达道中作诸幻事,于一日中一须臾(一日一夜为三十须臾,一须臾为四十八分)顷,或现一七日夜、半月一月、一年百年等,随其所欲皆能示现,城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅等,不以示现经年岁而坏其根本,一日一时不以本时极短促而坏其所现,日月年岁幻相明现本日不灭。菩萨入妙光广大三昧,现阿僧祇世界入一世界,其阿僧祇世界一一皆有地水火风、大海诸山、城邑聚落、园林屋宅、天宫龙宫等种种庄严,三界众生与小千、大千世界业行果报,死此生彼、世间时节、须臾昼夜、成劫坏劫、国土染净大小、于中诸佛出兴、佛刹菩萨众会等事项无量无边。菩萨以无尽智如实知见了观一切世界事项,不以世界多而坏一世界,不以一世界而坏多世界。缘故是菩萨知一切法皆无我而入无命法者、无作法者。菩萨于一切世间修行无诤法而住无我法者,如实见一切身皆从缘起而住无众生法者,知一切生灭法皆从因生而住无诸趣法者,知诸法本性平等而住无意生无胜我法者,知一切法本性寂净而住寂净法者,知一切法一相而住无分别法者,知法界无有差别法而住不思议法者,勤修方便善调伏众生而住大悲法者。菩萨能以阿僧祇世界入一世界,知无数众生以种种差别见无数菩萨,各个发趣观无数诸佛处处出兴,诸佛说法诸菩萨皆能领受,见自身于中修行而不舍彼此见处,彼身此身无有差别,入法界勤观无休息,不舍智慧无退转;如有幻师随于一处作诸幻术,不以幻地而坏于本地,不以幻日而坏于本日。菩萨于无国土现有国土,于有国土现无国土;于有众生现无众生,于无众生现有众生;无色现色,色现无色;初不乱后,后不乱初。菩萨了知一切世法同于幻化,知法幻而知智幻,知智幻而知业幻,知智幻业幻起于幻智;观一切业如世幻者,不于处外而现其幻,也不于幻外而有其处。菩萨不于虚空外入世间,也不于世间外入虚空,虚空世间无差别,即住世间又住虚空。菩萨于虚空中能见能修,一切世间种种差别妙庄严业一念顷能了知,也知无数世界若成若坏及诸劫相续次第;能于一念现无数劫,也不使其一念广大。菩萨得不思议解脱幻智,到达彼岸住于幻际,入世幻数思惟诸法,皆如幻不违幻世又尽于幻智;了知三世与幻无别决定通达心无边际;如诸佛住如幻智其心平等。菩萨知诸世间皆如幻,于一切处皆无所著无我所;如幻师作诸幻事,虽不与幻事同住,而于幻事也无迷惑。菩萨知一切法到于彼岸,心不计我能入于法,也不于法而有错乱。
【大方广佛华严经卷第四十一】
【十定品第二十七之二】
如何为菩萨次第遍往诸佛国土神通三昧呢?菩萨过东方无数世界,又过所过世界外微尘数世界;于诸世界中入此三昧,或刹那、须臾、相续、日初中后分时、夜初中后分时、一日至不可量不可说劫入,若久若近若法若时种种不同,不生分别心无染著,不作二与不二,不作普与别。虽离分别,而以神通方便从三昧起,于一切法不忘失至究竟;如日天子,周行照曜昼夜不住,昼不生夜不灭。菩萨于无数世界入神通三昧后,明见所入无数世界。
如何为菩萨清净深心行三昧男賐 匈b P'O O 8赽 鹳b @ 鹳b 暇写Α⒚钊缫獗Σ亍⑸衔兑车榷鞴┭S谝灰环鹚范ダ窬础⑶胛史鸱ā⒃薹鹌降取⒊蒲锕Φ碌龋胫罘鹚氪蟊梅鹌降任薨ΑS谝荒钋暌磺蟹鹚谇竺罘ǖ龋欢谥罘鸪鲂擞肽鶚勚嘟晕匏茫缟⑿牧吮鹚挡环直穑钠鹈鸩恢嗡灯鹈穑蝗缛罩醒粞妫淮釉粕厣淮β讲蛔∷怯形蕖⑸贫瘛⑶遄牵豢耙辔郏怯刑宸俏尢澹怯形斗俏尬叮粢砸蛟迪炙辔端耍锻扑怂耄蛭匏胱悦稹F腥坏梅鸪鲂擞肽鶚勚钣邢啵晕尴嘀允窍胄乃直稹4巳廖寰簧钚男校诖巳寥肫鸩皇В蝗缬腥舜铀缅灰渌问拢跏彼湮廾沃芯辰纾芤淠钚牟煌АF腥胗谌良鹞欧ǎ佣ǘ鹨涑植煌源朔ǹ磺械莱≈诨幔现罘鸸粒蘖恳迦そ悦鞔铮磺蟹沤郧寰唬淮笾蔷娉ぶ罘鹬郑尬肪咦惚绮挪唤撸狙菟瞪跎罘ú亍
如何为菩萨知过去庄严藏三昧呢?菩萨能知过去诸佛出现;即劫次第中诸刹次第,刹次第中诸劫次第,劫次第中诸佛出现次第,佛出现次第中说法次第,说法次第中诸心乐次第,心乐次第中诸根次第,根次第中调伏次第,调伏次第中诸佛寿命次第,寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。菩萨得无边次第智,则知过去诸佛、诸刹、诸法门、诸劫、诸法、诸心、诸解、诸众生、诸烦恼、诸仪式、诸清净。此三昧为过去清净藏,于一念中能入百劫至无量无边劫。菩萨入此三昧,不灭现在,不缘过去。从此三昧起,于佛所受十种不可思议灌顶法,亦得亦清净亦成就,亦入亦证亦满亦持,平等了知三昧轮清净;即辩不违义说法无尽,训辞无失乐说不断,心无恐畏语必诚实,众生所依救脱三界,善根最胜调御妙法。若菩萨从此三昧入起,一念无间则得此十种法;如受精卵入胎藏时,于一念间识则托生。
如何为菩萨智光明藏三昧呢?菩萨住此三昧能知未来一切世界一切劫中所有诸佛,若已说、未说、已授记、未授记种种名号各各不同;即无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说名,当出现于世利益众生,作法王兴佛事,说福利赞善义,说白法义净治诸恶,安住功德开示第一义谛,入灌顶位成一切智。未来诸佛修行、发愿、入智、有众、备庄严、集功德、悟法、得果、具相、成觉皆圆满,名姓种族、方便善巧、神通变化、成熟众生、入般涅槃皆了知。菩萨于一念中能入一劫至无量劫微尘数佛刹,又入十种持门;即入佛持而得不可说佛刹诸佛护念,入法持而得十种总持光明无尽辩才,入行持而出生圆满殊胜诸愿,入力持而无能映蔽无能摧伏,入智持而所行佛法无有障碍,入大悲持而转于不退清净法轮,入差别善巧句持而转一切文字轮净诸法门地,入师子受生法持而开法关钥出欲淤泥,入智力持而修菩萨行常不休息,入善友力持而使无边众生普得清净,入无住力持而入无量广大劫,入法力持而以无碍方便智知一切法自性清净。菩萨住此三昧,善巧住不可说不可说劫,善巧住同等刹,善巧知同等种种众生、众生异相、同异业报、精进诸根习气相续差别诸行、无量染净种种思惟、种种义无量文字演说言辞、种种佛出现种族时节现相说法施为佛事入般涅槃、无边智慧门、一切神通无量变现;如日出世间,所有村营城邑宫殿屋宅,山泽鸟兽树林华果等物,有目之人皆得明见,日光平等无有分别,而能使目见种种相。此大三昧,体性平等无有分别,能使菩萨知无量差别相,能使众生得十种不空;即见不空生善根,闻不空得成熟,同住不空心调伏,发起不空如言而作通达法义,行不空无边世界皆清净,亲近不空于无量佛刹诸佛所断诸疑,愿不空随所念众生教作胜供养成就诸愿,善巧法不空皆使得住无碍解脱清净智,雨法雨不空于诸根众生中方便开示一切智行教住佛道,出现不空现无边相使众生皆蒙照。菩萨住此三昧得十种不空时,诸天王众、龙王众、人王众等皆承事供养。
如何为菩萨了知一切世界佛庄严三昧呢?菩萨住此三昧,能次第入东南西北四维上下所有世界,见诸佛出兴于世、一切神力、所有游戏、广大威德、最胜自在、大师子吼、所修诸行、种种庄严、神足变化、众会云集。明见众会清净、广大、一相、多相、处所、居止、成熟、调伏、威德、其量大小等。又见众会正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界,充满无量微尘数佛刹。又见诸佛于众会道场中,示现种种相、时、国土、变化、神通、庄严、自在、形量、事业。又见自身往众会、在会说法、受持佛语、善知缘起、住在虚空、住于法身、不生染著、不住分别、无有疲倦、普入诸智、普知诸义、普入诸地、普入诸趣、普知方便、普住佛前、普入诸力、普入真如、普入无诤、普入诸法。菩萨见时,不分别国土、众生、佛、法,不执着身、身业、心、意;不分别自性、音声,而自性不舍、名字不灭;不舍于行随世所作,而于此二无所执着。菩萨见佛无量光色形相、圆满成就、平等清净,一一现前分明证了;或见佛身种种光明、圆光一寻、如盛日色、微妙光色、作清净色、作黄金色、作金刚色、作绀青色、作无边色、作大青如意宝色、七至千肘量,一至不可说不可说大千世界量。菩萨见诸佛无量色相、形状、示现、光明、光明网,其光遍照法界,普教众生发起无上智慧。又见佛身无染著障碍,上妙清净等;而所见佛身不增不减如虚空,于虫所食芥子孔中也不减小,于无数世界中也不增广;见大时也无所增,见小时也无所减;如月轮阎浮提人见其形小而不减,月中住者见其形大而不增。菩萨住此三昧随其心乐,见诸佛身种种化相,言辞演法受持不忘,而佛身不增不减;如众生命终后将受生时,不离于心所见清净。菩萨住此三昧,所见清净,成就十种速疾法;即速增诸行圆满大愿,以法光照耀世间,以方便转法轮度脱众生,随众生业示现诸佛清净国土,以平等智趣入十力,与一切佛同住,以大慈力摧破魔军,断众生疑教生欢喜,随胜解示现神变,以种种妙法言辞净诸世间。菩萨得十种法印,印证一切法;即同三世诸佛平等善根,得无边际智慧法身,住不二法,观察无量境界皆平等,得了达法界无碍境界,成就十力所行无碍,永绝二行住无诤法,教化众生,恒不止息于智义善巧中能善观察,平等无二。若菩萨成就此大三昧善巧方便门,是无师者不由他教自入一切佛法,是丈夫者能开悟众生,是清净者知心性本净,是第一者能度脱一切世间,是安慰者能开晓众生,是安住者未住佛种性者教得住,是真实知者入一切智门,是无异想者所言无二,是住法藏者誓愿了知一切佛法,是能雨法雨者随众生心乐得充足;如帝释于顶髻中置如意宝,以宝力而威光转盛,其初获此宝则得色相、形体、示现、眷属、资具、音声、神通、自在、慧解、智用十种法,超过一切三十三天。菩萨初始获此三昧时,则得十种广大智藏;即照耀一切佛刹、知众生受生、普作三世变化、普入一切佛身智、通达一切佛法、普摄一切净法、普化众生入法身、现见一切法普眼清净、一切自在到于彼岸、安住广大法普尽无余智。菩萨住此三昧,得十种最清净威德身;即为照耀无量世界而放无量光明轮,为使世界皆清净而放无量色相光明轮,为调伏众生而放无量法云光明轮,为亲近诸佛而化作无量身,为承事供养诸佛而雨无量种殊妙香华云,为承事供养一切佛及调伏众生而于一一毛孔中化作无量种音乐,为成熟众生而现无量自在神变,为于十方种种名号佛所请问法而一步超过无量世界,为使众生见闻者皆不空而现种种无量清净色相身无能见顶,为与众生开示无量秘密法而发无量音声语言。菩萨得此十种最清净威德身,能化众生得十种圆满;即得见于佛,深信于佛,听闻于法,知佛世界,见佛神变,念所集业,定心圆满,入佛清净,发菩提心,圆满佛智。菩萨化众生作十种佛事;即以音声作佛事为成熟众生,以色形作佛事为调伏众生,以忆念作佛事为清净众生,以震动世界作佛事为众生离恶趣,以方便觉悟作佛事为众生不失念,以梦中现相作佛事为众生恒住正念,以放大光明作佛事为普摄取众生,以修菩萨行作佛事为众生住胜愿,以成正等觉作佛事为众生知幻法,以转妙法轮作佛事为众说法不失时,以现住寿命作佛事为调伏众生,以示般涅槃作佛事教众生起疲厌心。
【大方广佛华严经卷第四十二】
【十定品第二十七之三】
如何为菩萨一切众生差别身三昧呢?菩萨住此三昧得十种无所著;即于一切刹、方、劫、众、法、菩萨、菩萨愿、三昧、佛、地无所著。菩萨于此三昧,内身入外身起,外身入内身起,同身入异身起,异身入同身起,人身入夜叉身起,夜叉身入龙身起,龙身入阿修罗身起,阿修罗身入天身起,天身入梵王身起,梵王身入欲界身起,天中入地狱起,地狱入人间起,人间入余趣起,千身入一身起,一身入千身起,无量身入一身起,一身入无量身起,乃至四下、一切海差别、一切四大种、无生法、大千世界、不可称不可说世界、杂染、清净众生中相互入起,或一微尘至无数世界微尘、声闻至佛身、一念至亿劫、同念至别时、刹那至三世相互入起等;如有人为鬼所持,身战动心不能自安,鬼不现身使他变化。菩萨住此三昧,自身入定他身起,他身入定自身起;如死尸以咒力持而能起行,随所作事皆得成就,尸与咒虽各差别而能和合成事。菩萨住此三昧,同境入定异境起,异境入定同境起;如比丘得心自在,或以一身作多身、以多身作一身,非一身没多身生,非多身没一身生。菩萨住此三昧,一身入定多身起,多身入定一身起;如大地土味一种,所生苗稼种种味别,地虽无差别然物味有殊异。菩萨住此三昧,得十种称赞法之所称赞;即入真如而名为佛,觉一切法而名为佛,为一切世间所称赞而名为法师,知一切法而名一切智,为一切世间所皈依而名所依处,了达一切法方便而名为导师,引众生入净法道而名大导师,为一切世间灯而名为光明,心志圆满、义利成就、所作皆辨、住无碍智、分别了知一切诸法而名为十力自在,通达一切法轮而名一切见者。菩萨住此三昧,得十种光明照耀;即得诸佛光明与未得平等,得世界光明普能严净,得众生光明往来调伏,得无量无畏光明法界为演说道场,得无差别光明知一切法无种种性,得方便光明于一切法离欲际而证入,得真实光明于一切法离欲际心平等,得遍世间神变光明蒙佛所加恒常不息,得善思惟光明到一切佛自在彼岸,得一切法真如光明于一毛孔中善说一切法。菩萨住此三昧,得十种无所作;即身业、语业、意业、神通、了法无性、知业不坏、无差别智、无生起智、知法无灭、随顺于文不坏于义无所作。菩萨住此三昧,无量境界种种差别;即一多多一,同异异同,细粗粗细,大小小大,顺逆逆顺,无身有身有身无身,无相有相有相无相,相互起中入入中起境界。菩萨住此三昧,同中入定异中起,异中入定同中起;如幻师持咒得成,能现种种差别形相,咒与幻别而能作幻,诸幻眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意境对应识知。菩萨住此三昧,已善成就诸幻智地,幻智即是菩萨,菩萨即是幻智,故能于无差别法中入定差别法中起,差别法中入定无差别法中起;如三十三天共阿修罗斗战时,诸天得胜修罗退衄,阿修罗王身长大七百由旬,四兵围绕无数千万,以幻术力将诸军众同时走入藕丝孔中。菩萨住此三昧,一中入定多中起,多中入定一中起;如农夫田中下种,种子在下果生于上。菩萨住此三昧,信解愿力渐次增长,其心广大任运自在,无中入定有中起,有中入定无中起;如男女赤白和合,或有众生于中受生,从受精卵次第住母胎中满足十月,由善业力肢体皆得成就,诸根不缺心意明了,其受精卵与六根体状各别,以业力因而能次第成就为缘,受同异类种种果报。菩萨住此三昧,于无相入有相起,于有相入无相起;如龙宫依地而立不依虚空,龙依宫住也不在空,而能兴云遍满空中,有人仰视所见宫殿,当知皆是乾达婆城非是龙宫,龙虽处下而云布上。菩萨住此三昧,知种种刹,见种种佛,度种种众,证种种法,成种种行,满种种解,入种种三昧,起种种神通,得种种智慧,住种种刹那际;如妙光大梵天王所住宫,名一切世间最胜清净藏,此大宫中普见三千大千世界诸四天下,众生景象乃至空中微细游尘,皆于梵宫显现如明镜见面像。菩萨到十种神通彼岸;即到诸佛尽虚空遍法界、到菩萨究竟无差别自在、到能发起菩萨广大行愿入佛门作佛事、到能震动一切世界一切境界皆清净、到能自在知众生不思议业果皆如幻化、到能自在知诸三昧粗细入出差别相、到能勇猛入佛境界而于其中发生大愿、到能化作佛化转法轮调伏众生使生佛种入佛乘速得成就、到能了知不可说一切秘密文句而转法轮使无量法门皆得清净、到不假昼夜年月劫数一念皆能三世示现神通彼岸。
如何为菩萨法界自在三昧呢?菩萨于自眼至意处入三昧,为法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知诸世间、诸世间法、诸世界至微尘数世界,见一切世界中有佛出兴、菩萨众会、充满光明等庄严,于一劫至不可量不可说劫修菩萨行常不休息。又于无量劫中住此三昧,亦入起、成就世界、调伏众生、遍了法界、普知三世、演说诸法、现大神通种种方便无著无碍。又于法界得自在而善分别眼耳鼻舌身意种种差别不同,生起十千亿总持法光明、成就清净行、获得诸根、圆满神通、能入三昧、成就神力、长养诸力、圆满深心、运动力持、示现神变、具足菩萨无碍、圆满菩萨助道、积集菩萨藏、照明菩萨方便、演说诸义、成就诸愿、出生回向、净治菩萨正位、明了法门、开示演说、修治菩萨清净。菩萨有无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、无尽功德,于功德皆已辨具、积集、庄严、清净、莹彻、摄受、出生、称叹、坚固、成就。菩萨住此三昧,为四维上下各十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛所摄受,一一名号又有同数佛差别,诸佛现前为现诸佛清净刹,为说诸佛无量身、难思眼、无量耳、清净鼻、清净舌、无住心、无上神通,教修无上菩提、得清净音声、开示不退法轮、显示无边众会、入无边秘密、赞叹一切善根、入平等法、宣说三世种性、示现无量色相、阐扬护念法、演畅微妙法音,辩明诸佛世界、宣扬三昧、示现众会次第、护持不思议法,说一切法如幻化,明诸法性无有动转,开示无上法轮赞美佛无量功德,入诸三昧云,知其心如幻如化无边无尽。菩萨住此三昧,他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名佛,一一名中各有同数佛同时护念,使菩萨得无边身、无碍心、无忘念、决定慧、转更聪敏。于一切法皆能领受明了,诸根猛利于神通法得善巧,境界无碍周行法界,得无碍智毕竟清净,以神通力一切世界示现成佛。菩萨住此三昧,得十种海;即诸佛海皆睹见,众生海皆调伏,诸法海能以智慧皆了知,诸刹海以无性无作神通皆往诣,功德海一切修行皆圆满,神通海能广示现使开悟,诸根海种种不同能善知,诸心海知众生种种差别无量心,诸行海能以愿力皆圆满,诸愿海皆使成就永清净。又得十种殊胜;即于众生中最为第一,于诸天中最为殊特,于诸梵王中最极自在,于诸世间无所染著,一切世间无能映蔽,诸魔不能惑乱,普入诸趣无所挂碍,处处受生知不坚固,一切佛法皆得自在,一切神通皆能示现。又得十种力;即勇健力调伏世间,精进力恒不退转,无著力离诸垢染,寂净力于一切法无诤论,逆顺力于一切法心自在,法性力于诸义中得自在,无碍力智慧广大,无畏力能说诸法,辩才力能持诸法,开示力智慧无边。菩萨力是广大、最胜、无能摧伏、无量、善集、不动、坚固、智慧、成就、胜定、清净、极清净、法身、法光明、法灯、法门、无能坏、极勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正觉、过去积集善根、安住无量善根、住佛、力心思惟、增长菩萨欢喜、出生菩萨净信、增长菩萨勇猛、菩提心所生、菩萨清净深心、菩萨殊胜深心、菩萨善根熏习、究竟诸法、无障碍身、入方便善巧法门、清净妙法、安住大势一切世间不能倾动、众生无能映蔽力。菩萨于无量功德法,能心生、成就、圆满、照明、具足、遍具足、广大、坚固、增长、净治、遍净治。菩萨功德、智慧、修行、法门、自在、苦行、成就、清净、出离、法自在边际,无能说者。菩萨所获得、成就、趣入、现前,所有境界、观察、证入、清净、了知、建立一切法门,于不可说劫无能说尽。菩萨住此三昧,能了知无数无量一切三昧,一一三昧所有境界无量广大;于境界中若入若起若住,所有相状、示现、行处、等流、自性、除灭、出离等无不明见;如无热恼大龙王宫,四面各口流出光色清净一河,无浊杂垢秽,其四大河流出时,恒伽河口流出银沙为白色,私陀河口出金刚沙为金刚色,信度河口流出金沙为黄金色,青河口出琉璃沙为琉璃色,一一河口广一由旬,河流随其方向汹涌奔入大海,其河旋绕池间有天宝所成各色莲花奇香,光明互映庄严岸边,华林宝树周匝围绕,日光出时普照池河内外,一切众物接影连辉不增不减,非合非散皆如本质。菩萨从四辩才流出诸行,究竟入于一切智海;如恒伽河从银色象口流出银沙,以义辩才说诸佛所说一切义门,出生一切清净白法,究竟入于无碍智海;又如私陀河,从金刚色师子口流出金刚沙,以法辩才为众生,说佛金刚句引出金刚智,究竟入于无碍智海;又如信度河从金色牛口流出金沙,以训辞辩说随顺世间缘起方便,开悟众生调伏成熟,究竟入于缘起方便海;如青河于琉璃色马口流出琉璃沙,以无尽辩雨无量法,使其闻者皆得润洽,究竟入于诸佛法海;如四大河随顺围绕无热池后分四方入海,成就随顺身语意业,成就智为前导身语意业,四方流注究竟入于一切智海。菩萨四方,为见一切佛而得开悟,闻一切法受持不忘,圆满一切度行大悲说法,满足一切众生愿求;菩萨于菩提心为中间,不舍众生说法调伏。如无热大池宝树围绕;菩萨现佛国土庄严围绕,教化众生趣向菩提。如无热大池纵广清净无浊;菩萨菩提心其量无边,善根充满清净无浊。如无热大池其岸遍散栴檀香;菩萨以百千亿十种智宝,严菩提心大愿之岸,普散一切众善妙香。如无热大池底布金沙,种种如意宝间错庄严;菩萨微妙智慧周遍观察,不可思议菩萨解脱,种种法宝间错庄严,得一切法无碍光明,住于诸佛所住,入于甚深方便。如阿那婆达多(住无热池中)龙王,永离龙中所有热恼;菩萨永离世间忧恼,虽现受生而无染著。如四大河润泽一切阎浮提地后,入于大海;菩萨以四智河,润泽天人沙门婆罗门普入佛智慧大海。菩萨四河,为愿智河救护调伏众生常不休息,彼岸智河修菩提行饶益众生三世相续究竟入于诸佛智海,菩萨三昧智河无数三昧见一切佛入诸佛海,大悲智河大慈自在开普救众生、方便摄取、修行秘密功德之门,究竟入于十力大海。如四大河从无热池流出后究竟无尽入于大海;菩萨以大愿力修菩萨行,自在知见无有穷尽,究竟入于一切智海。如四大河入于大海无碍;菩萨常勤修习普贤行愿,成就一切智慧光明,住于一切佛菩提法,入佛智无有障碍。如四大河奔流入海经累劫无疲厌,菩萨以普贤行愿入佛海不生疲厌。如日光出时无热池中,四种沙及其它宝物,皆有日影于中显现,互相鉴彻无所妨碍;菩萨尽未来劫修菩萨行无碍。菩萨住此三昧,于自身一一毛孔中,见无量佛与诸国土道场众会,于一一佛所听法受持,信解供养各经无量劫,而不想念时节长短,其诸众会也无迫隘。缘故是菩萨以微妙心入无边法界,入无等差别业果,入不思议三昧境界,入不思议思惟境界,入诸佛自在境界,得诸佛所护念,得诸佛大神变,得诸佛难得难知十种力,入普贤菩萨行圆满境界,得诸佛无劳倦神通力。菩萨虽能于定一念入出,而不废长时在定,也无所著;虽于境界无所依住,而也不舍一切所缘;虽善入刹那际而为利益众生现佛神通无有厌足;虽等入法界而不得其边;虽无所住无有处所,而恒趣入一切智道,以变化力普入无量众生众中,具足庄严一切世界;虽离世间颠倒分别,而超过一切分别地,也不舍于种种诸相;虽能具足方便善巧而究竟清净;虽不分别菩萨诸地而皆善入,如虚空虽能容受一切物而离有无;虽普入一切世间而离世间想;虽勤度众生而离众生想;虽深知一切法而离诸法想;虽乐见一切佛而离诸佛想;虽善入种种三昧而知一切法自性无染著;虽以无边辩才演无尽法句而恒离文字法;虽乐观察无言说法而恒示现清净音声;虽住一切离言法际而恒示现种种色相;虽教化众生而知一切法毕竟性空;虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散;虽了达法界常住不变而以身口意善业调伏众生,虽常安住佛所住而智慧清净心无怖畏演说诸法。
【大方广佛华严经卷第四十三】
【十定品第二十七之四】
如何为菩萨无碍轮三昧呢?菩萨入此三昧时,住无碍身业、语业、意业、佛国土,得无碍成就众生智、调伏众生智,放无碍光明,现无碍光明网,示无碍广大变化,转无碍清净法轮,得菩萨无碍自在,普入诸佛力,普住诸佛智,作佛所作,净佛所净,现佛神通,赞佛欢喜,行佛行住佛道,亲近无量诸佛,作佛事绍隆佛种。菩萨住此三昧,观、总观、别观、随顺、显示、攀缘、见、总见、别夹賐 匈b P'O O 8赽 鹳b @ 鹳b T倒适瞧腥谥罘ㄖ校删痛笤阜⑿写蟪耍胗诜鸱ù蠓奖愫#挥谄腥兄校允ぴ噶χ腔勖髡战缘蒙魄桑咦闫腥裢ū浠颇芑つ钪谏缛乐罘鹚つ睢S谥钪谏鸫蟊删头鸩槐湟旆ǎ蝗缬腥艘匀缫獗χ蒙轮校浔λ渫律簧嶙孕浴F腥猿删椭腔畚谋Γ垡磺兄瞧战悦飨郑欢簧嵊谄腥钚小T倒适瞧腥⒋笫脑咐妗⒍韧阎谏惺轮罘鹧暇灰磺惺澜纾参恐谏钊敕ê#恢谏缦执笞栽冢┲谏照帐兰洌胗谖薇呋没牛煌俗奁Q幔蝗缧榭粘种谑澜纾舫扇糇∥扪峋胭啵奚⒒当湟欤抻胁畋鸩簧嶙孕裕切榭兆孕苑ɡ碛θ绱恕F腥⑽蘖看笤福戎谏奈扪峋耄谌滥鶚勚校鸲任蘖恐谏瘴扪峋搿T倒适侵罘ū拘郧寰唬谀鶚勚性趺从醒峋肽兀∑腥韧阎谏缘贸隼攵钟谑溃趺茨芷鹌Q嵝哪兀∪缇环苁谷酪磺衅腥鄙罘鸺抑脸晌奚掀刑幔詹黄Q帷T倒适且磺兄怯敕ń缥薅谝磺蟹ㄎ匏F腥湫钠降龋∫磺兄窃趺茨苡衅Q嵝哪兀∑腥幸还愦罅∈郊剩圆豢伤狄丁⒈Α⑾愣希7胖谏饷髌照帐绞澜缥薨娼鹞指财渖希︻煨煲〕鑫⒚钜粞菀磺兄欠ǎ咦惴鹎寰蛔希磺猩聘穑槲砩窳λ郑型虬⑸o清净功德与菩萨妙道所成就,一切智心所流出,十方佛影于中显现,世间瞻仰如佛塔,众生见者皆礼敬,从能了幻正法生长,一切世间物不可为喻。菩萨于华上结跏趺坐,其身大小与华相称,诸佛神力所加使菩萨身一一毛孔,各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明,一一光明现同数如意宝,散同数殊胜妙香,宝盖现同数楼阁,一一楼阁现同数莲华藏师子座,一一师子座现同数光明,一一光明现同数色相,一一色相现同数光明轮,一一光明轮现同数光明遍照如意宝华,一一华现同数台,一一台现同数佛,一一佛现同数神变,一一神变净同数众生,一一众生现同数诸佛自在,一一自在雨同数佛法,一一佛法有同数契经,一一契经说同数法门,一一法门有同数金刚智所入法轮差别言辞各别演说,一一法轮成熟同数众生界,一一众生界有同数众生于佛法中得调伏。菩萨住此三昧,示现神通境界无量变化,尽知如幻而不染著,安住无边不可说法,自性清净了法界实相,住佛种性无碍际中,无去无来又非先非后,甚深无底又现量所得,以智自入不由他悟,心不迷乱也无分别,为三世诸佛称赞,从诸佛力流出,入于诸佛境界,体性如实净眼现证,慧眼普见成就佛眼,为世明灯行于智眼,以所知境界开示微妙法门,成菩提心趣胜丈夫,于诸境界无有障碍,入智种性出生诸智,离世生法而现受生,神通变化方便调伏,一切无非善巧,功德解欲皆清净,最极微妙具足圆满,智慧广大如虚空,善能观察众圣境界,信行愿力坚固不动,功德无尽世所称叹;于一切佛所观藏大菩提处,一切智海集众妙宝,为大智者如莲华自性清净,众生见者皆生欢喜得利益,智光普照见无量佛,净一切法所行寂净;于一切法究竟无碍方便,住佛功德行中,出生菩萨智为首,诸佛共所护念得威神,成佛法身念力难思;于境一缘而无所缘,其行广大无相无碍,等于法界无量无边,所证菩提如虚空无所缚着;于诸世间普作饶益,一切智海善根所流,尽能通达无量境界,已善成就清净施法,住菩萨心净菩萨种,能随顺生诸佛菩提;于诸佛法皆得善巧,具微妙行成坚固力,诸佛自在威神众生难闻,菩萨尽知入不二门住无相法,虽永舍诸相而能广说诸法,随诸众生心乐欲解,尽使受调伏欢喜,法界为身无分别,智慧境界不可尽,志常勇猛心平等,见佛功德无边际,了一切劫差别次第,开示法义安住一切刹,严净诸佛国土显现正法光明,演三世佛法示诸菩萨所住处,为世明灯生诸善根,永离世间常生佛所,得佛智慧明了第一,诸佛摄受入未来诸佛数,从诸善友而得出生,所有志求皆果成,具大威德增上意,随所听闻能善说,开示与闻法善根住实际轮;于一切法,心无障碍不舍诸行,离分别心无动念,得智慧明灭诸痴暗,能明照佛法不坏诸有,又生其中了知诸有境界,从本已来又无动作,身语意业虽随世俗说无量文字而不坏离文字法,深入佛海知一切法只有假名;于诸境界无系无著,了一切法空无所有,所修诸行从法界生无相无形,深入法界随顺演说;于一境门生一切智,观十力地以智修学,智为桥梁至净法,以智慧眼见法无碍,善入诸地知种种义,一一法门尽得明了,所有大愿无不成就。菩萨如此能开示佛法无差别性、入无碍方便门、出生菩萨众会、知三昧境界、勇进入净法、开显诸三昧门、无碍普入诸刹、调伏众生、住于无众生际、开示一切佛法;于一切境界皆无所得,虽一切时开示而离妄想分别,虽知诸法无作而能示现一切作业、诸佛无二相而能显示一切佛、无色而演说诸色、无受而演说诸受、无想而演说诸想、无行而演说诸行、无识而演说诸识、法无生而常转法轮、法无差别而说诸差别门、诸法无生灭而说生灭相、诸法无粗细而说粗细相、诸法无上中下而能宣说最上法、诸法不可言说而能演说清净言辞、诸法无内外而说一切内外法、诸法不可了知而说种种智慧观察、诸法无真实而说出离真实道、诸法毕竟无尽而能演说尽诸有漏、诸法无违无诤然也有自他差别、诸法毕竟无师而常尊敬一切师长、诸法不由他悟而常尊敬诸善知识、法无转而转法轮、法无起而示诸因缘、诸法无有前际而广说过去、诸法无有后际而广说未来、诸法无有中际而广说现在、诸法无作者而说诸作业、诸法无因缘而说诸集因、诸法无等比而说平等不平等道、诸法无有言说而决定说三世法、诸法无有所依而说依善法得出离、法无身而广说法身、三世诸佛无边而能演说唯有一佛、法无色而现种种色、法无见而广说诸见、法无相而说种种相、诸法无境界而广说智慧境界、诸法无差别而说行果种种差别、诸法无有出离而说清净诸出离行、诸法本来常住而说诸流转法、诸法无有照明而广说照明法。菩萨入大威德三昧智轮,则能证得、趣入、成就、圆满、积集、清净、安住、了达一切佛法,与一切法自性相应,而不作念有若干诸菩萨、法、究竟,有若干幻究竟、化究竟,有若干神通成就、智成就,有若干思惟、证入、趣向、境界。缘故是菩萨三昧,如是体性、无边、殊胜,三昧种种境界、威力、深入;即深入不可说智门、离分别诸庄严、无边殊胜彼岸、无数禅定、无量广大智、见无边佛胜妙藏、于境界不休息、清净信解助道法、诸根猛利大神通、于境界心无碍、见一切佛平等眼、积集普贤胜志行、住金刚妙智身、说佛智慧海、起无量种自在神变、生一切佛无尽智门、住一切佛现前境界、净普贤菩萨自在智、开示无比普门智、普知普现法界一切微细境界、殊胜智光明、自在边际、辩才法门际、遍法界智慧身、成就一切处遍行道、善住一切差别三昧、知诸佛心。
菩萨住普贤行,念念入百亿不可说三昧,然而不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。缘故是知一切法究竟无尽、佛刹无边、众生界不思议、前际无始、未来无穷、现在无边、诸佛境界不可思议、菩萨行无数、诸佛辩才所说境界不可说、幻心所缘法无量。如如意珠随有所求皆得,求者无尽皆满足,而珠势力终不匮止;菩萨入此三昧知心如幻,出生诸法境界周遍无尽不匮不息。缘故是菩萨成就普贤无碍行智,观察无量广大幻境如影像无增减。如凡夫各别生心无边际无断尽,其心流转相续不可思议;菩萨入普幻门三昧,无有边际不可测量。缘故是了达普贤菩萨,普幻门无量法。如欢喜、贤喜、大身等龙王降雨时,滴如车轴无有边际,虽雨云不尽而此是诸龙王无作境界;菩萨住此三昧,入普贤菩萨诸三昧门、智门、法门,见诸佛、往诸方、心自在、加持、神变、神通、幻化、诸法如幻、菩萨充满、亲近无量佛正觉门,入广大幻网、知无量差别广大佛刹、知无量有无体性世界、知无量众生想、知无量时差别、知无量世界成坏、知无量覆仰住诸佛刹门;于一念中皆如实知,如是入时无有边际穷尽,不疲厌、断息、退失;于诸法中不住非处,恒正思惟不沈举,求一切智无退舍,为一切佛刹照世明灯转法轮,以妙辩才咨问佛无穷尽时,示成佛道无边际,调伏众生无废舍,常勤修普贤行愿,示现无量色相身。如然火随所有缘,于当时火起不息;菩萨观察众生界、法界、世界如虚空无有边际,乃至能于一念顷,往无量佛刹微尘数佛所,一一佛所入无量一切智种种差别法,使无量众生出家为道,勤修善根究竟清净;使无量菩萨于普贤行愿未决定者而得决定,安住普贤智慧门,以无量方便入三世成住坏广大差别劫,于无量成住坏世间差别境界,起大悲大愿调伏无量众生。缘故是菩萨为度脱众生修普贤行、生普贤智、满足普贤行愿,应于如是种类、境界、威德、广大、无量、不思议、普照明、诸佛现前住、诸佛护念、成就往昔善根、其心无碍不动三昧中,勤修离热恼无厌不退转,立深志乐勇猛无怯,顺三昧境界入难思智地,不依文字、着世间、取诸法、起分别、染著世事、分别境界。于诸法智只应安住,不应称量;即亲近一切智悟解佛菩提,成就法光明施与众生善根。于魔界中拔出众生,得入佛法境界不舍大愿,勤观出道境界成就诸度。于一切佛深生信解,常应观察法性无暂舍、知自身与诸法性皆平等、当明解世间所作如法、常精进无有休息、观自身善根鲜少、勤增长他诸善根、自修行一切智道、勤增长菩萨境界、乐亲近诸善知识、与同行而共止住、不分别佛、不舍离念、常安住平等法界、知一切心识如幻、知世间诸行如梦、知诸佛愿力出现如影像、知诸广大业如变化、知言语皆如响、观诸法一切如幻、知一切生灭法如音声、知所往一切佛刹皆无体性、为请问佛法不生疲倦、为开悟一切世间勤加教诲不舍离、为调伏众生知时说法不休息。菩萨如是修行普贤行、圆满菩萨境界、通达出离之道、受持三世佛法、观察一切智门、思惟不变异法、明洁增上志乐、信解一切佛、了知佛广大力、决定无所碍心、摄受众生。
菩萨入普贤菩萨大智慧三昧时,十方各有无量国土,一一国土各有无量佛刹微尘数佛名号,一一名号各有无量佛刹微尘数诸佛现前,赐与佛念力令不忘失佛境界与一切法究竟慧,令入一切智与知一切法种种义决定慧,令受持一切佛法趣入无碍与无上佛菩提,令入一切智开悟法界与菩萨究竟慧,令得一切法光明无诸黑闇与菩萨不退智,令知时非时善巧方便调伏众生与无障碍菩萨辩才,令悟解无边法演说无尽与神通变化力,令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生与不唐捐力,令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。菩萨满足普贤行得佛力,净出离道满一切智,以无碍辩才神通变化,究竟调伏众生,具佛威德净普贤行,住普贤道尽未来际,转一切佛微妙法轮。缘故是菩萨成就殊胜大愿诸菩萨行,则为一切世间法师、法日、智月、须弥山王、无涯智海、正法明灯,为众生开示无边清净功德,皆使安住功德善根,顺一切智大愿平等,修普贤行住无量三昧现大自在,常安住大悲,利益、开示众生安隐正道,建立福智大光明幢,证不思议解脱,住一切智解脱,到诸佛解脱彼岸,学不思议解脱方便门得成就,入法界差别门无有错乱。于普贤无量三昧游戏自在,住师子奋迅智心意无碍,其心恒住十大法藏;即住忆念诸佛、忆念佛法、调伏众生大悲、示现不思议清净国土智、深入诸佛境界决定解、三世诸佛平等相菩提、无碍无著际、一切法无相性、三世诸佛平等善根、三世诸佛法界无差别身语意业先导智、观察三世诸佛受生至涅槃皆入刹那际。十大法藏义广大无量无穷尽,一切世智难忍受无能称述。菩萨已到普贤诸行彼岸,证清净法志力广大,开示众生无量善根,增长菩萨一切势力。于念念顷满足菩萨功德,成就菩萨诸行,得一切佛总持法,受持诸佛所说;虽常安住真如实际,而随一切世俗言说示现调伏众生。菩萨以此三昧得佛广大智,得巧说广大法自在辩才,得一切世中最为殊胜清净无畏法,得入一切三昧智,得菩萨善巧方便,得一切法光明门,到安慰世间法彼岸,知众生时非时,照十方世界一切处,化众生得胜智,作世间无上师,安住诸功德,开示众生清净三昧入最上智。缘故是菩萨如是修行,则利益众生、增长大悲、亲近善知识、见一切佛、了一切法、诣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩萨于此法中作如是业,不作余业,住未足心、不散乱心、专一心、勤修心、决定心、不变异心,无异语异作,有如语如作。如金刚以不可坏而得名,终无有时离于不坏;菩萨以诸行法而得名,终无有时离诸行法。如真金以有妙色而得名,终无有时离于妙色;菩萨以诸善业而得名,终无有时离诸善业。如日天子以光明轮而得名,终无有时离光明轮;菩萨以智慧光而得名,终无有时离智慧光。如须弥山王以四宝峰处于大海高出而得名,终无有时舍离四峰;菩萨以诸善根处于世,逈然高出而得名,终无有时舍离善根。如大地以持一切而得名,终无有时舍离能持;菩萨以度一切而得名,终无有时舍离大悲。如大海以含众水而得名,终无有时舍离于水;菩萨以诸大愿而得名,终不暂舍度众生愿。如军将以能惯习战斗法而得名,终无有时舍离此能;菩萨以能惯习诸三昧而得名,乃至成就一切智智,终无有时舍离此行。如转轮王驭四天下,常勤守护众生无横死受快乐;菩萨入如是等诸大三昧,常勤化度众生,乃至使其究竟清净。如种子植于地,乃至能使茎叶增长;菩萨修普贤行,乃至能使众生善法增长。如大云于夏暑月降霔大雨,乃至增长一切种子;菩萨入如是等诸大三昧,修菩萨行雨大法雨,乃至能使众生究竟清净、涅槃、安隐、彼岸、欢喜、断疑,为诸众生究竟福田,使其施业皆得清净、皆住不退转道、同得一切智智、皆得出离三界、得究竟智、得究竟法,置众生一切智处。缘故是菩萨成就此法智慧明了,入法界门能净菩萨无量诸行;即能净诸智求一切智、众生使调伏、刹土常回向、诸法普了知、无畏无怯弱、无碍辩巧演说、总持于一切法得自在、亲近行常见一切佛兴世。菩萨住此三昧,得无量不可说清净功德,于三昧境界得自在,诸佛所加被,自善根力所流,入智慧地大威力,诸善知识引导力,摧伏诸魔力,同分善根淳净力,广大誓愿欲乐力,所种善根成就力,超诸世间无尽福无对力。菩萨住此三昧得十种法,同三世诸佛;即得诸相好庄严、能放清净大光明网、神通变化调伏众生、无边色身清净圆音、随众生业现净佛国、众生语言皆能摄持、无尽辩才随众生心转法生智慧、大师子吼无畏以无量法开悟群生、于一念顷以大神通普入三世、普能显示诸佛庄严、威力、境界同于诸佛。
这时,普眼菩萨说,菩萨得如是法同诸佛,什么缘故不称名为佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中无碍见者、觉一切法、与三世佛无二住者、住实际者呢?什么缘故修行普贤行愿未休息、不能究竟法界舍菩萨道呢?普贤菩萨说,你所问甚好!若得如是法菩萨同一切佛,义又不称名为佛,乃至不能舍菩萨道,称名为菩萨,已能修三世一切行愿,入智境界则名为佛;于佛所修菩萨行无有休息,佛诸力皆已入则名十力;虽成十力行普贤行而无休息,知一切法而能演说名一切智;虽能演说诸法,于一一法善巧思惟未尝止息,知一切法无有二相,是则说名悟一切法;于二不二,诸法差别道善巧观察,展转增胜无有休息,已能明见普眼境界则说名普眼;虽能证得普眼境界,念念增长未曾休息,于一切法尽能明照,离诸暗障则名无碍见;常勤忆念无碍见者,已得诸佛智慧眼,是则说名觉一切法;观诸佛正觉智眼而不放逸,住佛所住与佛无二,说名与佛无二住者;为佛摄受修诸智慧,常观一切世间实际,是则说名住实际者;虽常观察诸法实际而不证入也不舍离,不来不去无同无异,分别永息是则说名休息愿者;广大修行圆满不退,则名未息普贤愿者;了知法界无有边际,诸法一相无相是则说名究竟法界舍菩萨道;虽知法界无有边际,而知种种异相起大悲心度众生,尽未来际无有疲厌,是则说名普贤菩萨。如香叶象王,住金胁山七宝窟中,象身洁白,六牙具足,调良善顺,心无所逆,若天帝释将欲游行,象王即知其意,便至忉利天释主前,以神通力变现其身有三十三头,于一一头化作七牙,于一一牙化作七池,一一池中有七莲华,一一华中有七采女,一时俱奏百千天乐,此时帝释乘兹宝象,从难胜殿往诣华园后,从象而下入宝庄严殿,无量采女为侍从,歌咏妓乐受诸快乐,此时象王便以神通隐其象形,现作天人身与诸采女,于白莲华园内欢娱戏乐,所现身相、光明衣服、往来进止、语笑观瞻皆如天人相似无异,无能分别象与天人身;菩萨修普贤菩萨行愿及诸三昧,以众宝为庄严具,七菩提分为菩萨身,所放光明为网以建大法幢,鸣大法钟大悲为窟,坚固大愿为其牙,智慧无畏如师子,法缯系顶开示秘密,到诸菩萨行愿彼岸,为安处菩提座成一切智,增长普贤行愿,不退息断舍,大悲精进尽未来际,度脱苦恼众生不舍普贤道,现无量成正觉门、转法轮门、住深心门、涅槃变化门、受生修普贤行门;于一念顷、一年、一劫乃至无量劫,修普贤行而成正觉。又于诸佛刹中而为上首,亲近于佛顶礼供养,请问观察如幻境界,净修菩萨无量诸行、诸智、神变、威德、智慧、境界、神通、自在、解脱、法明、教化调伏法。菩萨本身不灭,以行愿力于一切处变现不息。缘故是以普贤自在神力,调伏诸众生得清净,永断生死轮,严净广大诸世界,常见诸佛深入佛法流,忆念三世诸佛种,忆念十方佛法及法身,普修菩萨诸行得圆满,入普贤流自在能证一切智。你应观得如是法菩萨,不舍普贤行,不断菩萨道,见一切佛,证一切智,自在受用一切智法。如香叶象王,不舍象身往三十三天,为天所乘受天快乐,作天游戏承事天主,与天采女而作欢娱,同于诸天无有差别;菩萨不舍普贤大乘诸行,不退诸愿得佛自在,具一切智证佛解脱,无障无碍成就清净,于诸国土无所染著,于佛法中无所分别。虽知诸法普皆平等无有二相,而恒明见一切佛土;虽已等同三世诸佛,而修菩萨行相续不断。菩萨安住普贤行愿法,当知是人心得清净。
【大方广佛华严经卷第四十四】
【十通品第二十八】
这时,普贤菩萨对诸菩萨说,菩萨有十种通。第一善知他心智神通;菩萨以他心智通,知一三千大千世界众生心差别;即善、不善、广、狭、大、小、顺生死、背生死、声闻、缘觉、菩萨、声闻行、缘觉行、菩萨行、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、地狱、畜生、阎魔王处、饿鬼、诸难处众生心等。分别知无量差别众生心,分别知一世界乃至无量不可说佛刹微尘数世界中所有众生心。
第二无碍天眼智神通;菩萨以无碍清净天眼智通,见无量不可说佛刹微尘数世界中,众生死此生彼、善趣恶趣、福相罪相、好丑垢净等。明见天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微细身众生、广大身众生、大、小众,随所积集业、所受苦乐、心、分别、见、言说、因、业、所缘、所起,无有错谬。
第三知过去际劫宿住智神通;菩萨以宿住随念智通,知自身及无量不可说佛刹微尘数世界中一切众生,过去同数劫宿住之事;即何处生、名、姓、种族、饮食、苦乐等。了知诸众生从无始来,于诸有中以因以缘展转滋长,次第相续轮回不绝,种种品类、国土、趣生、形相、业行、结使、心念、因缘等受生差别事。皆知过去你所经历佛刹微尘数劫、世界、诸佛,一一佛是何名号、出兴、众会、父母、侍者、声闻、最胜、二大弟子、城邑、出家,于何菩提树下成最正觉,于何处坐何座演说何经典利益何众生,于当时何住世寿命,施作何若干佛事及依无余入般涅槃后法住久近等。忆知无量不可说佛刹微尘数诸佛名号,一一名号有同数佛,从初发心起愿乃至入般涅槃后,法住久近,塔庙庄严,种植众生善根等事。
第四知尽未来际劫智神通;菩萨以知尽未来际劫智通,知无量不可说佛刹微尘数世界中所有劫,一一劫中所有众生命终受生,诸有相续业行果报,若善、不善、出离、不出离、决定、不决定、邪定、正定、善根与用同时、善根不与用同时、具足善根、不具足善根、摄取善根、不摄取善根、积集善根、不积集善根、积集罪法、不积集罪法等一切事。了知同上数世界尽未来际,有同数劫,一一劫有同数诸佛名号,一一名号有同数诸佛,一一佛从初发心乃至入于无余涅槃后,法住、塔庙、庄严、众生、善根等事。
第五无碍清净天耳智神通;菩萨成就无碍清净天耳,圆满广大聪彻离障,具足了达无碍,于一切所有音声,欲闻不闻随意自在。了达四维上下,无量不可说佛刹微尘数佛,诸佛所说、示、开、演、安立、教化、调伏、忆念、分别,甚深广大、差别、方便、善巧、清净等无量法事。于其中若义若文,若一人若众会,一切皆能受持;如其音辞、智慧、了达、示现、调伏、境界、所依、出道,一切能记持不忘失断退,无迷惑为他演说教得悟解。
第六住无体性无动作往一切佛刹智神通;菩萨住无体性、无作、平等、广大、无量、无依、随念、起、不起、不退、不断、不坏、增长、随诣神通,闻极远一切世界中诸佛名;即闻无数乃至无量不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻诸佛名后,立即自见身在诸佛所、诸世界,各各形状、方所、差别无边无碍。又见种种国土、时劫无量功德各别庄严,一一佛于中出现示神变,称扬名号无量无数各各不同。菩萨得一见闻诸佛名不动本处,而见其身在其佛所,礼拜尊重承事供养,问菩萨法入佛智慧。尽能了达诸佛国土道场众会及所说法,至于究竟无所取着。经同上数劫,普至十方而无所往,然又诣佛刹观佛听法请道,无有断绝、废舍、休息、疲厌,修菩萨行成就大愿。
第七善分别一切言辞智神通;菩萨以善分别一切众生言音智通,知无量佛刹微尘数世界中众生种种言辞;即圣、非、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人言辞。了知随所入世界一切众生所有性欲而出言辞,各种表示差别无疑惑。并以此智深入言辞云海,使诸世间聪慧者皆得解了所含法义;如日光照物,有目者皆得明见。
第八无数色身智神通;菩萨以无量色身庄严智通,知一切法远离色、无差别、无种种、无无量、无分别、无青黄赤白相,入于法界能现身作种种色;即无边、无量、清净、庄严、普遍、无比、普照、增上、无违逆、具诸相、离众恶、大威力、可尊重、无穷尽、众杂妙、极端严、不可量、善守护、能成熟、随化者、无障碍、甚明彻、无垢浊、极澄净、大勇健、不思议方便、不可坏、离瑕翳、无障暗、善安住、妙庄严、诸相端严、种种随好、大尊贵、妙境界、善磨莹、清净深心、炽然明盛、最胜广大、无间断、无所依、无等比、充满不可说佛刹、增长、坚固摄受、最胜功德、随诸心乐、清净解了、积集众妙、善巧决定、无有障碍、虚空明净、清净可乐、离诸尘垢、不可称量、妙见、普见、随时示现、寂净、离贪、真实福田、能作安隐、离诸怖畏、离愚痴行、智慧勇猛、身相无碍、游行普遍、心无所依、大慈所起、大悲所现、平等出离、具足福德、随心忆念、无边妙宝、宝藏光明、众生信乐、一切智现前、欢喜眼、众宝庄严第一、无有处所、自在示现、种种神通、生佛家、过诸比喻、周遍法界、众皆往诣、种种、成就、出离、随所化者威仪、见无厌足、种种明净、能放无数光网、不可说光明种种差别、不可思香光明超过三界、不可量日轮光明照耀、示现无比月身、无量可爱乐华云、出生种种莲华鬘云庄严、超过一切世间香焰普熏、出生一切佛藏、不可说音声开示演畅一切法、具足一切普贤行色。菩萨深入法界现种种色身转法轮,让所化者见、念,随所化者时、相,使所化者亲近、开悟,为所化者起神通、现自在、施能事。
第九一切法智神通;菩萨以一切法智通,知一切法无有名字、种性、来去,非异非不异,非种种非不种种,非二非不二,无我无比,不生不灭,不动不坏,无实无虚,一相无相,非无非有,非法非非法,不随于俗非不随俗,非业非非业,非报非非报,非有为非无为,非第一义非不第一义,非道非非道,非出离非不出离,非量非无量,非世间非出世间,非从因生非不从因生,非决定非不决定,非成就非不成就,非出非不出,非分别非不分别,非如理非不如理。不取世俗谛,不住第一义,不分别诸法,不建立文字,随顺寂灭性不舍一切愿,见义知法兴法云霔法雨;虽知实相不可言说,而以方便无尽辩才随法随义次第开演;以诸法言辞辩说皆得善巧,大慈大悲皆已清净;能于一切离文字法中出生文字,与法与义随顺无违;为说诸法皆从缘起,虽有言说而无所著,演一切法辩才无尽,分别安立开发示导,具足明显诸法性,断众疑网得清净;虽摄众生不舍真实,而于不二法无退转;常以众妙音演说无碍法门,随众生心普雨法雨而不失时。
第十入一切法灭尽三昧智神通;菩萨以一切法灭尽三昧智通,于念念中入此三昧不退菩萨道,不舍菩萨事,不舍大慈大悲心,修行诸度未休息,观察诸佛国土无厌倦,不舍度众生愿,不断转法轮事,不废教化众生业,不舍供养诸佛行、诸法自在门、常见一切佛、常闻一切法。知一切法平等无碍,自在成就一切佛法,所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别,入佛种性到彼岸。能于彼彼诸世界中,学一切法了法无相,知一切法皆从缘起无体性,然而随世俗方便演说。虽于诸法心无所住,然而顺众生诸根欲乐,方便为说诸法。菩萨住此三昧时,随其心乐或住一劫乃至无量不可说劫。菩萨入此三昧,虽经无量劫住,而身不离散、不羸瘦、不变异、非见非不见、不灭不坏、不疲不懈、不可尽竭。虽于有于无皆无所作,而能成辨诸菩萨事;即恒不舍离众生教化调伏未曾失时,教其增长一切佛法,于菩萨行皆得圆满。为利益众生神通变化无休息;如光影普现一切,而于三昧寂然不动。
菩萨住十种神通,一切天人、众生、声闻、缘觉及余诸未证菩萨众,皆不能思议。菩萨不可思议身语意业,住三昧自在智慧境界,唯诸佛能知此人功德,并称扬赞叹。
【大方广佛华严经十忍品第二十九】
这时,普贤菩萨对诸菩萨说,菩萨有十种忍,若得则到无碍忍地,于佛法无碍无尽;即音声、顺、无生法、如幻、如焰、如梦、如响、如影、如化、如空忍,为三世诸佛已今当说。
菩萨音声忍,是闻诸佛所说法,不惊怖畏惧,深信悟解爱乐趣向,专心忆念修行安住。
菩萨顺忍,是于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,心得清净,正住修行,趣入成就。
菩萨无生法忍,是不见有少法生,也不见有少法灭。缘故为若无生则无灭、无灭则无尽、无尽则离垢、离垢则无差别、无差别则无处所、无处所则寂净、寂净则离欲、离欲则无作、无作则无愿、无愿则无住、无住则无去来。
菩萨如幻忍,是知一切法皆如幻从因缘起,于一法中解多法,于多法中解一法。知后则了达国土、众生、法界、世间平等、佛出现平等、三世平等,成就种种神通变化如幻;非象、马、车、步、男、女、童男、童女、树、叶、华、果、地、水、火、风、昼、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、乱、纯、杂、一、异、广、狭、多、少、量、无量、粗、细,非是一切众物,种种非幻,幻非种种,然而由幻示现种种差别之事。菩萨观一切世间如幻;即业、烦恼、国土、法、时、趣、成、坏、运动、造作世间。菩萨观一切世间如幻时,不见众生生、众生灭、国土生、国土灭、诸法生、诸法灭、过去可分别、未来有起作、现在一念住、观察菩提、分别菩提、佛出现、佛涅槃、住大愿、入正住,又不出平等性。虽成就佛国土而知国土无差别,虽成就众生界而知众生无差别,虽普观法界而安住法性寂然不动,虽达三世平等而不违分别三世法,虽成就蕴处而永断所依,虽度脱众生而了知法界平等无差别,虽知一切法远离文字不可言说而常说法辩才无尽,虽不取着化众生事而不舍大悲转法轮,虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
菩萨如焰忍,是知一切世间同于阳焰;如阳焰无有方所,非内、外、有、无、断、常、一色、种种色、无色,只随世间言说显示。菩萨如实观察了知诸法,现证一切圆满。
菩萨如梦忍,是知一切世间如梦;非世间、离世间、欲界、色界、无色界、生、没、染、净,而只有示现。缘故为菩萨知一切世间,皆同于梦无有变异;如梦自性、执着、性离、本性、所现、无差别、想分别、觉时。
菩萨如响忍,是闻佛说法,观诸法性,修学成就,到于彼岸,知一切音声皆同于响,无来无去只如是示现。菩萨观佛声,不从内出、外出、内外出,虽了声如此而能示现善巧名句演说,如山谷响从缘所起,而与法性无有相违,众生随类各解得修学。菩萨入无分别界成就善巧随类之音,于无边世界中恒转法轮;如帝释夫人阿修罗女舍支,于一音中出千种音,心不念音如是出。菩萨善能观察众生,以广长舌相演说其声无碍,遍十方土随所宜闻法各异,虽知声无起而普现音声,虽知无所说而广说诸法,妙音平等随类各解,皆以智慧而能了达。
菩萨如影忍,是非于世间生、没,非在世间内、外,非行、非不行、非同、非异、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世间,非修菩萨行,非舍于大愿,非实与不实,虽常行佛法,而能辨一切世间事,不随世间流,也不住法流;如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物,于油水、身宝、明镜等清净物中而现其影,影与油等非一非异、非离非合,于川流中不漂度,于池井内不沉没,虽现其中无所染著。然而诸众生,知于此处有影现,也知他处无现影,远物近物虽皆影现,影不随物而有近远。菩萨能知自身及他身,一切皆是智境界不作二解,虽认为有自他之别,而于自他国土各各差别一时普现;如种子中无有根芽茎节枝叶,而能生起诸事。菩萨于无二法中分别二相,善巧方便通达无碍。菩萨成就此忍,虽不往诣十方国土,而能普现一切佛刹,不离此也不到彼,如影普现所行无碍,使诸众生见差别身同世间坚实相。然而此差别即非差别,别与不别无所障碍。菩萨从佛种性而生,身语意清净无碍,故能获得无边色相清净身。
菩萨如化忍,是知一切世间皆如化;即一切众生意业化因觉想所起、世间诸行化因分别所起、苦乐颠倒化因妄取所起、世间不实法化因言说所现、烦恼分别化因想念所起。还有清净调伏化缘无分别所现,于三世不转化缘无生平等,菩萨愿力化缘广大修行,佛大悲化缘方便示现,转法轮方便化缘智慧无畏辩才所说。菩萨了知世出世化,缘于现证、广大、无边、如事、自在、真实知,非虚妄见所能倾动,随世所行也不失坏;如化不从心起、心法起、业起,不受果报,非世间生灭,不可随逐揽触,非久住、须臾住、行世间、离世间,不专系一方,不普属诸方,非有量无量,不厌不息非不厌息,非凡、圣、染、净、生、死、智、愚、见、不见、依世间、入法界、黠慧、迟钝、取、不取、生死、涅槃、有、无有。菩萨善巧方便,行于世间修菩萨道,了知世法分身化往,不着世间不取自身,于世于身无所分别,不住不离世间,不住不离于法,以本愿不弃舍一众生界、不调伏少众生界,不分别法非不分别,知诸法性无来无去,虽无所有而满足佛法,了法如化非有非无。菩萨安住如化忍时,能满足诸佛菩提道利益众生,凡有所作皆同于化;如化士于一切佛刹无所依住,于一切世间无所取着,于一切佛法不生分别,而趣佛菩提无有懈倦,修菩萨行离诸颠倒,虽无身而现一切身,虽无住而住众国土,虽无色而普现众色,虽不着实际而明照法性平等圆满。于一切法无所依止为解脱者,一切过失尽皆舍离为调伏者,不动不转普入一切佛众会为神通者,于无生法已得善巧为无退者,具一切力须弥铁围不能障为无碍者。
菩萨如空忍,是了一切如虚空法无相、世界无起、法无二、众生行无所行、佛无分别、佛力无差别、禅定三际平等、所说法不可言说、佛身无著无碍,以如虚空方便了一切法皆无所有。菩萨以如虚空忍智了一切法时,得如虚空身、身业、语、语业、意、意业。如虚空一切法依不生不殁,菩萨一切法身不生不殁。如虚空不可破坏,菩萨智慧诸力不可破坏。如虚空一切世间所依止而无所依,菩萨诸法所依止而无所依。如虚空无生无灭能持一切世间生灭,菩萨无向无得而能示向得,普使世间修行清净。如虚空无方无隅而能显现无边方隅,菩萨无业无报而能显示种种业报。如虚空非行非住而能示现种种威仪,菩萨非行非住而能分别诸行。如虚空非色非非色而能示现种种诸色,菩萨非世出世色而能示现诸色。如虚空非久非近而能久住现一切物,菩萨非久非近而能久住,显示菩萨所行诸行。如虚空非净非秽不离净秽,菩萨非障非无障不离障无障。如虚空一切世间皆现其前,非现一切世间之前,菩萨诸法皆现其前,非现诸法之前。如虚空普入一切而无边际,菩萨普入诸法而心无边际。缘故是菩萨所作如虚空,认为所有修习、严净、成就皆平等,一体一味一种分量如虚空,证知诸法清净遍一切处。于一切法无分别,严净诸佛国土,圆满无所依身,了一切方无有迷惑,具一切力不可摧坏,满足一切功德到甚深法处,通达一切彼岸道,普坐一切金刚座,普发一切随类音,为一切世间转法轮未曾失时。菩萨成就此忍得无来身,以无去而得无生身,以无灭而得无动身,以无坏而得不实身,离虚妄而得一相身,以无相而得无量身,佛力无量而得平等身,同如相而得无差别身,等观三世而得至一切处身,净眼等照无障碍而得离欲际身,知一切法无合散而得虚空无边际身,福德藏无尽如虚空而得无断无尽法性平等辩才身,知一切法相唯是一相无性为性如虚空得无量无碍音声身,无所障碍如虚空得具足一切善巧清净菩萨行身,于一切处皆无障碍如虚空而得诸佛法海次第相续身,不可断绝如虚空而得一切佛刹中现无量佛刹身,离诸贪著如虚空无边而得示现一切自在法无休息身,如虚空大海无边际而得一切不可坏坚固势力身,如虚空任持一切世间而得诸根明利如金刚坚固不可坏身,如虚空一切劫火不能烧而得持一切世间力身,智慧力如虚空为菩萨得十忍法。
这时,普贤菩萨欲重宣法义,而说偈颂赞十忍法:世人闻有宝藏处,可得心生大欢喜。佛子闻法大智慧,心得安隐不惊怖。甚深微妙无疑惑,欢喜人天大导师。大心大士求菩提,愿求发生坚固意。安住修行菩萨行,精进不舍诸众生。获得真金大福人,思惟深义增智海。法有顺知无顺知,菩萨随修随顺法。平等观法了自性,普觉不违佛法藏。一心不动求正觉,勤行三昧无量劫。如法了知不分别,忍门成就平等智。法从缘起无生灭,专念佛法未散动。悲愿方便行于世,去来处世而不住。了达三世寂灭法,能化众生置善道。世法一切皆如幻,故说诸业从心生。普现色像无所得,无性无生毕竟空。众生国土不异幻,了幻三世无众生。善巧无碍灭戏论,勇猛普现大威力。众想缠网生倒解,形类别异非一种。了达妄想无真实,舍颠倒则灭世间。智者不求心境界,解脱愚痴骄慢者。世法如梦处非处,体性梦体无方所。三界诸相梦中见,非同非异诸刹业。梦忍空寂不坏法,了法疾成无碍智。修行大解知法性,音声如响心无著。法无乖谬皆清净,周遍开悟离言说。净化于性无染著,依处无依不可得。化世超度一切智,无二说二非内外。明彻深义离心垢,誓愿化为智慧灯。谛了如化一切道,顺化自性修菩提。化性印世行化藏,空智明观如虚空。智力降魔非断灭,自住空法空于斯。法力智力诸功德,调御智海莫能测。
证悟为本 2012.10.3 17:51:01