阿难尊者在佛陀涅槃之前提过四个问题，其中三个问题是：
“如来在世以佛为师。世尊灭后以何为师。
若佛在世依佛而住。如来既灭依何而住。
如来灭后结集法藏。一切经初安何等语。”
佛陀的答复是：
“阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒是汝大师。依之修行能得出世甚深定慧。
阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。……
阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻一时佛住某方某处与诸四众而说是经”
请注意最后一个问题，佛陀有明确说明自己涅槃之后，结集佛经时该如何做。
阿难尊者是释迦牟尼佛的堂弟，担任佛陀的侍者25年之久，他和迦叶尊者都是佛陀十大弟子之中的人物。佛陀涅槃后，迦叶尊者为初祖，阿难尊者为二祖。
另外，佛陀证悟成佛之后，释迦族有很多精英跟随佛陀出家修行，包括佛陀的姨妈、佛陀出家前的妻子、儿子。
除了迦叶尊者主持佛经结集，阿难尊者、优婆离尊者（也是佛陀十大弟子之一）参与之外，其他500位阿罗汉虽然没有详细的名单，但是想必其中也有很多佛陀的家族成员。
而且，不妄语是佛教很基本的戒律之一。
合理的怀疑和猜测当然是可以的，但是您根本不去了解最基本的佛教历史，就随意的胡乱猜测，说了很多非常过分的话。您自己好好想想您的言论算什么吧。
至于禅宗为什么说“不立文字”，之前佛学大词典【禅宗】词条的结尾其实有解释，您没仔细看吧。
附上阿难尊者提问的佛经原文出处如下：
"尔时阿难闻佛语已。身心战动情识恾然。悲哽 喑 咽深没忧海。举体迷闷昏乱浊心。投如来前犹如死人。尔时阿泥楼逗安慰阿难。轻其愁心而语之言。咄哉何为愁苦。如来涅槃时至。今日虽有明旦则无。汝依我语咨启如来如是四问。佛涅槃后六群比丘行污他家恶性车匿。云何共住而得示教。如来在世以佛为师。世尊灭后以何为师。若佛在世依佛而住。如来既灭依何而住。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语。尔时阿难如从梦中闻阿泥楼逗。安慰其心令致四问。渐得醒悟哀不自胜。具陈上问而以白佛
佛告阿难。何为忧苦悲哀乃尔。诸佛化周。施为已讫法归是处。善哉善哉。阿难。汝致四问为最后问。能大利益一切世间。汝等谛听。善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后六群比丘恶性车匿行污他家。云何共住而得示教。阿难。车匿比丘其性鄙恶。我涅槃后渐当调伏。其心柔和舍本恶性。阿难。我弟难陀。具极重欲其性鄙恶。如来以善方便示教利喜。知其根性以波若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林。一切行苦弥满三界遍流六道。大苦根本无明所起。以波若慧示以性净谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。渐渐次第入第四禅。继心正念如是修习。然后自当得证上果离三界苦。阿难。尔时难陀比丘。深生信心依我教法勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界生死大树。飘没爱河众苦长夜。黑闇崖下绕生死柱。六识为枝妄念为本。无明波浪心识策使。游戏六尘种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言无明郎主念念伤害。众生不觉轮转生死。阿难。一切众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千。烦恼郎主役使其身。身心破裂不得自在。阿难。无明若灭三界都尽。以是因缘名出世人。阿难。若能谛观十二因缘。究竟无我深入本净。即能远离三界大火。阿难。如来是真语者说诚实言。最后付嘱汝当修行。阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒是汝大师。依之修行能得出世甚深定慧。阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。观身性相同于虚空。名身念处。观受不在内外不住中间。名受念处。观心但有名字名字性离。名心念处。观法不得善法不得不善法。名法念处。阿难。一切行者。应当依此四念处住。阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻一时佛住某方某处与诸四众而说是经"
No. 377
大般涅槃经后分卷上
大般涅槃经遗教品第一
“如来在世以佛为师。世尊灭后以何为师。
若佛在世依佛而住。如来既灭依何而住。
如来灭后结集法藏。一切经初安何等语。”
佛陀的答复是：
“阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒是汝大师。依之修行能得出世甚深定慧。
阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。……
阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻一时佛住某方某处与诸四众而说是经”
请注意最后一个问题，佛陀有明确说明自己涅槃之后，结集佛经时该如何做。
阿难尊者是释迦牟尼佛的堂弟，担任佛陀的侍者25年之久，他和迦叶尊者都是佛陀十大弟子之中的人物。佛陀涅槃后，迦叶尊者为初祖，阿难尊者为二祖。
另外，佛陀证悟成佛之后，释迦族有很多精英跟随佛陀出家修行，包括佛陀的姨妈、佛陀出家前的妻子、儿子。
除了迦叶尊者主持佛经结集，阿难尊者、优婆离尊者（也是佛陀十大弟子之一）参与之外，其他500位阿罗汉虽然没有详细的名单，但是想必其中也有很多佛陀的家族成员。
而且，不妄语是佛教很基本的戒律之一。
合理的怀疑和猜测当然是可以的，但是您根本不去了解最基本的佛教历史，就随意的胡乱猜测，说了很多非常过分的话。您自己好好想想您的言论算什么吧。
至于禅宗为什么说“不立文字”，之前佛学大词典【禅宗】词条的结尾其实有解释，您没仔细看吧。
附上阿难尊者提问的佛经原文出处如下：
"尔时阿难闻佛语已。身心战动情识恾然。悲哽 喑 咽深没忧海。举体迷闷昏乱浊心。投如来前犹如死人。尔时阿泥楼逗安慰阿难。轻其愁心而语之言。咄哉何为愁苦。如来涅槃时至。今日虽有明旦则无。汝依我语咨启如来如是四问。佛涅槃后六群比丘行污他家恶性车匿。云何共住而得示教。如来在世以佛为师。世尊灭后以何为师。若佛在世依佛而住。如来既灭依何而住。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语。尔时阿难如从梦中闻阿泥楼逗。安慰其心令致四问。渐得醒悟哀不自胜。具陈上问而以白佛
佛告阿难。何为忧苦悲哀乃尔。诸佛化周。施为已讫法归是处。善哉善哉。阿难。汝致四问为最后问。能大利益一切世间。汝等谛听。善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后六群比丘恶性车匿行污他家。云何共住而得示教。阿难。车匿比丘其性鄙恶。我涅槃后渐当调伏。其心柔和舍本恶性。阿难。我弟难陀。具极重欲其性鄙恶。如来以善方便示教利喜。知其根性以波若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林。一切行苦弥满三界遍流六道。大苦根本无明所起。以波若慧示以性净谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。渐渐次第入第四禅。继心正念如是修习。然后自当得证上果离三界苦。阿难。尔时难陀比丘。深生信心依我教法勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界生死大树。飘没爱河众苦长夜。黑闇崖下绕生死柱。六识为枝妄念为本。无明波浪心识策使。游戏六尘种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言无明郎主念念伤害。众生不觉轮转生死。阿难。一切众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千。烦恼郎主役使其身。身心破裂不得自在。阿难。无明若灭三界都尽。以是因缘名出世人。阿难。若能谛观十二因缘。究竟无我深入本净。即能远离三界大火。阿难。如来是真语者说诚实言。最后付嘱汝当修行。阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒是汝大师。依之修行能得出世甚深定慧。阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。观身性相同于虚空。名身念处。观受不在内外不住中间。名受念处。观心但有名字名字性离。名心念处。观法不得善法不得不善法。名法念处。阿难。一切行者。应当依此四念处住。阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻一时佛住某方某处与诸四众而说是经"
No. 377
大般涅槃经后分卷上
大般涅槃经遗教品第一
发布于：2014.8.3 12:53:49 修改于：2014.8.3 12:54:44
正益 2014.8.3 12:53:49
