若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。
若佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。
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以上的经文出自《梵网经》。
记得弘一法师说过：我们学律，是用来律自己，不是用来律他人。毋二谨记着弘一师的话，学律确实是为自己，而不是为他人。上面引用经文的目的，不过是自勉而已。毋二不自信自己做得比别人好，况且自己又不是出家人，不论别人的情况是否属实，说僧众的过失，都会犯“说四众过”戒或“毁谤三宝”戒。
如果是佛的正信弟子，毋二会努力让众生生起大乘善信；为佛教、为众生多做一些实际的、有益的事。不让自己卷入无谓的派系斗争中，也不让自己陷入空对空的理论探讨中。
虽然毋二手头上有一本净空法师的讲义，也曾认真读过，但对其人的了解几乎为零。《圆觉经》上说，即使是善知识，也有可能示现种种过患。一个人，无论他选择怎样的生活方式，出家或在家，他都是社会中的人。人无完人，如果我们以挑剔的心去观察别人时，就能找到别人的缺点。不过反过来，当我们用宽容的心去看待别人时，也能发现别人的优点。假设一个人有三分过七分功，又或是功过对半，那么他仍值得毋二尊敬。
若佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。
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以上的经文出自《梵网经》。
记得弘一法师说过：我们学律，是用来律自己，不是用来律他人。毋二谨记着弘一师的话，学律确实是为自己，而不是为他人。上面引用经文的目的，不过是自勉而已。毋二不自信自己做得比别人好，况且自己又不是出家人，不论别人的情况是否属实，说僧众的过失，都会犯“说四众过”戒或“毁谤三宝”戒。
如果是佛的正信弟子，毋二会努力让众生生起大乘善信；为佛教、为众生多做一些实际的、有益的事。不让自己卷入无谓的派系斗争中，也不让自己陷入空对空的理论探讨中。
虽然毋二手头上有一本净空法师的讲义，也曾认真读过，但对其人的了解几乎为零。《圆觉经》上说，即使是善知识，也有可能示现种种过患。一个人，无论他选择怎样的生活方式，出家或在家，他都是社会中的人。人无完人，如果我们以挑剔的心去观察别人时，就能找到别人的缺点。不过反过来，当我们用宽容的心去看待别人时，也能发现别人的优点。假设一个人有三分过七分功，又或是功过对半，那么他仍值得毋二尊敬。
毋二 2004.5.30 11:22:44
