1、您从小对“因果”有兴趣。
请用您自己的观点分析，这种兴趣从何而来？
2、您所接触与佛教有关的文章：《了凡四训》、《三世因果文》或《三世因果经》、《吉祥经》
《了凡四训》是明代袁了凡居士写给儿子的家训，属于善书。
《三世因果文》跟《三世因果经》的区别是：《三世因果经》开头多了一段释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话，但这段话的有些观点并不是释迦牟尼佛讲过的，而是佛教传入汉地之后衍生出来的，而且汉传佛教大藏经里根本找不到名为《三世因果经》的佛经，这是被认定为”伪经“的根本原因。
《三世因果文》只有《三世因果经》的偈颂部分，虽然不是所有的观点都能从佛经中找到依据，但做为善书，也未尝不可。
《吉祥经》在汉传佛教大藏经中并没有收录，是近代从南传佛教巴利文的大藏经中翻译而来的，有兴趣的话您可以去看看柏林禅寺明海大和尚的讲解：
http://www.bailinsi.net/04lxtx/01fz/03ks/040303_jxj/jxj-1.htm
您会对《了凡四训》、《三世因果文（经）》有兴趣，这不奇怪，因为这些是产生于汉地的。
请用您自己的观点来分析，为什么您对汉地流传很广的佛经都视而不见，唯独对来自南传佛教的《吉祥经》特别感兴趣？
请用您自己的观点分析，这种兴趣从何而来？
2、您所接触与佛教有关的文章：《了凡四训》、《三世因果文》或《三世因果经》、《吉祥经》
《了凡四训》是明代袁了凡居士写给儿子的家训，属于善书。
《三世因果文》跟《三世因果经》的区别是：《三世因果经》开头多了一段释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话，但这段话的有些观点并不是释迦牟尼佛讲过的，而是佛教传入汉地之后衍生出来的，而且汉传佛教大藏经里根本找不到名为《三世因果经》的佛经，这是被认定为”伪经“的根本原因。
《三世因果文》只有《三世因果经》的偈颂部分，虽然不是所有的观点都能从佛经中找到依据，但做为善书，也未尝不可。
《吉祥经》在汉传佛教大藏经中并没有收录，是近代从南传佛教巴利文的大藏经中翻译而来的，有兴趣的话您可以去看看柏林禅寺明海大和尚的讲解：
http://www.bailinsi.net/04lxtx/01fz/03ks/040303_jxj/jxj-1.htm
您会对《了凡四训》、《三世因果文（经）》有兴趣，这不奇怪，因为这些是产生于汉地的。
请用您自己的观点来分析，为什么您对汉地流传很广的佛经都视而不见，唯独对来自南传佛教的《吉祥经》特别感兴趣？
正益 2014.6.25 14:21:07
