ZT: 不为恶鬼神所欺之法 | 论组18

No. 125 增壹阿含经 (卷14) T02, p0615b

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。拔祇国界有鬼。名为毗沙。在彼国界。极为凶暴。杀民无量。恒日杀一人。或日杀

二人．三人．四人．五人．十人．二十人．三十人．四十人．五十人。尔时。诸鬼神．

罗刹充满彼国

是时。拔祇人民皆共集聚。而作是说。我等可得避此国至他国界。不须住此

是时。毗沙恶鬼知彼人民心之所念。便语彼人民曰。汝等莫离此处至他邦土。所以然者。

终不免吾手。卿等日日持一人祠吾。吾要不触扰汝

是时。拔祇人民日取一人祠彼恶鬼。是时。彼鬼食彼人已。取骸骨掷著他方山中。然彼

山中骨满溪谷

尔时。有长者名善觉。在彼住止。饶财多宝。积财千亿。骡．驴．骆驼不可称计。

金．银．珍宝．车磲．马瑙．真珠．虎珀亦不可称。尔时。彼长者有儿。名那优罗。

唯有一子。甚爱敬念。未曾离目前。尔时。有此限制。那优罗小儿。次应祠鬼

是时。那优罗父母沐浴此小儿。与著好衣。将至冢间。至彼鬼所。到已。啼哭唤呼。

不可称计。并作是说。诸神。地神。皆共证明。我等唯有此一子。愿诸神明当证明此。

及二十八大鬼神王当共护此。无令有乏及四天王咸共归命。愿拥护此儿。使得免济。

及释提桓因亦向归命。愿济此儿命。及梵天王亦复归命。愿脱此命。诸有鬼神护世者

亦向归命。使脱此厄。诸如来弟子漏尽阿罗汉。我今亦复归命。使脱此厄。

诸辟支佛无师自觉亦复自归。使脱此厄。彼如来今亦自归。不降者降。不度者度。

不获者获。不脱者脱。不般涅盘者使般涅盘。无救者与作救护。盲者作眼目。

病者作大医王。若天．龙．鬼神．一切人民．魔及魔天。最尊．最上。无能及者。

可敬可贵。为人作良佑福田。无有出如来上者。然如来当鉴察之。愿如来当照此至心。

是时。那优罗父母即以此儿付鬼已。便退而去

尔时。世尊以天眼清净。复以天耳彻听。闻有此言。那优罗父母啼哭不可称计。

尔时。世尊以神足力。至彼山中恶鬼住处。时。彼恶鬼集在雪山北鬼神之处。

是时。世尊入鬼住处而坐。正身正意。结跏趺坐

是时。那优罗小儿渐以至彼恶鬼住处。是时。那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处。

光色炳然。正身正意。系念在前。颜色端政。与世有奇。诸根寂静。得诸功德。

降伏诸魔。如此诸德不可称计。有三十二相．八十种好。庄严其身。如须弥山。

出诸山顶。面如日月。亦如金山。光有远照。见已。便起欢喜心向于如来。便生此念。

此必不是毗沙恶鬼。所以然者。我今见之。极有欢喜之心。设当是恶鬼者。随意食之

是时。世尊告曰。那优罗。如汝所言。我今是如来．至真．等正觉。故来救汝。

及降此恶鬼是时。那优罗闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。便来至世尊所。头面礼足。

在一面坐是时。世尊与说妙义。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲为秽恶。

漏不净行。出家为要。去诸乱想。尔时。世尊以见那优罗小儿心意欢喜。意性柔软。

诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。是时世尊具与彼说。彼即于坐上。诸尘垢尽。

得法眼净。彼以见法．得法．成就诸法。承受诸法。无有狐疑。解如来教。

归佛．法．圣众。而受五戒是时。毗沙恶鬼还来到本住处。尔时。恶鬼遥见世尊

端坐思惟。身不倾动。见以。便兴恚怒。雨雷电霹雳向如来所。或雨刀剑。

未堕地之顷。便化优钵莲华。是时。彼鬼倍复瞋恚。雨诸山河石壁。未堕地之顷。

化作种种饮食。是时。彼鬼复化作大象。吼唤向如来所。尔时。世尊复化作师子王。

是时。彼鬼倍化作师子形向如来所。尔时。世尊化作大火聚。是时。彼鬼倍复瞋恚。

化作大龙而有七首。尔时。世尊化作大金翅鸟。是时。彼鬼便生此念。我今所有神力。

今以现之。然此沙门衣毛不动。我今当往问其深义

是时。彼鬼问世尊曰。我今毗沙欲问深义。设不能报我者。当持汝两脚掷著海南

世尊告曰。恶鬼当知。我自观察。无天及人民．沙门．婆罗门．若人．非人。

能持我两脚掷海南者。但今欲问义者。便可问之

是时。恶鬼问曰。沙门。何等是故行。何等是新行。何等是行灭

世尊告曰。恶鬼当知。眼是故行。曩时所造。缘痛成行。耳．鼻．口．身意。

此是故行。曩时所造。缘痛成行。是谓。恶鬼。此是故行
毗沙鬼曰。沙门。何等是新行

世尊告曰。今身所造身三．口四．意三。是谓。恶鬼。此是新行

时恶鬼曰。何等是行灭

世尊告曰。恶鬼当知。故行灭尽。更不兴起。复不造行。能取此行。永以不生。

永尽无馀。是谓行灭

是时。彼鬼白世尊曰。我今极饥。何故夺我食。此小儿是我所食。沙门。

可归我此小儿

世尊告曰。昔我未成道时。曾为菩萨。有鸽投我。我尚不惜身命。救彼鸽厄。

况我今日已成如来。能舍此小儿令汝食啖。汝今恶鬼尽其神力。吾终不与汝此小儿。

云何。恶鬼。汝曾迦叶佛时。曾作沙门。修持梵行。后复犯戒。生此恶鬼。尔时。

恶鬼承佛威神。便忆曩昔所造诸行

尔时。恶鬼至世尊所。头面礼足。并作是说。我今愚惑。不别真伪。乃生此心向于如来。

唯愿世尊受我忏悔。如是三．四

世尊告曰。听汝悔过。勿复更犯。尔时。世尊与毗沙鬼说微妙法。劝令欢喜

时。彼恶鬼手擎数千两金。奉上世尊。白世尊曰。我今以此山谷施招提僧。

唯愿世尊与我受之。及此数千两金。如是再三

尔时。世尊即受此山谷。便说此偈

　　园果施清凉　　及作水桥梁
　　设能造大船　　及诸养生具
　　昼夜无懈息　　获福不可量
　　法义戒成就　　终后生天上

是时。彼鬼白世尊曰。不审世尊更有何教

世尊告曰。汝今舍汝本形。著三衣。作沙门。

入拔只城。在在处处作此教令。诸贤当知。如来出世。不降者降。不度者度。

不解脱者令知解脱。无救者与作救护。盲者作眼目。诸天．世人．天．龙．鬼神．魔．

若魔天．若人．非人。最尊．最上。无与等者。可敬．可贵。为人作良佑福田。

今日度那优罗小儿及降毗沙恶鬼。汝等可往至彼受化

对曰。如是。世尊

尔时。毗沙鬼作沙门。披服著三法衣。入诸里巷。作此教令。今日世尊度那优罗小儿。

及降伏毗沙恶鬼。汝等可往受彼教诲

当于尔时。拔祇国界人民炽盛。是长者善觉闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。

将八万四千人民众生。至彼世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。

拔祇人民或有礼足者。或有擎手者。尔时。八万四千之众。已在一面坐

是时。世尊渐与说微妙之法。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。

漏为大患。尔时。世尊观察彼八万四千众。心意欢悦。诸佛世尊常所说法。

苦．习．尽．道。普与彼八万四千众而说此法。各于座上。诸尘垢尽。得法眼净。

犹如白净之衣。易染为色。此八万四千众亦复如是。诸尘垢尽。得法眼净。

得法．见法．分别诸法。无有狐疑。得无所畏。自归三尊。佛．法．圣众。而受五戒

尔时。那优罗父长者白世尊曰。唯愿世尊当受我请

尔时。世尊默然受请。时彼长者以见世尊默然受已。即从坐起。头面礼足。

退还所在。办种种饮食。味若干种。清旦自白。时到

尔时。世尊到时。著衣持钵。入拔祇城。至长者家。就座而坐。

是时。长者以见世尊坐定。自手斟酌。行种种饮食。以见世尊食讫。行清净水已。

便取一座。在如来前坐。白世尊曰。善哉。世尊。若四部之众。须衣被．饮食．床卧具．

病瘦医药。尽使在我家取之

世尊告曰。如是。长者。如汝所言

世尊即与长者说微妙之法。以说法竟。便从坐起而去

尔时。世尊如屈申臂顷。从拔祇不现。还来至舍卫祇洹精舍。尔时。世尊告诸比丘。

若四部之众。须衣被．饮食．床卧具．病瘦医药者。当从那优罗父舍取之

尔时。世尊复告比丘。如我今日优婆塞中第一弟子。无所爱惜。所谓那优罗父是

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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		ZT: 不为恶鬼神所欺之法
		No. 99 杂阿含经 (卷47) T02, p0344c （一二五四）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如 [(壳-一)/牛]牛乳顷。修习慈心佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 zt 2005.7.14 19:48:52
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		ZT “恶鬼。汝曾迦叶佛时。曾作沙门。修持梵行。后复犯戒。生此恶鬼。”
		No. 125 增壹阿含经 (卷14) T02, p0615b 闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。拔祇国界有鬼。名为毗沙。在彼国界。极为凶暴。杀民无量。恒日杀一人。或日杀二人．三人．四人．五人．十人．二十人．三十人．四十人．五十人。尔时。诸鬼神．罗刹充满彼国是时。拔祇人民皆共集聚。而作是说。我等可得避此国至他国界。不须住此是时。毗沙恶鬼知彼人民心之所念。便语彼人民曰。汝等莫离此处至他邦土。所以然者。终不免吾手。卿等日日持一人祠吾。吾要不触扰汝是时。拔祇人民日取一人祠彼恶鬼。是时。彼鬼食彼人已。取骸骨掷著他方山中。然彼山中骨满溪谷尔时。有长者名善觉。在彼住止。饶财多宝。积财千亿。骡．驴．骆驼不可称计。金．银．珍宝．车磲．马瑙．真珠．虎珀亦不可称。尔时。彼长者有儿。名那优罗。唯有一子。甚爱敬念。未曾离目前。尔时。有此限制。那优罗小儿。次应祠鬼是时。那优罗父母沐浴此小儿。与著好衣。将至冢间。至彼鬼所。到已。啼哭唤呼。不可称计。并作是说。诸神。地神。皆共证明。我等唯有此一子。愿诸神明当证明此。及二十八大鬼神王当共护此。无令有乏及四天王咸共归命。愿拥护此儿。使得免济。及释提桓因亦向归命。愿济此儿命。及梵天王亦复归命。愿脱此命。诸有鬼神护世者亦向归命。使脱此厄。诸如来弟子漏尽阿罗汉。我今亦复归命。使脱此厄。诸辟支佛无师自觉亦复自归。使脱此厄。彼如来今亦自归。不降者降。不度者度。不获者获。不脱者脱。不般涅盘者使般涅盘。无救者与作救护。盲者作眼目。病者作大医王。若天．龙．鬼神．一切人民．魔及魔天。最尊．最上。无能及者。可敬可贵。为人作良佑福田。无有出如来上者。然如来当鉴察之。愿如来当照此至心。是时。那优罗父母即以此儿付鬼已。便退而去尔时。世尊以天眼清净。复以天耳彻听。闻有此言。那优罗父母啼哭不可称计。尔时。世尊以神足力。至彼山中恶鬼住处。时。彼恶鬼集在雪山北鬼神之处。是时。世尊入鬼住处而坐。正身正意。结跏趺坐是时。那优罗小儿渐以至彼恶鬼住处。是时。那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处。光色炳然。正身正意。系念在前。颜色端政。与世有奇。诸根寂静。得诸功德。降伏诸魔。如此诸德不可称计。有三十二相．八十种好。庄严其身。如须弥山。出诸山顶。面如日月。亦如金山。光有远照。见已。便起欢喜心向于如来。便生此念。此必不是毗沙恶鬼。所以然者。我今见之。极有欢喜之心。设当是恶鬼者。随意食之是时。世尊告曰。那优罗。如汝所言。我今是如来．至真．等正觉。故来救汝。及降此恶鬼是时。那优罗闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。便来至世尊所。头面礼足。在一面坐是时。世尊与说妙义。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲为秽恶。漏不净行。出家为要。去诸乱想。尔时。世尊以见那优罗小儿心意欢喜。意性柔软。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。是时世尊具与彼说。彼即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。彼以见法．得法．成就诸法。承受诸法。无有狐疑。解如来教。归佛．法．圣众。而受五戒是时。毗沙恶鬼还来到本住处。尔时。恶鬼遥见世尊端坐思惟。身不倾动。见以。便兴恚怒。雨雷电霹雳向如来所。或雨刀剑。未堕地之顷。便化优钵莲华。是时。彼鬼倍复瞋恚。雨诸山河石壁。未堕地之顷。化作种种饮食。是时。彼鬼复化作大象。吼唤向如来所。尔时。世尊复化作师子王。是时。彼鬼倍化作师子形向如来所。尔时。世尊化作大火聚。是时。彼鬼倍复瞋恚。化作大龙而有七首。尔时。世尊化作大金翅鸟。是时。彼鬼便生此念。我今所有神力。今以现之。然此沙门衣毛不动。我今当往问其深义是时。彼鬼问世尊曰。我今毗沙欲问深义。设不能报我者。当持汝两脚掷著海南世尊告曰。恶鬼当知。我自观察。无天及人民．沙门．婆罗门．若人．非人。能持我两脚掷海南者。但今欲问义者。便可问之是时。恶鬼问曰。沙门。何等是故行。何等是新行。何等是行灭世尊告曰。恶鬼当知。眼是故行。曩时所造。缘痛成行。耳．鼻．口．身意。此是故行。曩时所造。缘痛成行。是谓。恶鬼。此是故行毗沙鬼曰。沙门。何等是新行世尊告曰。今身所造身三．口四．意三。是谓。恶鬼。此是新行时恶鬼曰。何等是行灭世尊告曰。恶鬼当知。故行灭尽。更不兴起。复不造行。能取此行。永以不生。永尽无馀。是谓行灭是时。彼鬼白世尊曰。我今极饥。何故夺我食。此小儿是我所食。沙门。可归我此小儿世尊告曰。昔我未成道时。曾为菩萨。有鸽投我。我尚不惜身命。救彼鸽厄。况我今日已成如来。能舍此小儿令汝食啖。汝今恶鬼尽其神力。吾终不与汝此小儿。云何。恶鬼。汝曾迦叶佛时。曾作沙门。修持梵行。后复犯戒。生此恶鬼。尔时。恶鬼承佛威神。便忆曩昔所造诸行尔时。恶鬼至世尊所。头面礼足。并作是说。我今愚惑。不别真伪。乃生此心向于如来。唯愿世尊受我忏悔。如是三．四世尊告曰。听汝悔过。勿复更犯。尔时。世尊与毗沙鬼说微妙法。劝令欢喜时。彼恶鬼手擎数千两金。奉上世尊。白世尊曰。我今以此山谷施招提僧。唯愿世尊与我受之。及此数千两金。如是再三尔时。世尊即受此山谷。便说此偈　　园果施清凉　　及作水桥梁　　设能造大船　　及诸养生具　　昼夜无懈息　　获福不可量　　法义戒成就　　终后生天上是时。彼鬼白世尊曰。不审世尊更有何教世尊告曰。汝今舍汝本形。著三衣。作沙门。入拔只城。在在处处作此教令。诸贤当知。如来出世。不降者降。不度者度。不解脱者令知解脱。无救者与作救护。盲者作眼目。诸天．世人．天．龙．鬼神．魔．若魔天．若人．非人。最尊．最上。无与等者。可敬．可贵。为人作良佑福田。今日度那优罗小儿及降毗沙恶鬼。汝等可往至彼受化对曰。如是。世尊尔时。毗沙鬼作沙门。披服著三法衣。入诸里巷。作此教令。今日世尊度那优罗小儿。及降伏毗沙恶鬼。汝等可往受彼教诲当于尔时。拔祇国界人民炽盛。是长者善觉闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。将八万四千人民众生。至彼世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。拔祇人民或有礼足者。或有擎手者。尔时。八万四千之众。已在一面坐是时。世尊渐与说微妙之法。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。漏为大患。尔时。世尊观察彼八万四千众。心意欢悦。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。普与彼八万四千众而说此法。各于座上。诸尘垢尽。得法眼净。犹如白净之衣。易染为色。此八万四千众亦复如是。诸尘垢尽。得法眼净。得法．见法．分别诸法。无有狐疑。得无所畏。自归三尊。佛．法．圣众。而受五戒尔时。那优罗父长者白世尊曰。唯愿世尊当受我请尔时。世尊默然受请。时彼长者以见世尊默然受已。即从坐起。头面礼足。退还所在。办种种饮食。味若干种。清旦自白。时到尔时。世尊到时。著衣持钵。入拔祇城。至长者家。就座而坐。是时。长者以见世尊坐定。自手斟酌。行种种饮食。以见世尊食讫。行清净水已。便取一座。在如来前坐。白世尊曰。善哉。世尊。若四部之众。须衣被．饮食．床卧具．病瘦医药。尽使在我家取之世尊告曰。如是。长者。如汝所言世尊即与长者说微妙之法。以说法竟。便从坐起而去尔时。世尊如屈申臂顷。从拔祇不现。还来至舍卫祇洹精舍。尔时。世尊告诸比丘。若四部之众。须衣被．饮食．床卧具．病瘦医药者。当从那优罗父舍取之尔时。世尊复告比丘。如我今日优婆塞中第一弟子。无所爱惜。所谓那优罗父是尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 zt 2005.7.14 19:50:28
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		ZT: 九鬼（名数）
		丁福保佛学大辞典：九鬼　（名数）顺正理论三十一云鬼之种类有三：一，无财鬼。二，少财鬼。三，多财鬼。此三各有三。无财鬼之三者：一，炬口鬼。二，针口鬼。三，臭口鬼。少财鬼之三者：一，针毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。三，瘿鬼。多财鬼之三者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。常希人之弃而食之也。三，大势鬼。大势大福如天也。俱舍论十一曰：「或有端严具大威德，受诸富乐，自在如天。或有饥羸颜貌丑陋，如是等类，广说如经。」 zt 2005.7.14 19:51:05
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