1一直都不立文字呀，有文字是个意外了，盐巴兄承认不立文字，正益兄说话多数很客观，但也只能是以经文为证， “请注意最后一个问题，佛陀有明确说明自己涅槃之后，结集佛经时该如何做。”，可是这是经中说的，不是49年的行动证明的。我曾经说过经文中说的莲花七步和腋下生佛，各位老师真的相信？既然不信这经，为什么相信其它经？如何选择？各位老师读经很多，难道没有看到很多自相矛盾的地方，我在前面多贴中应该提到很多疑点，并未得到过合理答复。既然是众说纷纭当然要独立思考了。其他老师的观点有点不知所云，故无法接招。“您根本不去了解最基本的佛教历史，就随意的胡乱猜测，说了很多非常过分的话。您自己好好想想您的言论算什么吧。”我最喜欢看历史，但我不全信历史。我也不全信自己，谁能拿出更充足的证据我就信谁。我确实有猜测，但无意说过分的话，当然在一般佛教徒中可能认为我谤佛，但我确实是为了学真佛，我是为了探求真理。
2单空真的不懂，不知林兄是说我还是说盐巴，我恰恰是特立独行，最不人云亦云的。鱼兄提醒，单重见地不重修持，倒又有点像说我的,我是不做功课只修心的。
3不妄语是佛教很基本的戒律之一。但佛经很多数字是虚数，您比我更清楚，比如四万八千法门？真的不多不少？这是妄语还是真语？很多数字其实就是在暗示这不是真的，我们为什么偏说这是绝对正确的呢？正慈在读佛学院时也有过这样的质疑，近又听说正慈曾为大冶一中看风水，昨天早晨我看到《净土》中有如下说法：
不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的。虽然佛经和菩萨的论著，都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此。在莲池大师的观点中，彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰，这一说法根本就不存在。要想去衰致盛、趋吉避凶，主要在于人心的弃恶从善，而不在于对住宅位置的改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地，而致家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的。
同样，在近代著名高僧印光大师的著作中，印光大师也认为风水之说不可迷信。印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。印光大师认为风水先生的话，不可作为依循的准则。如果按照风水家们所说，那么富贵人家则永远富贵才对。为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死？世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的，莫过于皇帝，而为何皇帝又大多数都短寿？
正慈可是高僧啊，是中国佛协副主席啊。到底怎样理解佛国中的事事非非呢？
2单空真的不懂，不知林兄是说我还是说盐巴，我恰恰是特立独行，最不人云亦云的。鱼兄提醒，单重见地不重修持，倒又有点像说我的,我是不做功课只修心的。
3不妄语是佛教很基本的戒律之一。但佛经很多数字是虚数，您比我更清楚，比如四万八千法门？真的不多不少？这是妄语还是真语？很多数字其实就是在暗示这不是真的，我们为什么偏说这是绝对正确的呢？正慈在读佛学院时也有过这样的质疑，近又听说正慈曾为大冶一中看风水，昨天早晨我看到《净土》中有如下说法：
不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的。虽然佛经和菩萨的论著，都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此。在莲池大师的观点中，彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰，这一说法根本就不存在。要想去衰致盛、趋吉避凶，主要在于人心的弃恶从善，而不在于对住宅位置的改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地，而致家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的。
同样，在近代著名高僧印光大师的著作中，印光大师也认为风水之说不可迷信。印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。印光大师认为风水先生的话，不可作为依循的准则。如果按照风水家们所说，那么富贵人家则永远富贵才对。为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死？世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的，莫过于皇帝，而为何皇帝又大多数都短寿？
正慈可是高僧啊，是中国佛协副主席啊。到底怎样理解佛国中的事事非非呢？
镜子晓朋
发布于：2014.8.3 23:01:27 修改于：2014.8.3 23:04:39
镜子晓朋 2014.8.3 23:01:27 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
