导航条 »论坛首页 »法华论坛历史文章  »展开论题组:96 »展开上一层主题组1 »展开主题组:3 2001.9.8 23:56:12 法华微信 注册

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  顶礼济群法师,一处有疑,顶礼请教。
  法师从各个方面论述念佛法门不废诸波罗密清净行,功德广大,是净土诸经明了开示的修习方法,但因为净土诸经之前,佛早已详细开示诸波罗密,在净土经中实在没有必要再详细开演,所以,对诸波罗密不熟悉的学人,容易忽略。净土经中有关诸波罗密的开示,更通达无相行愿。
  身命行业依八正道,是菩提道的基础,但如果不幸,暂时不能脱离违背八正道因缘的世间人,是不是不能修习佛法,或者修习佛法没有成就的可能呢?——不是这样。任何人遇佛法,都应当珍重,遇佛法机会亿万分难得,遇到不修,机会失去了再遇极难。暂时有违背八正道的地方,应当尽力及时改变,如果由于条件限制,尽一切努力也一时没办法改变,没问题,应当深心修习佛法,最好是修习净土法门(因为几乎不需要条件限制),修一分有一分功德利益,不修习就没有利益,并且,随着一门深入修习,很多条件会不思议地逐渐改善。举个例子:有人得大病,暂时不能自由行动,此时别人送来药物,应当服用,病可转好,不久能自由行动,可自去取药物服用。如果非等自己能自由行动后,再服药物,恐怕病渐加重,自由行动的可能也不大,取到药物的可能更小。——所以,遇到佛法应当深心尊重,一门深入修习。
  净土经典不曾提倡不学教理,反而多处开示读诵大乘,但不是所有修习净土法门者必须通教理,因为众生因缘、根基、业力、愿力等不同,希望每个人学通教理不现实,佛陀大慈,以四十八愿摄受一切众生,不明教理没问题,先横超生死,灭除沉沦恶趣的可能,再进修,除佛陀平等慈悲智慧,谁能设此微妙殊胜方便?
  净土法门是三根普被的殊胜妙法,不知佛法乃至逆恶者,命终时遇善知识慈悲宣说净土微妙庄严和佛慈悲智慧广大不思议,欢喜念佛者,也能化生净土,后得不退转。但这里不要误解为现世可以做恶,待死后遇善知识引导,因在生时遇净土法门都不信乐修习,已种不善因缘,死后更不易遇善知识,更不易欢喜念佛,所以当下是修习的最好时机。
  净空法师弘扬净土,受益者非常多,对迷闷于此烦恼火宅中众生横超生死的实际利益,少有能及者,实在是功德无边!相信明白基本佛教义理的所有善知识,都会对净空法师开示有正确的理解;即便不知道基本佛教义理,如果能深心依照净土法门修习,一门深入,必定能横超生死,因为佛陀四十八大愿力,微妙不思议,不是我们简单的观察思维所能得知。
  对法师下面的观点有疑问,顶礼请教。

>修行是对生命整体的改造,而不是片面的。
>念佛只是修行的一个方面,在八正道中有一个正念,念佛仅仅是正念。
>除了正念之外,八正道还有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定。

  正念的含义更接近“正确的理念和正确的心念”,所以,念佛不仅仅是正念。理念是思想认识和行为指导,心念是法尘,念佛却是微妙般若,且有多种方法,从持名,到观、到实相,三根普被,已含摄三十七道品,具足戒定慧,详细见无量寿清净平等觉经四十八愿及后面的相关品目、观无量寿经众多观法和三品往生的详细开示。并且念佛妙法,有佛不思议四十八愿相应,不是“仅仅正念”一个道品能含摄。

  请原谅后学无知直言,用佛学研究的态度对待净土法门,是不合适的,因为佛学研究不需要菩提心,也不需要信、愿、行,更不需要般若,这样对净土法门的认识不全面。(这里是对有关念佛和正念这一个问题的讨论,不是妄论法师不发菩提心、不行般若,请法师不要误解。)

wise  1999.10.13 0:03:26    

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