如何解释看不到的冤仇

-------《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》录入后记

现在人大都以为，人在出生后才算有生命。其实胎儿又怎么不是生命呢？据医学研究证明：胎儿有知觉、对刺激有反应，甚至具备一定的自主意识。否则的话，现在风行的胎教就无法立脚了。
然而由于种种原因，目前堕胎也很普遍，甚至习以为常，不觉得有什么了不得的。杀人，人都害怕结冤仇，胎儿既然是生命，为什么堕胎就不怕结冤仇呢？其实这个冤仇应该说是很深的，因为堕胎根本就剥夺了他（她）出生的权利。有一首《戒溺女歌》这样说：“我闻杀女时，其苦状难比，胞血尚淋漓，有口不能语，咿嘤盆水中，良久乃得死，吁嗟父母心，残忍一至此。”溺杀婴儿尚且如此惨绝人寰，何况根本不让胎儿面见天日，就剥夺了他们的生命！此冤此仇，决难解释。所以一些有良心的人，无可奈何堕胎后，心中其实是非常惶恐的，苦在找不到补救的办法，只好日夜承受无尽的折磨。
面对这一现状，很多佛教大德发心补救，依法超度，而最能使人心得到慰藉，胎儿得到解脱的，莫过于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。佛说长寿经是一部密部经典。一切罪苦众生，若能清净受持书写读诵，流通供养至诚忏悔，可得灭堕胎罪而长寿。此法方便、普遍，只要发心，皆可得益。
在这里需要破除一些邪见：
一是认为，国家提倡计划生育，不堕胎不行，此非己过。这是掩过饰非的说法。国家是提倡计划生育，控制人口，可是人们完全可以采取节育措施加以避免就是了。堕胎是杀生，绝对不应该。既然不想生小孩子，那就要从根本的“节欲”下手，好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，心中才后悔，这怎么得了呢？
二是认为，既然有这部经，那就尽管堕胎好了，反正可以忏悔灭罪。这更是愚痴之极的说法。好比有人听说有解药可以解“氰化钾”（一种极毒的物品），就说我们不妨喝点“氰化钾”。这种人真是可怜悯者。世间法里面有：明知故犯，罪加一等。自恃有解药而服毒，恐怕解药未到，已经毒发身死了。此经意在戒未作，不得已才救已作，有智慧的人应该明白这个道理。
录入这部经的期望如下：
1、已经犯堕胎罪的，发心忏悔，如说清净受持书写读诵，流通供养至诚忏悔，另外多多念诵南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，自然罪消障去，解冤释仇。佛法中有两种健康的人，一者不作，二者作已能悔，此之谓也；
2、未作者能读此经，自然知过防非，远离此患，加上节欲养心，自然身心康泰，福德和吉祥不断云集；
3、更有上者，无论已犯未犯，深体经中十二因缘佛性妙理，自然烦恼消除，法喜充满，乃至渐次增进，证于无上妙果。
如上所说，乃后学录入前后一点浅见，供养给大家。

1999年9月6日三宝弟子：善安慰者敬撰于夏都

　　佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

　　序文
　　倡印此经，缘起于从戒本中看到因故堕胎是属犯杀戒，五逆罪内，是不可悔罪。若因故堕胎，而已成形（过五十日者），连五戒都不能受，因犯五逆罪故。现在世界各国为控制人口激增而纷纷实施节育政策，甚至制定法令堕胎合法化，至于不合法之堕胎也相当普遍流行，为悲愍一切众生，因而找寻有何方法可灭罪，希望能为这些罪苦众生找出一条可忏悔灭罪之路。后其找出此部经典即是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》--（佛说长寿经），使广大流布至全世界，惠及一切苦恼众生。
　　佛说长寿经是一部密部经典。一切罪苦众生，若能清净受持书写读诵，流通供养至诚忏悔，可得灭罪而长寿。
　　长寿经的内容是：记述有四十九位新发意菩萨，各欲从佛求长寿命，但无能发问，后得文殊师利菩萨慈悲代问说：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业；从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报。云何令其得寿命长，灭诸恶业，唯愿世尊说长寿法。世尊于是说出世间有五种罪业是忏悔难灭的，即是一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。
　　又过去世时无垢清净世界普光正见如来时，有优婆夷---颠倒女人杀子伤胎，是犯第三重罪----杀胎，犯不可悔罪。颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，恳求世尊怜愍说可灭罪法。于是世尊依过去千佛说诸佛秘法长寿命经，并告知颠倒女人，若有众生，造诸重罪，杀害父母，毒药杀胎，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆众生，若能受持此经，书写读诵，若自书，若遣人书，至诚忏悔，重罪当得灭。由此可见，长寿经并非堕胎经，杀胎只是其中重罪之一，在未法时期，此经定能到处风行，因经力能拔众苦，满大众愿求故。
　　长寿经更为明朝蕅益大师所推崇，为居士（未受在家菩萨戒者）初八日、二十三日，作为念诵功课。
　　长寿经在重新排印中，发现各版本，多处有所出入，为慎重故，而从大藏会阅中寻找出在卍续藏中第一百五十册第三七一页，复印数份，以便与另二版本校对正误，幸蒙吾徒及高玫芳居士，黄琲岚居士，黄裕财居士，发心从中校对数次，并从康熙辞典中，找出古新宇对照，虽未敢说绝对圆满，但亦已竭尽所能。排版后，亦再复对，应可无遗漏矣。
　　愿一切含识得蒙经力之功德，求生净土，更愿我等流布，助印此经者，更能为一切胎魂初婴灵回向求往西方极乐。伏愿真如实际，心心契合，佛果菩提，念念圆满，法界众生，同圆种智。
　　常惭沙门心悟（玄青）敬撰于
　　马来西亚妙有精舍净念堂
　　佛历二五三二年三月十六日（公元一九八八年五月一日）初版
　　佛历二五三四年九月 （公元一九九零年九月 ）再版

　　佛历二五三九年 （公元一九九五年十月 ）白马寺重印




　　诵经持咒之前先念净口净身净意安土地真言以正身心

　　净口业真言
　　唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 娑婆诃
　　净身业真言
　　唵 修哆唎 修侈唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃
　　净意业真言
　　唵 嚩日囉怛诃贺斛
　　安土地真言
　　南无三满哆 没驮喃 唵 度鲁度鲁地尾 娑婆诃

　　开经偈
　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经


　　如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨，万二千人俱，及诸天龙，八部鬼神，人非人等，共会说法。
　　尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨，赞颂佛德。其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八萬，无不普照。其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
　　尔时众中，有新发意菩萨，四十九人，各欲从佛求长寿命，无能发问。时文殊师利菩萨，知有所疑，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我见众中有所疑者，今欲谘问，唯愿如来，听我所说。佛言：善哉善哉，文殊师利，汝有所疑，当恣汝问。文殊师利言：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报。云何令其得寿命长，灭诸恶业？唯愿世尊，说长寿法。佛言：文殊，汝大慈无量，愍念罪苦众生，能问斯事，我若具说，一切众生，无能信受。文殊师利重白佛言：世尊，一切种智，天人之师，普覆众生，是大慈父，一音演说，为大法王，唯愿世尊，哀愍广说。佛便微笑，普告大众：汝等谛听，当为汝说。过去世时，有世界名无垢清净，其土有佛，号普光正见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕。其佛法中，有一优婆夷，名曰颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言：世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊，听我具说。我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾闻智人，来谓我言：若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼，我今惟忖，生大悲惧，唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。
　　尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人，啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊，怜愍说法。普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙上安铁网，东西四门，有猛业火，若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火，复有铁鵶，啄食其肉，或有铜狗，齩齧其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛。尔时颠倒女人，闻佛说已，悲咽躃地，渐得苏息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，为复一切众生，皆受此苦？
　　普光如来告颠倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二脏，犹如地狱，两石压身，母若热食，如热地狱，母餐冷食，如冷地狱，终日苦痛，在无明中。汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人，是汝俦侣。颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭。设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天，于意云何，愿为我说。
　　普光正见如来，告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香散花，当有冥使，检覆善恶，持五色神幡，来至王所，其幡前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言：此人积善。或多亡者，七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心，当有冥使，持一黑幡，其幡前后，有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶。尔时阎罗法王，见五色幡至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身，亦同汝善。当此之时，诸地狱中，变为清泉，刀山剑树，如莲华生，一切罪人，咸受快乐。若见黑幡，阎王嗔怒，恶声震裂，则将罪人，付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓搗硙磨，一日之中，万死万生，乃至展转，堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。
　　所言未讫，尔时空中，有大恶声，唤言：颠倒女人，汝固杀胎，受短命报，我是鬼使，故来追汝。颠倒女人，惊愕悲泣，抱如来足，唯愿世尊，为我广说，请佛法藏，灭罪因缘，死当愿毕。
　　尔时普光正见如来，以佛威力，报鬼使言：无常杀鬼，我今现欲为颠倒女，说长寿命灭罪经，且待须臾，自当有证。汝当谛听，我当为汝，依过去千佛，说诸佛秘法长寿命经，令遣汝等，远离恶道。颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免，纵使国王王子，大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒当知，唯佛一字，能免斯苦。颠倒，世有二人，甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。汝能至心，于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。颠倒当知，未来世中，五浊乱时，若有众生，造诸重罪，杀父害母，毒药杀胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪，五逆众生，若能受持此长寿经，书写读诵，若自书，若遣人书，犹尚罪灭，得生梵天，何况汝令亲得见我。善哉，颠倒，汝于无量旷劫，种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔，即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢。汝当谛听，我当依过去诸佛，说十二因缘法：
　　无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛，以此为性，汝令得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨，为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净，具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
　　佛于大众中，说是法时，虚空鬼使，作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。
　　尔时普光正见如来，复告颠倒：我已为汝，说十二因缘竟。更为汝说六波罗蜜，汝当受持，般若波罗蜜，禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸波罗蜜，檀波罗蜜，此六波罗蜜，汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言：
　　诸行无常 是生灭法 生灭灭巳 寂灭为乐
　　尔时颠倒女人，闻法欢喜，心豁明净，了了而悟，以佛神力，升于虚空，高七多罗树，安心静坐。尔时有一大姓婆罗门，家中巨富，无与等者，忽患重病，医人瞻之，须人眼睛，合药痊愈。时大长者，即令僮仆，行于衢路，高声唱言：谁能忍痛，卖双眼睛，当与千金，库藏珍宝任意所须，终不吝惜。颠倒女人，闻此语已，心大欢喜，而自念言，我今从佛闻长寿经，灭除恶业，心以了了，悟诸佛性，又得远离无常杀鬼诸地狱苦，我当碎身报佛慈恩，高声唱言：我今年至四十九岁，从佛闻法，名长寿经，今欲碎身不惜躯命，写长寿经，四十九卷，欲令一切众生，受持读诵，我须卖眼，将写此经，我眼无价，任汝与值。时天帝释，化作四十九人，至颠倒所，我愿为汝，书写是经，令汝见已，当任卖眼。时顿倒女，庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人，于七日中，书写经竟。诸人写已，白颠倒言：向来所许，两眼睛时，我等功毕，愿付我等，持卖与婆罗门。尔时颠倒，即命旃陀罗者，汝可为我剜出眼睛，当令四十九人，分汝一份。时旃陀罗，依法欲剜。四十九人齐唱言：希有希有，不可思议，此颠倒女，削骨出血，疮秽能忍，不惜身命，书写此经，我等云何而取眼睛。以慈悲心，白颠倒女言：我等终不贪汝眼睛，卖婆罗门，愿汝得道，当济度我，唯愿我等，在在处处，当当来生，常得与汝同共一处，作善知识，宣说是经，救度一切罪苦众生。
　　尔时难陀龙王等，以大威力，作诸幻术，盗颠倒经，于龙宫中，受持供养。时颠倒女，于须臾顷，忽不见经，流泪哽咽，而白佛言：世尊，我所碎身，写长寿经，欲令流布一切众生，我今忽然不知所在，我心闷浊，愁毒难忍。
　　普光如来告颠倒言：汝经是八部龙王请在龙宫，受持供养。汝当欢喜，不须愁恼，善哉颠倒，汝当以此功德力故，尽此寿已，生于无色界天，受诸快乐，永不更作女人之身。尔时颠倒女人，白佛言：世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世，常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。
　　普光告言：汝应妄语。颠倒又言：我若妄语，愿我依前无常鬼逼，我若实心，愿我身疮，对佛除愈。于时颠倒，以誓愿力，平复如故。普光如来，告颠倒言：汝一心念佛，从一佛国，至一佛国，汝即能见无量无边诸佛世界文字语言，不可宣说。尔时颠倒，于须臾间，得无生法忍，三藐三菩提心。
　　文殊当知，普光如来，我身是也，颠倒女人，汝身是也，四十九人，新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来，常以护身，常与汝等，宣说此经，令一切众生所有恶业，闻此长寿命经半偈于耳，皆得消灭，今又更说。

　　尔时波斯匿王，于其夜分，在王宫中，闻有女人，高声号哭，哀恸难忍，悲不自胜，而自念言：我之深宫，曾无是事，何故有是哀屈之声。于晨朝时，即敕所司，往城衢路，寻求此女。使奉王敕，寻得将来，其女惊愕，闷绝王前。王以冷水，而洒其面，渐渐得苏。大王问言：昨夜号哭，审是汝不？女人答言，是我悲耳。王曰：何故怨哭，谁之屈汝？女人答言：我之所恨，实无人屈，唯愿大王，听我所说。我年十四，嫡（中间有"之"）于夫家，经三十年，生三十子，颜容殊妙，头绀青色，唇赤如朱，齿白如玉，身体盛爱，如春中花，我之恋惜，犹如髓脑，亦如肝肠，甚于性命，此子长大，不过一岁，于秋夏时，便弃我死，其最后儿，甚是我命，今现垂困，命将欲终，我昨夜号哭，因此悲耳。
　　尔时大王，闻此语已，深大愁恼，所有百姓，依因于我。若不 救护，非名国王。即集群臣，共相论议。王有六臣，一名见色，二名闻声，三名香足，四名辩才，五名随缘，六名易染，而白王言：童子初生，当作七星二十八宿神坛延命，方免斯苦，唯愿大王，告敕天下。尔时有一智臣，曾于无量佛所，种诸善根，名曰定慧，前白大王：大王当知，六臣所言，非能免苦，今有大师字瞿昙氏，号悉达多，无师自悟，今得成佛，在耆阇崛山，说长寿经，唯愿大王往彼听受，若闻此经半偈于耳，百劫千生，所有重罪，无不消灭，一切童子，闻经于耳，虽未悟解，以经功德，自然长寿。波斯匿言： 我昔曾闻，六师所言，瞿昙沙门，学日浅薄，黄颔小儿，其年幼稚，六师经中，妖祥幻化，瞿昙是也，若有崇者，多失正道。尔时定慧以偈白王：
　　释迦牟尼天人师， 曾于无量劫苦行
　　今得成佛转法轮， 还依过去诸佛说，
　　不违一切众生愿 慈悲大力救群迷，
　　见佛如龟值浮木， 亦如最妙优昙花
　　唯愿大王往听法， 不信外道六师言
　　尔时定慧，说是偈已，以神通力，从地踊上，升于虚空、高七多罗树，即于王前，作诸咒术，于一念顷令须弥山及大海水，入于心中，安然无碍。
　　波斯匿王，见是事巳，叹言：希有，真善知识。前礼定慧，白定慧言：汝师是谁？定慧答言：我师是释迦年尼佛，今现在王舍大城耆阇崛山说长寿灭罪经。王闻此语，心大欢喜，即以国事暂委定慧，与无量眷属大臣长者驷马宝车，前後围绕，并此女人，及其
　　童子，赍持花鬘，百种供养，至王舍城耆阇崛山中，除诸仪饰，绕佛七匝，合掌顶礼，散花供养，具以上事，而白佛言。
　　尔时世尊，告波斯匿王：此女人者，于过去世时，身为後母，心生嫉妒，和合毒药，杀前妻儿三十之子。此子被杀，各发誓言，愿我生生世世，常作其子，便即分离，令其苦切，生大悲痛。时此女人，今来得闻我说长寿命经一偈于耳，怨家债主，从斯永绝。
　　尔时世尊，告诸大众：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六尘恶贼，止住其身，若一不调，命根即断。我有陀罗尼咒，善能增益诸童子寿。若有患苦，闻我此咒，一经于耳，无不除瘥，能令恶鬼，四散驰走。即说咒曰：
　　波头弥波 头弥提婢 奚尼奚尼 奚弥诸（梨）
　　诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻
　　制瞋迭 频迭般逝末迭迟那迦（梨） 苏波诃
　　佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重痛，前身业障，皆得消灭。
　　尔时医王菩萨，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我为大医，疗冶众病，诸小童子，有九种病，能短其命。何者为九？一者父母非时行于房室；二者初产令血秽地，地神不居，恶鬼得便；三者初产不去脐间诸小毒虫；四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血；五者杀生害命而为欢宴；六者其母食一切诸杂冷果；七者童子有病，餧其杂肉；八者初产子母未分，令诸不祥，见产生处，未分解者，能令母死，已分解者，令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死尸，及诸变怪，眼不净故，名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘，定童子心，能免不祥；九者夜行，被恶鬼打之。一切童子，若能慎是九事，终不至死。

　　尔时天魔波旬有他心智，在魔宫中，知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，心大忿怒，发大恶声，愁忧不乐。魔有三女，前白父王，未审大王，何故愁恼？父王答言：瞿昙沙门，今在王舍大城耆阇崛山，为无量无边众生，说长寿经，流布一切众生，得长寿乐，侵我境界，我恶心起，我今欲将诸眷属等一切魔兵，而往讨之，纵使不能止得瞿昙，我今威力，止塞诸天及大众耳，不令闻佛说长寿经。时魔三女，以偈谏父：
　　天魔波旬有三女，稽首前白父王言
　　瞿昙沙门天人师，非是魔力能禁止
　　昔日在于菩提树，初坐吉祥法座时
　　我等三女巧�缅�，诸天女中为第一
　　百种姿态拟欲之，菩萨都无染著意
　　观我三女如老姥，今成正觉菩提师
　　父王弯弓作恐怖，诸兵器仗匝虚室
　　菩萨观如童子戏，一无惊惧退败心
　　今日道成为法王，唯愿父王息恶意
　　尔时魔王波旬，闻女说偈，将诸眷属，私自平章：我当与汝，同往佛所，善巧方便，而逡巡之，诈受佛降，令佛信用，若得信者，当作种种一切魔事，而障此经。即与眷属，同诣佛所，绕佛七匝，而白佛言：世尊，说法无疲劳耶，我今将领诸魔眷属，来听长寿命经，为佛弟子，唯愿世尊，不违我愿。
　　尔时世尊，呵责魔王：汝在本宫，心生忿怒，设得来此，诈作逡巡，我之法中，不容汝诈。时魔波旬羞愧交集，敛容无色，而白佛言：世尊，是我愚计，实行诈法，唯愿世尊，以大慈悲，恕我愆犯。我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒，我发誓愿，若后末世，有受持此经，书写读诵，所在之处，我当拥护，无令恶鬼，伺求其便；设使地狱，若有罪人，须臾之间，忆念此经，我当以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地狱，如莲华池，
　　尔时复有飞腾罗刹、食童子罗刹等，而为上首，与其同类诸眷属等，从空中下，绕佛千匝，白佛言：世尊，我于无量劫来受罗刹身，我之眷属，如恒河沙，各为饥饿之所逼切，于四天下，唯啖在胎及初生童子血肉。我等眷属，伺候一切众生，夫妇交会，食啖其精，令无胎息，或在胎中，我亦随入，伤胎食血，初生七日，我等专伺其便，断其命根，乃至十岁，我等眷属，变作种种诸恶毒虫，入童子胎，食其五脏所有精血，能令小儿吐乳下痢，或疳或疟，眼肿水腹，乃至渐渐断其命根。我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经，奉世尊敕，令我眷属，饥饿所逼，不敢食啖。
　　佛告罗刹：汝等当受我之禁戒，令汝得舍此罗刹身，生天受乐。
　　佛告大众：若有童子，受患苦者，令其慈母，分乳微尘，与虚空中，施诸罗刹，并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经，书写读诵，病则除瘥。时罗刹众，甚大欢喜，而白佛言：审得生天，我等眷属，终不能侵诸童子乳，乍食铁丸，终不能食诸童子血。于佛灭后，有能读诵受持此经处者，设有恶人，恼是法师，或有恶鬼，恼诸童子，我等当执佛金刚杵，而卫护之，不令恶鬼而得其便。
　　尔时一切诸天大王，并其眷属，一切龙王，一切夜叉王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩睺罗伽王，薜荔多王，毗舍遮王，富单那王，乃至迦吒富单那等，一切诸王，各并眷属，礼拜于佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等从今，在在处处，若有比丘比丘尼，诸优婆塞优婆夷，但有受持此长寿经，书写处者，我等眷属，常当卫护，我等诸王，驱策恶鬼。若有恶鬼，恼诸众生，令患苦者，若能清净，书持是经，我等诸王，禁摄诸鬼，不令加害，被横死苦。
　　尔时牢固地天，从座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此长寿灭罪护诸童子经者，我等地天，常出地味，滋润彼人，令其身中，增益寿命，我等常以种种金银，种种资生，种种谷米，具足供给此信心人，令无乏少，身得安稳，无有愁恼，心常欢喜，得好福田，无令恶鬼断其命根；若诸童子，生一七日，我等地神，当拥护之，无令断命。
　　尔时众中，金刚力士，复白佛言：世尊，如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已，诸大檀越，并眷属众，各各发心，护持读诵书写是经，供给所须，无令乏少。我闻大德婆伽婆，说吉祥章句大神力咒，若有众生，一闻于耳，百劫千生，终不短命，得寿无量，无有病苦，虽有四魔，不能忤乱，增长寿命，满百二十，不老不死，不退不没；一切佛子，苦患重病，闻此咒音，即免诸鬼之所夺命，即说咒曰：
　　多地夜他，旃达利，旃达囉毗提，旃达囉魔吽，旃达囉跋帝，旃达囉不梨，旃达囉阇移，旃达囉底嚟，旃达吠咩，旃突喽，旃达囉婆囉吇，旃达囉勿达嚟，旃达囉婆地移，旃达囉婆咩，旃达囉佉祇，旃达囉卢奇，薮婆呵
　　佛言，善哉善哉，金刚力士，汝今能说此护诸童子吉祥神咒，汝当为一切众生之大导师。文殊当如，如是神咒，过去诸佛之所宣说，建立守护，善能增长人天寿命，能除一切罪垢恶见，能护一切持经之人，延其寿命。

　　尔时世尊，告文殊师利法王之子，我灭度后，浊恶世时，若有比丘，破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽盛，为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头，当知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷属，名曰六师。此比丘等，于现世中得短命报，比丘尼等亦复如是。若能忏悔，不更后作，受持此经，即得长寿。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有菩萨，诽谤他人，自赞其善，方等经典不传付人，如是菩萨，是魔伴侣，非真菩萨，若能至心受持此经，书写读诵，即得诸佛不坏常身。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有国王，杀父害母，诛斩六亲，不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，水早不调，因王无道，国界饥饿，疾疫死亡。如是国主，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻。若能书写是经流通供养，至诚忏悔，依先王法，即得长命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄佞不忠，专行矫诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵剋百姓，恣意贪残，横役无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘，如是等人现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。若能忏悔，受持此经，书写读诵，即得长命，永守天禄。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，有优婆塞，及优婆夷，信邪倒见，不信正法大乘经典，如是众生，纵有无量百千金银，而怀悭惜，唯求财利，不能布施，救乏一切贫苦之者，不能书写十二部经，受持读诵，求免无常恶道之苦，如是之人，宅舍虚耗，灶下鸟现，蛇人卧堂，狗忽上舍，鼠百种鸣，诸野禽兽，竞来入宅，百种魑魅，名之为怪，以见怪故，心得烦恼，因烦恼集，得获短命。若能受持书写是经，流通读诵，即能摧破如是等怪，而得长命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病；或女成长，配嫡（中间有"之"）他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经，转长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，无慈悲心，杀生害命，食啖一切众生十种身肉，文殊当知，如杀父母，如食大亲，或因杀命，而复伤胎，为是事故现世短命，设使夫妇交会之时，被恶罗刹，食啖其胎，令无子息。若能书写受持是经，即免斯苦。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，不知宿命，暂得人身，谓为快乐，更相诽谤，或恃权豪，种种恶心，规他性命，不信经典，我慢大乘，如是之人，现世短命。若能至心忏悔，调柔其心，书写是经，受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，终不横死。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而于他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六博，樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命，设得财宝，为酒迷浊，不知道路通塞之处，后被诸恶贼劫夺其财，因以害命。若能书写是经，广发誓愿，所在之处，恶贼退散，生欢喜心，诸恶毒兽，不能娆害，身心安稳，多获宝货，以经力故，得长寿命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱，从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲瘖痖，癃残背瘻，受女人身，不识经宇，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼，以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。若能令善知识，书写是经，自取而转，从初至末，一心顶戴，以至诚故，功德无量，如此恶业，不复更受，此人现世，得长寿命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有众生，死亡之后从一七日，乃至七七日，所为亡者，建造诸福功德七分，亡者所得唯获其一。若能生在之时，于七七日，停止家事，书写是经，香花供养，请佛迎僧，设生七斋，所得功德如恒河沙，此人现世得长寿命，永离三涂诸恶道苦，若已亡者，缘身资产建福，七分并获。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生 不孝五逆，无慈悲心，而于父母，无恩爱情，而事六亲。尔时行道天王，绕四天下，种种音乐，将诸眷属，于三斋月，至阎浮提，若有一切众生，横被诸病，行道天王为除恶鬼，得除疾愈。众生不孝，嫉妒造恶，行病鬼王，即以恶气嘘而病之，令得瘟疫，一切重病，若热若冷，虚劳下疟，邪魔鬼毒及恶癞病。若能于岁一日，烧香散花，清净身心，书写是经，乃至七日，请佛迎僧，清斋读诵，以是善根，终无疾疫，无疾疫故，得长寿命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，众生薄福，其劫欲尽，七日并照，设无七日，国王无道，令天炎旱，大地所有，药木丛林，一切百谷，甘蔗花果，将欲枯死。若有国王 一切众生，能受持读诵此经典者，难陀龙王及婆难陀龙王等，怜愍众生，从大海水，降注甘雨，一切丛林，百谷草木，滋荣众生，以此经力，得长寿命。
　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，斗秤欺诳，不义得财，以其罪业，死入地狱，从地狱出，受畜生身，所谓牛驴象马，猪狗羊等，一切禽兽，蟁蝱虱蚁。若有菩萨摩诃萨，以慈悲心，于畜生等，及蝱蚁前，转读此经，一闻于耳，此经力故，随类皆解。此等畜生，舍此身已，得生天乐。若有菩萨，无慈悲心，不能广说此经典者，非佛弟子，是魔伴侣。
　　复次文殊，我灭度后，五浊世时，一切众生，心生欺慢，不信经典，毁呰我法，若有说法之处，无心听学，以此罪业，现世短命，堕诸地狱。若有讲说此长寿经处，一切众生，能往听者，或能劝他分坐与坐，此人是佛栋梁，得长寿乐，不经恶道。转此经法，清净立坛，随室大小。
　　复次文殊，我灭度后，一切女人，身怀胎娠，杀一切命，食诸鸟卵，为无慈愍心，现世得短命报，临生产难，以产难故，能断其命，或是怨家，非善知识。若能广发誓愿，书写是经，即令易产，无诸灾障，子母安乐，须男须女，随愿得生。

　　尔时世尊告文殊师利菩萨：我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时，过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵，多获福利，尽其寿命，满百二十，临舍化时，不被风刀诸一切苦，以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固，常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐，不经八难。
　　文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中，不惊不惧，云何于中，广贪财利，云何于中，耽淫嗜酒，云何于中，生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨，能到彼岸，凡夫众生，定当沦没。无常杀鬼，来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日，至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子，而不喜见，乃至身骨，散在于地，脚骨异处，髆骨BI（"陛"换耳旁为月旁）骨腰骨肋骨，脊骨顶骨骷髅，各各异处，身肉肠胃，肝肾肺脏，为诸虫薮，云何于中，横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？若有众生，须免此苦，当须不惜国城妻子头目髓脑，书写是经，受持读诵诸佛秘藏十二因缘，流通供养，念念成就，当得三藐三菩提心，难可沮坏，终不中夭，被横死逼。
　　佛于大众中，说此十二因缘佛性法时，一切大会，比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，天龙八部，人非人等，波斯匿王，并其眷属，数如恒沙，皆得三藐三菩提心，无生法忍，叹未曾有，一心顶礼，欢喜奉持。

　　佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经。终。

　　补阙真言
　　南谟喝罗怛那 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住 摩囉摩囉
　　虎囉吽 贺贺 苏怛孥 吽 泼抹孥 娑婆诃
　　补阙圆满真言
　　唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 莎诃

　　回向偈

　　愿以此功德 庄严佛净土
　　上报四重恩 下济三途苦
　　若有见闻者 悉发菩提心
　　尽此一报身 同生极乐国

　　电子版输入校对：张果、张帆、徐冉于佛历二五四三年（公元1999年9月3日、9月6日2校）
　　--------------
　　如何解释看不到的冤仇
　　-------《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》录入后记

　　现在人大都以为，人在出生后才算有生命。其实胎儿又怎么不是生命呢？据医学研究证明：胎儿有知觉、对刺激有反应，甚至具备一定的自主意识。否则的话，现在风行的胎教就无法立脚了。
　　然而由于种种原因，目前堕胎也很普遍，甚至习以为常，不觉得有什么了不得的。杀人，人都害怕结冤仇，胎儿既然是生命，为什么堕胎就不怕结冤仇呢？其实这个冤仇应该说是很深的，因为堕胎根本就剥夺了他（她）出生的权利。有一首《戒溺女歌》这样说："我闻杀女时，其苦状难比，胞血尚淋漓，有口不能语，咿嘤盆水中，良久乃得死，吁嗟父母心，残忍一至此！"溺杀婴儿尚且如此惨绝人寰，何况根本不让胎儿面见天日，就剥夺了他们的生命呢！此冤此仇，决难解释。所以一些有良心的人，无可奈何堕胎后，心中其实是非常惶恐的，苦在找不到补救的办法，只好日夜承受无尽的折磨。
　　面对这一现状，很多佛教大德发心补救，依法超度，可是佛教大德不是容易遇到的，那么最能使人心得到慰藉，胎儿得到解脱的，莫过于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。佛说长寿经是一部密部经典。一切罪苦众生，若能清净受持书写读诵，流通供养至诚忏悔，可得灭堕胎罪而长寿。此法方便、普遍，只要发心，皆可得益。
　　在这里需要破除一些邪见：
　　一是认为，国家提倡计划生育，不堕胎不行，堕胎非己过。这是掩过饰非的说法。国家确实在提倡计划生育，控制人口，可是人们完全可以采取节育措施加以避免。堕胎是杀生，绝对不应该。既然不想生小孩子，那就要从根本的"节欲"下手，好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，心中才后悔，这怎么得了呢？
　　二是认为，既然有这部经，那就尽管堕胎好了，反正可以忏悔灭罪。这更是愚痴之极的说法。好比有人听说有解药可以解"氰化钾"（一种极毒的物品），就说我们不妨喝点"氰化钾"。这种人真是可怜悯者。世间法里面有：明知故犯，罪加一等。自恃有解药而服毒，恐怕解药未到，已经毒发身死了。此经主旨在戒未作，不得已才救已作，有智慧的人应该明白这个道理。
　　三是认为不必受持佛教经典，杀生、祭祀求之于鬼神，就能免此罪。本为解怨，反而杀生又结怨，一不可也：鬼神自顾不暇，焉能解人生死仇怨？二不可也。持这种观念的人，不知道受持佛经之所以能解怨，根本在于佛力、法力的作用，究实而言，受持经典能启发当事众生的本性光明亦即清净心力，照破无明黑暗，故能灭罪也。
　　录入这部经的期望如下：
　　1、已经犯堕胎罪的，发心忏悔，如说清净受持、书写（印刷）、读诵、流通、供养，至诚忏悔，另外多多念诵南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨等诸佛菩萨圣号，自然罪消障去，解冤释仇。佛法中有两种健康的人，一者不作，二者作已能悔，此之谓也；
　　2、未作者能读此经，自然知过防非，远离此患，加上节欲养心，自然身心康泰，福德和吉祥不断云集；
　　3、更有上者，无论已犯未犯，深体经中十二因缘佛性妙理，自然烦恼消除，法喜充满，乃至渐次增进，证于无上妙果。
　　如上所说，乃后学录入前后一点浅见，供养给大家。

　　1999年9月6日三宝弟子：善安慰者敬撰于夏都