以下来自楞伽经：


大 慧 。 诸 识 有 三 种 相 。 谓 转 相 、 业 相 、 真 相 。 大 慧 。 略 说 有 三 种 识 。
广 说 有 八 相 。 何 等
为 三 。 谓 真 识 、 现 识 、 及 分 别 事 识 。 大 慧 。 譬 如 明 镜 持 诸 色 像 。 现 识
处 现 亦 复 如 是 。 大
慧 。 现 识 及 分 别 事 识 。 此 二 坏 不 坏 相 展 转 因 。 大 慧 。 不 思 议 薰 及 不 思
议 变 。 是 现 识 因 。
大 慧 。 取 种 种 尘 及 无 始 妄 想 薰 。 是 分 别 事 识 因 。

大 慧 。 若 覆 彼 真 识 。 种 种 不 实 诸 虚 妄 灭 。 则 一 切 根 识 灭 。 是 名 相 灭 。
大 慧 。 相 续 灭 者 。
相 续 所 因 灭 则 相 续 灭 。 所 从 灭 及 所 缘 灭 则 相 续 灭 。 大 慧 。 所 以 者 何 。
是 其 所 依 故 。 依 者
谓 无 始 妄 想 薰 。 缘 者 谓 自 心 见 等 识 境 妄 想 。 大 慧 。 譬 如 泥 团 微 尘 。 非
异 非 不 异 。 金 庄 严
具 亦 复 如 是 。 大 慧 。 若 泥 团 微 尘 异 者 。 非 彼 所 成 。 而 实 彼 成 。 是 故 不
异 。 若 不 异 者 。 则
泥 团 微 尘 应 无 分 别 。 如 是 大 慧 。 转 识 藏 识 真 相 若 异 者 。 藏 识 非 因 。 若
不 异 者 。 转 识 灭 。
藏 识 亦 应 灭 。 而 自 真 相 实 不 灭 。 是 故 大 慧 。 非 自 真 相 识 灭 。 但 业 相 灭
。 若 自 真 相 识 灭 者
。 藏 识 则 灭 。 大 慧 。 藏 识 灭 者 。 不 异 外 道 断 见 论 议 。

大 慧 。 彼 诸 外 道 作 如 是 论 。 谓 摄 受 境 界 灭 。 识 流 注 亦 灭 。 若 识 流 注 灭
者 。 无 始 流 注 应 断
。 大 慧 。 外 道 说 流 注 生 因 。 非 眼 识 色 明 集 会 而 生 。 更 有 异 因 。 大 慧 。
彼 因 者 。 说 言 若 胜
妙 、 若 士 夫 、 若 自 在 、 若 时 、 若 微 尘 。

佛陀用的是真心，凡夫用的是妄心。
不对之处，还望指出。