导航条 »论坛首页 »法华论坛归档2   »论题组:3866  2013.3.19 23:15:10   法华微信 注册
 一条蚯蚓分为两半,哪个是本来面目?(内空)〖*一叶*〗(7.18 17:00) (5167)
 提的问题都这么带杀机啊。哪一段都是着相了,都不是本来面目(内空)〖顿觉〗(7.18 23:50) (6926)
 最初的那条哪里去了?(内空)〖*一叶*〗(7.19 22:31) (8647)
 最初就是如来藏性了:不生不灭,不垢不净,不增不减〖顿觉〗(7.20 2:28) (10620)
 若一半得道,一半未得,又当如何?(内空)〖*一叶*〗(7.20 9:14) (12121)
 有形有象的东西,都有坏、有消失的那一天的〖顿觉〗(7.20 11:12) (14167)
 善哉(内空)〖*一叶*〗(7.20 14:11) (14368)
 请教关于“六根分散转生成几个动物”的根据〖路过〗(7.21 7:05) (15562)
 六根也是可以互用的〖顿觉〗(7.21 15:56) (7.21 15:58) (17266)
 阿弥陀佛,善知识分析得令人敬佩。有些网上的开示存在疑点。〖路过〗(7.21 18:02) (18992)
 性.灵.、蚯蚓分多段、壁虎磨成粉末...,看到N个地方争论过〖iamfisher〗(7.21 18:17) (21249)
 换成常用的话说:以思维心测度如来智。〖路过〗(7.21 19:26) (7.21 19:35) (22116)
 佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。〖iamfisher〗(7.23 17:45) (23158)
 希望大家“深入经藏,智慧如海”,不要被我的某些说法误导〖顿觉〗(7.21 19:42) (19163)
 从旁的角度来看你起的这个“疑情”〖顿觉〗(7.21 16:45) (6502)
 普门品最后说...〖iamfisher〗(7.21 18:52) (8795)
 我们应该生观照的般若,返闻闻自性〖顿觉〗(7.21 19:34) (9819)
 呵呵,我们是心智发达的大虫〖iamfisher〗(7.23 17:57) (10554)
 达摩问神光:你在那里讲什么?〖顿觉〗(7.21 20:07) (5456)


修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 1 主题索引
一条蚯蚓分为两半,哪个是本来面目?(内空)

===============以======下======签======名=============

嗡嘛呢叭咪哄

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

*一叶*  2006.7.18 17:00:44    

(3866-1)  显示次数:5167(3821+1346)     查看*一叶*的所有文章 给*一叶*发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 1 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 2 主题索引
提的问题都这么带杀机啊。哪一段都是着相了,都不是本来面目(内空)

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.18 23:50:06    

(3866-2)  显示次数:6926(5697+1229)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 2 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 3 主题索引
最初的那条哪里去了?(内空)

===============以======下======签======名=============

嗡嘛呢叭咪哄

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

*一叶*  2006.7.19 22:31:10    

(3866-3)  显示次数:8647(7399+1248)     查看*一叶*的所有文章 给*一叶*发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 3 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 4 主题索引
最初就是如来藏性了:不生不灭,不垢不净,不增不减
六道轮回中,有可能做过小蚂蚁啊,天人啊,生命是那么的漫长。这一切都不是本来面目。而《心经》里面告诉了我们什么是我们的本来面目“不生不灭,不垢不净,不增不减”,也是我们的如来藏性。即使在菩萨、佛的境地上也不比你多一分的。

可是我们被无明遮盖住了,所以迟迟没有觉悟,还越迷越深。《道德经》告诉我们,五色使人目盲、五音使人 之耳聋,我认为也包含了这个意思。就是我们太拿眼前的假相当真,须知这个就是障我们道的东西,让我们不能有真正的智慧,跟瞎子、聋子有什么区别:

物理学上告诉我们光也是电磁波,而且可见光的波段,是电磁波里面很窄的一个波段。可是我们就在这个小小的所谓可以看得见的世界里面迷的不行了。可是如果你的眼睛能看红外线,那你走夜路可能就能看到暗处的物体,如果你的眼睛能有X光的本领,那你看人九孔常流不净,那我们都不会那么好色了。耳朵也是一样,你看蝙蝠把超声波当雷达用,飞那么快都不撞墙的。鼻子呢?再灵比不上警犬。舌头也是,人间的这些美味就执着的不行啦,忘了自己以前在蟠桃盛会上吃过的东西了,反而喜欢吃众生的肉了。举心动念,都无不是业。

同样的事物,按儒家讲“仁者见仁,智者见智”,而愚痴的呢,我们生生世世的。。。所谓“见事省事出世间”,反之就“堕沉沦”,在苦海里面翻腾。世间一切都是在演说妙法,蚯蚓也在说蚯蚓的法,为什么做蚯蚓?聋子说聋子的法,瞎子说瞎子的法。这一切都不是我们众生的本来面目。《金刚经》里面说“佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。

我们学佛、法,目的就是返回我们的本来面目,如何返回我们的本来面目,佛陀给我们留下了成佛的路。经包含“径”的意思,而且经常不变,什么时代你照着做都必定能成就的。《楞严经》里面说“佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒……”就给我们指出了如何找回我们大智大慧的本来面目的路啦。道是行的,不能光说“口头禅”,学佛而不照佛的做,不持戒律得不到定力的,没有定力哪有真正的智慧?光会谈玄说妙,就只能如《金刚经》给我们指出的那样“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,或者说“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.20 2:28:33    

(3866-4)  显示次数:10620(9305+1315)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 4 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 5 主题索引
若一半得道,一半未得,又当如何?(内空)

===============以======下======签======名=============

嗡嘛呢叭咪哄

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

*一叶*  2006.7.20 9:14:16    

(3866-5)  显示次数:12121(10948+1173)     查看*一叶*的所有文章 给*一叶*发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 5 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 6 主题索引
有形有象的东西,都有坏、有消失的那一天的
不要执着蚯蚓那个“众生相”。那都是不真实的,在凡夫的境地上看他,当他是蚯蚓。但是在一个有觉悟的人眼里,看他也是具足佛性的众生,我们不要轻视他。六道轮回我们也不知道自己哪一辈子是什么。有一天这个蚯蚓得了人身,觉悟了,用功办道,说不定比我们先成佛。

畜生的智慧不如人大,因为人有六根,但是转生成畜生的时候可能六根会分散,所以可以同时转生成几个动物。所以动物一般不如人有智慧。一和二不要那么执着。

邪淫的人,到地狱里面会被大锯锯成几块,每一块就随着缘分跟你当初的那个邪淫的对象走了,那么你转生的时候六根就不完备,就愚痴,那就不知道多少年,才会重新聚到一起了。

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.20 11:12:28    

(3866-6)  显示次数:14167(12829+1338)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 6 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 8 主题索引
善哉(内空)

===============以======下======签======名=============

嗡嘛呢叭咪哄

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

*一叶*  2006.7.20 14:11:20    

(3866-8)  显示次数:14368(13101+1267)     查看*一叶*的所有文章 给*一叶*发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 8 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 9 主题索引
请教关于“六根分散转生成几个动物”的根据
前帖有这样一段:“畜生的智慧不如人大,因为人有六根,但是转生成畜生的时候可能六根会分散,所以可以同时转生成几个动物。所以动物一般不如人有智慧。一和二不要那么执着。”这样的说法和唯识的道理很矛盾,请问出自哪些经论?前帖最后一段的说法也很可疑,邪淫感恶果,但没见到有经论是那样讲的啊。
蚯蚓分开分别存活,是两个众生,还是一个众生的两个个体,我们不好下结论吧?如果非要研究,我更倾向于猜想那是两个,不过觉得猜想这些没有实际意义,本来面目与相非一非异,不知用“毫不相关”表达对不对。

路过  2006.7.21 7:05:42    

(3866-9)  显示次数:15562(14411+1151)     查看路过的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 9 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 10 主题索引
六根也是可以互用的
你问我的问题问的好,我也正在反省自己,是不是犯了偷戒了,《楞严经》说“……不将如来不了义说,回为己解,以悟初学……”。

众生的灵性可以分散我是真的看到高僧说了,在这里:

http://www.xtxtxt.com/xhksa/xhksa59.htm

但我不记得他说过“六根分散转生成几个动物”

在我的理解里六根也是象一股灵气一样的,可能也无形无象。但是入了我们的人身,也就被我们的身体所束缚了。看不了更广阔的、听不了更广阔的,乃至思维都是有限的了。所以说“五色使人目盲,……”(《道德经》)。

但是佛教一直都是讲六根互用的,当然一般人是不信的,也是做不到的。

不过你的问题也提醒我继续反思。我现在觉得我可能是理解错了发贴人的意思了,可能是我自己杀心未断缘故,乃至于我都不知道“常识”了:是不是蚯蚓分为两断,是属于它繁殖、繁衍生息的一种自然现象?

但是不管怎么说,这些有形有象的都不是我们一切众生的本来面目。一切众生的本来面目就是“佛性”,是“不生不灭,不垢不净,不增不减”的,我们众生都是自无化有,因佛性而来。而我们学佛修道就是要自有化无,返回我们的本来面目。世间看到的东西都会“成、住、坏、灭”,亦或象蚯蚓分为两段,都是我们的分别心而已。任何众生的佛性始终都是如如不动,“无所从来亦无所去”(《金刚经》)。佛教在世间也示现了从正法到末法,佛陀在世间最终也入灭涅磐,但是如来其实如如不动,在这些表象里面去执着那都是偏离了佛陀对我们的教化,只有了悟“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”,那样我们才真正认清了自己以及一切众生的本来面目。所以佛陀在菩提树下开悟之后说“奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得;若离妄想,则清净智,自然智,无师智,自然现前。”(http://www.hhfg.org/xxsz/f100.html)

《金刚经》里面佛多次问须菩提“可以身相见如来不?”、“可以三十二相见如来不?”、“可以三十二相观如来不?”……

不过你提个问题自己琢磨,应该是没有错误,因为表面的现象,而观照你的内心,我也观照我的内心。获得“观照般若”,以了悟“实相般若”。

佛教就是这么究竟的宗教,我想我们通过这一番讨论,都加深了自己对法理的领悟。

烦恼即菩提

发布于:2006.7.21 15:56:39    修改于:2006.7.21 15:58:50  
顿觉  2006.7.21 15:56:39    

(3866-10)  显示次数:17266(16053+1213)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 10 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 12 主题索引
阿弥陀佛,善知识分析得令人敬佩。有些网上的开示存在疑点。
六根互用,凡夫不能想象,智证到那个程度才可以。估计阎罗王不能帮助众生实现六根互用,业报轮回与般若圣智是两回事,阎罗王之力与法王之力是两回事。所以善知识介绍的那个开示,在没有佛说法理为依据的时候,是个疑点。我们还是听从佛陀的教诲,依法不依人才安全。
网上其他开示也发现过疑点。
经典中比较少讲说和解脱烦恼无关的因缘的细节,大约我们没有必要明白那些,而且可能没有能力明白,例如经典中说过世界的很多不可思议。
那么我们必须明白和能明白的是什么?具备一切智的佛陀一定知道,所以佛陀讲说的法理是可信和应当依止的,凡夫的开示,时间多的时候作为入门引导或参考看看也许有益,但如果依赖那些,总有点不安全的“预感”。

路过  2006.7.21 18:02:45    

(3866-12)  显示次数:18992(17801+1191)     查看路过的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 12 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 13 主题索引
性.灵.、蚯蚓分多段、壁虎磨成粉末...,看到N个地方争论过
争论到最后,还是没结果。我个人认为,这体现这种争论的某种无记特性。而且这不是仅仅破除偶像的问题,俺这么想着。

常举的问题:(佛)化身有心还是无心?如果佛化身有心,那就有某种形式某种角度可说分裂。如果佛化身无心,难道类似木偶?

分裂与否,声闻乘的解脱未必需要搞清它。但是否有什么分裂,和所知障应该有关。如此,就和圆满菩提有关。我认为这问题体现出所知障,将来终究是要去搞清的,汗。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.21 18:17:41    

(3866-13)  显示次数:21249(19410+1839)     查看iamfisher的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 13 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 15 主题索引
换成常用的话说:以思维心测度如来智。
佛已转识成智,就不必谈是否有心。谈到“有无心”的时候,这个心指的一定是有相的识,而不是无相的性,无相的性无法论有无。那么识转成智,我们凡夫用识(思维心)已经无力测度之。

好了,现在来看看肤浅地以思维心测度如来智而得到的戏论:
“如果佛化身有心,那就有某种形式某种角度可说分裂。”——我们凡夫人有心,谁能把心分裂多个?所以“有心就能分裂”是一种猜想。

“如果佛化身无心,难道类似木偶?”——无心就类似木偶么?难道不可以有智?(这个戏论其实有个前提的假定:只有具备识心才不似木偶,但没想到还可以有智。呵呵,佛智真的不可思议,不仔细想都忘记了佛还有智,我们凡夫只领略过识。)
达摩大师问慧可:拿心来我与汝安。慧可良久而答:觅心了不可得。达摩大师说:我与汝安心竞。 ——觅心不可得却不是木偶,而是智者。

以思维心测度如来智,结果一定是戏论。就连作为凡夫的天帝释化身,我们也不明白哦。

那么怎么越过思维心的障碍,只有一条道路:转识成智。佛陀大慈恩难报,我们依法修行去喽。

发布于:2006.7.21 19:26:14    修改于:2006.7.21 19:35:21  
路过  2006.7.21 19:26:14    

(3866-15)  显示次数:22116(20899+1217)     查看路过的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 15 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 19 主题索引
佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。
如来化,有心还是无心?


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
解深密经 (5卷)〖唐 玄奘译〗
http://www2.fodian.net/07-jingji/0676.zip


解深密经卷第五
大唐三藏法师玄奘 奉诏 译
如来成所作事品第八

。。。

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。云何应知诸如来心生起之相。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。夫如来者非心意识生起所显。然诸如来有无加行心法生起。当知此事犹如变化。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。若诸如来法身远离一切加行。既无加行云何而有心法生起。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。先所修习方便般若。加行力故。有心生起。善男子。譬如正入无心睡眠。非于觉悟而作加行。由先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中。非于起定而作加行。由先所作加行势力还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起。如是如来由先修习。方便般若加行力故。当知复有心法生起。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。如来化身。当言有心为无心耶。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。

。。。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.23 17:45:28    

(3866-19)  显示次数:23158(21271+1887)     查看iamfisher的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 19 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 17 主题索引
希望大家“深入经藏,智慧如海”,不要被我的某些说法误导
惭愧、惭愧!

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.21 19:42:04    

(3866-17)  显示次数:19163(18022+1141)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 17 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 11 主题索引
从旁的角度来看你起的这个“疑情”
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中佛告诉无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而为说法,……应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。”佛不厌其烦地为我们举了很多例子,观世音菩萨为度一切众生成佛,会以种种方便示现来为我们一切众生说法。

《楞严经》里面佛在说第四种清净明诲的时候说“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。……”

换个另外的角度讲,其实很多都是我们人的分别心限制了我们的智慧。换个题讨论人分为两半哪一半是你的本来面目呢?也是一样的,其实哪一半都不是我们的本来面目,都是我们的妄想执着,障碍了我们以致经历了生生世世百千万亿劫,我们竟然还是个凡夫,或者是一条蚯蚓。

所谓“十法界不离一念心”,我们做蚯蚓、做凡夫,乃至成佛,也都是因为我们的一念心。我们这一念心生恶,做恶事,或者行畜生道,那就做畜生了;行人道,多做善事,也可以上升到天界;去走佛陀走过的路,依教奉行,我们也可以慢慢成佛,或者往生极乐世界到那里去成佛。一切都因心而变。但是如来藏性却是不生不灭如如不动的,做蚯蚓的也是你,做凡夫的也是你,成为佛的也是你。但是为什么做蚯蚓?可能是劝人饮酒受了这种报应,或者是以前你觉得蚯蚓很好所以就想当一回蚯蚓,或者是喜欢吃蚯蚓所以这辈子成蚯蚓来给别人吃。但是总之都是因为没有觉悟,被无明遮盖了真正的智慧之光,所以才那个样子,最终成了蚯蚓。受完了报应,或者“过足了当蚯蚓的瘾”,又可能想当别的动物。或者又得了人身,可是偏偏喜欢马,或者男人就觉得女人好,女人呢想下辈子就想做回男人。那下辈子你也如愿,做马去了,或者男人转生当女人,女人转生当男人。……或者哪一世就有点觉悟了,发心出离,解决了自己的生死大问题,不“谋生”,专“谋死”,了了自己的生死,出离了三界,跳出了轮回,最终就成了佛道。

但是这个过程中生生世世你的本来面目,只是你的本性而已。你的佛性不会因为你哪一世的轮回而垢而净,而增而减,也不会生多一点更不会灭。

从觉悟的角度来看,生生世世的轮回也是在演说妙法,演说因果的妙法,演说轮回的妙法,演说“苦、集、道、灭”,演说“财、色、名、食、睡”的轮,也说“贪、嗔、痴”的轮。

而我们作为一个觉悟的人,相信因果,明白因果,就要不种恶的因,菩萨作为“有情(中的)觉(悟的人)”是“畏因不畏果”,众生因为还没觉悟,所以就“畏果不畏因”。菩萨甚至连种善因的心都没有的,在《金刚经》里面讲“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?……”。菩萨发心度一切众生,但是不会执着哪个众生是自己度的。其实哪个众生也不是菩萨度的,因为我们得度也只是返回我们的本来面目而已。菩萨连善的果和恶的果是都不追求的,所以才能那么清净,可以出离三界。而众生则不断的种善因种恶因、受善果受恶果,生生世世轮回而没有出离。

所以在《金刚经》有这么一段对话:
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?'

‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。'

佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
之前还有这么一段
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?'

须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。'

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

其它宗教的圣人也有教导世人,我们人是如何因为自己的妄想分别而障碍自己的,比如西方的宗教讲亚当和夏娃就是吃了分别善、恶的果子才开始堕落的,而老子在《道德经》里面也说了“人皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己。” 用分别心来执着于眼前的假相,就让众生背“道”而驰了。

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.21 16:45:57    

(3866-11)  显示次数:6502(5301+1201)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 11 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 14 主题索引
普门品最后说...
佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

~~~只一个人呢?或许这人体内八万四千虫皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心?要是这样,大家将来或许同时成佛,名号也相同呢。确实这么一种解,在理上我个人认为没问题。:)

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.21 18:52:22    

(3866-14)  显示次数:8795(7022+1773)     查看iamfisher的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 14 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 16 主题索引
我们应该生观照的般若,返闻闻自性
那么多众生都发心了,我们发心没有呢?我们依教奉行了吗?我们是不是时常都有惭愧心呢?我们还泥菩萨过河自身难保呢,还管什么八万四千虫啊。^_^佛要向内心去求的,只有自己内心的改变才是长久的,才是生生世世受益无穷。我们要观照自己的心,别去观照那八万四千虫了。瞌睡虫、懒虫……

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.21 19:34:58    

(3866-16)  显示次数:9819(8547+1272)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 16 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 20 主题索引
呵呵,我们是心智发达的大虫
看到《摩诃般若经》中说,阿惟越致菩萨,身洁净,无八十种虫。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.23 17:57:25    

(3866-20)  显示次数:10554(8889+1665)     查看iamfisher的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 20 主题索引

修改或删除这篇文章回复这篇文章转向顶部第 18 主题索引
达摩问神光:你在那里讲什么?
神光当时在南京讲法的时候,天花乱坠,地涌金莲,可是达摩大师却问他“法师,你在那里说什么?”……可是神光却连生死问题都没解决,过了不久,阎王还是请他赴宴。达摩大师见梁武帝,梁武帝问他造寺度僧、布施设斋有多少功德?可是达摩大师却说“没有功德”……

其实我们听这么多法的时候,也应该生惭愧心。八万四千法门是为了对治众生的八万四千法门。戒、定、慧才是我们见性成佛之路,首先要持戒,才会得到定力,然后开智慧。不依教奉行,听多少经都是白搭,也不能明了经的真实含义。所谓“纸上得来终觉浅,须知此事要恭行”。唯有“上士闻道,勤而行知”,才能了悟更高的境界。如人饮水,冷暖自知,言语道断。

我最近的自己的修行感慨就是,三皈依很重要,持戒很重要。否则看多少经,给人讲的头头是道,都不能解决我们的生死大问题。

而世尊在涅磐前讲《妙法莲华经》的时候说“……诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世……”,我们要明了大事,才不枉费世尊辛辛苦苦传法49年,以及不辜负佛对地藏菩萨的殷勤付嘱。

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.21 20:07:31    

(3866-18)  显示次数:5456(4117+1339)     查看顿觉的所有文章 给顿觉发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 18 主题索引


转向网页顶端

微信扫一扫,关注法华公众号fahua-com
微信»发现»扫一扫,关注法华公众号(fahua-com)


火凤凰心境一如??白云

◇    程序占用服务器时间 USR + SYS 总计 0 秒    ◇   



转向网页顶端

妙法莲华 法华论坛 www.fahua.com  WiseForum1.0  Since1999.6