谁和你说，佛经或者佛陀本人所说所行一定要符合您的价值判断的？我们又不全是讨糖吃的孩子，佛陀也不是只做一件叫做“黄叶止啼”的事。佛陀或赞或弹可以让人心智清明，除非你我只是三岁小孩才需要糖糊嘴。
在金刚般若经，佛陀和须菩提问答中，佛陀就对须菩提说，新发意善男子善女人初次听闻般若深意，必狐疑不信，因其未深植慧根的缘故。久值慧根者，则心无动摇，闻之欢喜。
当年集结三藏时，参与者基本要求是阿罗汉。开篇一句“如是我闻”，就说明这是佛弟子用耳朵从诸法会集结处亲耳所听。用耳朵而不是文字。有诸大弟子有嘴有耳有总持，佛法记录成书籍之前已然有可信载体，否则哪还有文字佛法！
前几次重要的经典集结，是用舌根说，用耳根分辨，用心意记。当然也离不开眼见为实。汉语翻译的佛经显然是五百年后才有的。但地球人类并非先有文字后才开始长耳朵的。道理如上。
佛陀讲述的道理，是被弟子们听闻，并在三藏集结时背诵，并经过集体严格认可。此后才形诸贝叶等记载。并随佛教弘扬区域扩大，逐渐以更多语言文字记载流传。至于虚实，我问你，你又没亲眼见过佛，你咋知道人间存在过释迦牟尼佛陀？更何来这是佛说的那不是佛说的？你没见过你的逻辑怎么就能肯定佛真实存在过？依据只是“我相信”？
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如按照您的观点，佛教不应该用“狮子吼”形容佛陀说法。狮子是肉食动物，食物链顶阶，凶狠残暴，怎么可以拿来形容佛陀转法轮？按照您的观点，绵羊最适合用来形容佛陀说法，因为绵羊吃草，咩咩宛转，温柔可爱。
可是佛教并不会按照某人个别喜好而做变色龙状，佛教毫无疑问仍然会用“龙象蹴踏非驴骡所堪”来比喻：佛法如狮子吼，震碎我执分别心（野干肝胆惧裂）。
当觉得佛教有些说法让你我不悦不能接受时，小心了，很可能并非如你我以为的这佛法有问题了。让你我难受，这可能就是佛法直指人心之处。
试试挑战自己的难受，而不是试图曲解佛法，这个可以试试看。
在金刚般若经，佛陀和须菩提问答中，佛陀就对须菩提说，新发意善男子善女人初次听闻般若深意，必狐疑不信，因其未深植慧根的缘故。久值慧根者，则心无动摇，闻之欢喜。
当年集结三藏时，参与者基本要求是阿罗汉。开篇一句“如是我闻”，就说明这是佛弟子用耳朵从诸法会集结处亲耳所听。用耳朵而不是文字。有诸大弟子有嘴有耳有总持，佛法记录成书籍之前已然有可信载体，否则哪还有文字佛法！
前几次重要的经典集结，是用舌根说，用耳根分辨，用心意记。当然也离不开眼见为实。汉语翻译的佛经显然是五百年后才有的。但地球人类并非先有文字后才开始长耳朵的。道理如上。
佛陀讲述的道理，是被弟子们听闻，并在三藏集结时背诵，并经过集体严格认可。此后才形诸贝叶等记载。并随佛教弘扬区域扩大，逐渐以更多语言文字记载流传。至于虚实，我问你，你又没亲眼见过佛，你咋知道人间存在过释迦牟尼佛陀？更何来这是佛说的那不是佛说的？你没见过你的逻辑怎么就能肯定佛真实存在过？依据只是“我相信”？
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如按照您的观点，佛教不应该用“狮子吼”形容佛陀说法。狮子是肉食动物，食物链顶阶，凶狠残暴，怎么可以拿来形容佛陀转法轮？按照您的观点，绵羊最适合用来形容佛陀说法，因为绵羊吃草，咩咩宛转，温柔可爱。
可是佛教并不会按照某人个别喜好而做变色龙状，佛教毫无疑问仍然会用“龙象蹴踏非驴骡所堪”来比喻：佛法如狮子吼，震碎我执分别心（野干肝胆惧裂）。
当觉得佛教有些说法让你我不悦不能接受时，小心了，很可能并非如你我以为的这佛法有问题了。让你我难受，这可能就是佛法直指人心之处。
试试挑战自己的难受，而不是试图曲解佛法，这个可以试试看。
南无十方三世常住三宝！
常青 2014.6.19 16:01:54
