导航条 »论坛首页 »法华论坛历史文章   »论题组:1639  2001.12.31 6:05:00  法华微信 注册
 南传佛法的持戒观〖梵海一粟〗(12.30 20:05) (4335)
 戒是一道分水岭吧〖如川〗(12.31 2:21) (4269)
 何必说这么多?简明为好(内空)〖无尘〗(12.31 6:05) (4383)


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南传佛法的持戒观
我是这样认为的:南传上座部的行者们多是以苦行头陀的身份现于世间,所以给人以一种持戒精严的感觉。其实持戒对于真正上座部的圣弟子而言已不是勉为其难的事情,而是一种自觉自发的行为。那是因为[毘婆舍那]为南传各派实践核心的缘故,[毘婆舍那]意为觉知,警醒,观照的意思。一位[毘婆舍那]的行者在做任何事情包括举手投足的时候都要保持警醒和觉知,不能有丝毫的麻痹和昏沉。戒律对于其来说就不在是一种原则或一种习惯,而是出于本性的流露。[毘婆舍那]和其他教导的基本差别就在于[毘婆舍那]是比较科学的,它深入问题的根部,它从本性来改变你,而不是从你的性格的外壳来改变你,从戒律,行为和作为等外在来改变你。[毘婆舍那]所关心的问题在于如何变得越来越警觉,越来越觉知,无论你做什么,要使它成为你的警觉的一个对象。如果你在做某件不道德或犯戒的行为,要警觉地做它,不久那个行为本身将会溶解而消失,然后你就不能够在做它,并不是你创造出一个铁甲来抵抗它,而是你现在变得更警觉,更有觉知,那么你就不能再做你昏睡时才会做的事情。你的本性已被[毘婆舍那]所开发。
任何你[做的]只是在周围,任何你[是的]从来不在周围,对[毘婆舍那]来讲,行为的品质才有意义,而不是行为本身。佛陀说[以戒为师],你须理解这里的[戒]是一个动词,而不是名词,在你的内心深处你必须警觉而不是分别,因为善与恶,道德与不道德都是相对的概念,你可以制定或遵循某些你认为或大多数人认为善的和好的道德标准。然后执行于它,通过一段时间这些标准就会成为你的一个习惯,一个机械式的习惯,那么就不需要警觉了。当这些原则和戒律成为你的一个习惯,那么你就变得无法不依照这些原则,如果一个人变得不能够不这样,他就是死的。唯有当你的真知来自警觉,而不是原则,他才能够是活的。为了要真实,每一个片刻你都必须警觉,真理不是一个原则而是某种从你的警觉产生出来的东西。
按原则,规则,规定来生活是容易的,那么你就不需要担心,你不需要更警觉或更觉知,你只要依照那些原则就可以了。那么你就象一列火车在轨道上行走,那些轨道是你的原则,你不会害怕,因为你不可能走错路,事实上你没有任何可供选择的路,你只有火车可以跑的机械式铁轨。你观察过吗?那些有原则的有纪律的人就象死人和机械,你看过士兵吗?他们操练时就象机械,而机械比人好管理,好控制,将军靠纪律统帅士兵,国家靠法律统治人民,社会靠道德安抚大众。而僧团呢?僧团靠的难道是戒律吗?我想僧团作为三宝之一不应用戒律来控制教徒,而是要以佛陀的心印来传递智慧和慈悲。
生命就象一条河,没有预先规划好的道路,没有地图给你,可以让你遵循,只要成为[活生生]的,并且警觉,然后不管生命带领你到哪里,你就充满信心的跟着它。生命是[活生生]的美,只要你越来越警觉,越来越觉知,那些原则和戒律就会发生在你身上,但是你将永远不会觉得受到它们的监禁!
以上只是个人观点,欢迎指教。

梵海一粟  2001.12.30 20:05:54    QQ:83881386  

(1639-1)  显示次数:4335(2628+1707)     查看梵海一粟的所有文章 给梵海一粟发送电子邮件 访问梵海一粟的主页 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 1 主题索引

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戒是一道分水岭吧
也许对于已经开悟的人来说,所谓的持戒是一件自然的事情,是心理状态在行为上的表现;
对于一般人来说,持戒则是修行的一个方面,是通过约束行为来改变心理状态的手段;
对于妄心来说,戒是牢狱;对于真心来说,戒是花园。
非常希望多了解一些南传佛教的东西,可有什么好介绍?

如川  2001.12.31 2:21:12    QQ:2664668  

(1639-2)  显示次数:4269(2946+1323)     查看如川的所有文章 给如川发送电子邮件 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 2 主题索引

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何必说这么多?简明为好(内空)

无尘  2001.12.31 6:05:00    来自:宁夏  

(1639-3)  显示次数:4383(2955+1428)     查看无尘的所有文章 修改或删除这篇文章 回复这篇文章 转向顶部第 3 主题索引


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