郁伽长者的燕赵侠风
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郁伽长者是一个富商，经中有提到他经营海上国际贸易。古往今来，这个行业都是风险与暴利并存。和现在的许多大款一样，苦心经营的同时，郁伽长者纵情地享受生活。在古印度，广袤的雨林显得土地可以很容易得到。所以就财富与土地而言，他都是富甲一方的人物。同时，几乎所有的富商，在那个时代都很在意自己的宗教施舍。土地和施舍有时给这些人享受生活带给了强大的心理安慰。所以这些人在当时是一个自信的社会阶段，荣华富贵，纸醉金迷，享受着历史给予印度人民的自尊心。
郁伽长者当时过着贵族典型的奢侈生活。第一，他大量饮酒，视酒为欢乐的源泉，以为酒是内心喜乐的创造者，如同神一样赐予幸福。第二，他强烈地喜爱女人，甚至他的所有侍者都是女人。他在女人的娇容美貌中寻求外在的生命意义。第三，他喜欢在林中放荡，在那里他甚至企图寻求到神对他糜烂的首肯。总之，按着世人的眼光，在因果的定律中，如此不知道惜福，他最终必会身亡家败，堕落恶道。
有时我们看出这些人所谓的因果，事实上是基于嫉妒而生的诅咒。我们不喜欢象郁伽长者这种人过着幸福的生活。郁伽长者如果学佛，我们也希望他是那种只求福而不智慧的“下等学佛人”。在中国人的眼中，富人都是愚蠢的。不过，在佛陀的眼中，穷也好，达也好，都是一样具有内在的智慧。佛经记载的许多长者，都是很快证得初果，这显示出了富有长者们的智慧。
虽然出人意料，但郁伽长者正是这富有智慧人中的一个。有一天，他享受过女人，酩酊大醉，走进林中玩耍。这时正巧遇到佛陀。佛陀容貌端正，身光晃若金山，不可思议和加持力量在郁伽长者身上发生了作用。郁伽长者立刻醒酒了，接着，他稽首佛足，坐在佛陀的身边听起法来。经中说：“郁伽长者已见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余柆，不复从他，无有犹豫，已往果证，于世尊法得无所畏。”也就是说，郁伽长者在听佛一座法要后，立刻产生极大的信心，当场就归依三宝。
郁伽长者回到家后，马上开始遣送女眷。经中在这一节写得很有意思。郁伽长者说：“如果行作梵行，受持五戒，可以留下。其余的可以回家，或者再嫁。
当场他的大夫人听了，立刻就说道：“你如果信受梵行，受持五戒的话，那就没得说了，我想嫁给某甲。”真不知道郁伽长者当时听了是什么心情。他有这么多女人，但到最后，原来大夫人早有心仪之人。好在郁伽长者没计较这些，连声说：“好好。某甲你过来，大夫人打今儿嫁给你。”说着，他牵着大夫人的手，按着风俗，用金罐盛水清洗大夫人的手，将她送给了某甲。
后来，郁伽长者散财布施。甚至有一次他的商船在海中沉没，财物损失惨重，大家劝他不要布施了，但他仍然坚持布施的事业。最后阿难代表僧团表达劝止意见，他才接受。他对阿难：“如果这个意见是您自己的，那我是不能听从的。”（也由此可见僧团的意见，与具体僧尼个体是不同的）
郁伽长者为人性格大约很刚烈。但经中没有用类似“刚烈”这样的字眼来评价他，而是用了“其性严整”四个字来描述他。这四个字出于阿难之口，里中有阿难赞叹郁伽长者的意思。用我们中国人的文化观念来讲，就是颇有燕赵侠风。佛陀称这种人是易伐易出。将人的善根比作树，有的树容易砍断，但不容易往外运；有的树不容易砍断，但一但砍断，就容易运出作为栋梁了；有的树易伐易出，这是最好的树，很容易砍断，也特别容易运出，比作人，就是郁伽长者这样的，过着奢侈的生活，但会突然间归依三宝，而且迅速成就。说到这里，也可见因果的不可思议。
中阿含未曾有法品郁伽长者经第七第八
http://www.ffjj.org/szjw/ahb/ahj/544.htm
http://www.ffjj.org/szjw/ahb/ahj/545.htm
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郁伽长者是一个富商，经中有提到他经营海上国际贸易。古往今来，这个行业都是风险与暴利并存。和现在的许多大款一样，苦心经营的同时，郁伽长者纵情地享受生活。在古印度，广袤的雨林显得土地可以很容易得到。所以就财富与土地而言，他都是富甲一方的人物。同时，几乎所有的富商，在那个时代都很在意自己的宗教施舍。土地和施舍有时给这些人享受生活带给了强大的心理安慰。所以这些人在当时是一个自信的社会阶段，荣华富贵，纸醉金迷，享受着历史给予印度人民的自尊心。
郁伽长者当时过着贵族典型的奢侈生活。第一，他大量饮酒，视酒为欢乐的源泉，以为酒是内心喜乐的创造者，如同神一样赐予幸福。第二，他强烈地喜爱女人，甚至他的所有侍者都是女人。他在女人的娇容美貌中寻求外在的生命意义。第三，他喜欢在林中放荡，在那里他甚至企图寻求到神对他糜烂的首肯。总之，按着世人的眼光，在因果的定律中，如此不知道惜福，他最终必会身亡家败，堕落恶道。
有时我们看出这些人所谓的因果，事实上是基于嫉妒而生的诅咒。我们不喜欢象郁伽长者这种人过着幸福的生活。郁伽长者如果学佛，我们也希望他是那种只求福而不智慧的“下等学佛人”。在中国人的眼中，富人都是愚蠢的。不过，在佛陀的眼中，穷也好，达也好，都是一样具有内在的智慧。佛经记载的许多长者，都是很快证得初果，这显示出了富有长者们的智慧。
虽然出人意料，但郁伽长者正是这富有智慧人中的一个。有一天，他享受过女人，酩酊大醉，走进林中玩耍。这时正巧遇到佛陀。佛陀容貌端正，身光晃若金山，不可思议和加持力量在郁伽长者身上发生了作用。郁伽长者立刻醒酒了，接着，他稽首佛足，坐在佛陀的身边听起法来。经中说：“郁伽长者已见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余柆，不复从他，无有犹豫，已往果证，于世尊法得无所畏。”也就是说，郁伽长者在听佛一座法要后，立刻产生极大的信心，当场就归依三宝。
郁伽长者回到家后，马上开始遣送女眷。经中在这一节写得很有意思。郁伽长者说：“如果行作梵行，受持五戒，可以留下。其余的可以回家，或者再嫁。
当场他的大夫人听了，立刻就说道：“你如果信受梵行，受持五戒的话，那就没得说了，我想嫁给某甲。”真不知道郁伽长者当时听了是什么心情。他有这么多女人，但到最后，原来大夫人早有心仪之人。好在郁伽长者没计较这些，连声说：“好好。某甲你过来，大夫人打今儿嫁给你。”说着，他牵着大夫人的手，按着风俗，用金罐盛水清洗大夫人的手，将她送给了某甲。
后来，郁伽长者散财布施。甚至有一次他的商船在海中沉没，财物损失惨重，大家劝他不要布施了，但他仍然坚持布施的事业。最后阿难代表僧团表达劝止意见，他才接受。他对阿难：“如果这个意见是您自己的，那我是不能听从的。”（也由此可见僧团的意见，与具体僧尼个体是不同的）
郁伽长者为人性格大约很刚烈。但经中没有用类似“刚烈”这样的字眼来评价他，而是用了“其性严整”四个字来描述他。这四个字出于阿难之口，里中有阿难赞叹郁伽长者的意思。用我们中国人的文化观念来讲，就是颇有燕赵侠风。佛陀称这种人是易伐易出。将人的善根比作树，有的树容易砍断，但不容易往外运；有的树不容易砍断，但一但砍断，就容易运出作为栋梁了；有的树易伐易出，这是最好的树，很容易砍断，也特别容易运出，比作人，就是郁伽长者这样的，过着奢侈的生活，但会突然间归依三宝，而且迅速成就。说到这里，也可见因果的不可思议。
中阿含未曾有法品郁伽长者经第七第八
http://www.ffjj.org/szjw/ahb/ahj/544.htm
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zt 2005.3.28 18:01:48
