标 题：道十八：一切往生破瓦法之根本（大乘五力）
发 表 人：色贡(sergonkimo)
发表时间：2001/11/30 22:53:34
道十八：一切往生破瓦法之根本（大乘五力）
中国人说「本立而道生」，学习任何法门，一定有其根本，能先把握根本，则枝节就应运而成，反之则困难重重。
时下汉人许多学习往生破瓦法者，有观音、度母、阿弥陀佛、及金刚亥母、那洛空行母、各种本尊五花八门，就以阿弥陀佛破瓦法为例，又因为各教传不同而有各种阿弥陀佛破瓦法，不同本尊、加上不同教传，破瓦法可谓不胜枚举。而各教传又自诩己教传破瓦法最为殊胜，实令学者茫然不知所从，甚至此派行者与他派行者陷于何种破瓦较为殊胜的无谓争论中。
事实上，我们如能把握往生破瓦的根本原则，学习一切破瓦就能事半功倍，如未能把握其根本原则，纵然平日努力练习嘿呸（破瓦法之练习），临命终时所能发挥的效果实在有限。
何谓破瓦法的根本原则？
就是「白法善种子力、对治力、牵引力、修习力、串习力」这五力往生法。
须知时下破瓦法系以明点、气脉行功，口呼嘿呸，神识破顶门而出，但彼无五力，徒修破瓦法者，如鸟足尚缠有重物，虽飞不远，又恶业未净，虽获往生，亦非善处。
故修破瓦法者，须依大乘五力为重也。以此大乘五力为资粮，断无往生不成者。
此大乘五力，分现世五力、临终五力二种，分别解释如下：
现世五力：
「牵引力」，五力中以此力最重要。每天早晨起床后，应立即猛力发愿：「今生、特别是今年、尤其是今日，我不能浪费光阴，而要降伏我爱执这个敌人，要做些有意义的事情。」如此发愿后，使自己由一天而两天，乃至于每天起床穿衣起至晚上睡觉间，不再起心动念为了衣、食、名利现世安乐，每天所行皆是为了菩提心、为了降伏我爱执。
「白法种子力」，这是为了增长菩提心而由各种加行法门所做的「积福忏罪」。
「串习力」，在行日常生活的行住坐卧中，使愿、行两种菩提心增长，不间断地修行。
「对治力」，我爱执初露苗头，即予铲除，如俗人打偷食的狗一样，应用这样子的方式对治我爱执。
「发愿力」，晚上临睡前，将日间所作的善根回向，使愿行两种菩提心增长。
临终五力：
「牵引力」，是发愿自己在临终与中有阶段，能够不离菩提心。
「白法种子力」，是将自己最贪爱的财物用来上供下施，布施给殊胜福田，或是将己财物分成几份回施他人，如此一来，心无贪着，这当然要比死后由别人代为荐福有用得多了。
「串习力」，是指平时精熟于菩提心的修法，临终因习惯的力量，在修菩提心当中往生。
「对治力」，是指临终时要修强力的忏悔、防护，如果临终者是密宗行者，届时应修自入灌顶或求师灌顶，还净菩萨律仪与密宗律仪。
「发愿力」，这不是指发愿往生净土而已，而是发愿将一切有情的苦与罪障成熟到自己身上，以及发愿能生起菩提心。
行者如有此大乘五力而往生，保证往生善趣，又假如有此五力，命终时任修习何种破瓦法则如锦上添花更进一步，若缺乏此五力，于临终纵然拼命嘿呸，焉能保证往生！本末之间，不可不知。
鸿泥转码 整理 2001.12.02 潮州
本贴由鸿泥于2001年12月02日10:51:16在乐趣园〖朗忍论坛〗发表.
发 表 人：色贡(sergonkimo)
发表时间：2001/11/30 22:53:34
道十八：一切往生破瓦法之根本（大乘五力）
中国人说「本立而道生」，学习任何法门，一定有其根本，能先把握根本，则枝节就应运而成，反之则困难重重。
时下汉人许多学习往生破瓦法者，有观音、度母、阿弥陀佛、及金刚亥母、那洛空行母、各种本尊五花八门，就以阿弥陀佛破瓦法为例，又因为各教传不同而有各种阿弥陀佛破瓦法，不同本尊、加上不同教传，破瓦法可谓不胜枚举。而各教传又自诩己教传破瓦法最为殊胜，实令学者茫然不知所从，甚至此派行者与他派行者陷于何种破瓦较为殊胜的无谓争论中。
事实上，我们如能把握往生破瓦的根本原则，学习一切破瓦就能事半功倍，如未能把握其根本原则，纵然平日努力练习嘿呸（破瓦法之练习），临命终时所能发挥的效果实在有限。
何谓破瓦法的根本原则？
就是「白法善种子力、对治力、牵引力、修习力、串习力」这五力往生法。
须知时下破瓦法系以明点、气脉行功，口呼嘿呸，神识破顶门而出，但彼无五力，徒修破瓦法者，如鸟足尚缠有重物，虽飞不远，又恶业未净，虽获往生，亦非善处。
故修破瓦法者，须依大乘五力为重也。以此大乘五力为资粮，断无往生不成者。
此大乘五力，分现世五力、临终五力二种，分别解释如下：
现世五力：
「牵引力」，五力中以此力最重要。每天早晨起床后，应立即猛力发愿：「今生、特别是今年、尤其是今日，我不能浪费光阴，而要降伏我爱执这个敌人，要做些有意义的事情。」如此发愿后，使自己由一天而两天，乃至于每天起床穿衣起至晚上睡觉间，不再起心动念为了衣、食、名利现世安乐，每天所行皆是为了菩提心、为了降伏我爱执。
「白法种子力」，这是为了增长菩提心而由各种加行法门所做的「积福忏罪」。
「串习力」，在行日常生活的行住坐卧中，使愿、行两种菩提心增长，不间断地修行。
「对治力」，我爱执初露苗头，即予铲除，如俗人打偷食的狗一样，应用这样子的方式对治我爱执。
「发愿力」，晚上临睡前，将日间所作的善根回向，使愿行两种菩提心增长。
临终五力：
「牵引力」，是发愿自己在临终与中有阶段，能够不离菩提心。
「白法种子力」，是将自己最贪爱的财物用来上供下施，布施给殊胜福田，或是将己财物分成几份回施他人，如此一来，心无贪着，这当然要比死后由别人代为荐福有用得多了。
「串习力」，是指平时精熟于菩提心的修法，临终因习惯的力量，在修菩提心当中往生。
「对治力」，是指临终时要修强力的忏悔、防护，如果临终者是密宗行者，届时应修自入灌顶或求师灌顶，还净菩萨律仪与密宗律仪。
「发愿力」，这不是指发愿往生净土而已，而是发愿将一切有情的苦与罪障成熟到自己身上，以及发愿能生起菩提心。
行者如有此大乘五力而往生，保证往生善趣，又假如有此五力，命终时任修习何种破瓦法则如锦上添花更进一步，若缺乏此五力，于临终纵然拼命嘿呸，焉能保证往生！本末之间，不可不知。
鸿泥转码 整理 2001.12.02 潮州
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鸿泥 2001.12.7 23:14:10
