以下内容来自佛陀教育网络学院（http://www.amtbcollege.org/），以“弟子规”为关键字搜索所得：

“所以我们特别强调扎根，一定要把地基做好，你以后才会有成就。这个地基就是「净业三福」，三福里头特别是第一条，第一条人天福，第二条是二乘福，第三条是菩萨福，一层比一层高！像三层楼一样，头一条是第一层，第一层里的四句，我们把它落实在弟子规跟十善业道，从这个地方来扎根。”

“你看佛给我们讲的《十善业道经》，《十善业道经》是佛门基础的教材。一入佛门来，第一部要念的书，《十善业》；就像儒家教学第一本书是《弟子规》，基本教材，必须要从这个地方学起。”

“孝亲尊师如何落实？《弟子规》落实了；慈心不杀，修十善业，《十善业道经》落实了。所以这一句，两部经！《弟子规》跟《十善业道经》。这条不是佛法，这条是世间法。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，出世法建立在世法的基础上。”

“「普贤之德，实亦无量，而其心中之心、要中之要则为十大愿王导归极乐也。是为本品之纲」。心中之心、要中之要，就是十大愿王，十大愿王就是普贤行，西方极乐世界没有一个不是修普贤行的。但是普贤行的基础是三福、六和、三学、六度，这是普贤十大愿的基础。没有前面基础，普贤十愿做不到。现在前面这个基础我们也做不到，头一个净业三福没做到。净业三福第一条实际上是落实儒释道的三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》，能不学吗！孝养父母、奉事师长怎么做法？《弟子规》做到了，你就做到了；慈心不杀落实在《太上感应篇》上，有这个基础，《十善业道》你才能修；没有这两个基础，下面十善业道有名无实，修十善业。再以这个为基础，才能受持三皈，具足众戒。有三皈、具足众戒，才能够修六和、三学、六度，最后圆满到普贤十愿，它是有层次的。我们今天前面不要了，就想学大乘，好高骛远，一辈子不能成就，我们把根本疏忽掉了。”

“现在我们知道，我们缺失的是什么，需要补习的是什么，我们知道。这就什么？盼望於底下这一代，底下这一代最重要的扎根，如果没有根全是假的，不可能成就。这个根还是古老东西，儒释道的三个根，儒家的根，我们选择强调《弟子规》，道家的根《太上感应篇》，佛家的根《十善业道经》，如果出家加上《沙弥律仪》，四个根。这四个根不是念的，不是背的，不是讲的，是日常生活起心动念、言语造作，决定依照这个标准不能违背。这四个根扎稳了，这德行，然后儒释道三家重要的经典要读一点，不需要多，要认识、要理解，引发我们自己尊重的心，我们对圣贤、对古德有景仰、有尊重，就是诚敬的心从这培养。然后在儒释道里头专攻一门，都有成就，攻儒学能成圣、成贤，学道能成神、成仙，学佛能成菩萨、能成佛。”

“说到孔孟学说，你们立刻想到四书五经、十三经，现在你们在学习的，讲到大乘佛法，你们会想到《华严》、《法华》、《楞严》，想到这些大经大论，也是你们现在在研究的，能解决现在社会问题吗？你们当然不敢讲。可是这些东西是儒、是佛的花果，你看到的这个东西，你们今天研究这些。花果从哪里来的？是从枝干上长出来的。枝干从哪长出来的？是从根本上生的。那儒家的根本是什么？佛家的根本是什么？我这么一问大家就明白了。根本是什么？真不知道！我再告诉他，儒家的根，《弟子规》，道家的根，《感应篇》，佛法的根，《十善业道》。你不要瞧不起这个东西，这个东西要是普及，做为全民普及教育，真能救世界。我们在汤池小镇只做了四个月的时间，产生不思议的效果。我们在那里讲经没用，在那里讲四书五经也没用，老百姓得不到好处，这个东西马上就见效，所以解读错误了。今天要用儒释道的根，这一服药能救社会、能救灾难，这个东西重要。”


有关“天平”的那段出自：净土大经科注　　（第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-037-0504&lang=zh_CN


“孔孟学说是讲什么？大家听到孔孟学说，就想到四书五经十三经，这正常现象；提到大乘一定想到《华严》、《法华》、《般若》、法相，想到这些，这都是正常的。”

……

“前几天清华大学有些人来访问，他们在做扶贫工作，也办学校。我跟他讲，物质上的贫乏不可怕，精神上的贫乏是最可怕的，扶贫要重视精神教育，要重视圣贤教育。十几年前，我们在提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。北京有些学者到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》，儒释道的东西，精华的东西太多了，好像我找这个都是没有人要的，甚至於他们说这是教小朋友的，这没用的东西。讲教小朋友这话讲得没错，说没有用，这话值得商榷。我回答他们，我举了个比喻，譬如我们这摆个天平，天平这一边是《弟子规》，这一边放的是五经、十三经，甚至於《四库全书》一大堆，我说它在天平上是平等的。他听了我的话非常疑惑，他不能理解。然后我就告诉他，儒家所说博学、审问、慎思、明辨，就是这一堆；《弟子规》呢？笃行。如果这一大堆到最后都不能笃行，不就等於零！还不如《弟子规》。《弟子规》起作用时，他懂得孝顺父母，尊敬师长，这个里头没有。所以这边是学问，这边是落实，知行要合一；知，不行没有用，还不如能行他不知，这有好处。这他听懂了，行重要！孔老夫子做到了，你看他处事待人的态度，这是他的学生说的，夫子待人接物表现出的德行，温良恭俭让。我们读孔子书的，学儒的，这五个字有没有？如果没有，那就不如天平上这一份《弟子规》，一千零八十个字，比不上！这一千零八十个字，总共一百一十三桩事情做到了，别人都赞叹你；你没有做到，你再好的学问，人家也瞧不起你。「能说不能行」，连修无师都说，「不是真智慧」，真智慧是说到一定要做到。”

《弟子规》为什么等价于《论语》呢，剔除了两类人，一类是读了《弟子规》不能行的，一类是读了《论语》能行的。这可有意思了，这好比说，猪和兔子是等重的，人质问为什么等重呢，他把一个猪前腿和一个缺了尾巴兔子放在一起秤，看，等重不，呵呵，真会开玩笑。为什么会有这样的玩笑呢，是因为他偷偷隐藏了两个前提，一是简单的规则易行，二是重行轻理，那么这两个前提对吗，不见得，我举一例就可以坏了这两个前提。“好好学习，天天向上”够简单吧，只八个字，学生们够熟悉，天天在眼前挂着，但是呢，小学生好好学习的比例是很低的，到上了中学，明白了学习好会给自己带来更多的机会后，好好学习的比例突然就提高了。

你已经申明不参与这个话题的讨论，我当然是知道的了，之所以贴在这里，是因为我在这里发现的这段议论，而不是在什么学院发现的，就地发表自己的看法，也算是适宜的吧，再者，贴在这里也和本主体的讨论紧密相扣的，主要是给镜子兄和对这个话题感兴趣的人看的。