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《西藏生死书》对明心见性的描述
http://bbs.foyuan.net/thread-249861-1-1.html 我现在要尝试说明「见」到底像什么,以及本觉直接显现时的感觉,纵使一切的语言文字和概念名词都无法真正描述它。 敦珠仁波切说:「当时就像脱掉你的头盖一般。多么无边无际和轻松自在啊!这是至高无上的见:见到从前所未见。」当你「见到从前所未见」时,一切都开放、舒展,变得清爽、清晰、活泼、新奇、鲜明。这就好象你心中的屋顶飞掉了,或一群鸟突然从黑暗的巢中飞走。一切限制都溶化和消失,就好象西藏人所说的,封盖被打开了。 想象你住在世界第一高峰顶上的屋子里,突然间,挡住你视线的整栋房子倒塌了,你可以看到里里外外的一切。但都没有什么「东西」可以看到;当时所发生的,不能够用任何平常的经验来比喻;它是全然、完整、前所未有、完美无缺的看见。 敦珠仁波切说:「你最可怕的敌人,也就是自从无始以来到目前为止,让你生生世世轮回不已的敌人,就是执著和被执著的对象。」当上师介绍心性,你也认证心性时,「这两者都被烧掉了,就好象羽毛在火焰中化为灰烬,了无痕迹。」执著和被执著,被执著的对象和执著的人,都从它们的基础中完全解脱出来。无明和痛苦的根整个被切断。一切事物象镜中的影子,透明、闪耀、虚幻、如梦般的呈现。 当你在「见 」的启发下,自然达到这个禅定境界时,你就可以长时间维持在那儿,不会分心,也不必太费力。然后,没有所谓「禅定」来保护或维系,因为你已在本觉的自然之流中。当时,你就可以体悟到它过去和现在都如是。当本觉照射出来时,完全不会有任何怀疑,一种深刻完整的智慧就自然而直接地生起。 ······························· 这里用脱掉头盖骨,眼前的房屋倒塌来形容见地,这与北宗神秀的见地非常接近,用一句话来说,是去妄显真。有几个特点,有正见,禅定功夫够,就一定能见到,见到后,在日常生活工作中的能见度降低,若想见得真切,要重回到禅定中,反复锻炼。 这个见地与禅宗的见地是不同的,禅宗的见地也用一句话来说,是不除妄不求真。也有几个特点,有正见,四禅八定打n个来回,不一定见着,一旦见着,在日常生活工作中就会形影不离。 我是学禅的人,要站在禅宗的立场上说话。 塞外盐巴 2014.8.6 19:16:38 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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