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  【八胜处】 出《禅波罗蜜》
【八胜处】   ﹝出禅波罗蜜﹞
  八胜处者,谓修八背舍后,观心纯熟,转变自在,若净若不净,随意能破也。禅波罗蜜云:初、二胜处,位在初禅;第三、第四胜处,位在二禅;第五至第八胜处,位在四禅。三禅不立胜处者,以三禅天乐多心钝,故不立也。
  [一、内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见],谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相;又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净,故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生嗔恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱;于丑色中,心不嗔恚也。(八色光明者,谓见地色如黄白净地;见水色如渊中澄清之水;见火色如无烟薪清净之火;见风色如无尘清风;见青色如金精山;见黄色如薝卜华;见赤色如春朝霞;见白色如珂雪也。)
  [二、内有色相,外观色多,若好若丑,是名胜知胜见],谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相。观于内身色相既熟,则观外色虽多,亦无妨碍。所谓谛观一死尸至十百千万等死尸。若观一胖胀时,悉见一切胖胀,乃至坏烂青瘀剥落亦复如是。故云外观色多,若好若丑者。谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生嗔恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱,于丑色中,心不嗔恚也。
  [三、内无色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见],谓行人入二禅已,灭内心色相,故云内无色相。又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生嗔恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱,于丑色中,心不嗔恚也。
  [四、内无色相,外观色多,若好若丑,是名胜知胜见],谓行人入二禅已,灭内身色相,故云内无色相。观内身色相既无,则外观色相虽多,亦无妨碍,所谓谛观一死尸至千万死尸;若观一胖胀,悉见一切胖胀,乃至坏烂剥落亦复如是。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生嗔恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱,于丑色中,心不嗔恚也。盖行人为欲界烦恼难破,故于第二禅中重修第三、第四胜处,除灭欲界烦恼,令无遗余,亦令观道增进牢固,不失工力转胜也。
  [五、青胜处],谓行人观青色照耀,胜于背舍八色光明中所见青相,不起法爱,故名胜处。
  [六、黄胜处],谓行人观黄色照耀,胜于背舍八色光明中所见黄相,亦不起法爱,故名胜处。
  [七、赤胜处],谓行人观赤色照耀,胜于背舍八色光明中所见赤相,亦不起法爱,故名胜处。
  [八、白胜处],谓行人观白色照耀,胜于背舍八色光明中所见白相,亦不起法爱,故名胜处。 FROM:【三藏法数(明.一如编)】

发布于:2006.6.22 10:08:04    修改于:2006.6.22 10:08:26  
zt  2006.6.22 10:08:04    

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