1．为什么杀人放火金腰带,修桥铺路没人埋？
答：我们常常只看到明显的孤立的因和果，仔细考查会发现，“杀人放火”是因，其果不是“金腰带”而另有其他； “金腰带”是果，但其因不是“杀人放火”而是另有其他，而且金腰带又是后面事件的因，再等三十且看其果又如何？同样道理， “修桥铺路”自有其果，我们没有一个完人，“没人埋”自有其因，我们没找到其内在联系，常被表面片断迷惑了。若我们仔细考查，看到善果，必能找到善因，不可乱联系。当人恶贯满盈的时候，“果报”自然现前。
2.为什么科学与传统文化不可偏废？
答：科学实验原则要从初一教起，让所有的人有辨别真假的能力，都懂得科学方法不至于迷信。比如，水稻等单子叶植物抗除草剂能力强，通过转基因的方法把水稻的抗除草剂能力转到双子叶植物如大豆中去，何过之有？同理，转基因抗虫棉是为了减少农药的使用。转基因与杂交相似，可以比喻为“种间杂交”，何必排斥？科普工作任重道远，是我们教育者的责任。盲目排斥转基因就如排斥手机一样幼稚。现在不懂科学知识，迷信的人很多，我们不能不去纠正。纠正迷信不会让学佛者失去信心，因为纠错是打发闲神野鬼，改造饭鬻僧，迷信者其信心无依据必不长久，必是假信，真信者不会退却反而更坚定。
3．认错为什么能治病？
答：因为人本来免疫力很强，但人常常烦恼，降低了自己的免疫力，人认错后，潜在负罪感减轻，如同狗猫，没有没烦恼，免疫力惊人。印证若无烦恼挂心头，便是人生好时节。让大脑无事挂念，人轻松好睡，免疫力强。
4．成“佛”有什么好处？
答：“佛”明白道理，在日常生活中“佛”心安理得，无论过什么样的生活，都能知足常乐，幸福快乐。他看一切都是美好的，因为他知道世人的一切快乐痛苦都是其应得的“果报”，他从不责备别人，只提醒别人；他也不责备自己，只提醒自己，他永不停息地宣传真理改造世界。无论是生前还是死后他都在改造着世界，释迦牟尼佛如此，耶稣也如此。释迦牟尼佛和耶稣都去世2000多年了，但他们还在影响着我们教育着我们，他们像是不生不灭一样。至于有人错误地理解他们，那不是他们的错。人心向善，人类社会会越来越好，人类最终还是会慢慢理解他们，大家都会走向正道。
5．“前生”“后世”是怎么回事？
答：显然，我们的“前生”就是我们的父母和我们此前的半生，我们来自于精卵的结合，学过生物的同学们难道不明白这个道理吗？我们的“来生”就是我们的子女和我们的未来后半生，我们的下下辈就是我们的孙辈。没有子女就是跳出三界外不受轮回苦，但从众生一体来说，又没有人能彻底摆脱轮回，我们的侄子外甥也是我们的近支，也是我们的一小部分。
6．我是“一个”人，父母是“两个”人，父母怎么可能是我的“前世”？
答：孤阳不生，独阴不长。夫妇合才是“完整”的人。分合由缘，因缘而分，因缘而合。分分合合，合合分分，世代变幻无穷。难道您敢说您父母不是您的上辈？难道您敢说您的子女不是您的后辈？我们的前生后世何其明了。据家谱我们可以清楚知道我们的前几十世，一般我们、也可直接看见我们的后两三世。
7．“寺庙”存在的意义是什么？“拜佛”是对是错？
答：古代“寺庙”就是教佛法真理的学校，现在有人在那里学习正道，有人在那里搞歪门邪道。不明因果的人在那里求神拜佛，浪费时间精力。如果“拜佛”不是求“佛菩萨”保佑，而是敬仰“佛”，向“佛”看齐，这是对的。而为了一己之私求“神”拜“佛”的人其实就是生活在“饿鬼道”或“地狱道”中而不自知。世间什么样的人最苦？永远不知足的人最苦，他们生活在地狱里。
8．“佛法”的教学原则是什么？
答：“佛法”的教学原则是要把恶变成善，坏变成好，迷变成悟，凡变成圣，“佛氏门中，不舍一人”，“佛”是最负责的老师。“佛”的教学不放弃任何一个人。如果教不好别人，“佛”会回过头来反省自己，是我自己不好，我自己为什么没有办法感化他？不把过失推给别人。真正“佛菩萨”是把众生的过失担在自己肩膀上，好事给别人，过失归自己。佛家的教育，是一种深度感化的教育，是做榜样给学生看，“佛”是我们最好的榜样。
9．为什么很多人不信“佛”？为什么现在很多人还在唯利是图做尽坏事？
答：因为各人的善根不同，可以从祖父母父母和自己的过去中去找原因，当然，经过千秋万代后，人们都会相继听到“佛”音，修成正果。机缘未到，恶断不掉，善不肯修。当然，当机缘成熟时人会慢慢地理解并践行“佛法”。正是十个指头有长短，得道必然有先后。
唯利是图做尽坏事的人是因为不知道“善恶有报”。现在人做坏事，不会受良心责备，他认为做坏事是应该的，做了之后说起来，还常常谈笑风生，不以为“耻”反以为“荣”，很多人把自私自利看作天经地义，全社会缺少道德、因果教育已经很久了。觉醒的人能够“见贤思齐，见不贤而内自醒”，我们宣讲真理任重道远。
10．什么是“命运”？ “命运”是既定的还是可以变化的？
答：古人云，“命由天定，运由己造”。表示“命”是与生俱来的，由父母等上辈人决定，而“运”呢？则是一个人一生的行程由自己把握，自己不能选择父母，自己可以选择自己走的路，合二为一就是“命运”。“命运”总体来说，“三分天注定，七分靠打拼”。“命运”既有定数，又随业转”。“命自我造，数不能拘”。已经发生的事不可逆转，但未来的“命运”可以自己改造。多种“善因”必然得“善果”，种“恶因”必然得“恶果”。如果不努力改变一味任性而为，“命运”是注定的。积善断恶，灾消福来，转变“命运”完全靠自己。觉悟的人愿意积善、愿意断恶，故我们要宣传真理，让更多的人“觉悟”。小悟者仍会被财色迷，故人要不断进取才能断恶。
11．“命运”是怎么来的？请问我这一生的“财富”到底有多少？
答：古人云，“命由我作，福自己求”，您的一生吉凶祸福寿命长短总体上是您上辈人和您自己种的因决定的。是数百年甚至上千的“因果”变化的结果，一般人是看不透的。您前半生得的财富，是您的祖辈和您自己的“财布施”决定的，您后半生的财富是您此前布施决定的，您诚心“布施”得愈多，您所得的“财富”也愈多。命里面有“财”，不管您干哪一个行业都发财，命里没有“财”，无论您选择什么行业，您都失败。我们从事哪个行业及事业如何，主要由此前人生中种的“种子”决定的。
12．怎样改变自己的“命运”？
答：改变“命运”首先要明理，然后改过修善。事理既明，过将自止。第一：要发“羞耻心”。现代人最大的过失是不知耻。第二：要发“敬畏心”。即敬畏“因果报应”。第三：要发“英勇心”。知耻能生大勇，古人所讲的“知耻”近乎勇。勇於改过，不知“耻”的人永远不肯改过。什么是“耻”？过失是“耻”，心不善是“耻”，言不善是“耻”，行不善是“耻”。您要想改造“命运”，要从“断恶修善”、广积“阴功”做起，到了真正有修养、有道德的时候自然转境界。很多癌症患者他并没有祈求自己病好，他只想临死之前做一件好事，结果病“意外”地好了。这是对于“业债”不多的人来说的。“业债”多了做一件好事是救不了自己的。对于我们还没有受到“大恶报”的人来说知非改过，齐家报国，不为自己而为社会、为众生努力拼搏，福报会很大。
13．为什么说“命里有时终须有，命里无时莫强求”？
答：“命里有时终须有，命里无时莫强求”是说“施舍”与“聚财”的关系。有和无是结果，是命，是由过去种的种子决定的。你命里面有的，“舍”都舍不掉；命里头没有的，“求”也求不来。中国大陆从前供财神范蠡很有道理。范蠡非常懂得理财，他帮助越王勾践打败吴国之后，他就退隐去做生意，没有多久发财了；发财之后布施，布施完了，再从小生意做起；没有多久又发财，发财之后又散；三散三聚。愈施愈多，愈多愈施，不积财这是“修福”。他这一生当中，财用不会有缺乏的时候，来生的福报连绵不绝。
14．求神拜佛“祈求好运”有用吗？
答：其敬畏心是有用的，若能因为敬畏而不做坏事显然有用，若一边拜佛一边做坏事，求神拜佛显然没用，因果这个道理，诸佛如来都不能推翻，都没有办法改变。一般人天天虚妄祈求，哪里能求得到？明明求不到还苦苦哀求，这是“愚痴”, “愚痴”即是生活在“畜牲道”中，苦求之时是生活在“地狱道”中，如此狼狈还不自知，悲不胜悲。
15．“命运”可以预测吗？
答：可以。“观其善必知其有后福”，比如您存好心、说好话、行好事、做好人，您有这四好，您的福报快到了。同理，“观其恶必知其祸将至”，为什么？心不善，言不善，行不善，他的灾祸很快就要来。一般人自己看自己不容易，如何能够知道自己的“善恶”？别人是一面镜子，我们看看别人，看别人之后，然后回过来反省自己。看看人家有的善我有没有，人家造恶我有没有造，我们的命运不也是很清楚了吗？我们应该怎么做不是很清楚了吗？
16．“善恶”的标准是什么？
答：我所想的、所说的、所做的都是只为自己的利益，这就是“恶”。您念念为众生为社会就是“善”。起心动念一切所为是帮助这个社会，帮助苦难的众生就是“广积阴功”。 “善恶”其实是一念之差。“善恶”的具体标准是“五德”：「温、良、恭、俭、让」节俭是惜福，人力、物力绝不浪费。不浪费人力，是爱人；不浪费物力，是爱物，不贪、不瞋、不痴。
17．什么叫“阴功”？什么叫“阴损”？
答：做了好事情不让人知道，这叫“阴功”或“阴德”，您这个“阴德”愈积愈厚，“果报”会愈积愈多。同理，自己做的恶事别人不知道叫“阴损”，“阴损”也会慢慢积累，从量变到质变。如果您做的恶事被大家知道，别人骂您，指责您，您的恶就减轻了或报掉了。
18．什么是“阳德”？
答：您做的好事有意让别人知道了，别人一称赞一表扬，您的“阴功”就变成“阳德”了。“阳德”是已经报答过的“阴功”，故不能再积累。所以自己的“恶”不要隐瞒，自己的“恶”要扬出去，您的过就会减轻，“善”要藏起来，您的“功德”会越积越厚。对别人要隐恶扬善，对自己恰恰相反。
19．君子不是“隐恶扬善”吗？
答：是的，君子是隐别人的恶，扬别人的善。贤明的君主对自己是“能面刺寡人之过者，受上赏。上书谏寡人者，受中赏。能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”严以律己宽以待人是君子风范。一人如此，一家一国都是如此。如果我们救不了社会，救不了众生，自己要知道救自己。否则，我们这一生到这个世间作人也就白做了。
20．社会上宣讲“佛学”的人讲得对吗？
答：“邪师说法，如恒河沙”。也就是说仿冒的“佛法”太多了。有人为名，有人为利，更多的是“愚痴”跟风者。只有念念为众生的“佛法”才是正法。
21．佛经记载的内容与以上说法不完全相同是为什么？
答：当时的经济水平和文化水平与现在不同，故表述方式不同。正是根同而相不同，我们不能刻舟求剑啊。古代没有高脚的凳子，只知道席地而坐，或跪坐在腿上或盘腿坐在蒲团上，哪有现在这样伸腿而坐的？古代的走现在翻译过来叫跑。古今表述方式不同是很正常的，不能执着于文字相，佛祖并未立文字，文字是后人立的，其上多有比喻。
22．为什么要尊敬教师？
答：我们的生命得之于父母，我们的“慧命”得之于老师，教师和父母对我们一生的影响最大。当然现在的老师和古代的老师有点不同，古代常常是一个人教几个人一直到科考，现在是分阶段，大家分工合作，搞接力棒，每位老师对您的影响小了，但教育的本质没变，古代老师重视教做人，有了考试制度后，老师重视教技能。
23．怎样理解“佛氏门中，有求必应”？我怎样才能心想事成？
答：要想有求必应首先我们心想的事必需是正确的和必要的，同时也是符合实际的需求。比如，我想当总书记去造福中国行不行？表面看行，其实不行，因为这是正确的但不符合实际，我知识有限，我没有治国安邦的能力，我干不了这个工作，如果我勉强干这个工作，必然会漏洞百出祸国殃民，故从表面我看是想办好事，实际是在办坏事，自己无德无能而要干这个事显然是为了自己名声好听，是不良之心。当您有了治国安邦的德行和真才实学之后再有这个愿望行不行？当然行，因为您愿意不辞劳苦造福一方是万民之福，一方人民都感谢您。您有能力时起心动念又是为社会、为众生就对了；起心动念是为自己就错了。“佛氏门中，有求必应”是对的。如果我有求没有应，行有不得反求诸己，问问自己我的所求对吗？我是为自己求名，求利，还是在为社会大众求利益呢？“无为而为”是真，“有为而为”是假。讨好社会，讨好别人，去做善事，这不是真善；没有条件真心帮助别人，纯是爱人之心，一心为大家做事是积善修福，主要目的是为我自己做事必然会种下损人利己的种子。
24．只求为大众，不为自己，我会不会饿死呢？
答：自己也是大众的一员，为大众的同时必然保护了自己的基本需要，只是不求自己的特殊需要而已。何况“敬人者人恒敬之”，您一心为大众，大众决不会忘记您，您想不受人民尊敬您都做不到，岂有衣食之忧哉？
25．怎样才能做好眼前的善事？
答：古人做善事顺利是因为谦虚。功德归大家，过失归自己，事情就能成功；《易经》里面有几句话：从四个方面论证了“谦”的好处。
“天道亏盈而益谦”是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者；
“地道变盈而流谦”是说地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；
“鬼神害盈而福谦”是说鬼神的本性是损害盈满者而福荫那些空虚者；
“人道恶盈而好谦”是说人的本性是讨厌满盈者而喜好谦虚者。即“满招损，谦受益”，讨厌骄傲自满的人是人道啊。您谦虚，就给您增加一点。低洼的地方就有水润泽它，人在谦虚的时候，大家都喜欢，大家都尊重他，都爱他，都愿意帮助他。人都同情弱者，弱势的人很容易获得人的同情，谁愿意被强者奴役呢？大家互相谦让，和平共处不是很好吗？
26．积财就是“罪业”吗？
答：对，在这个世界上多少人缺乏财用，您把财留在您自己身边，让别人人受苦受难，这不是造业吗？何况这个财积在身边，增长贪心，增长贪瞋痴；换句话说，增长你堕三恶道的机会。中国和全世界很多大富豪都先后决定要裸捐，即死后把全部财产都捐给社会，不留给自己的孩子。林则徐说:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”曾国藩三十岁时即视当官积钱为可耻,他说过"子孙贤留钱有何用?子孙不贤留钱又有何用?!'
27．“若真修道人，不见世间过”是什么意思？
答：大乘佛法说“若真修道人，不见世间过”。圣人认为世间人并没有过失，他知道世间的一切都是必然的因果，或者见人有过如己之失，所以他看到别人的过失，正是自己的过失，因为他知道了自己还有很多该做而未做的事，凡人不晓得别人的过失是自己过失，对过失总是能推就推，这是过错。
28．什么叫“佛法”？
答：“佛法”是觉悟一切众生的方法。换句话说，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生了解宇宙人生真相的理论叫“佛法”。我们来到世间，为一切众生服务，当然一切众生里面，也包括自己。解放全人类当然也包含解放自己，不过是先人后己而已。古人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和地狱不空誓不成佛的情怀就是佛的胸怀。讲“佛法”必须有佛的情怀。
29．做善事难吗？
答：了凡先生三次发愿做善事，三次成功。他博览群书后，第三次发愿要做一万桩善事以求“进士”功名更好地为大众服务，他命里头本来没有“进士”功名的。那时候他做宝坻的知县，看到农民生活很困苦，农民纳税他减税。减税的政策让全县几万人都得好处。一桩事情，他一万善事就圆满了。梦中有人告诉他，他的善行圆满了，他自己半信半疑。他再请教当时高僧大德，人家告诉他，这是真的。正是：“公门好修善”，他机会好，他有权力做这个好事，减轻农民的负担，让整个县里的人，都能够得到利益，都能得好处。一个好政策就万善，一个错误的政策就万恶。了凡先生求“进士”丙戍登第，果然得到了。他命中没有儿女，求儿女得儿女；他命中没有功名，求“功名”得功名；寿命他没有求，但是寿命也延长了，他的命里头只有五十三岁，但他活了七十多岁。他并没有求长寿，因为积功累德，寿命不求自然就延长。只要您积功德，不论求不求该来的总是要来的，不该来的求也枉然。
30．我用真诚心待人，别人欺骗我怎么办？
答：不必去介意。人生时间很短，我以真诚心待人，来生有好去处；他用欺罔的心对待我，他堕三恶道，他造罪业。各人有各人的去处。当我们不能改变别人时，努力改变好自己就够了。
31．什么是“布施”， “布施”的种类有几种？
答：“布施”分为“财布施、法布施和无畏布施”。 “财布施”就是把自己的财物、体力无偿地供应给别人。用身体体力去帮助别人这是“内财”，比“外财”即钱财还要殊胜，“财布施”得财富的果报；“法布施”是劝人为善。得智慧的果报。有人很聪明是为什么？因为前生修“法布施”，即您的祖辈或您自己喜欢教导别人，这一生您就得聪明智慧。无畏布施是别人有恐惧，身心不安，您去安慰他，您去保护他，让他离开一切恐怖叫做“无畏布施”，得健康长寿的果报。世间人希求果报，总不外乎这三类。财富、聪明智慧、健康长寿，分别来自于“财布施、法布施和无畏布施”。如果三种福报都圆满齐全，则又健康，又长寿，又有智慧，这才修得真正圆满。
32．我自己也很穷我怎么“布施”？ “布施”越多越有福报吗？
答：同等条件下是“布施”越多越有福报。真诚地“布施”一分钱，可以消无边的罪业，一钵饭可以种无量的福报。佛在经上讲，恭恭敬敬布施供养一钵饭，得九十一劫不受贫穷的果报。那个福报为什么那么大？因为他是真心，他的福报是圆满的。“著相布施”（老是惦记着自己布施了多少）就不行了，“著相布施”捐黄金万两，得的福报还是非常有限。“布施”不是以我捐出多少为准，而是以我还剩下多少为准，以我的真诚心为准。我没有钱，我可以劝人向善得智慧，我用体力帮助别人福报更大。修福是人人都平等的，有钱出钱，有智出智，有力出力，只要有心修福，任何人都可以得大福报。
33．我家很有钱，我可以衣食无忧，可以不学无术对吗？
答：您要知道您家的财产为“五家共有”。第一是水灾火灾毫不留情。第二是病灾，医院正敞开大门等您呢，您到住院部看看，缺胳膊少腿的，换心换肝的有多少钱都买不来健康。第三是强盗，他们磨刀嚯嚯，他们要钱还不温柔。第四是官府，您的不义之财随时可能没收，人也会失去自由。第五是不肖子弟，即使您上亿的家产也经不起不肖之子的一夜豪赌。财靠不住，财去时连人的命也可能夺去。如果他在有钱的时候，拿这些钱做好事情，做社会救济的事业，他会懂得不从事风险太高的事业，就可以从容抵抗金融风暴的袭击，在金融风暴中傲然屹立。
34．在今天这个社会第一等好事是什么？
答：佛说的，「帮助众生破迷开悟」是第一等的好事。所以释迦牟尼佛、诸佛菩萨，应化在这个世间，帮助一切众生破迷开悟。教育是根本，今天社会动乱，人心不安灾难频繁，是什么原因造成的？是因果教育的缺失。教化众生，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生积功累德是无量功德。
35．众生的苦难从哪儿来的？哪里有理想的慈善机构？
答：众生的苦难从迷惑颠倒不知是非，不断种下“苦难之因”来。只有慢慢觉悟之后，人们才会离开灾难。现在新加坡的斋堂是理想的慈善机构，这个斋堂里长期面免费供饭。无论什么人，无论您学佛不学佛，反正您到那个地方，您都可以吃自助餐，现在的菜差不多有十几道到二十道菜，由您选择。供应水果，还供应咖啡、牛奶，跟外面一般素食餐厅一样。居士林这个餐厅兴旺，现在星期一到星期五，差不多每天吃饭的超过八百人；星期六、星期天，差不多三千人到四千人，遇到假期的时候。那个地方非常兴旺，吃饭人挤人好热闹，一分钱不收，一年到头没有一餐缺乏的。居士林附近有一些住家，天天到里面吃饭，家里不开火。居士林天天供斋，每天供养八百人以上，这么多人吃饭，居士林没有买过米，没有买过菜，也没有买过油盐。因为大家晓得这个地方供斋，无条件的供斋，就有人送米来、送菜来、送油来。送的东西吃不完，吃的东西不能久放，放久了就会坏掉；所以我们每天用卡车转送给一些老人院、孤儿院，我们吃不完还要往外送，从来没买过。
36．为什么“疑为罪根，信为福母”？
答：“信能生福”。前面所讲的道理、您要是怀疑，那就错了，那就埋下了隐患。生活中就不免迷失方向，会做错事；如果您能够相信，信了之后您依教奉行，那就是自求多福。您会在不断的积善修福过程中快乐成长。
37．什么是“福慧双x”？
答：很多发大财的大老板，没有智慧，但有福报。他手下的人有智慧没有福报，给他出主意，给他办事。那些手下人就是前生修慧不修福；这老板修福不修慧。从断恶修善上修福；从不取于相，如如不动上修慧。修慧更难，别人指责我们的过失，我们诚恳的接受，不是去辩白而是去仔细反省，有则改之，无则加勉。人家自以为是对的其实说错了，您拒绝不肯接受，双方争执不下，以后永远没有人说您了，您有过失永远不知道，那是自绝于善道，这个近祸就不远了。别人说得不对，您不怪罪反而感谢别人的好心。这种态度就是欢迎别人说您的过失，您的过失会越来越少。
38．为什么信佛的人喜欢念“阿弥陀佛”？
答：因为人都有贪心，见到好的东西都想据为己有，念头刚起来，您念一句阿弥陀佛，能把这个念头压下去。古人所讲的“不怕念起，只怕觉迟”，因为“念头”您是挡不住的，您贪心一起立即念佛，请佛来管住您的贪心。就如同您在危险关头经常叫自己“我的妈呀，淡定，一定要淡定”一样。
39．为什么我常常看到好人不长命，坏人活千年？
答：一方面好人活一百年人们都觉得他 “命太短”，因为爱惜；而坏人哪怕活一天人们都觉得那是太长太长，因为憎恨。另一方面，好人可能也有自己的隐私，比如祖辈或小时候的不良隐私。因为因果是成百上千年的功过变化，而我们能看到的是只有几十年。如果只看眼前，目光显然太浅太短。您看他三十年，后面那个结果，有时刻薄的人能兴家，能够聚集亿万财产，可是自己死了之后，儿子不争气，三年五载就把他老子的积蓄全部败光，那就是祸殃。这还是自己前生修的福报大，在自己一生，这个衰相还没有现前。如果自己过去生中福薄，福报不够大，有人发财，三年五载就败了，破产了，昙花一现，晚年生活贫穷潦倒。香港半山区，有非常好的别墅，过去都是电影明星住的，现在都换了主人。那些人享受这种富贵的日子，都没有超过十年。在他有钱、有地位、有势力的时候不知道修福，尽情的挥霍，尽情的享受，把福报都享尽了，处事待人刻薄，自欺欺人，而且都没有善终。心地厚道的人，肯吃亏的人、肯忍让的人，眼前好像是吃亏，也许别人瞧不起您、轻视您，其实您有后福。有的人年轻的时候运不好，中年壮年的时候勉勉强强，老年的时候福报来了。这是自己默默地积累来的，晚年享福是真正的福报；如果年轻的时候享福，晚年的时候没有福报，没有人照顾，生活非常贫穷困苦，那多可怜！得志的时候一定要修福，惜福。
40．什么是正确的生死观？
答：我的肉体死了，可能我的父母还在，即我的前生还在。我的子女还在，即我的后世还在。有的人千古流芳，有的人遗臭万年，即使默默无闻，我们的后世还会纪念我们数百年。我的肉体死了，我的精神寿命也有长有短。释迦牟尼佛死了，但他还活在数以亿计的人心中，而且还会无限地活下去。真正觉悟的人，没有生死的观念，没有时间的观念，生命是永恒的，生死只是一个转变而已，我们这个身坏掉了，再转一个身，再换一个活法。物质不灭，物质循环，生物地球化学循环，学过生物的人都知道。
41．什么是平等？
答：在佛教的经典里面，个个都第一，没有第二。个个都第一就平等和睦。平等就是一真法界，即最高境界。所有一切差错，都是从不平的心生出来的。我们所有一切的过失，根在哪里？根就是在不平等。因为我有钱有权我感觉自己高人一等，我可以傲慢，可以放纵，最后灭亡。古人讲“傲不可长，欲不可纵，志不可满”。傲慢，一切众生都有，这是与生俱来的烦恼，贪瞋痴慢是天生的，不需要学习的，我们要时时提防，念念佛号是可以暂时抵挡一下的。
42．什么是“转迷成悟”？什么叫“开悟”？
答：二者是一个意思。知道自己有过失，这个人就开悟了；把自己的过失改正过来叫修行；贤人都知道修行，凡人常不知道。开悟也是开始修行的转折点。
43．算命看相看风水有没有道理？
答：有一定道理。因为命由心造，相由心生，从相中可以看出一些人的心态。同理，住在向阳的房子里心情要好点，房子长期没有阳光，心情会很郁闷，这是风水的本质。凡是算命、看相、看风水，都是心被境转。风水好不好没有一定，要与人心、情绪相配合。您居住的环境，住得很舒服，住得很快乐，这个风水对您就是好的。如果您住在这个地方，心里总是很不舒服，总是感觉很别扭，烦恼很多，那个风水就不好。房子乱糟糟，您适当地贴贴画巧妙地改造一下，可以把一个不太满意的环境改造成一个满意的环境，这就是改变了风水。
44．为什么我想改错，却总是改不了？
答：因为您对于因果报应的事实很模糊，没有信心，有侥幸心理，而且自己的毛病习气很深很重，很难改过来。没看到过地狱，一般人不怕地狱；很多果报我没看到，我们当然不容易相信。前因超过几十年我们很难看清，果报也不只几十年，我们也没机会都看到，我们只看到有钱人有权人耀武扬威，可是有钱人有权人的内心痛苦我们也看不到，正是只看见贼吃香，没看到贼挨打。要懂因果只有多看真实的详尽的历史书。当看透历史事实真相后，人就会主动地改造自己，改正错误。
45．天王殿里有哪些菩萨？各有什么意义？
答：佛教正规的建筑，一进山门，第一个建筑物就是天王殿，两边供着四大天王，中间供著弥勒菩萨。弥勒菩萨笑咪咪就是告诉我们：做人要笑脸迎人，不能发脾气；再看，他肚皮很大。“大”代表包容，不与人计较。旁边是东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王。是主持一个国家事务的帝王，一定要负责尽职。南方增长天王，要求我们天天进步。品德要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长。 西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。塑像供在那儿，是给我们上无声课的！是提醒我们朝着目标精进！不是叫我们祈求的。四大天王手上都拿着道具，东方持国天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之过急，像弹琴一样，琴弦松了，弹不了曲子，紧了就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，都是负责尽职，做得恰到好处。南方增长天王代表日新月异，这如同《大学》的三纲：“明德、新民、止于至善”弘扬优良品德弃旧图新，达到完善。他手上拿剑——智慧之剑，是‘快刀斩乱麻；慧剑断烦恼’的意思。西方广目天王，身上缠著一条龙或蛇，蛇龙都代表变化！表示这个世界变化无常，一定要把他看清楚，才能够从容应付。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。广学多闻的同时，保护自己的清净心，不受染污才能做到尽善尽美。
46．佛前供一杯水、供花、供果有什么意义？点灯焚香有什么意义？
答：水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样纯洁，像水一样平静。佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果；供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到‘果’时，就能想起‘有果必有因’。要得好果必种善因， ‘灯’代表智慧、光明，‘香’代表戒定真香。佛门处处都在教育我们啊，我们对此一无所知，那么我们到寺庙就是迷信。
答：我们常常只看到明显的孤立的因和果，仔细考查会发现，“杀人放火”是因，其果不是“金腰带”而另有其他； “金腰带”是果，但其因不是“杀人放火”而是另有其他，而且金腰带又是后面事件的因，再等三十且看其果又如何？同样道理， “修桥铺路”自有其果，我们没有一个完人，“没人埋”自有其因，我们没找到其内在联系，常被表面片断迷惑了。若我们仔细考查，看到善果，必能找到善因，不可乱联系。当人恶贯满盈的时候，“果报”自然现前。
2.为什么科学与传统文化不可偏废？
答：科学实验原则要从初一教起，让所有的人有辨别真假的能力，都懂得科学方法不至于迷信。比如，水稻等单子叶植物抗除草剂能力强，通过转基因的方法把水稻的抗除草剂能力转到双子叶植物如大豆中去，何过之有？同理，转基因抗虫棉是为了减少农药的使用。转基因与杂交相似，可以比喻为“种间杂交”，何必排斥？科普工作任重道远，是我们教育者的责任。盲目排斥转基因就如排斥手机一样幼稚。现在不懂科学知识，迷信的人很多，我们不能不去纠正。纠正迷信不会让学佛者失去信心，因为纠错是打发闲神野鬼，改造饭鬻僧，迷信者其信心无依据必不长久，必是假信，真信者不会退却反而更坚定。
3．认错为什么能治病？
答：因为人本来免疫力很强，但人常常烦恼，降低了自己的免疫力，人认错后，潜在负罪感减轻，如同狗猫，没有没烦恼，免疫力惊人。印证若无烦恼挂心头，便是人生好时节。让大脑无事挂念，人轻松好睡，免疫力强。
4．成“佛”有什么好处？
答：“佛”明白道理，在日常生活中“佛”心安理得，无论过什么样的生活，都能知足常乐，幸福快乐。他看一切都是美好的，因为他知道世人的一切快乐痛苦都是其应得的“果报”，他从不责备别人，只提醒别人；他也不责备自己，只提醒自己，他永不停息地宣传真理改造世界。无论是生前还是死后他都在改造着世界，释迦牟尼佛如此，耶稣也如此。释迦牟尼佛和耶稣都去世2000多年了，但他们还在影响着我们教育着我们，他们像是不生不灭一样。至于有人错误地理解他们，那不是他们的错。人心向善，人类社会会越来越好，人类最终还是会慢慢理解他们，大家都会走向正道。
5．“前生”“后世”是怎么回事？
答：显然，我们的“前生”就是我们的父母和我们此前的半生，我们来自于精卵的结合，学过生物的同学们难道不明白这个道理吗？我们的“来生”就是我们的子女和我们的未来后半生，我们的下下辈就是我们的孙辈。没有子女就是跳出三界外不受轮回苦，但从众生一体来说，又没有人能彻底摆脱轮回，我们的侄子外甥也是我们的近支，也是我们的一小部分。
6．我是“一个”人，父母是“两个”人，父母怎么可能是我的“前世”？
答：孤阳不生，独阴不长。夫妇合才是“完整”的人。分合由缘，因缘而分，因缘而合。分分合合，合合分分，世代变幻无穷。难道您敢说您父母不是您的上辈？难道您敢说您的子女不是您的后辈？我们的前生后世何其明了。据家谱我们可以清楚知道我们的前几十世，一般我们、也可直接看见我们的后两三世。
7．“寺庙”存在的意义是什么？“拜佛”是对是错？
答：古代“寺庙”就是教佛法真理的学校，现在有人在那里学习正道，有人在那里搞歪门邪道。不明因果的人在那里求神拜佛，浪费时间精力。如果“拜佛”不是求“佛菩萨”保佑，而是敬仰“佛”，向“佛”看齐，这是对的。而为了一己之私求“神”拜“佛”的人其实就是生活在“饿鬼道”或“地狱道”中而不自知。世间什么样的人最苦？永远不知足的人最苦，他们生活在地狱里。
8．“佛法”的教学原则是什么？
答：“佛法”的教学原则是要把恶变成善，坏变成好，迷变成悟，凡变成圣，“佛氏门中，不舍一人”，“佛”是最负责的老师。“佛”的教学不放弃任何一个人。如果教不好别人，“佛”会回过头来反省自己，是我自己不好，我自己为什么没有办法感化他？不把过失推给别人。真正“佛菩萨”是把众生的过失担在自己肩膀上，好事给别人，过失归自己。佛家的教育，是一种深度感化的教育，是做榜样给学生看，“佛”是我们最好的榜样。
9．为什么很多人不信“佛”？为什么现在很多人还在唯利是图做尽坏事？
答：因为各人的善根不同，可以从祖父母父母和自己的过去中去找原因，当然，经过千秋万代后，人们都会相继听到“佛”音，修成正果。机缘未到，恶断不掉，善不肯修。当然，当机缘成熟时人会慢慢地理解并践行“佛法”。正是十个指头有长短，得道必然有先后。
唯利是图做尽坏事的人是因为不知道“善恶有报”。现在人做坏事，不会受良心责备，他认为做坏事是应该的，做了之后说起来，还常常谈笑风生，不以为“耻”反以为“荣”，很多人把自私自利看作天经地义，全社会缺少道德、因果教育已经很久了。觉醒的人能够“见贤思齐，见不贤而内自醒”，我们宣讲真理任重道远。
10．什么是“命运”？ “命运”是既定的还是可以变化的？
答：古人云，“命由天定，运由己造”。表示“命”是与生俱来的，由父母等上辈人决定，而“运”呢？则是一个人一生的行程由自己把握，自己不能选择父母，自己可以选择自己走的路，合二为一就是“命运”。“命运”总体来说，“三分天注定，七分靠打拼”。“命运”既有定数，又随业转”。“命自我造，数不能拘”。已经发生的事不可逆转，但未来的“命运”可以自己改造。多种“善因”必然得“善果”，种“恶因”必然得“恶果”。如果不努力改变一味任性而为，“命运”是注定的。积善断恶，灾消福来，转变“命运”完全靠自己。觉悟的人愿意积善、愿意断恶，故我们要宣传真理，让更多的人“觉悟”。小悟者仍会被财色迷，故人要不断进取才能断恶。
11．“命运”是怎么来的？请问我这一生的“财富”到底有多少？
答：古人云，“命由我作，福自己求”，您的一生吉凶祸福寿命长短总体上是您上辈人和您自己种的因决定的。是数百年甚至上千的“因果”变化的结果，一般人是看不透的。您前半生得的财富，是您的祖辈和您自己的“财布施”决定的，您后半生的财富是您此前布施决定的，您诚心“布施”得愈多，您所得的“财富”也愈多。命里面有“财”，不管您干哪一个行业都发财，命里没有“财”，无论您选择什么行业，您都失败。我们从事哪个行业及事业如何，主要由此前人生中种的“种子”决定的。
12．怎样改变自己的“命运”？
答：改变“命运”首先要明理，然后改过修善。事理既明，过将自止。第一：要发“羞耻心”。现代人最大的过失是不知耻。第二：要发“敬畏心”。即敬畏“因果报应”。第三：要发“英勇心”。知耻能生大勇，古人所讲的“知耻”近乎勇。勇於改过，不知“耻”的人永远不肯改过。什么是“耻”？过失是“耻”，心不善是“耻”，言不善是“耻”，行不善是“耻”。您要想改造“命运”，要从“断恶修善”、广积“阴功”做起，到了真正有修养、有道德的时候自然转境界。很多癌症患者他并没有祈求自己病好，他只想临死之前做一件好事，结果病“意外”地好了。这是对于“业债”不多的人来说的。“业债”多了做一件好事是救不了自己的。对于我们还没有受到“大恶报”的人来说知非改过，齐家报国，不为自己而为社会、为众生努力拼搏，福报会很大。
13．为什么说“命里有时终须有，命里无时莫强求”？
答：“命里有时终须有，命里无时莫强求”是说“施舍”与“聚财”的关系。有和无是结果，是命，是由过去种的种子决定的。你命里面有的，“舍”都舍不掉；命里头没有的，“求”也求不来。中国大陆从前供财神范蠡很有道理。范蠡非常懂得理财，他帮助越王勾践打败吴国之后，他就退隐去做生意，没有多久发财了；发财之后布施，布施完了，再从小生意做起；没有多久又发财，发财之后又散；三散三聚。愈施愈多，愈多愈施，不积财这是“修福”。他这一生当中，财用不会有缺乏的时候，来生的福报连绵不绝。
14．求神拜佛“祈求好运”有用吗？
答：其敬畏心是有用的，若能因为敬畏而不做坏事显然有用，若一边拜佛一边做坏事，求神拜佛显然没用，因果这个道理，诸佛如来都不能推翻，都没有办法改变。一般人天天虚妄祈求，哪里能求得到？明明求不到还苦苦哀求，这是“愚痴”, “愚痴”即是生活在“畜牲道”中，苦求之时是生活在“地狱道”中，如此狼狈还不自知，悲不胜悲。
15．“命运”可以预测吗？
答：可以。“观其善必知其有后福”，比如您存好心、说好话、行好事、做好人，您有这四好，您的福报快到了。同理，“观其恶必知其祸将至”，为什么？心不善，言不善，行不善，他的灾祸很快就要来。一般人自己看自己不容易，如何能够知道自己的“善恶”？别人是一面镜子，我们看看别人，看别人之后，然后回过来反省自己。看看人家有的善我有没有，人家造恶我有没有造，我们的命运不也是很清楚了吗？我们应该怎么做不是很清楚了吗？
16．“善恶”的标准是什么？
答：我所想的、所说的、所做的都是只为自己的利益，这就是“恶”。您念念为众生为社会就是“善”。起心动念一切所为是帮助这个社会，帮助苦难的众生就是“广积阴功”。 “善恶”其实是一念之差。“善恶”的具体标准是“五德”：「温、良、恭、俭、让」节俭是惜福，人力、物力绝不浪费。不浪费人力，是爱人；不浪费物力，是爱物，不贪、不瞋、不痴。
17．什么叫“阴功”？什么叫“阴损”？
答：做了好事情不让人知道，这叫“阴功”或“阴德”，您这个“阴德”愈积愈厚，“果报”会愈积愈多。同理，自己做的恶事别人不知道叫“阴损”，“阴损”也会慢慢积累，从量变到质变。如果您做的恶事被大家知道，别人骂您，指责您，您的恶就减轻了或报掉了。
18．什么是“阳德”？
答：您做的好事有意让别人知道了，别人一称赞一表扬，您的“阴功”就变成“阳德”了。“阳德”是已经报答过的“阴功”，故不能再积累。所以自己的“恶”不要隐瞒，自己的“恶”要扬出去，您的过就会减轻，“善”要藏起来，您的“功德”会越积越厚。对别人要隐恶扬善，对自己恰恰相反。
19．君子不是“隐恶扬善”吗？
答：是的，君子是隐别人的恶，扬别人的善。贤明的君主对自己是“能面刺寡人之过者，受上赏。上书谏寡人者，受中赏。能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”严以律己宽以待人是君子风范。一人如此，一家一国都是如此。如果我们救不了社会，救不了众生，自己要知道救自己。否则，我们这一生到这个世间作人也就白做了。
20．社会上宣讲“佛学”的人讲得对吗？
答：“邪师说法，如恒河沙”。也就是说仿冒的“佛法”太多了。有人为名，有人为利，更多的是“愚痴”跟风者。只有念念为众生的“佛法”才是正法。
21．佛经记载的内容与以上说法不完全相同是为什么？
答：当时的经济水平和文化水平与现在不同，故表述方式不同。正是根同而相不同，我们不能刻舟求剑啊。古代没有高脚的凳子，只知道席地而坐，或跪坐在腿上或盘腿坐在蒲团上，哪有现在这样伸腿而坐的？古代的走现在翻译过来叫跑。古今表述方式不同是很正常的，不能执着于文字相，佛祖并未立文字，文字是后人立的，其上多有比喻。
22．为什么要尊敬教师？
答：我们的生命得之于父母，我们的“慧命”得之于老师，教师和父母对我们一生的影响最大。当然现在的老师和古代的老师有点不同，古代常常是一个人教几个人一直到科考，现在是分阶段，大家分工合作，搞接力棒，每位老师对您的影响小了，但教育的本质没变，古代老师重视教做人，有了考试制度后，老师重视教技能。
23．怎样理解“佛氏门中，有求必应”？我怎样才能心想事成？
答：要想有求必应首先我们心想的事必需是正确的和必要的，同时也是符合实际的需求。比如，我想当总书记去造福中国行不行？表面看行，其实不行，因为这是正确的但不符合实际，我知识有限，我没有治国安邦的能力，我干不了这个工作，如果我勉强干这个工作，必然会漏洞百出祸国殃民，故从表面我看是想办好事，实际是在办坏事，自己无德无能而要干这个事显然是为了自己名声好听，是不良之心。当您有了治国安邦的德行和真才实学之后再有这个愿望行不行？当然行，因为您愿意不辞劳苦造福一方是万民之福，一方人民都感谢您。您有能力时起心动念又是为社会、为众生就对了；起心动念是为自己就错了。“佛氏门中，有求必应”是对的。如果我有求没有应，行有不得反求诸己，问问自己我的所求对吗？我是为自己求名，求利，还是在为社会大众求利益呢？“无为而为”是真，“有为而为”是假。讨好社会，讨好别人，去做善事，这不是真善；没有条件真心帮助别人，纯是爱人之心，一心为大家做事是积善修福，主要目的是为我自己做事必然会种下损人利己的种子。
24．只求为大众，不为自己，我会不会饿死呢？
答：自己也是大众的一员，为大众的同时必然保护了自己的基本需要，只是不求自己的特殊需要而已。何况“敬人者人恒敬之”，您一心为大众，大众决不会忘记您，您想不受人民尊敬您都做不到，岂有衣食之忧哉？
25．怎样才能做好眼前的善事？
答：古人做善事顺利是因为谦虚。功德归大家，过失归自己，事情就能成功；《易经》里面有几句话：从四个方面论证了“谦”的好处。
“天道亏盈而益谦”是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者；
“地道变盈而流谦”是说地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；
“鬼神害盈而福谦”是说鬼神的本性是损害盈满者而福荫那些空虚者；
“人道恶盈而好谦”是说人的本性是讨厌满盈者而喜好谦虚者。即“满招损，谦受益”，讨厌骄傲自满的人是人道啊。您谦虚，就给您增加一点。低洼的地方就有水润泽它，人在谦虚的时候，大家都喜欢，大家都尊重他，都爱他，都愿意帮助他。人都同情弱者，弱势的人很容易获得人的同情，谁愿意被强者奴役呢？大家互相谦让，和平共处不是很好吗？
26．积财就是“罪业”吗？
答：对，在这个世界上多少人缺乏财用，您把财留在您自己身边，让别人人受苦受难，这不是造业吗？何况这个财积在身边，增长贪心，增长贪瞋痴；换句话说，增长你堕三恶道的机会。中国和全世界很多大富豪都先后决定要裸捐，即死后把全部财产都捐给社会，不留给自己的孩子。林则徐说:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”曾国藩三十岁时即视当官积钱为可耻,他说过"子孙贤留钱有何用?子孙不贤留钱又有何用?!'
27．“若真修道人，不见世间过”是什么意思？
答：大乘佛法说“若真修道人，不见世间过”。圣人认为世间人并没有过失，他知道世间的一切都是必然的因果，或者见人有过如己之失，所以他看到别人的过失，正是自己的过失，因为他知道了自己还有很多该做而未做的事，凡人不晓得别人的过失是自己过失，对过失总是能推就推，这是过错。
28．什么叫“佛法”？
答：“佛法”是觉悟一切众生的方法。换句话说，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生了解宇宙人生真相的理论叫“佛法”。我们来到世间，为一切众生服务，当然一切众生里面，也包括自己。解放全人类当然也包含解放自己，不过是先人后己而已。古人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和地狱不空誓不成佛的情怀就是佛的胸怀。讲“佛法”必须有佛的情怀。
29．做善事难吗？
答：了凡先生三次发愿做善事，三次成功。他博览群书后，第三次发愿要做一万桩善事以求“进士”功名更好地为大众服务，他命里头本来没有“进士”功名的。那时候他做宝坻的知县，看到农民生活很困苦，农民纳税他减税。减税的政策让全县几万人都得好处。一桩事情，他一万善事就圆满了。梦中有人告诉他，他的善行圆满了，他自己半信半疑。他再请教当时高僧大德，人家告诉他，这是真的。正是：“公门好修善”，他机会好，他有权力做这个好事，减轻农民的负担，让整个县里的人，都能够得到利益，都能得好处。一个好政策就万善，一个错误的政策就万恶。了凡先生求“进士”丙戍登第，果然得到了。他命中没有儿女，求儿女得儿女；他命中没有功名，求“功名”得功名；寿命他没有求，但是寿命也延长了，他的命里头只有五十三岁，但他活了七十多岁。他并没有求长寿，因为积功累德，寿命不求自然就延长。只要您积功德，不论求不求该来的总是要来的，不该来的求也枉然。
30．我用真诚心待人，别人欺骗我怎么办？
答：不必去介意。人生时间很短，我以真诚心待人，来生有好去处；他用欺罔的心对待我，他堕三恶道，他造罪业。各人有各人的去处。当我们不能改变别人时，努力改变好自己就够了。
31．什么是“布施”， “布施”的种类有几种？
答：“布施”分为“财布施、法布施和无畏布施”。 “财布施”就是把自己的财物、体力无偿地供应给别人。用身体体力去帮助别人这是“内财”，比“外财”即钱财还要殊胜，“财布施”得财富的果报；“法布施”是劝人为善。得智慧的果报。有人很聪明是为什么？因为前生修“法布施”，即您的祖辈或您自己喜欢教导别人，这一生您就得聪明智慧。无畏布施是别人有恐惧，身心不安，您去安慰他，您去保护他，让他离开一切恐怖叫做“无畏布施”，得健康长寿的果报。世间人希求果报，总不外乎这三类。财富、聪明智慧、健康长寿，分别来自于“财布施、法布施和无畏布施”。如果三种福报都圆满齐全，则又健康，又长寿，又有智慧，这才修得真正圆满。
32．我自己也很穷我怎么“布施”？ “布施”越多越有福报吗？
答：同等条件下是“布施”越多越有福报。真诚地“布施”一分钱，可以消无边的罪业，一钵饭可以种无量的福报。佛在经上讲，恭恭敬敬布施供养一钵饭，得九十一劫不受贫穷的果报。那个福报为什么那么大？因为他是真心，他的福报是圆满的。“著相布施”（老是惦记着自己布施了多少）就不行了，“著相布施”捐黄金万两，得的福报还是非常有限。“布施”不是以我捐出多少为准，而是以我还剩下多少为准，以我的真诚心为准。我没有钱，我可以劝人向善得智慧，我用体力帮助别人福报更大。修福是人人都平等的，有钱出钱，有智出智，有力出力，只要有心修福，任何人都可以得大福报。
33．我家很有钱，我可以衣食无忧，可以不学无术对吗？
答：您要知道您家的财产为“五家共有”。第一是水灾火灾毫不留情。第二是病灾，医院正敞开大门等您呢，您到住院部看看，缺胳膊少腿的，换心换肝的有多少钱都买不来健康。第三是强盗，他们磨刀嚯嚯，他们要钱还不温柔。第四是官府，您的不义之财随时可能没收，人也会失去自由。第五是不肖子弟，即使您上亿的家产也经不起不肖之子的一夜豪赌。财靠不住，财去时连人的命也可能夺去。如果他在有钱的时候，拿这些钱做好事情，做社会救济的事业，他会懂得不从事风险太高的事业，就可以从容抵抗金融风暴的袭击，在金融风暴中傲然屹立。
34．在今天这个社会第一等好事是什么？
答：佛说的，「帮助众生破迷开悟」是第一等的好事。所以释迦牟尼佛、诸佛菩萨，应化在这个世间，帮助一切众生破迷开悟。教育是根本，今天社会动乱，人心不安灾难频繁，是什么原因造成的？是因果教育的缺失。教化众生，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生积功累德是无量功德。
35．众生的苦难从哪儿来的？哪里有理想的慈善机构？
答：众生的苦难从迷惑颠倒不知是非，不断种下“苦难之因”来。只有慢慢觉悟之后，人们才会离开灾难。现在新加坡的斋堂是理想的慈善机构，这个斋堂里长期面免费供饭。无论什么人，无论您学佛不学佛，反正您到那个地方，您都可以吃自助餐，现在的菜差不多有十几道到二十道菜，由您选择。供应水果，还供应咖啡、牛奶，跟外面一般素食餐厅一样。居士林这个餐厅兴旺，现在星期一到星期五，差不多每天吃饭的超过八百人；星期六、星期天，差不多三千人到四千人，遇到假期的时候。那个地方非常兴旺，吃饭人挤人好热闹，一分钱不收，一年到头没有一餐缺乏的。居士林附近有一些住家，天天到里面吃饭，家里不开火。居士林天天供斋，每天供养八百人以上，这么多人吃饭，居士林没有买过米，没有买过菜，也没有买过油盐。因为大家晓得这个地方供斋，无条件的供斋，就有人送米来、送菜来、送油来。送的东西吃不完，吃的东西不能久放，放久了就会坏掉；所以我们每天用卡车转送给一些老人院、孤儿院，我们吃不完还要往外送，从来没买过。
36．为什么“疑为罪根，信为福母”？
答：“信能生福”。前面所讲的道理、您要是怀疑，那就错了，那就埋下了隐患。生活中就不免迷失方向，会做错事；如果您能够相信，信了之后您依教奉行，那就是自求多福。您会在不断的积善修福过程中快乐成长。
37．什么是“福慧双x”？
答：很多发大财的大老板，没有智慧，但有福报。他手下的人有智慧没有福报，给他出主意，给他办事。那些手下人就是前生修慧不修福；这老板修福不修慧。从断恶修善上修福；从不取于相，如如不动上修慧。修慧更难，别人指责我们的过失，我们诚恳的接受，不是去辩白而是去仔细反省，有则改之，无则加勉。人家自以为是对的其实说错了，您拒绝不肯接受，双方争执不下，以后永远没有人说您了，您有过失永远不知道，那是自绝于善道，这个近祸就不远了。别人说得不对，您不怪罪反而感谢别人的好心。这种态度就是欢迎别人说您的过失，您的过失会越来越少。
38．为什么信佛的人喜欢念“阿弥陀佛”？
答：因为人都有贪心，见到好的东西都想据为己有，念头刚起来，您念一句阿弥陀佛，能把这个念头压下去。古人所讲的“不怕念起，只怕觉迟”，因为“念头”您是挡不住的，您贪心一起立即念佛，请佛来管住您的贪心。就如同您在危险关头经常叫自己“我的妈呀，淡定，一定要淡定”一样。
39．为什么我常常看到好人不长命，坏人活千年？
答：一方面好人活一百年人们都觉得他 “命太短”，因为爱惜；而坏人哪怕活一天人们都觉得那是太长太长，因为憎恨。另一方面，好人可能也有自己的隐私，比如祖辈或小时候的不良隐私。因为因果是成百上千年的功过变化，而我们能看到的是只有几十年。如果只看眼前，目光显然太浅太短。您看他三十年，后面那个结果，有时刻薄的人能兴家，能够聚集亿万财产，可是自己死了之后，儿子不争气，三年五载就把他老子的积蓄全部败光，那就是祸殃。这还是自己前生修的福报大，在自己一生，这个衰相还没有现前。如果自己过去生中福薄，福报不够大，有人发财，三年五载就败了，破产了，昙花一现，晚年生活贫穷潦倒。香港半山区，有非常好的别墅，过去都是电影明星住的，现在都换了主人。那些人享受这种富贵的日子，都没有超过十年。在他有钱、有地位、有势力的时候不知道修福，尽情的挥霍，尽情的享受，把福报都享尽了，处事待人刻薄，自欺欺人，而且都没有善终。心地厚道的人，肯吃亏的人、肯忍让的人，眼前好像是吃亏，也许别人瞧不起您、轻视您，其实您有后福。有的人年轻的时候运不好，中年壮年的时候勉勉强强，老年的时候福报来了。这是自己默默地积累来的，晚年享福是真正的福报；如果年轻的时候享福，晚年的时候没有福报，没有人照顾，生活非常贫穷困苦，那多可怜！得志的时候一定要修福，惜福。
40．什么是正确的生死观？
答：我的肉体死了，可能我的父母还在，即我的前生还在。我的子女还在，即我的后世还在。有的人千古流芳，有的人遗臭万年，即使默默无闻，我们的后世还会纪念我们数百年。我的肉体死了，我的精神寿命也有长有短。释迦牟尼佛死了，但他还活在数以亿计的人心中，而且还会无限地活下去。真正觉悟的人，没有生死的观念，没有时间的观念，生命是永恒的，生死只是一个转变而已，我们这个身坏掉了，再转一个身，再换一个活法。物质不灭，物质循环，生物地球化学循环，学过生物的人都知道。
41．什么是平等？
答：在佛教的经典里面，个个都第一，没有第二。个个都第一就平等和睦。平等就是一真法界，即最高境界。所有一切差错，都是从不平的心生出来的。我们所有一切的过失，根在哪里？根就是在不平等。因为我有钱有权我感觉自己高人一等，我可以傲慢，可以放纵，最后灭亡。古人讲“傲不可长，欲不可纵，志不可满”。傲慢，一切众生都有，这是与生俱来的烦恼，贪瞋痴慢是天生的，不需要学习的，我们要时时提防，念念佛号是可以暂时抵挡一下的。
42．什么是“转迷成悟”？什么叫“开悟”？
答：二者是一个意思。知道自己有过失，这个人就开悟了；把自己的过失改正过来叫修行；贤人都知道修行，凡人常不知道。开悟也是开始修行的转折点。
43．算命看相看风水有没有道理？
答：有一定道理。因为命由心造，相由心生，从相中可以看出一些人的心态。同理，住在向阳的房子里心情要好点，房子长期没有阳光，心情会很郁闷，这是风水的本质。凡是算命、看相、看风水，都是心被境转。风水好不好没有一定，要与人心、情绪相配合。您居住的环境，住得很舒服，住得很快乐，这个风水对您就是好的。如果您住在这个地方，心里总是很不舒服，总是感觉很别扭，烦恼很多，那个风水就不好。房子乱糟糟，您适当地贴贴画巧妙地改造一下，可以把一个不太满意的环境改造成一个满意的环境，这就是改变了风水。
44．为什么我想改错，却总是改不了？
答：因为您对于因果报应的事实很模糊，没有信心，有侥幸心理，而且自己的毛病习气很深很重，很难改过来。没看到过地狱，一般人不怕地狱；很多果报我没看到，我们当然不容易相信。前因超过几十年我们很难看清，果报也不只几十年，我们也没机会都看到，我们只看到有钱人有权人耀武扬威，可是有钱人有权人的内心痛苦我们也看不到，正是只看见贼吃香，没看到贼挨打。要懂因果只有多看真实的详尽的历史书。当看透历史事实真相后，人就会主动地改造自己，改正错误。
45．天王殿里有哪些菩萨？各有什么意义？
答：佛教正规的建筑，一进山门，第一个建筑物就是天王殿，两边供着四大天王，中间供著弥勒菩萨。弥勒菩萨笑咪咪就是告诉我们：做人要笑脸迎人，不能发脾气；再看，他肚皮很大。“大”代表包容，不与人计较。旁边是东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王。是主持一个国家事务的帝王，一定要负责尽职。南方增长天王，要求我们天天进步。品德要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长。 西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。塑像供在那儿，是给我们上无声课的！是提醒我们朝着目标精进！不是叫我们祈求的。四大天王手上都拿着道具，东方持国天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之过急，像弹琴一样，琴弦松了，弹不了曲子，紧了就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，都是负责尽职，做得恰到好处。南方增长天王代表日新月异，这如同《大学》的三纲：“明德、新民、止于至善”弘扬优良品德弃旧图新，达到完善。他手上拿剑——智慧之剑，是‘快刀斩乱麻；慧剑断烦恼’的意思。西方广目天王，身上缠著一条龙或蛇，蛇龙都代表变化！表示这个世界变化无常，一定要把他看清楚，才能够从容应付。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。广学多闻的同时，保护自己的清净心，不受染污才能做到尽善尽美。
46．佛前供一杯水、供花、供果有什么意义？点灯焚香有什么意义？
答：水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样纯洁，像水一样平静。佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果；供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到‘果’时，就能想起‘有果必有因’。要得好果必种善因， ‘灯’代表智慧、光明，‘香’代表戒定真香。佛门处处都在教育我们啊，我们对此一无所知，那么我们到寺庙就是迷信。
镜子晓朋
发布于：2014.6.27 7:45:05 修改于：2014.6.27 21:04:37
镜子晓朋 2014.6.27 7:45:05 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
