我说自己主学藏传噶举派、宁玛派,是从自己主要的修学方向和获得的灌顶、传承角度来说的,格鲁派的法我只得过《三主要道》的口传,算起来是甘南拉卜楞寺那边的传承。我只去过四川、青海、甘肃藏区的某些地方,现在地理意义所说的“西藏”我从来没去过。
《六祖坛经》中,禅宗五祖弘忍大师对神秀大师所写“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”的评价是:
“经云:'凡所有相,皆是虚妄。'但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”
……
“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得;无上菩提,须得言下识自本心,凡自本性,不生不灭。于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实,若如是见,即是无上菩提之自性也。”
至于仓央嘉措,引用索达吉堪布开示《人生格言系列2:佛眼看“爱情”》中的内容供您参考吧:
“经常有一些大学老师和学生问我:“你读过仓央嘉措的情歌吗?对此,你有什么看法?”
我(索达吉堪布)回答:“还未出家之时,我在读甘孜师范学校时读过,出家以后也看过。原因是,仓央嘉措是一位非常著名的诗学家,深谙诗学的精髓,用词非常之美,一般人无法效仿。
我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言,它阐述了男女之情,但它的内义和密义,多数人却无从了解。比如,他在一首诗中写道:
白色的仙鹤啊
不会去远方
有一天
它会从理塘归来
当时,人们不知道白色仙鹤之义,以为又是一首情歌。后来才发现,第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以,仓央嘉措在寺院时,表面上,他一直在思念远方的情人,实际上,他的每一首诗,都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言,并对未来的变异作了授记。
他在一首流传甚广的诗中写道:
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
世间安得双全法,不负如来不负卿。
人们可能奇怪,这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手?事实上,他的这种特殊的显现,对世人具有一定的意义:欲界中人,都难免对异性的贪恋,通过他的情诗,人们被引入他的世界,由此因缘,缓缓种下解脱的善根。”
发布于:2014.7.29 15:10:39 修改于:2014.7.29 15:55:01
正益 2014.7.29 15:10:39