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 对大集经有没有“末法众生,亿亿人修道,罕一得道,惟依念佛,得度生死”产生好奇心..〖iamfisher〗(9.21 1:50) (1906)
 好奇害死猫。。。。。。〖林广〗(9.28 0:10) (9.28 1:58) (2082)
 套路板结、平衡五根〖iamfisher〗(9.30 15:17) (9.30 15:36) (2338)
 那边的那个模型其实简单。。。。〖林广〗(9.30 22:15) (2595)
 投入期待令人紧绷...〖iamfisher〗(10.6 21:42) (2790)
 念佛有定〖涅蹑孽〗(10.15 12:03) (2454)


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对大集经有没有“末法众生,亿亿人修道,罕一得道,惟依念佛,得度生死”产生好奇心..
早年读刚晓法师文章,说“大集经云:末法众生,亿亿人修道,罕一得道,惟依念佛,得度生死”这段文字,在大集经中其实没有。当时记得刚晓法师说,大集经有“末法众生,亿亿人修道,罕一得道”,而“惟依念佛,得度生死”是永明延寿大师自己之意见,只是后人没读明白,以为都是大集经“云”的。

好奇心一起来,没完没了。最近又仔细一查,现存的大集部经典內,连“末法众生,亿亿人修道,罕一得道”这样的类似段落也是没有。嗨!用关键字搜索工具,确实没有找到对应的段落。

网络一搜索,某“知道”某“百科”上,有虔诚佛友转发东林寺大和尚对此问题的回复,说不能质疑祖师这一说法,祖师当时看到的大集经或许确实有这段话呢。看来这问题够烦人的。

这个好奇心一认真起来,简直是好奇害死猫。快速通读大方广大集经,慢速细读类似关键字段落,还真是有收获!

大集部,现存经典确实没有“末法众生...罕一得道”的段落,甚至类似的相关的关键字,上下文也没有找到类似的段落。嘿,如今这时代,也许法门专一而修的专注度是不如古代,但是论到信息搜索工具的便利性,那是古代中国不曾有过的。我这里能确认的是,当年..大师写这文章时并没有方便的电子化工具可以快速校验,但也不能排除大集经还有一些少见的段落为当今版本所缺的可能。但可能性不能就当成确定性。

不过,确实看到大集经有强调念佛的很多段落,可以说一以贯之。

这里的念佛,有两类。一类是六随念之首的佛随念,另一类就是念佛三昧(念佛三昧与六随念明显不同,单出法门)。

然而研究大集经有一个收获,最初没想到。大集法会的典型特点,就是十方诸佛菩萨等大集会。同一类型而具体与会因缘细节不同,这样多次的十方大集法会,经过汇集而排列,就是大集部的各经、各分及各品。

大集法会,十方诸佛菩萨集会乃至释梵大众召集是典型的场景。显然,这是念佛三昧的最佳观境。而这种最佳观境,在大集部诸经之中频繁、反复地出现。所以,大集经出现念佛/念佛三昧,是有其内在相当的合理性。

于我而言,研读大集经另外还有更重要的收获,准备过几天另开一贴,另外专门说一说。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.9.21 1:50:30    

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好奇害死猫。。。。。。
嘿嘿。“不能质疑”。俺实在没法明白这种保守心态有什么益处,简直是高级黑吗。

佛法大智慧,当然经得起质疑。经不起质疑而不许质疑,只能毁坏大众信心。

那边坛子上有人问“后去先来做主翁”,哇噻,著名唯识大颂呀,谁敢质疑?俺就不敢,俺只敢说,佛经里俺没读到过这样的说法。

更有人解释说,后去先来的是阿赖耶识,俺真是敬佩之至之至。。。N次方。阿赖耶识有来去之处,哇噻,这是说阿赖耶识外别有它来去之处呀,也不知道历代大唯识师们怎么能接受,不是说“无始时来界,一切法等依”吗?

止止,好奇心害死猫。。。。。。

发布于:2017.9.28 0:10:40    修改于:2017.9.28 1:58:40  
林广  2017.9.28 0:10:40    

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套路板结、平衡五根
那边的帖子( url点此 ),看了两天,lb...都不敢回复了?哈哈,吓到人了?


套路板结

不能质疑、教条僵化,美其名曰信心。

曾见过一个名词,叫做:靠倒。
具体应用:靠倒祖师,靠倒某部*,靠倒诸佛......
总之甭管有什么质疑,只管坚持要“靠倒”。

稍有质疑,就是信心不足,还不死心塌地“靠倒”。
信心倒是有信心了。就是有点土壤板结。


平衡五根

以前看到南传平衡五根说法,是汉传里面我孤陋寡闻没怎么见过的。

五根之中,第一个是信根。信根过分,但缺乏慧,则容易堕入偏执。
对应的,慧根过分,但缺乏信根,则容易堕入狡黠,世智辨聪。
精进根、定根的情况,与“信、慧”关系类似。

五根之中,有个例外:念根。
说:念根,正念不嫌多,越多越好,于其他四根也无妨害。


汉传,似乎没看到有这个“技巧”大作宣讲。如果有,我猜应该有一本“大乘起疑论”才是,哈哈。

一直觉得,藏传在这里也是病得不轻。直到前几天看到噶举巴一公众号文章,摘《胜道宝鬘》冈波巴师所举“十项流入错误的情况”:


一、信心小而智慧大,容易成为空谈者。二、信心大而智慧小,容易成为勉强顽固者。三、能努力精进但没有口诀教授的人,容易走入错误及歧途。...( 网址点此

看来,这是常能看到的错误,哪儿都没少了,关键看有没安排适当找补。

大概,汉传也得补这漏,只要正念多多托举,不妨疑着。

南无十方三世常住三宝!

发布于:2017.9.30 15:17:37    修改于:2017.9.30 15:36:22  
iamfisher  2017.9.30 15:17:37    

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那边的那个模型其实简单。。。。
不过结论俺个人觉得对三世自我特别有杀伤性:前世不过是自己追认出来的,本来不过是无数因缘法中根本不起眼,而且跟大众因缘交织的平凡支流之一而已。甚至都谈不到是“我的”。而且,在这样否定自我的同时,并没否定因缘法的作用。

这样比较接近本来。

林广  2017.9.30 22:15:46    

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投入期待令人紧绷...
没方向、不努力,也能让人不安。不确定的未来预期,造成不安。

麻叔那帖打乱人对过去的确定预期,这比打乱对未来的预期更剧烈。

接近于本来的任何表述,与正常经验有巨大出入这事可以预期 --- 反正还有个确切的过去留在把握之中,结果很不幸 --- 偏差程度起码达到预期的两倍。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.10.6 21:42:34    

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念佛有定
佛法是船,也可抛弃。
不必过分拘泥于经典,高僧和大师所说的有道理也可以接受。
根据自己的理解去实践--修行,去证明。

佛法有八万四法门,适合不同众生。对于大乘而言要同得此道,
什么法门适合哪些众生,也是实践,去观察去交流。

佛学知识丰富,造诣高深的人容易形成“理障”,建议多读
《圆觉经》去理障。教条僵化就是理障。

念佛确实有定

涅蹑孽

涅蹑孽  2017.10.15 12:03:15    来自:长春市  

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