涤华禅师行略（2）


第六章 苦度三春秋 注解《金刚经》

涤华禅师是现代苦行僧。于一九八六年，适得海会塔清净之所，写成一部《金刚经》无名僧注解。
师父在文化大革命后期，复住鼓山涌泉寺，为扫地僧。师在扫地时，诸侣向师言，您扫地最清洁，师不言。如是多年，后来肺病复发，当家唤师看铁树其病少缓数年。后肺病复发甚严，经透视是后期肺空洞，无法治疗。方丈叫师住海会塔，为养病待死处。师领些米面油盐用物放在塔屋中，柴水在附近自取。其塔是安放亡僧骨灰之塔，无人所到之处，甚为清净。其境清净，其心亦安，心安病转，举止安然，即无一切病恙。是时，日间取水，寻柴做饭。师父曾在炎暑夏热的某一日，天方微明之际，提着两只水桶到涧边取水。忽见涧中有巨蟒一条，约三丈长，其粗如碗口，师见之而止步，立视其蟒。师见其蟒慢慢地向山凹中深处去，约两分钟，其蟒不复见矣。后来永无再见。
是年师父七十七岁，发最上乘心，愿著《金刚般若波罗蜜经》注解一部，自限其期，三年完成。自誓其注出现世间，度一切相，永无竭止。是师父真心本愿之诚。每天在夜中临床趺坐，首坐半支香后，开目执笔写《金刚经》无名僧注解。师父在写注解时：1，先打草稿。2，疑字查词典。3，排改句意。4，通畅无碍。5，字妥善而正确。6，含义须奥妙。7，不可排前遗后，亦不可有后无前，更不可使人生疑。8，当删改重复，以及错字、错句、错误等。9，要精排细核，订章义，明句逗。10，要前后贯通，无塞无阻。11，不违本经之道义。12，自读、自颂多遍，要音韵和畅，从容而悠扬。13，要通达本心，与诸词觉境和悦和融。读者亦当如是读也，是真读。14，著注解时，须一张、一页、一节、一段、一句中，深追细找，倘能无疑，方为究竟。切不可贪多图快，倘若贪多图快，真心本性必生障碍。阅读者亦当如是，一复如是，善也。
当时师父日夜遭病魔，冬寒夏暑，苦度三个春秋注解金刚经。有时不分昼夜，兼坐、间作、兼写，体倦而休息，以降伏其心。手稿全部用毛笔手写小楷字。八十高龄，眼不花，手不颤，字体端正秀丽。书出版后，人人见之都赞叹不已。师父就是这样生命不息，拼搏精进不止。在生死关头，耄耋之年，著出《金刚经》无名僧注解一部。此情此境，感人至深。
师父于一九八六年中，开笔写《金刚般若菠萝蜜经》注解。至一九八八年，将近三年，肺疾倾发，其疾甚严。经X光透视，心室饱满，肺空洞较大，血压高超，坐卧失常。透视单上医嘱住院，师将其单呈于老当家大师，承允批准，使师住院。
作偈言：
1，肺空心遍满 血压超顶峰
医嘱当住院 疾情似海波
2，住院本是妄 以妄治病妄
多劫人我相 寄此一扫光
3，病魔风雷击 不坏金刚心
金刚般若性 无上亦无双
4，注经摩诃力 金刚心性空
本誓本愿固 能转一切心
插住院偈：
适因解未毕 心肺两病临
启请住院治 故笔作此偈
住院如住市 可喜不解言
区区有电视 室室收音机
谈笑如暴雨 勿可乱禅心
时年八十一 肺疾五十秋
压高心遍满 正在住院期
自知如梦幻 非执亦非空
尘尘本无相 执着真亦伪
入院未七日 心缩肺亦安
医嘱继续住 期望双痊愈
吾当参到底 无处不菩提
何选何择处 何处何不禅
当解当前义 无处不安然
天上天下处 皆是自心禅
本心着无相 处处自在天
无住自在相 自在乐无穷
誓愿速出院 生死从何来
随缘心不变 不变性随缘
诸病诸业造 无业病亦无
续：
住院四十日 回寺病亦安
当知诸缘幻 不住亦不迁
沐浴感：
一时作偈坐院床 来男与女笑中扬
所喜真心无染住 此偈留于未来参
色身清洁非清洁 慧命清洁真清洁
无见洁与不洁相 无名无字最清洁
若言洁与不洁相 非非非非证菩提
师父住院四十天，病愈出院入寺，住祖堂，为退休僧。复经月余，其注完而善。

第七章 《金刚经注解》出版问世难

《金刚经注解》共出版了六次。在每次出版过程中，都十分艰难。师父曾说过：“难好，不魔不成佛。真的难，假的易，十船假货好卖，余一船真货难卖。在《金刚经注解》出版过程中，余常遭逆魔之掌，在彼魔掌之中，本心不变，秉性不移。这些都是余的助道因缘。依次之因，逆而受之，觉而用之。证道矣。结果每次都出版问世，圆满完成，均得其解脱尽。何者？金刚般若之威力也！”其详情如下：
首版：油印本问世
师父写更清本时，福州林志秋来山，见注解底本，彼生敬幕之心，即拜涤华师为师。师命名为本慧。其后复遇二、三随喜者，共筹助印款三百元。师倾钵资，得一千元，合计人民币一千三百元正。因钱少，又没有高僧加批，无法出版。后由弟子本慧联系私人印刷，以一千三百元油印九百本，合为三百部（三本为一部），即为始版告成。
《金刚般若波罗蜜经》无名僧注解，原始本初版于一九八九年出现于世。师将其注逢缘即施，来取必与。时福州林淑平及台湾蔡远智先后来山 游览，彼见注解欲取一本，师各赠一部。最后十部，经邮局寄到上海女儿家。她又转赠给圆明讲堂与居士林及诸上善人。
第二版：遇逆金刚成
不久福州林淑平来山，向师顶礼而言：“晚辈见注解之义，甚深而微妙，如获至宝。原拜您老为度师。”师摄受，命名为真慧。慧言：“愿师父再版，誓出其力，愿效其劳。”师言：“汝如是愿，我亦如是。”即命慧如是而募印。慧即是从，而尊师之咐嘱。后来，师任命慧为第五法子。
不久台湾省蔡远智跨海来鼓山，到涌泉寺而至师所，后来在宾馆拜涤华师为度师。师即欢喜顺从而摄受。蔡言：“我携注解回台，到家深阅，其义摄我真心而归觉地，实为难得已尽得之。愿师再版再印，是弟子真心至诚之愿。”师言现已着手，仍未成就。蔡言缺印费耶？师言经福州林淑平等已与厂讲妥，印一千部，需人民币四千元。彼时有上海圆明讲堂叶秘书与佛教会长，及居士林负责人等，发心布施的几百元，还有淮安诸方多人，发心布施的助印款几百元。我处现有三千二百余元，仍差八百元左右。蔡及时从提包内取出人民币八百元，交给师父。复问够吗？师言够。彼请师在本寺回龙阁吃午斋，斋讫已，彼下山而回台湾了。
某方丈，从闽南来寺。师将《金刚经》无名僧注解更写本呈方丈，启请方丈审阅而印可。方丈言：“我无权加批。”师出北京佛协会信给方丈看，方丈言：“我不能算当地高僧”。彼故意推脱。师方进言，彼即拒绝而言曰：“你回去，回去，我有事呢！我没有办法解决你的问题。”师只能礼拜而告退。其方丈即时回闽南佛学院去。此后林淑平与玉清来山，师言：“印注解款已募来人民币四千元，我们就到印刷厂去订合同吧。”弟子真慧及玉清、瑞端三人，携款及北京佛协会的信，找到印刷厂陈老。陈老说：“我们都是佛弟子，难不成佛弟子不相信佛弟子吗？”并满口答应说：“先付两千元订金与北京佛协会信一封为证，核查错漏一字，其版作废，再排版。印成后倘有一个错字、漏字，把一千部注解搬走，分文不要。”师如期去核查，结果错乱无章，每页均有错漏字等。重排后，师复查，错处少些，但仍不能用。师要求重排，厂方不答应。要求退款另找别家，厂长说：“钱不能退，已买纸用了。”此后 几经周折，据理力争，本应在闰五月前印完，拖到十月才印半数，中间又生枝节，师与真慧多次出面，最后真慧让师回山休养，余下的事由他们三人了结。结果是双方各负一半的费用。因钱不够了，复经瑞端姐姐诚心帮助，在其他寺院募化来几百元，才算解决这一问题。其注一直拖到腊月二十三日完成。由林淑平、玉清、瑞端三人用汽车送到寺院。此时方为第二版《金刚经》无名注解出现于世间。诸方乐助的书款，均列在《金刚经》无名注解第二版芳名表上。
第三版：感梦而遇缘
师于一九九一年春，将《金刚经》注解，在寺院平等供养大众，每人一部。不久某当家对师说：“你的注解冒我寺名在外化缘，现有通讯单为证。”师答：“通讯单上明明写着鼓山涌泉寺，祖堂十五号某某收，其他处没有涌泉寺字样，冒名二字从何而来耶？”某当家听到师的正理言辞，大发无明火，叫师立即将缘簿上缴。师即刻将缘簿捧上库房，库主师核算，计二十多芳名，合计人民币二百五十元。某当家说：“钱呢？”师父答：“我本人连钵资共计人民币五百元，现存库房。”某当家说：“你回去听处理。”不久，某当家给师一张信纸，信上说：“汝用涌泉寺名义到处化缘，留于自用，姑念汝年老，希汝将缘簿与募金立即交常住，从此以后无许再募。否则，立即送交公安局处理……方丈某某于某日。”
师父想，侮辱于余当依无诤二字降伏其心。印注事宜，按信而言，在此处是无生地。余真心本性，当依之本慧，应离此境，方能圆满印注之真心而合本愿。师于是时写了一张请假书言：“往申联系印注事宜，圆满后立即回寺……。”某当家看请假书说：“汝是寄名取利之徒，至今仍不痛改前非。倘离我寺，无许回头。”师只能听命是从。是时自留注解五十部，余下二百多部，师通知本寺大众师，随意搬取，普结无相之缘。经过片刻，其注搬光。
入道论（我者，汝也，一如也。秘密者，梵文以音不以字。）
若有人侮辱我，我当以无我相、无人相而降伏其心。其心降伏，侮辱二相从何所来，从何所生？其二，侮辱之相，犹如晨星暮日，转瞬即无，倘能忍侮到底，寄此幻因而得妙果，不亦善乎？所谓转烦恼成菩提，如是转也！倘不遭侮辱，何能得其转耶？不可失去道义，希诸后学当深参之。
师自带五十部《金刚经注解》，离开涌泉寺，买船票前往上海女儿家。遇诸缘境，不可常住，复至故乡，所见与闻于道有乖。然后到俗家，见诸儿孙等辈，以凡情留师在俗常住而养老苦，以备他日之孤。师见其幻，其心若焚，闻其泡，甚为逆耳。师言希诸后学当深参之。余口与心，是非真伪，倘有虚妄，余于今生当入诸狱，受无间苦。汝等学佛之人，当深参而弗疑。余之“至要之行”今付汝等，当提起无我相之真心，当放下无我相之狂识。倘能提到极端之处，放到无放之地，汝等于今生中，倘不了其生而不脱其死者，余当为大妄语成，即为诸佛之逆子。余言至此，自心甚痛而掉热泪。汝等为何不信？汝等为何不生净信心耶？汝等倘能修无我相之捷径，倘能悟无我相之真心，倘能证无我相之本性，倘能如是者，汝等而不证其道者，余不信也！余说至此，希自参自悟而证之，是余之愿望焉！
住俗感：
1，回乡布施金刚经 因此寄宿住儿家
余见儿孙无情相 迷儿痴孙情爱深
2，情爱二相双不住 是名解脱是贫僧
贫僧亦无贫僧相 是则名为见金刚
3，贪欲犹于蛾扑火 情爱好比蝇投汤
贪心甚是鱼入罩 欲情自作蚕吐丝
4，能知欲情如火海 能见贪爱是刀山
如是能知如是见 悟证二字在其中
5，初果见俗如见虎 二果见俗不乱心
三果见俗无见相 道性见俗路边人
6，觉性见俗非非见 非非见中有真如
真如亦无真如相 是则名为见摩诃
7，佛性见俗如是见 是则名为见世尊
世尊亦无世尊相 本性世尊无不尊
8，无尊不尊无不处 处处处处现全身
当开一只智慧眼 他世尊也我世尊
9，竹影何能当竹竿 当知竹竿亦是空
凡情凡见凡思维 认为竹影是命根
10，竹影焉能阻大道 真竹亦是妄心生
无妄刀山即平地 无贪火海亦清凉
11，六欲天中无我相 十八狱中狱狱空
能空六欲十八界 界界处处证法身
12，胜欲那能明本性 狂贪焉可见真心
无欲无贪即觉地 却是老僧度众生
插见性章一则：
抄传灯录中，有大德言，佛字，吾不忍闻，倘若会见他，一棒打死，与狗子吃。
师言：能麽？倘能，见性之人也！所谓打佛骂祖，未悟证者不可言。能言能行者，圣也。行即证也。能悟证者，觉也。
师父于次日早，离俗就道而奔扬州直至高旻禅寺。在客堂缘遇方丈德林大和尚，师顶礼后，其时供养了该方丈《金刚经》无名注解四卷。其方丈陈列于案，自取一本而自阅之。当阅数页后，方丈启言问：“其注从何而来？是谁解耶？”师答：“不敢。”方丈复言：“你在何处注解耶？”师答：“在鼓山涌泉寺海会塔中，闭半关三年而完成。”方丈复问：“你受过职吗：”师答：“没有。我是清众僧儿。”方丈又言：“你能常住我寺耶？”师答：“愿试十天，待双方同意，即能常住矣。”方丈同意这样。
其时有信女几人，从上海至高旻寺。她们礼拜方丈时，看到桌案上边有《金刚经》无名僧注解几卷。时诸信女启请知客师而言：“此《金刚经注解》从何所而来？”知客指师而言之由彼带来。其信女问师：“此注解与上年从福州寄到上海油印本，三册为一部的《金刚经》无名僧注解同麽？”师答：“同。”彼复言：“是谁解耶？”师言：“不敢！”几信女即向师顶礼而言曰：“我们几个是上海人，今日因梦而来高旻寺，实逢奇缘。”复向师言：“此注解仍有麽？”师答：“有。待十天后到上海女儿家时，取给你们。”彼等复言：“请示知上海住处，我们到上海时，按期去取注解。”师言上海共和新路几弄几号几室某某人便是。彼等于次日早离寺回沪。师至期，见方丈而言之：“某某与大和尚有宿世之缘，承留余常住之宜。我明早起身到上海取衣单，请假约十天左右，准予回寺。”大和尚言：“早去早回。”师答：“是是。”就此告别。
师于次日之晨，天方欲明，离寺就路，急奔前程，行至渡江之渡口，目前见有铁拦阻路，师至拦前跨步将入，看门者言，有票麽？师言：“无。”看门人用手一指，“那边买票。”师至票房而买票。售票员说：“我们这边专售汽车渡江的票，单人票不售。”师复至铁拦处问看门者，彼不答。时有一老人向看门人言：“他是出家年老之人，让他进去上船补票吧。”师于是时得渡而至彼岸。到彼岸码头，舍舟就岸，信步直奔而至金山。师父说：“此节事实，句句含禅味，当参！”
师父到金山至客堂，见知客师，言及欲赠《金刚经》无名注解事。复问知客师：“焦山明老，现在焦山麽？”知客言：“焦山明老，现在我山修补《大藏经》呢。”师问应到何处去找？知客师用手一指：“由此进去便到！”师前进不远，即见到明老与另三位身披袈裟的长老正在核对《大方广佛华严经》中有无错字呢。师即坐于彼坐之侧，待彼核对结束时，师即取注解两部，赠于明老。明老转赠一部对面长老。明老言：“这位是本山养老。”养老看两页而言：“此注与上年从福州寄来三本为一部，油质印的《金刚经》无名僧注解同吗？”师答：“同。”复问：“是谁注耶？”师答：“不敢。”于是诸长老与师互礼而坐之。养老言：“我得其注后，准备复印些结缘，至今仍未满愿。”师言：“我们合印些能麽？”养老说：“我们再考虑一下吧。”于是师将一部毛笔正楷注解赠送给养老，作为复印之底版，养老不肯接受。师复转赠焦山明老，其明老说：“我有机会以此为底版。”
师离金山，赴申至女儿家，于次日，其诸信女亦到女儿家。她们拜言自报其名：我叫陈四妹；她叫黄雅珍等等。陈言：“我上年从圆明讲堂得到一部油印注解，阅之知其奥妙。我经常思念，倘见其人，方满本愿。于十日前，梦中有人对我陈四妹说‘今天当去扬州高旻寺，是日下午，有释迦如来化身到高旻寺。’因梦我到天亮，约二、三位信女而赴高旻寺，寻求如来之化身。我们下午到寺，得其注解，见到其人，满我久思之愿。”师言：“《金刚经》即是如来化身，而不可说余是化身。”她们几人欲取几部注解，师即赠之。彼等赠师数百元钱，师言：“钱不要。余想续印此《金刚经》注解。”于是彼等与师女儿约定去中国佛协副会长处联系。秘书说：“福建来信说，现有某某到申，他冒说《金刚经注解》是他注的，希你们不可信他的妄言。不知他从哪儿拾来、偷来一部《金刚经注解》，到处伸手化缘，留于自用。他在福州对诸人民冒说每天只吃一餐，其实他每天四餐、五餐，这些狂言皆不可信……。”师女儿与陈四妹听到这些流言，对师一言不言，师即不知。师到高旻寺住几个月，将印稿修改结束，复往上海，欲印其注。师女儿对父说：“福建来信，说您这等这样，是真是伪，使我们无法着手联系与化缘。”师女儿诉说至此，适风逢中国佛教协会副会长的专医来师女儿家走访。
师说：“其时，医师来女儿家走访者，而不是如来指使，命彼而来者余不信也！所谓金刚威神之力，无穷无极而无尽也。是故普门品中，观世音菩萨威神之力，应以何身得度者，即显何身而为说法，而使其众生得度者，次之谓也。所谓如来光明，无有暗处，无有不到之处也。无有不到者，其光明使其医生来女儿家也”。其时，师女儿请医师吃糕，医师复请师同吃其糕。师言：“吃一餐。”该医师奇惊而失常地说：“此时还吃一餐麽？”师答：“吃一餐。”师见医师神色有疑，复言：“您若不信，请您去信、去电话到扬州高旻寺一问便知是真是伪。”该医师正色而言：“福建的信很有问题。我今日方知，当替您澄清。”师至此珠泪涟涟。
其时师女儿打电话，通知陈四妹等。她们接电话后，即来了几人。师女儿向她们言，适才明旸法师专医来，谈说这等这样。陈言：“我已将师父的亲笔信与《金刚经注解》的底本找我爱人试验过，是一个笔迹。我已知道，福建的信是假冒，是虚伪的。”此时她们几人与女儿，即拜涤华禅师为度师。她们即发菩提心，继续印其注。出钱出力出面而募化，即为成就第三版不久而出现于世间。彼等其功德之量无穷而无竭，即为负荷般若重任人。师复命彼三人为法子。其陈四妹法名为真如；黄雅珍法名为真法；女儿杨淑兰法名为真照。她们三人真心顶戴而护持，能使第三版金刚到彼岸之经常住于世间。所谓佛言，能受持四句偈等，乃至为他人说者，其有功德超过恒河沙数，恒河中之沙数之珍宝。所施之人福德之胜者，弗能弗信之，弗能弗明其道之义也。何况彼等而能成就此《金刚经注解》常住于世间，续印而再版耶！而非如来之使者何能如是也。彼等而非一佛、二佛、三、四、五佛所而种善根者，何能遇是缘，何能发如是心，行如是行耶！何能证如是注解常住于世间耶！是故余命名为法子者，而不愧为如来咐嘱之义也。
颂言：
如来咐嘱到高旻 暗合道貌示意深
缘遇经注满本愿 师徒重逢宿缘来
多劫信心信此经 今生满愿得是经
如是信心如是愿 愿此经注住世间
第四版：菩提种出苗
时台湾弟子蔡远智，跨海而至高旻寺，访师而得会晤。蔡言：“弟子从台湾来，募来台币三万元，折合人民币一万元，已于上海佛学书局说妥，除制版费，印两千部注解，实收人民币一万元，现时尚未成交，恳请师父即时动身，同到上海去办成交手续。”师向方丈请假十天，到了上海，蔡言复印两千部注解，两个月出版。其钱 我到台后即寄来不误。又说：“我们台湾只要三百部，其余一千七百部留下与您们结缘。其台三百部，我已同书局说妥，他们替我寄到福建省，省对台办事处转寄给我。其《金刚经注解》很快就会从上海书局运出五百部，抽出两百部，我托彼用汽车送到涌泉寺不误，请师父接收。”
一九九二年，《金刚经注解》续印本问世。同年某月，弟子真慧，遵照师父来信嘱咐，带身份证到福建省政府对台办公室，去取《金刚经注解》两百部。去的那天，真慧故意打扮得清爽些。衣着整洁，风度大方地走进对台办事处。刚一见面，台办干部当头便问：“那老头子跟您如何认识的？”真慧答：“他是我师父。”他们看看慧的装束，大笑说：“象您这样的人，也会去拜他为师？”慧对他们讲，师父如何刻苦修行，慈悲喜舍，高尚的威德……他们听后，又问：“你读了多少书？”（原来他们误认为，只有没文化的人才信佛。）那天，慧为了证明身份，带了许多证件。当听此言时，随手把医药学校毕业证、岗位质检证、职工代表证等，统统给他们看了。因此，彼等改变了原来的偏见，并热情地求学。慧对他们讲：“只要你们能发真诚心，去学佛读经，明白佛陀的教理，相信你们一定会拜倒在莲花座下的。”他们听后感动地说：“您师父写的书，放在这里两个月了，就在我们身边，随手可取。但我们以前无知，有眼不识宝。今求您能否各送我们一本宝书啊！”其时，慧替师父作主，每人赠送他们一本。这件事对慧启示不少。“应以何身得度者，当显何身以度之。”当知，自古经师难求，人师更是难遇。
第五版：禅七遇明师
一九九一年农历十月十五日，扬州高旻寺打禅七。诸方有缘弟子，怀虔诚之心，纷纷云集。大连五位居士亦遇缘慕道而至。
高旻禅寺是中国近代禅宗大德虚云老和尚开悟的地方，又是临济宗四十六世传人来果老和尚阐振祖风的圣地。两位大德同为宗门龙象。
文革期间，高旻寺遭到了严重破坏，百废待兴。当今方丈德林大和尚，勇于荷担重建古刹的大任。历尽艰辛，首建禅堂，肃穆庄严。大雄宝殿、寮房、七宝塔等相继建成。方丈德林大和尚继承了高旻仪制，为世所宗的道风。使高旻禅寺成为十方同聚会，个个学无为的禅宗道场。以每年冬季打十个禅七享誉国内外。
在禅七中除了坐香跑香外，还有几位老禅师轮流讲开示。其中一位老禅师讲《金刚经》，深受众人的欢迎。凡能听得懂的人，都认为他讲的好，与别人讲的就是不一样。尤其他老人家在禅堂里的所言所行，深深地慑服了信众的心。
禅七规定十二月十七日上午，四众弟子可以分别向诸位禅师请开示。大连几位居士看到其他寮房门前，都有人排队等候，惟有三号寮房门前无人排队，门上用毛笔写着三个大字“释涤华”。当时几人相互推让，其中一人敲门进去，见一位老人家，趺坐在床上，正是在禅堂里讲《金刚经》的那位老禅师。当要合十叩拜时，老禅师忙说无相无相，不许拜不许拜，平等平等。师问：“从那里来？有话直说。”答：“我从大连来，寻求明师指点迷津。”师言：“知迷就是觉呀。能找到疑点吗？”答：“我皈依佛门以后，最初是念佛，每天念佛号无数。几个月时间，念珠就磨得光光亮亮，觉得很累。师父啊，我这样修是否不得法呀？自己常想，烦恼既然是虚幻的，又如何能压得住呢？为此生疑。近半年来，我看了《六祖坛经》，发心学禅。有人劝我说末法时期，去圣日遥，大德隐没，参禅不当机，会着魔的，最好是禅净双x可靠。我不懂禅净双x是否可行。经常礼拜观世音菩萨，祈求能早日得到明师指点。正好在起七那天，方丈德林大和尚开示说：‘禅堂不许念佛，要参念佛是谁？凡是要继续念佛的居士们，就提早回去吧。’听了大和尚开示，生欢喜心，我等就没有走，总想弄明白禅净双x为甚麽不可行？”师父说：“修行要一门深入，禅净不能双x。禅如白纸一张，倘加一色点儿，是非全白纸矣。禅是空无我相。其他诸宗，以相而显宗，是故可能融合而不可合并也。其人合修二宗者，其人善哉，其命终时，其心偏于何处，即往生于何处。”师又问：“看过《金刚经》吗？”答：“没有。只看过营口楞严禅寺仁普师父送我的《六祖坛经》，看后摄我真心，如获至宝。”复问：“以何缘来此？”答：“今年农历十月初一寅时做一梦。对面小亭子里看不见人，只听有一男长者声音告诉我，你面前这堵墙必须得爬上去，才能成正道，成功。面前这堵墙 高大，无处踏脚，忽然发现一凹处，我左脚试试看，一跃而上，是一条白光闪闪的大道，一棵草也没有，醒后是梦。八天后去看望王老师，有缘在她家遇见朝阳市比丘尼仁照法师路过大连，当天下午四点乘船去高旻寺打禅七。随后我们几人就因此缘，而乘飞机赶到高旻寺。到了客堂，常住负责人看我们从远道而来，为难的说，今年海外要来人很多，国内的居士住处暂时安排有困难，请您们现在就返回吧。我们几人听后，只好提着包，失望地朝山门外走去，这时我心里在不停的念观世音圣号，并虔诚的发愿，只要能留下来，就是睡在地上也满足。当我们快走到山门前时，迎面来了一位高高个子、威仪庄严的年轻法师。我们前去齐向法师合十问询，说明来意，恳切的请求能得到法师的帮助。他非常慈悲，马上去请示方丈大和尚，最后得到了大和尚的慈悲恩准，同意我们留下来，两人暂睡一张床。事后才知道，路遇的那位法师正是高旻寺新来的知客（心安师）。由此我更明白了，菩萨感应无处不在，不可思议。师父，我们这次来就是寻求明师指路的。”师父点头笑了，从抽屉里取出一本铅字印刷的第二版《金刚经》无名注解，复言：“就剩最后一本了，回去看看吧，你要找的路就在其中。”
禅七数日后，第三版《金刚经注解》从上海运来。有几十人而深信此注解。深信者，在坐香、跑香之余到师父寮房请开示。其时诚读深阅者，亦不鲜矣。所谓阅其注，不明而得明，不悟而得其悟者有十余人。仍有二、三人，深明其道义者，阅后即生大欢喜心，此是禅师与信众其机而熟者，其缘而成也。是诸佛而喜者，是众生而幸也。其时有十多名四众学佛人，欲礼涤华禅师为度师者，师父感叹而摄受之，各赐法名。大连几弟子发菩提心，愿再版其注解。另有二三十人，深信其注义，各留芳名，各献其币者，共有数千元之谱。腊月二十五日，散七之时，师将其缘簿与现币付与几法子，嘱彼等带至上海，作印第五版之基金。后又有上海、大连、淮安等地信众乐助印书款数万元。上海几法子几经周折，多方努力，第五版《金刚经注解》于一九九二年问世。
第六版：心诚感天地
《金刚经注解》前五版问世后，很快被海内外有缘人敬请一空。该注解流传到鞍山、大连、长春、辽阳、丹东、哈尔滨、朝阳、北京、天津、上海、苏州、南京、淮安、宁夏、山东、河北、四川、台湾等地。还流传到日本、美国、新加坡、韩国等国家。北京灵光寺于一九九三年秋又敬印了三千册。还有多地来信写偈子赞叹随喜，称《金刚经注解》是开般若智慧的钥匙。尤其是四川、厦门等地受益者，纷纷来信催促再版。
为利乐有请，同登彼岸，大连弟子发心续印第六版《金刚经注解》。乐助的人很多，总计六百五十三人，共筹得人民币八万六千三百零四元。
书款筹集好后，只因印书的阻力大，久未出版。首先是申请出版书号困难。为了获得书号，曾分几路人马，数次奔波于市宗教局与佛协之间。由于种种原因，他们互相推委，不给开证明信。有一段时间，书号要经过公安局批准。为此，又到公安局宗教科。因市宗教局不批，公安局亦如是不批。《金刚经注解》我们两次送到松山寺一百本，大家都认为是难得的一部好书。凡求得者，皆生大欢喜心，得其义者，为数不少。很多信众主动找上门来，布施再版印书款。一九九三年师父在金山寺闭关，又发真诚心著作一本新书《关房心经感 般若觉合刊》。书稿完成后，在镇江金山寺、大连各出版一次。大家看后更是赞叹不已，都说心经解的透彻明了。我们两次给松山寺送去八十本。请求此书的人很多，还有不少外地人来信、来函请书。可是自从松山寺奠基仪式后，不知为甚麽有些人从赞叹不已，忽然变成了坚决反对。从此这部书就被莫名其妙地打入冷宫。很快连同《金刚经注解》一起被拒之于个别寺院山门之外。还有人到处用电话联系，动员退助印书款。几天时间，退款者多达数十人，金额四千余元，弄得人心惶惶，不知真伪。后来据几位退款人说：“我们为印书事，请教过一位高僧大德，大德讲佛书不能随便印。”仅仅这麽一句话，就给第六版《金刚经注解》续印工作造成了极大的阻力。接着有人公然诬蔑诽谤说：“《金刚经注解》里若有一个字有问题，助印的人都得下地狱。”这股十二级台风，迅速在大连、东北等地刮起。厦门佛学院有一位年轻僧人，在北京一居士的家里，面对几十位信众，蓄意大发议论反对这两本书，北京发心乐助的人全部退款。原来积极请这两本书的人，又把书寄回大连。一波未平一波又起，社会上又出现了所谓“法轮佛法”，这功法奇特，反对佛经，更反对师父这两本书，扬言，凡夫不能解金刚经，学员任何书都不准看，只许看本功法书。当时《金刚经注解》的出版工作，几乎处于绝境，真是到了山穷水尽之时。有人出主意，用一万元钱买个书号，或者找个小厂子，不要书号印出来吧。但正信的弟子们说：“印《金刚经注解》是光明正大的事，第五版在上海已有书号。大连地区的阻力是暂时的，树立坚定信心，要印必须名正言顺。”在种种压力之下，大连诸弟子没有向困难低头，还是尽心竭力地想办法，盼望柳暗花明又一村的到来。师父曾说过：“金刚般若波罗蜜多，犹如慧日当空。若有人阻止《金刚经注解》复印者，犹如真空，忽遇风雷冰雹之急，当忍而避之。1，当知六祖尚且避难为猎人队一十六载。初祖达摩仍须面壁九年。前德可鉴，后者可追。当觉其义，勿失其证。2，金刚经言，无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。3，甚至灭经、灭佛、灭身之时，亦当无诤。我等既明其道义，当知慧证临前，为何不慧，为何不证耶？！不证者，甚为可惜中最可惜人。”几位弟子又鼓起勇气，带着这两部书，乘飞机去北京。在北京三位居士的热心帮助下，由于因缘和合，正遇北京首届中日画展。将这两部书亲自送到中国佛教协会会长赵朴初夫人手里。数月后，北京佛学研究所张同志来电话说书已送到赵老处，书号由地方解决。后来大家又分头跑了外市县几个寺院。有的弟子把爱人都感动了，在百忙中开车帮助跑书号。也有的弟子因为寺院路远，晚上赶不回来，天气寒冷，住在简陋的小工棚里。还有的弟子以金刚之力，虔诚之心，流着泪水，给寺院师父跪下，叩拜不起。在几位出家师父的慈悲帮助下，为我们开了介绍信。带回大连，因无佛协印章，仍然是废纸一张。一晃两年过去了，书号仍无着落。弟子们没有灰心，锲而不舍地寻找各种途径办书号。真诚之心感动天地，一九九五年农历六月初六，真空、清湛等五人，去营口楞严寺为亡母办佛事。负责地藏殿的释亲道老法师问：“去年您送给我的《金刚经注解》，写的真好！还有吗？”真空说：“一本也没有了，正发心印呢！就是办不到书号。”法师说：“我带您去营口市佛光弘法基金会看看，那里才成立一个多月。”在老法师的引焉下，认识了陈秘书长、李老师、姜老师，经他们帮助支持，盼望已久的书号获得批准，为营字（95）第029号。至此，第六版《金刚经注解》一万一千二百册，历经魔难，终于出版问世。
在印刷过程中，还出现了一件感应事迹。当书印到一半时，机器忽然出现了故障，纸一进入机器就打折，印出的字迹模糊不清，不成行，印废了许多。多次试验找原因，用同一台机器印其他书籍，都正常运转。经技术人员检查测定，这台新进口的机器没有毛病。在无法印下去的情况下，只好通知大连来人商量解决。我们去了三人，其中一人说，此处有个横死的阴灵，应用大悲水将现场沥沥净看看 。这种要求大家都不信，后来在毫无办法之际，陈秘书长带队，去了数十人，请楞严寺释无生法师，用密宗持咒方法，做了现场超拔后，机器就立刻运转正常了。年轻的厂长悟性很高，发心每天敬香礼拜《金刚经注解》，直至此书全部印刷完毕。当场观看的人很多，个个都无不为之叹服。其中有一位年老的负责人说：“以前在这房间里吊死过一个男子。”通过这次奇迹的发生，不仅使百思不得其解的人相信了佛法，而且还坚信《金刚经》能度一切苦厄，众生应以何经而能得度者，当用何经而度之。
印经之概况
师父于一九八六年在鼓山涌泉寺海会塔中，闭半关而发长远之真心，愿著《金刚般若波罗蜜经》无名僧注解一部，自限三年而完成，出现于世间。
1，于一九八九年，由弟子本慧、本觉助印始版油印本九百本为三百部问世。
2，于一九九零年第二版改写本（印刷排字版），写于鼓山涌泉寺祖堂，由法子真慧等助印一千部而施之。
3，一九九一年第三版订正本（写于扬州高旻寺禅堂），由法子真如、真法、真照三人助印二千部而施之。
4，一九九二年第四版，由弟子台湾蔡远智等众乐助两千部而施之。
5，一九九二年第五版（改订本），写于金山江天禅寺试关室。由法子真如、真法、真照、真空、云济五人等助印复印缩小本六千部。
一九九五年第六版续印本由大连四众弟子及诸方信众，敬印一万一千二百部。
《金刚经注解》无名僧注，（以下简称《金刚经注解》）自从一九八九年首版问世以来，海内外求得者皆大欢喜，受益者不计其数。至一九九五年农历九月十九日止，共出版七次（其中包括北京灵光寺三千部），发行总计二万五千五百部。