四不坏净(四证净)
【catvaro-vetya-prasadah】
经论：「诸比丘！汝等当劝彼等(亲族、朋友)修习安住四预流支。何等为四？谓于佛证净劝导修习安住……，于法(证净)……，于僧(证净)……，圣者所乐……能发三摩地之戒劝导修习安住。」
【《相应部55.预流相应》】
佛(buddha)，法(dharma)，僧伽(samgha)－－三宝，是佛法开展中形成的全体佛法。信(sraddha)是以「心净为性」的【《阿毗达磨大大毗婆沙论》卷103】；对三宝的证净，是对三宝坚定不变的信心。圣者所爱乐戒(sila)，是佛弟子必不可缺的，如法的正常戒行。有信与戒为基础，能深入佛法。本来这是对三宝的净信，及「圣(所爱)戒成就」，以后才合名证净。名为四证净，那是证智相应的信与戒；不坏净可通于深浅－－圣者的证净(即证预流圣果)；还没有证入者的净信。
佛弟子的根性，利钝不同，可分为以下两类：
1.随法行人：于信、精进、念、定、慧，智慧增上，是慧力特强，以慧为主而信等为助的。甚深法是智慧所觉证的，以闻思修而入的预流支，是利根随法行人。
2.随信行人：于五法中是「少慧」，慧力差一些，是以信为主而慧等为助的。在佛法的开展中，方便适应，又成立证净(重信)的预流支，那是钝根随信人所修学了。
(一)佛不坏净：佛，如一般宗教的教主。佛弟子归依时说：「归依佛，两足尊」；佛是人类最伟大，最可尊的圣者。释尊在菩提树下，彻悟正法而被尊称为"佛"。释尊说法教化，出家与在家的，很多人从佛修行。
(二)法不坏净：「法」，是「若佛出世，若不出世，法住法界」的。法，如一般宗教的教义与教规。「归依法，离欲尊」；在离烦恼、离罪恶的教义中，佛的法是最彻底、最可尊的。
(三)僧不坏净：「皈依僧，众中尊」；佛弟子的僧伽，在一切教团中，是最可尊敬的。
(四)戒不坏净：对三宝的崇敬，是信；真正由信心的，一定有戒。戒，不是外道的种种邪戒，是人类的德行，构成人与人间和谐安乐的行为与生活，这是圣者所爱乐的戒。
四不坏净，就是依此(不离慧)深信，及完善的戒行，而能契入圣法流的。这是「佛法」时期，适应随信行人的方便，近于一般宗教，所以是通俗的易行道，为出家的钝根初学说，更多的为一般在家的信众说。修四不坏净而深入的，能得预流果；但重视福德，善法，不堕恶趣而生于天上，表示了趣向解脱，而又通于没有成圣的善道。
～节录自【《华雨集(二)》：40－48】～
大乘「念法」法门：
十法行
大乘佛法是「依于胜义」，而以甚深广大行为主的。修学甚深法，从佛陀时代以来，就有四预流支：「亲近善士，听闻正法、如理思惟，法随法行」如实道的方便。在听闻、思惟、修行时，都是不能没有「念」的。流传世间的教法，是佛所说，多闻圣弟子所传的。依佛及僧而传布，所以法比佛与僧是要抽象些，一般信众多数是念佛、念僧，供养佛及僧。由于佛教界出现了书写的圣典，「念法」法门得到了重大的开展。
「是般若有种种门入：若闻、持乃至正忆念者，智慧精进门入；书写、供养者，信及精进门入。若一心深信，则供养经卷胜(于闻、持等)；若不一心，虽受持而不如(闻、持等)。」【《大智度论》卷58】
《无上依经》：「一者、书写，二者、供养，三者、传流(施他)，四者、谛听，五者、自读，六者、忆持，七者、广说，八者、自诵，九者、思惟，十者、修行。」【《大正藏》卷16：477中】
(一)书写(lekhana)：大乘兴起时期，书写经卷流行；般若法门甚深而又通俗化，
写经是重要因素。起初，结集的佛法只是口口传诵，容易误
失或遗忘。书写经典兴起，不失为保存、弘布佛法之道。
(二)供养(pujana)：写成的经典，尊重供养，表示了对「法」的恭敬，也能引发
佛弟子书写、读、诵经文的热心。
(三)施他(dana)：书写经典，布施给别人，使别人也能受持、读、诵、供养 。
以经卷布施，虽是功德无量，但般若到底是重于智证的，智证
要先得如理的正见，所以为他演说、开示、分别是更重要的。
(四)谛听：听闻般若法门。《法华经》说：「有人闻妙法华，乃至一偈一句」
(五)自读/读(vacana)：口受，后来是依经文，一句句的学习。
(六)受持：信受忆念在心。
(七)自诵(svadhyayana)：熟习的背诵。
(八)广说/开演/为他说：宣传未闻，使别人也能信受奉行，同时也能增进自己的
智慧。
(九)思惟/正忆念：即「如理思惟」，以获得胜解深义的正见。 【思慧】
(十)修行/修习：即修所成慧。【修所成慧】
大乘的智行是「念法」为主的，以受持、读、诵等为方便，因经法的「书写」而流行；信行是「念佛」为主的，以称名、礼拜、忏悔等为方便，因「佛像」的兴起而盛行。对于经典的书写。信行念佛者也赞叹读、诵的功德。
以法为中心的般若法门，自修与利他，采取了这样的方便：甚深而又通俗化，通俗而又方便的引入深义的修证。在法的学习，法的流通上，有着不同于初期「佛法」的内容。
～节录自【《华雨集(二)》：114－132】～
【catvaro-vetya-prasadah】
经论：「诸比丘！汝等当劝彼等(亲族、朋友)修习安住四预流支。何等为四？谓于佛证净劝导修习安住……，于法(证净)……，于僧(证净)……，圣者所乐……能发三摩地之戒劝导修习安住。」
【《相应部55.预流相应》】
佛(buddha)，法(dharma)，僧伽(samgha)－－三宝，是佛法开展中形成的全体佛法。信(sraddha)是以「心净为性」的【《阿毗达磨大大毗婆沙论》卷103】；对三宝的证净，是对三宝坚定不变的信心。圣者所爱乐戒(sila)，是佛弟子必不可缺的，如法的正常戒行。有信与戒为基础，能深入佛法。本来这是对三宝的净信，及「圣(所爱)戒成就」，以后才合名证净。名为四证净，那是证智相应的信与戒；不坏净可通于深浅－－圣者的证净(即证预流圣果)；还没有证入者的净信。
佛弟子的根性，利钝不同，可分为以下两类：
1.随法行人：于信、精进、念、定、慧，智慧增上，是慧力特强，以慧为主而信等为助的。甚深法是智慧所觉证的，以闻思修而入的预流支，是利根随法行人。
2.随信行人：于五法中是「少慧」，慧力差一些，是以信为主而慧等为助的。在佛法的开展中，方便适应，又成立证净(重信)的预流支，那是钝根随信人所修学了。
(一)佛不坏净：佛，如一般宗教的教主。佛弟子归依时说：「归依佛，两足尊」；佛是人类最伟大，最可尊的圣者。释尊在菩提树下，彻悟正法而被尊称为"佛"。释尊说法教化，出家与在家的，很多人从佛修行。
(二)法不坏净：「法」，是「若佛出世，若不出世，法住法界」的。法，如一般宗教的教义与教规。「归依法，离欲尊」；在离烦恼、离罪恶的教义中，佛的法是最彻底、最可尊的。
(三)僧不坏净：「皈依僧，众中尊」；佛弟子的僧伽，在一切教团中，是最可尊敬的。
(四)戒不坏净：对三宝的崇敬，是信；真正由信心的，一定有戒。戒，不是外道的种种邪戒，是人类的德行，构成人与人间和谐安乐的行为与生活，这是圣者所爱乐的戒。
四不坏净，就是依此(不离慧)深信，及完善的戒行，而能契入圣法流的。这是「佛法」时期，适应随信行人的方便，近于一般宗教，所以是通俗的易行道，为出家的钝根初学说，更多的为一般在家的信众说。修四不坏净而深入的，能得预流果；但重视福德，善法，不堕恶趣而生于天上，表示了趣向解脱，而又通于没有成圣的善道。
～节录自【《华雨集(二)》：40－48】～
大乘「念法」法门：
十法行
大乘佛法是「依于胜义」，而以甚深广大行为主的。修学甚深法，从佛陀时代以来，就有四预流支：「亲近善士，听闻正法、如理思惟，法随法行」如实道的方便。在听闻、思惟、修行时，都是不能没有「念」的。流传世间的教法，是佛所说，多闻圣弟子所传的。依佛及僧而传布，所以法比佛与僧是要抽象些，一般信众多数是念佛、念僧，供养佛及僧。由于佛教界出现了书写的圣典，「念法」法门得到了重大的开展。
「是般若有种种门入：若闻、持乃至正忆念者，智慧精进门入；书写、供养者，信及精进门入。若一心深信，则供养经卷胜(于闻、持等)；若不一心，虽受持而不如(闻、持等)。」【《大智度论》卷58】
《无上依经》：「一者、书写，二者、供养，三者、传流(施他)，四者、谛听，五者、自读，六者、忆持，七者、广说，八者、自诵，九者、思惟，十者、修行。」【《大正藏》卷16：477中】
(一)书写(lekhana)：大乘兴起时期，书写经卷流行；般若法门甚深而又通俗化，
写经是重要因素。起初，结集的佛法只是口口传诵，容易误
失或遗忘。书写经典兴起，不失为保存、弘布佛法之道。
(二)供养(pujana)：写成的经典，尊重供养，表示了对「法」的恭敬，也能引发
佛弟子书写、读、诵经文的热心。
(三)施他(dana)：书写经典，布施给别人，使别人也能受持、读、诵、供养 。
以经卷布施，虽是功德无量，但般若到底是重于智证的，智证
要先得如理的正见，所以为他演说、开示、分别是更重要的。
(四)谛听：听闻般若法门。《法华经》说：「有人闻妙法华，乃至一偈一句」
(五)自读/读(vacana)：口受，后来是依经文，一句句的学习。
(六)受持：信受忆念在心。
(七)自诵(svadhyayana)：熟习的背诵。
(八)广说/开演/为他说：宣传未闻，使别人也能信受奉行，同时也能增进自己的
智慧。
(九)思惟/正忆念：即「如理思惟」，以获得胜解深义的正见。 【思慧】
(十)修行/修习：即修所成慧。【修所成慧】
大乘的智行是「念法」为主的，以受持、读、诵等为方便，因经法的「书写」而流行；信行是「念佛」为主的，以称名、礼拜、忏悔等为方便，因「佛像」的兴起而盛行。对于经典的书写。信行念佛者也赞叹读、诵的功德。
以法为中心的般若法门，自修与利他，采取了这样的方便：甚深而又通俗化，通俗而又方便的引入深义的修证。在法的学习，法的流通上，有着不同于初期「佛法」的内容。
～节录自【《华雨集(二)》：114－132】～
王忠文 2001.9.13 12:12:09 来自:
